快乐不是派发药丸
(2011-01-07 17:26:37)转载 标签： 杂谈
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的 
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在
快乐不是派发药丸
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。
蒋方舟
林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在“快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。
“乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！”
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的
中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐/幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。
为什么不快乐
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的 中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。 小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。 报考2011 快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的年国家公务员考试的人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。4961：1 快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的，叫人怎能不焦虑？
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。”
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。”
阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。
中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在
寻回快乐
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。
快乐不是派发药丸 蒋方舟 林语堂说，中国人对快乐的概念就是“温饱黑甜”——温暖、饱满、黑暗、甜蜜。即指吃完一顿丰富的晚餐上床去睡的场景。按照林语堂的观点，中国人是很容易快乐起来的族群，贵在知足。可我觉得，林语堂形容的只是餍足，中国人的快乐恐怕要更复杂和抽象，或者说，“更有追求一些”。 如果说西方的快乐在于一个“快”，那中国人的快乐，恐怕在“乐”字上。 “快”是内啡肽充脑的速度。然而不知所以，也不知所终的快意始终是为中国人所警惕的，“乐”却是缓慢的，是一切都在自己掌控之内。 “乐”是弥勒佛大庭广众之下咧了千年的嘴；“乐”是无事此静坐，欣喜随风袭来，一点点沁入肌理；“乐”是听一段好戏，内心和自己干了个杯，轻轻地咣当一声，憨笑说了一声：“好！” 中国人的快乐以前只是慢些，近几年却是等了半天却不来，干涸得几近于无，在“全球最快乐幸福国家”之类的评选中，从来都在120名之后，09年的畅销书索性彻底沉下脸，起名为《中国不高兴》，即使如此，也要不识脸色地打听一句：中国人为什么不快乐？ 为什么不快乐中国人自古以来的“乐”，都是来源于有了空间，有了憩，有了浓墨重彩间漫长的留白。然而现如今，生活中的这段留白却消失了，人一出生就开始与人斗得轰轰烈烈，和人挤得熙熙攘攘。小学决定起点，中学决定起跑速度，大学决定领先别人的身位，工作决定人在社会的座次，座次决定掌握的资源。抢都来不及，试问，哪个阶段有暇快乐？ 报考2011年国家公务员考试的自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……”
人数逼近140万大关。竞争最激烈的国家能源局职位竞争比例达到了4961：1，叫人怎能不焦虑？ 在电影《让子弹飞》里，当恶霸黄四郎被打败，人民涌进他的碉堡去抢财宝，镜头一转，所有人兴高采烈地扛出来的全是椅子，某百姓急迫地对打败黄四郎的金姜文说：“县长，这两把椅子归我了。” 这个关于“抢椅子”的隐喻似乎也是个讽刺，即使是世间除暴安良终得太平，人首先想到的，并不是狂欢作乐，或是构建理性进步的新秩序，而是先抢到椅子决定自己的座次。急着要抢要虏要挤要争，是因为没有安全感。弗兰克弗里德曾说过：“培育人们的脆弱性是恐惧的政治的重要成果。” 阻碍中国人快乐的，除了焦虑，也有恐惧。从三聚氢胺到反式脂肪酸，从医疗保险到社会治安，从高房价到买来的房子被拆，任何媒体热点议题的讨论，都引起民众的挫折感和负面情绪。民众的焦虑感不仅是被政治操控的，就连意见领袖、部分媒体和社会活动家也都使用者恐惧感，成为达到自己目标的工具。于是，中国人不高兴。中国人的快乐本来根植于人间的烟火气，来自于世俗的快乐，是市井中闲情偶得的生活艺术。现在，所谓的“世俗”已经不复存在，一方面生活艺术被几场摧枯拉朽的革命所摧毁。09年，“京城第一玩家”王世襄去世，传统生活趣致终于奏响灭亡前的最后挽歌；另一方面，世俗空间也消失，我们的日常生活和关系被公共放大镜粗暴地放大，人间烟火被政治化，焦虑和恐惧取代了快乐，成为中国的主流情感。 寻回快乐 中国自唐以来就没有狂欢的年代，克己复礼，礼不下庶人了千百年，近代中国人在
快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。
炮声和弹孔的缝隙间存活下来，一些人学会了如何自豪地悲壮，另一些人学会了如何骄傲的懦弱。快乐这件事，却是疏于练习，不进则退。自从鲁迅说了“国民性”，国人担心一笑变成了没心没肺的阿Q，成了麻木的、愚昧的暂时坐稳了奴隶的人。改革开放后，枷锁暂时松开，意识到不快乐不行，再不快乐就老了，快乐变成了精心安排一年一度的事，从春晚到周星驰到冯小刚，快乐成了黑暗中集体神经质的哄笑，成了新闻联播里有版有式的“在这个阖家欢乐的日子里……” 快乐像是每年按量集体配给一次“乐子”，规定和分配娱乐听起来像是四五十年前的事，可是往近处看，从奥运到亚运会，不也是一次次集体派发的大剂量的“快乐丸”。中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。
中国人当然必须快乐，但快乐不能像一场场整体的广播体操。中国人要寻回快乐，必先得先寻回“我”，再寻回“自由”。有了这两个装备，才能踏上回溯快乐的征程。
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