近代名儒梁漱溟曾经说：“从孔子的幼年以至老年，无论不惑、知天命等等，都是说他的生活。他的所谓学问就是他的生活。他一生用力之所在，不在旁处，只在他的生活上。”（《梁漱溟讲孔孟》第15页，中国和平出版社1993年4月第1版）梁漱溟甚至断言：“在孔子主要的，只有他老老实实的生活，没有别的学问。说他的学问是知识、技能、艺术或其他，都不对。因为他没想发明许多理论供给人听，比较可以说的是哲学，但哲学也仅是他生活中的副产物。所以本着哲学的意思去讲孔子，准讲不到孔子的真面目上去。因为他的道理是在他的生活上……” （《梁漱溟讲孔孟》第16页）
尽管这些观点仅是梁漱溟的一家之言，却为我们理解孔学提供了一个独特的角度，特别是为我们探讨“孔子之乐”开启了一扇方便之门。
说到底，一切关于快乐的思想，都是关于生活的学问。
《论语》的第一章，孔子开腔便说：
“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠不亦君子乎。”
也就是说，他一开篇讲的就是快乐问题。尽管这种快乐很高雅，很学者化，甚至有些个人化，可是，这毕竟体现了他对快乐的重视，他谈学问，谈生活，甚至是谈哲学，谈政治，都是从谈快乐开始的。用梁漱溟的话说：“单从这几句话，可见他的态度非常鲜明，可以想见他心里自得的样子”，“乐是他生活中最显著的色彩。”（《梁漱溟讲孔孟》第20页）
纵观《论语》，乐，的确是孔子谈论生活的重要内容。以致这个“乐”字在《论语》中频繁出现：
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
……
简言之，孔子所倡导的是一种以努力追求自身文化修养为核心，安贫乐道的、超凡脱俗的、简约的、有节制的、强调君子风度的快乐观。用《论语》里的话来概括就是：
子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
忧、惑、惧，这三个字看似简单，却几乎涵盖了影响我们快乐心情的所有负面因素。试想，古往今来，又有几人真正能成为不忧、不惑、不惧的真君子？连孔子自己都说：“我无能焉。”当然，有人说这是孔子自谦。因为子贡都说了，不忧、不惑、不惧是“夫子自道也”。可是，谁又能确定子贡不是奉承呢？就算是孔子的确是自谦，就算子贡没有奉承，可对于普通人来说这种快乐观终究还是过于理想化了。
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