西格蒙德·弗洛伊德:受用一生的绝世奇文 改变命运的无上法门

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 13:36:16
    事情越乱越要平静,动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静,或别人放录音机很吵,你能打坐入静才是真静。

    面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪,老子讲“出生入死”,人一生下来就进入死道了,从这个门进来,不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这麽短,几十年一下子就过去了。

    为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了?老师不明白原因——他心大呀!老师批评没感觉,心里平静,心胸宽阔能没出息吗?有的学生让老师说两句,脸一红眼泪下来了,这孩子心眼儿小。为什麽社会上男的当领导的多?因为男的心胸确实平均比女的大一点儿,女人虚荣心重,爱玩儿虚伪,活得比较累。

    要拿人不当人,那当什麽?一、要把人当佛。二、把人当作是自己的镜子,别人有什麽缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身,“众生皆我相”。有个学员学得比较好,别人不守信用,答应他的事结果没办,他一下子反省了:“原来我也总说完了不办呐。”三、把每个人都当作自然力的安排,千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人,那麽你的佛性就出来了,佛就是把魔当成佛修来的。

    我也受过人的点化和指引,我问一个老先生:“什麽是有福报的人?”老先生说:“什麽叫幸福?幸福的福字就是一件衣服一口田,告诉你够吃够穿就得,知足长乐。幸福是感觉不是物质,有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福,那个幸福换来得特别短暂,而那短暂的幸福又化成亢奋,接着换来悲伤,何苦啊?而我直接拥抱幸福,时时刻刻微笑,拥有这颗安详的心,这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢?”

    有的人拥有什麽都不幸福,百万富翁有自杀的,为什麽?内心不幸福。心灵是根本,外表什麽都不代表,内心才是万物之根。鞋子合不合适只有自己知道。 有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找,结果找着了自己又不跟其过,是孩子跟其过,孩子难受你不知道啊!要做到理解别人,各有所爱。

    除了意业心业还有口业,不能乱说话。过去讲“水深则流缓,人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的,而且不轻易表态。

    爱说人笨者自己孩子容易更笨,自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。爱打小报告者将来也会被诬陷。爱说别人作风不好乱搞男女关系者,那你自己家里会招一个。爱浮夸者一生很难得到真心赞扬,好心不得好报,冤枉委屈多。爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。爱说脏话者痰多。爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。爱说绝话者往往断绝了自己的机会,且灾难较多。爱说大话者往往是没什麽能力的人。爱说狠话者易招横祸。爱说极端话者一生易大起大落。爱承诺而又办不到者易遭欺骗。爱发牢骚者命苦,怨什麽来什麽。越是表白自己是好人者越不得好报。喜欢争辩是非者易得不到别人的认可,应以不争辩为真解脱,真正有修为者不会与常人争辩,只是点到为止,不愿意抬杠。爱嘲笑人者最终不如人,嘲笑人就是招人家毛病。喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。喜欢议论是非者一生只能当小市民,让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。喜欢说的一般没有什麽实际的收获,只能落一个能说会道的美名。喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任,而且记忆力易减退。说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。——这就是平衡。

    我们要对一切都生广大的爱心,像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西,命就不会好,因为万物都有灵性,摔东西也是逆天之道,自然力会给你记账。

    学佛初级班告诉你,只求行善不求获得,那是戒你的贪心;到中级班讲因果,好坏都是因果,要坦然接受,不接受逆天;到了高级班,空啊,什麽别人的你的,没有分别,只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变,那就很失败。真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻,大智若愚,骂他他还高兴,打他不生气还谢谢人家,这种人不得了啊!真正大智慧人的表现与常人相反,“逆则仙”。

    有的人信佛信得很苦,记住,目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大,要身体力行。有的人发的愿心很大,发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任,否则自然力会惩罚你,给你带来魔。要想拔出大树,必须有相当的力量,克服相当的阻力才能实现目标,如果你只拔一棵小草,那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时,就是背上了沉重的思想包袱,因此不要目标太大,以当下为目的。有的人瞎管闲事,管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国,你操那些心干什麽呀?把自己的心管好,要安住自己的心。

