西安生产力促进中心:<<列子>>寓言故事2

列子中的寓言故事
     列子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末郑国人。《列子》，共8篇，保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著，而是后人假托。1、愚公移山   传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
   在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
   有一天，他召集了全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？”
   大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？”
   大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
   第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。
   他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
   大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
   黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？”
   愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！”
   听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
   山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。   寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。   原文：
   太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始（），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
   列子《列子·汤问篇》2、疑邻盗斧   从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
   后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。   寓意：对人不要随便怀疑。如果疑心太重，好人也会被看成坏人。   原文：
   人有亡钅夫者，意其邻之子，视其行步，窃钅夫也；颜色，窃钅夫也；言语，窃钅夫也；动作态度，无为而不窃钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃钅夫者。
   列子《列子·说符》3、杨布打狗   杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
   杨朱看见了，说：“你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗?”
   列子《列子·说符》   寓意：当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身外地，换位思考。   原文：
   杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”4、薛谭学歌   有个叫薛谭的小伙子，跟秦青学习唱歌，还没有把秦青的技艺真正学到手，就以为自己学得差不多了，便向老师告辞回家。
   秦青也没有阻拦他，把他送到城外的大道旁，为他饯行，并轻轻地打着节拍，唱了一首十分动听的歌子。
   那高亢的歌声振动了林间的树木，美妙的音响响彻了云霄。
   薛谭急忙向老师道歉，要求回去继续学习。从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。   寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲。   原文：
   薛谭学讴于秦青，末穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。
   列子《列子·汤问》5、杞人忧天   杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
   有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？”
   那个忧天的人听了，又说；“如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？”
   前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。”
   那个忧天的人又问：“如果地陷塌了怎么办呢？”
   开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？”
   那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。   寓意：只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。   原文：
   杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
   又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
   列子《列子·天瑞》   后人便从中概括出“杞人忧天”一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。6、歧路亡羊   杨朱的邻居丢了一只羊，他不仅率领自己的亲朋，而且又来请杨朱家的童仆一块去追。
   杨朱说：“丢一只羊，怎么要这么多人去追呢？”邻人说：“因为岔道太多了。”
   等他们回来以后，杨朱问：“找到羊了吗？”
   邻居回答说：“没有。羊丢失了。”
   杨朱又问：“这么多人去追，羊怎么会丢失呢？”
   邻居回答说：“岔道中间又有许多分岔，我们不知羊跑到哪条路去了，所以只好返回来了。”
   列子《列子·说符》   寓意：丢失了羊，由于岔路太多，很难找到。治学、做事也有许多岔路，如果没有一定的目标，也会迷失方向，难有收获。   原文：
   杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”7、列子学射   列子学习射箭，已经能够射中目标了。他高兴地去向关尹子请教。
   关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗？”
   列子老老实实地回答：“不知道。”
   关尹子说：“这样看来，你还没有学好啊！”
   列子回去又认认真真地练习了三年，再次来向关尹子请教。
   关尹子问：“你现在知道你为什么能够射中目标了吗？”
   列子回答说：“知道了。”
   关尹子点点头说：“行了，你已经学成功了。这其中的道理，你要永远记住。不仅射箭要这样，而且治理国家、为人处世都应该这样。”   寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。   原文：
   列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也！非独射也，为国与身亦皆如之。”
   列子《列子·说符》8、利令智昏   从前，齐国有个人一心想发大财，得到很多金子。
   这天清早，他穿戴得整整齐齐，来到集市，直奔卖金子的地方，看见黄澄澄的金子，伸手抓了就走。
   官吏捉住他，问：“集市上这么多人都在现场，你为什么公然拿别人的金子呢？”
   这个人回答说：“我拿金子的时候，眼睛里没有人，只有金子。”   寓意：财迷心窃，就会干出利令智昏的蠢事。   原文：
   昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
   列子《列子·说符》9、九方皋相马   伯乐是善于识别马的大师。但是，他已老了，体力已惭惭不支。
   一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？”
   伯乐说：“一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。”
   穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”
   穆公连忙问：“是什么样的马？”
   九方皋回答说：“是黄色的母马。”
   派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说：“糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？”
   伯乐感慨地赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！”
   马牵来了，果然是天下少有的千里马。   寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。   原文：
   秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反。报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
   列子《列子·说符》10、纪昌学射   甘蝇是古时的一名神射手。他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会应声倒地。他的弟子名叫飞卫。飞卫虚心地向甘蝇学习，他的技术超过了老师。
   有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”
   纪昌回到家里，就躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。两年以后，就是锥子已经快剌着他的眼睛了，他也一眨不眨。
   他把自己的收获告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，你还得练好眼力才行。当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得很清清楚楚，到那时候，你再来告诉我。”
   纪昌回到家，捉了一个虱子，用牛尾巴拴着，吊在窗口上，每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。十多天后，虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后，竟变得像车轮一般大小。扭头再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬蓬杆制成的箭，对准虱子射去，箭头贯穿了虱子的心脏，而牛尾还好端端地悬在空中。
   纪昌跑去告诉飞卫。飞卫高兴地说：“好，你学成功了！”   寓意：要掌握过硬的本领，必须付出超人的代价，扎扎实实地练好基本功。急于求成，害怕吃苦，是不会成功的。   原文：
   甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之（），射之，贯虱之心，而悬不绝，以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
   列子《列子·汤问》11、海上鸥鸟   海边上有个人，很喜欢海鸥。每天一大早，他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏，海鸥成百地向他飞来，接连不断。
   他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍，你捉一只回来给我玩吧！”
   第二天，这个人又来到海边，海鸥只在他的头顶上飞，再也不肯落下来跟他一块玩了。   寓意：对朋友必须以诚相待。如果心怀鬼胎，背信弃义，那么，就会失去友谊和朋友。   原文：
   海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。
   列子《列子·黄帝》12、朝三暮四   宋国有个养猴子的人，很喜欢猴子，家里养了一大群。他能了解猴子的意思，猴子也很会讨他的欢喜。养猴人宁肯减少自己家人的口粮，也要让猴子吃饱。
   不久，他家里贫穷了，打算限制猴子的食量，可又怕猴子们不再顺从自己，于是先骗猴子说：“分给你们的栗子，早晨三颗，晚上四颗，够吃了吧？”
   猴子们听了，都站立起来又吵又跳地发脾气。
   过了一会儿，养猴人又问：“分给你们的栗子，早晨四颗，晚上三颗，够了吧？”
   猴子们听了，都高兴得趴了下去。   寓意：如果被事物的表面现象所迷惑，就看不清事物的本质。   原文：
   宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。
   俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若（），朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若（），朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
   《列子·黄帝篇》  13、小儿辩日   孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：“你们为什么争论呢？”
   一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。”
   另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较远，而中午时离我们近。”
   孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗？”
   一个小孩说：“太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？”
   另一个小孩说：“太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？”
   孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
   两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢？”   寓意：知识是无穷尽的。即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。   原文：
   孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
   列子《列子·汤问》