    过去古人为什麽一点化即能觉悟?因为他们没有那麽多复杂的心灵垃圾,一直修得很好,一念都不敢妄动,就差这麽一点了。现在你再明白也成不了,那麽多业力,那麽多心灵垃圾怎麽能见性,怎麽能修成呢?咱们要经常清理心灵垃圾,清理到一定程度,不仅所有的疾病能消退,而且会给你带来很多潜能,是自主的功能,能自度也能救人的功能,不是魔态的功能。

要想获得平静有几个方法:

一、安慰法。人的苦就是欲望太大,总跟好的比,不知足。总跟下面的不如自己的比,你就坦然了,平静了。总跟强的比你就痛苦,跟弱的比就自得了。我周围有要饭的都懂得这招儿:“你看我挺幸福,我这虽然是残疾腿,但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱,他都不来这儿。”你看他也有高兴的一面,总跟下面的比总能舒服,总跟上面的比天天痛苦。人都是很有福报的,有福报的才能当人,但很多人不珍惜生命,只有下了地狱才知道:“哎哟,我后悔了!我怎麽到这儿来了?”那个时候才知道就晚了。人间本身福报很大,要珍惜做人的机会,人间就是来修心变命的。咱们知道了变命的方法要认真去做,要身体力行,不要学了不当回事。

二、甩包袱法。你信什麽就把包袱甩给谁,信佛甩给佛,信主甩给主,什麽都不信就甩给老天爷,老天爷安排的,再不然就甩给命,命里安排的,我认。

三、平衡法——这才是上等的方法。为什麽这个人骂我?原来我骂过别人;为什麽这个人偷我的钱?原来我怨恨过小偷;为什麽这个人不讲理?原来我最烦不讲理的人,烦什麽来什麽……找平衡等于理解世界,找到因果就是觉悟的法门,定能生慧,善也能生慧,这个慧就是断因果、找规律、找真理,所以佛是真理的觉悟者。咱们讲的自然力平衡法则也就是研究因果,这是最好的方法,最简捷,最能让人明心。什麽叫明心见性?你得知道自己是什麽心!但是能真正面对自己的人不多,找自己毛病的人更少了。

现在一讲因果,人们就一脚踢到前世去了,那你怎麽修?实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法,让你认命,省得你总不平静,但是为了觉悟,这样就不对了。前世决定一部分,今生决定一部分,无始劫的因因果果都在此世化成心情,心情不生,一切都将断灭。 事业

    人有什麽样的心情就有什麽样的事业,事业是看一个人的容量的。

    很多人对领导不能理解。我曾说过岳飞和秦桧的例子,岳飞好还是秦桧好?都说岳飞好,我说秦桧也好。如果都是岳飞,精忠报国,那现在还是宋朝。因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了,社会才会进步。旧朝代不死新朝代怎麽诞生?得从历史看社会的平衡进步啊!有人说贪官不好,我说贪官也推动社会进步,他贪完了企业倒闭了,不就改革了嘛,应该辩证地看问题。

    有位女士说:“我感谢我丈夫跟我离婚了,导致我现在信佛了,生意也顺了,烦恼也少了,同时疾病也没那麽多了。”确实她能看到一些好处,好坏都是平衡的。

    有人问:“我怎麽下岗了?”我说:“你下岗肯定因为从前亢奋了,或者你看不上领导,领导让你下岗了。”“我没看不上领导。”“你看不上父母,难道父母不是领导吗?父母不就是你第一个领导嘛。”凡看不上父母的人,到哪儿领导都容易看不上你。

    下岗怎麽参?一、从前我不应该亢奋。二、我不应该不爱干活,。你不是不爱干活吗?这回让你彻底休息了。三、我不应该埋怨工作太累了。对工作有怨恨心,总埋怨,越埋怨越遭惩罚。

    有人说:“我特别能干,为什麽不能得到领导的重视呢?”我说:“你总爱表白,保证领导不重视你。”两个人干一样的工作,一个特别爱说,一个不爱说,领导保证对不爱说的印象好。爱表白、爱表现的人往往得不到领导的重用,如果工作上也亢奋过,还要参“我不应该高兴亢奋”,能解事业之悲。

    有的人工作总是提拔不上去,提拔不上去就是好心不得好报,应首先参埋怨,“我不应该埋怨”,同时要参以前得志特别高兴。

    工作特别累就该参“我以前不应该懒”,这叫补课。有的人小时候在家特别享福,什麽活都不干,结果成家后傻眼了,什麽都得干,还得累你。有个女士女儿瘫痪,给她找了一百多条因果,其中就有这条——你不是不爱干吗?伺候奶奶你不愿意,奶奶把你带大你不伺候,结果三年后奶奶去世,你要补课,得伺候瘫痪的女儿九年,白不干啊?不要等因果回来,回来就悲惨了。特别是有些人能耐得不知天高地厚,自己爱人好不容易干活洗条裤子,你嫌人不会洗,洗不干净,那就你来洗,你就是干活的命。看不上别人干你来干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累,甚至劳累一生。同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。往往觉得能干的人一生是干活之命,参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。

    身边工作总有小人怎麽参?一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”。二、有人整你、给你打小报告,要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。三、要把小人变成贵人。你的心变了世界就会变,世界就会按你的意图变,因为你就是计算机的主宰。



财运

    舍方能得,不舍不得。舍即布施。(佛家讲布施有三种:财布施得财富。法布施,即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法,只要自己懂、自己会,就热心去教,能够得聪明智慧的果报。无畏布施,即在众生身心不安、恐惧害怕时,能够帮助其消除恐惧,如此得健康长寿的果报。素食属于无畏布施,因为不害众生性命,众生看到你都不会恐惧害怕。其实在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施,就是供养。)小舍小得,大舍大得,不舍不得。财运跟舍有关,小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。

    太抠门儿了发不了财。有的人特别省,结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱,甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德,但是要平静地省,揪着心的省不行(仍是贪心)。为什麽有的人挣了钱会丢,借出去的钱不还?自然力没有人我分别,你对别人吝啬不行,对自己吝啬也不行(指舍不得的心,与古今大德无欲无求的朴素不同)。

    孩子永远是你的下一代,得让孩子供你,不能倒过来。有的老人真省,过年买双新袜子都舍不得,儿女孝敬点钱觉得烧得慌,有点钱给儿女花,不知道这样断送了儿女的前程,断送了儿女积功德的机会。老人是家庭之树的根,老人给儿女花钱自己不花,大树根没水,这个家族就没落了。奉劝所有的人,有水先浇向树根,后浇树干,最后浇树叶,要孝养父母,善待自己。我发现老人舍得花钱的,家族的后代多当老板。抠门儿的人多穷命,因为不舍不得。

    有的人往寺庙捐钱,是因为贪寺庙能给自己带来财运,而看到别人穷困却不能帮一下,(布施是为了戒除贪心,不贪才能得,而这麽做仍是贪心)“有心行善,虽善不赏,无心行善,方是功德”。有的人信佛贪,请个佛像、念珠等等的,都当成宝贝,这就是吝啬心出来了(当然对佛像、经书应该恭敬,但恭敬不是贪心),自然力一看,你已经有那麽多宝贝了,不可能再多给你财富。

    他说:“原来舍的概念不是往寺庙舍。”那就把舍理解窄了,无所不舍!过去禅宗慧可断臂求法,甚至要自己的命都给,舍到无限就能成佛。什麽都不能舍,感情不能舍,爱人多看别人一眼都生气,看重什麽为什麽所伤:看重感情为感情所伤,看重孩子为孩子所伤,看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂,最后自己也是破烂(有些人穿破烂、吃破烂,而将所有拾破烂换来的钱帮助别人,这非但不是吝啬,而是高尚的菩萨行为)。人要活得轻松自在,看破、放下,以吝啬心虐待自己也不行,要善待万物。很多人要麽就节俭过了自己一点儿钱舍不得花,要麽就贪过了,只舍得给自己花钱,不给别人花钱,两种都属于贪心(吝啬是另一种贪心),都不行。不舍得给自己不能证明无私,只能证明心眼儿小。

    有个居士今年都89岁了,跟我说:“周老师,人家给我十块钱我都受不了。”我说:“你心眼儿小,你拿那个当钱了。钱来了不要当钱,去也不要当钱,来也匆匆去也匆匆,来去没感觉才是人生对钱财的宽度(奢侈、浪费更不行,古人讲‘有钱善使用,死后一场空’,一定要善使用)。” 若挣钱就高兴,那麽进财就窄了;若出钱舍不得,进得也窄了。

    真正觉悟的人把一切都看淡。

    我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理,我讲这个太极图,出去是个鱼尾巴,回来是个大脑袋,你要贪了小便宜,等到明年吃亏就比今年大,若是后年吃亏就更大,越滞后吃亏越大。什麽叫贪小便宜?把单位的信封信纸等东西带回家,单位分东西时先挑好的,为讲价跟做小买卖的争吵(古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力,莫讨便宜”)……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什麽钱,那他们怎麽活?社会怎麽发展?怎麽非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴?买了点儿便宜东西就高兴,也是贪小便宜的心。有的人舍是为了挣钱,有位女士到寺庙舍钱,回来把人家车撞了,赔了1000块钱,问我:“为什麽我给寺庙舍了500块钱,结果回来赔1000?”我问:“舍钱时念什麽来着?”“念我发财呀!”“对呀,那就应该让你赔钱。不能有私心,应该祝愿客户都能得到满意的结果,给他们带来优质的服务和美好的回忆。”

    第一期班有个学员功德很大,自己捐助了许多贫困孩子,家里还养了八个孩子,亲生的只有两个。离婚后跟她婆婆说:“我什麽都没给过您,我给您买处房子。”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆,之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感动。她每年都要亲自去贫困地区捐款(怕人截流),送一些衣物。她当初没钱,从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子,是舍来的,这我也做不到!大家要学她,她是个真舍的人,无私地去舍,没有任何求功德的心。但她也有不平静的地方,舍的时候带着激动心,无心地舍才是最大的功德。“三人行必有我师”,每个人都有优点,我们把每个人的优点都学到了,也可以成佛。

    有人做生意客户总不来,参:
一、“我不应该喜欢清静”。当你欲望在清静上时,一般不让你清静;而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景,需要人多时,却没有人来,总是和欲望相反。

二、“我不应该烦别人”。你烦别人,别人也烦你,越烦别人,烦你的人越多。当你真正需要人时,就一个都不来。

三、“做生意我不应该高兴”。很多人做生意一开始很高兴,有多少高兴等待的就有多少悲,要把人生所有的高兴参了。老百姓的话叫“别臭美”

四、“我不应该烦。热闹、烦乱、烦人多”。

五、“我不应该跟人较劲”。你较过劲,客户就跟你较劲。

六、“我不应该看不上别人”。

    你看不上别人,别人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。开车的人拿车当自己的心,爱孩子的人将孩子当自己的心,得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。当我们想孩子时,心就跑到孩子身上;当我们想钱时,心就跑到钱上……我们的心是乱动的,要安住自己的心。有个老人很穷,我教他参:

一、“我不应该受不了好”。受不了好就跟自然力较劲,给钱不要,自然力就不给你了,不给你又生气,埋怨:“我怎麽这麽穷、麽苦?”

二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。那你就别当不好的东西,争取变成好东西,好东
西就没钱。

三、还说过“有那麽多钱有什麽用,我够吃够喝就得”。(若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊
倒也罢了,自然力会保佑这样的人,可一般人常是心口不一。)自然力让你只够吃喝,有事就没钱。

四、“我不该看不上有钱人”。你看不上有钱人就必定是个穷人。难道修心修佛的人就必须清贫、受穷(许多大德安守清贫不是因为没钱,而是清心寡欲,不需要额外的物质享受,将钱财随时布施)?必须倒霉招灾?病不能祛除,钱修不来,只能说明我们的心里有这个业力,有这个魔障。

五、“我不应该太节省了”。太节省了就以你那个标准,你那个标准已经达到了(许多大德是以节俭的生活为乐,不像常人那般以此为苦)。

六、“我不应该贪小便宜”。这点每个人都要参,得到什麽东西高兴了、涨工资高兴了,都是贪小便宜的表现。有人问:“有人借我钱不还到底什麽因果,怎麽平衡?”“你心上要是总栓着,越栓着越不还,越放下越容易还。”“是不是我就不要了?”“不是,要是要,应平静地去要,无所谓结果,把心放下,把结果看淡,要来也别高兴,要不来也不烦恼,练的是心。如果你以前经常说些美妙的谎言,如答应孩子、答应别人什麽没办到,都要忏悔。”“我没说过谎。”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人,恨什麽招什麽。恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,越恨越招,越烦越来。‘我不应该烦、恨人家说谎’,‘我不应该恨骗子’。还要参挣钱的欲望,挣钱的欲望大了,容易让你挣不到钱,甚至别人借钱不还或赔钱。

    福报与功德不一样,福报能消耗,只有一时之用;功德消耗不了,有一世之用。福报看得见,让人感觉舒服,间接为心灵服务;功德看不见,而直接为心灵服务。福报消耗人的功德,所以圣人只求功德不求福报(福报大的人往往容易造业)。实际上功德往往以福报的化身显相于世间,告诉你修得不错。若连福报都修不来,还谈什麽功德?今后无论面对多麽大的恶人,都要用平常心对待,因为平常心是道。平等、正觉方能慈悲。有的人见达官贵人、上师活佛来了,赶紧恭敬礼拜甚至磕头,而对常人不生恭敬,这还是有分别心。有人自杀(舍命),以为因果断了,自杀要下地狱的,杀谁都叫杀人(第八识阿赖耶识没有人我分别)。很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益,那叫死得其所,死后有好地方去,否则没有其所。有人为了躲灾而死,有人带着嗔恨心死,有人为了躲避病苦而看淡人生,等于怨恨世界的死,那样的死都要下地狱。到了地狱才知道,原来人间受的苦与此相比都是天堂。《地藏经》中讲的地狱情形是真实的!所以我们一定要善待自己,善待万物。

    舍是广义的,有的人关键时刻敢于舍情,有的人能珍爱自己的丑妻(舍好色之心),有的人对万事万物都抱以微笑,这都是舍。新加坡有个102岁的老太太(许哲),她帮助许多比她年轻的瘫痪老人,许多宗教都想拉她信主信佛什麽的,她说我什麽都不信,我就信心。别人问她怎麽生活,她说我每天看到树叶在跳舞,看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹,她说到处都是我的兄弟姐妹。有人问:“你照顾他们,谁照顾你?”她说我不用照顾,天会照顾我。——这麽高的情怀,令人惊讶。有这样的情怀还用信什麽吗?什麽都不用信,天就照顾她,站在她这一边。咱们不一样,有时连对人笑一下都那麽吝啬。真舍的人能感天动地,舍之难舍方为真舍,方能得之难得。

    有的女孩问我怎麽变漂亮,我说:“天天微笑,三年以后必见成效。”

    有人要麽天天愁眉苦脸,一说话就委屈、就要哭,这不委屈命吗?要麽阶级斗争脸,看别人像阶级敌人一样,那麽你的世界就是充满敌人的世界。相由心生,最后你就会长成那样,那还能有什麽好命呀?如果你用微笑回报世界,比给人钱财还布施广大。微笑可以赠给整个宇宙,面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗?有人到寺庙舍完钱,看见个别和尚喝酒吃肉(有的旅游点披着袈裟的只是工作人员,并非真正出家人),嗔恨心出来了,你管人家干嘛,就算和尚杀人又与你何干?跟那个较劲你招灾,一切都有自然力的安排,自有惩罚,你别瞎操心。你只要对一切报以微笑,练视而不见,听而不闻(并非冷漠、麻木不仁,而是宽容,如孔子“六十而耳顺”。关键时刻更要牺牲自己,救人于水火),像佛像那样,微笑着面对宇宙人生,面对每个考验你的魔境(魔就是老师)。有人想顺境成功,那是妄想,不磨不成佛。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍,有好事笑叫私心,一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了,是俗人干的事。好事不必乐,坏事要笑,锻炼我们的心志,咱们练的是反其道而行之。记住,微笑是大舍!今后了自己的幸福,可千万不要愁眉苦脸。

    我曾见过一位老人,学道的,鹤发童颜,一脸微笑,而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八、九十岁,身板硬朗,一直微笑,连严肃起来也是带着笑痕,这不就是佛的显相吗?我一看,这个老人的福报不可限量啊!回去我们都好好检查、反省一下,看自己哪方面最难舍,试着把它舍一下。舍还要有随缘心。有人给寺庙捐款使劲舍,若给别人拿点钱可费劲了,他说:“我供活佛,活佛能度我,我供你能度我什麽?”你没明白,你还有活佛和常人的分别怎麽行?那活佛能度你什麽?有人给寺庙捐的钱都能办个老人院,而现在退休没人照顾的老人有多少啊?所以希望大家把舍心练出来。我不敢说这个方法能给你带来百万钱财,起码能在财运上减少挫折和障碍。

    有个学员的毛病不在贪心上,他这辈子最怕占人便宜。他说:“我那天到单位食堂买烧饼,我要五个,他瞪着眼睛多给我袋子里放一个,我也不认识他,什麽意思?”实际上我知道这是自然力在考验他是否心动,因为他前一天刚说:“这回我的心可平静了”,结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”!我说:“你呀,再回家看就变成七个了。”他回去一看:“呀!真的变成七个了,我这等于贪俩便宜呀!”我说:“这个无心,只能代表你今后多了收获,给你显相出来,你何必?又不是你主动盼来的。如果多找你钱就退回去,没有分别就得了。你这一生怕贪,就用贪来拓宽心灵,看你的心是否像昨天吹牛吹得那样,从今以后一定要平静。你就不用练这个了,你以前不愿意求人,最怕被拒绝,现在练一练求人,让人拒绝是否如如不动。咱们这一生以练心为目的。”

    (附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段:“布施不一定是金钱。……一个当公务员的,多花一分钟,多说两句好话,将来子孙公侯万代,蛮好嘛!人家来办公事,你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什麽……免得人家三番两次跑,要不然就是承办人今天请假,明天不上班,害人家徒劳往返,那不是造业吗?

    什麽是布施?处处给人家方便,嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙,就是布施,也是供养啊!) 参的方法

反参要注意几点:

一、一定要平静地回忆。

二、回忆的方法可以谈,可以写,可以想。写的效果容易入静,能提高回忆能力,并有利于复习,目前这种方法是治疗最快、效果最好的一种。想的方法也叫反想、反省,它的特点是回忆速度比较快,可以节省大量时间,另外可以入静,越静越能生定。谈的方法能清除得比较干净彻底,但速度比较慢。一般人没人可谈,就用想和写的方法两者结合,效果比较理想。

三、反参就是将历史的画面如如再现而来,画面越真实越好。

四、过程要全面,心情要对应。比如愁和生气要弄清。

还要注意几点:

一、不是参一遍就能治病,要多参。比如玻璃脏了,擦一遍可能擦不干净,因为垃圾沉积太厚了。

二、重大的事情不要参得特别快,快了病毒排不出去。第一天参几十次就行,以后可以越来越快。如果要有病症反应,立刻回头参一遍。

三、参的时候千万不能动心情。过去为这事生气,现在想起来又生气,一遍又一遍,那就太麻烦了,病又加重了。 参的时候内心默念就行,不一定念出声来。凡有文化的人我主张写,写能促进回忆不会忘,过后还能检查,常检查有利于身心健康,进一步治疗疾病。

    有的人在反省、反参自己人生的时候忽然某一部位出现症状了,就是因为参到对应的事情,对症了,把它参下去就行了。

    参的时候有几个好的方法推荐一下:

一、写名单的方法比较好。把有生以来所有与自己有关的人的名单写一下,或用代号也行——张三、李四、邻居……,然后想着比如担心、着急、生气……对着每个人名直接套用就可以了。这个名单可以用一辈子,参起来可以提高速度。另外注意每天就念一顿,别念乱了。越平静,画面、过程越清楚,效果越好。

二、可以从各种疾病上参,不管有没有都参。

三、从性格角度参。比如这一生我最爱生气,就从生气参;爱着急就从着急参;爱面子,胆小怕事……对性格要仔细总结,前面加个“不应该”就行,就能治疗相应的疾病。

    越参我们的灵性就会越大。有的老学员参久后,现在手摸着病人病就会下去,奇怪:“我气功也没练过,什麽也没练过。”我说:“这就是自性的光芒在起作用,因为垃圾少了,正气自然足。因为你空了,空带来妙有,不用练那些就自然拥有。因为你走的是觉悟之路,觉悟者、圣人都有很多功能,不是练出来的,是修心修出来的。所有的功都不离德字(有德方有道)。”

    我们要以练心为目的,以了业为一生之己任,以消除人生的残留信息为生活目的