西安市公交专用道:导言：从人民信仰的危机到四大关注（第二稿） - 导言：从人民信仰的危机到四大关注（第二稿）...

　　作为一种回答，中国领导人胡锦涛同志提出的科学发展观，作为中国化的马克思主义当代成果，作为中国特色社会主义的行动指南，作为马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和中国传统文化相结合的实践产物，随着中国经济成就在国际上影响力的不断增强而为全世界所关注。中国模式，作为不同于资本主义西方模式的一条道路，作为指导人类社会向着共产主义前进的一盏明灯，人民看到了希望！

　　然而，由于众所周知的主客观原因，中国人民对科学发展观还不够了解，在实际生活中还不能做到“真学、真懂、真信、真用”，而国内一部分官员对科学发展观阳奉阴违，对中央正确路线方针政策采取消极抵制、扭曲利用而以权谋私的行为，也败坏了科学发展观在全党全军全国人民中的实效与声誉，老百姓普遍反映的是，各级官员对科学发展观的讲话大多“空话连篇”，从而产生抵触情绪。而这一些问题，也引起世界上关注人类前途、关心人民命运的有识之士的担忧。科学发展观究竟是什么？怎样实践科学发展观？对于违背科学发展观的事情如何判断？对于符合科学发展观的事情怎样落实？科学发展观如何取信于天下人？都是大家想要知道的重大理论话题。

　　作为全国党政人才素质合格与否的试金石，“真学、真懂、真信、真用”不是一句空话，而是实际上行之有效的科学标准，这一点又可以归结于科学发展观理论体系的自身建设，归结于学术界、思想界、理论界的实实在在的学术创新。目前，国内在这一方面做得还不尽如意，科学发展观也面临着理论彻底性、现实有效性、执政危机等方面的巨大挑战。

　　什么是科学发展观？科学主义和发展主义都曾试图回答好这个问题。比如，科学技术是第一生产力、发展才是硬道理，这些回答似乎不错，在一定时期为中国和人类社会做出了重大贡献。然而，美国的科学技术不发达么？美国的经济发展不先进么？美国并没有自发地产生出科学发展观。在2010年4月，美国政府局级官员代表团还专程赴中国清华大学取经系统学习科学发展观，正说明以人为本的科学发展观，很难从以物为本的资本主义发展模式中自发产生出来。事实证明，科学主义与发展主义的回答是不合理的。

　　什么是科学发展观？传统的马克思主义也曾想回答好这个问题。比如，凡是马克思主义的基本原理就要坚持，而对马克思主义的具体结论要力求创新。这样一来，马克思主义的基本原理与具体结论之间的逻辑联系被截断。打着马克思主义旗号下从事资本主义改良，长期成为国家的主流意识形态，把理论混乱不彻底与现实灾祸危机之间的逻辑联系，视为一种新的宗教式的不可知论，变成了一种新的资本主义的教条主义、唯心主义和形而上学。“马克思主义死了，资本主义活了”，成为中国老百姓理解科学发展观的另一种误区。事实证明，传统马克思主义的回答也是靠不住的。因此，“真学、真懂、真信、真用”科学发展观，除了国家政治倡导外，在现实难免会跌到一种“空话连篇”的尴尬境地。

　　实际上，科学并不等于正确，发展并不等于合理。在现实中，科学意味着可重复性与可操作性，或者叫可证明性。比如想知道一只梨的滋味，必须亲口尝一下，这种方式无益是科学的。然而，中国古代伟大的医药家李时珍，却在亲口尝药中断送了性命，这种科学方式无益又是不正确的。当前，科学主义、技术主义的泛滥，一方面压制直觉思维和整体思维，造成人为的科学垄断和技术专制；另一方面又滥用科学方法与技术手段，形成大量无效数据与可笑结论，却以此冒充科学结论和技术标准，用伪科学蒙骗世人赚取名利。由于道德失范，黄赌毒诸恶泛滥难以管束；由于经济失衡，市场化“野草经济”蓬勃生长，大都以发展的面目来迷惑世人，都是对人民大众极其有害的东西。事实证明，科学发展观不能简单理解成传统的“科学的发展的观点”，而应该理解为全面的“正确的合理的观念”。共产主义者必须要“同传统的观念实行最彻底的决裂”。

　　何谓正确的合理的观念呢？首先，正确标准是什么？是权威经典偶像，还是约定俗成呢？都不是，应该是实事求是、道法自然、系统最优化的标准，核心在于“道法自然”。就科学发展观来说，正确标准不是马克思主义，也不是毛泽东思想、邓小平理论或其他现成结论，当然也不是中国传统文化的观点，而是立足于当代人类社会从客观实践和主观改造中总结产生出来的“时代精神的精华”，是结合了古今中外人类智慧结晶的系统最优化产物。其次，合理标准是什么？是“存在就是合理的”吗？是“有利就是合理的”吗？都不是，应该是人民立场、天下道义、为人民服务的标准，核心在于“天下道义”。就科学发展观来说，合理标准不是现实存在，也不是对少数一些人有利，而是对绝大多数人民群众有利，对社会可持续发展有益，是符合人类自然需求的“公平、公道、公正”、“劳动、人格、尊严”标准。

　　这里，必须把“人民”概念从被妖魔化、边缘化的话语牢笼中解放出来。所谓人民，就是秉承道法自然标准、坚持天下道义的人类大多数人，就是坚持“人性自然”观念的一个“真人、好人、自然人”概念。与此相区别，有子民、平民、公民、臣民、国民。所谓子民，是指具有血缘、姻亲等特殊联系的人群，是原始部落和宗教领域的概念，代表着人与鬼神的对立。所谓平民和臣民，是指由战争、暴力、政治等手段控制着的土地人口，是奴隶社会和封建社会的概念，代表着政治上的官民对立。所谓公民和国民，是指由财货、管理、经济等手段联系起来的社会人群，是资本主义和社会主义的概念，代表着经济上的贫富对立。人民，是指自食其力的劳动者、独立自主的自然人、天下道义的实践者，圣人是人民的代言人，人民领袖是人民的化身，是共产主义社会的概念，代表着人与自然的和谐。因此，在社会属性上，子民、平民、公民、臣民、国民，都存在被异化的两面性，人民只有自然同一性。

　　当前，科学发展观面临的重大问题就是：人民该怎么办？人类向何处去？必须首先明确“为谁服务”的立场问题。具体地说，科学发展观就是要关注党的命运、关注国家的命运、关注民众的命运、关注学者和人类自身的命运。在中国的四大关注，并非空穴来风、空话连篇，正如毛泽东《新民主主义论》指出：“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”目前，党内党外的信仰危机和信任危机，国际政治、经济、军事压力，国内官员腐化特权，人民内部矛盾因利益导向不断激化成为敌我矛盾的趋势加剧，学术腐败、大师招牌、裙带关系使中国学术与创新远离，都使得中国社会时刻面临着亡党亡国、内忧外患的危险境地。若不及早救治，恐怕其祸不远矣。归根究底，有一个根本问题：人民信仰的危机，是中国和世界全人类的共同危机。

　　解决人民信仰的危机，重建共产主义信仰，是科学发展观最紧迫的必须解决的核心任务。胡锦涛同志说：“凡是符合科学发展观的事情就要全力以赴地去做，凡是不符合科学发展观的事情就要毫不迟疑地去改，使我们的工作真正经得起历史和人民的检验”。事实上，当代中国所面临的政治体制改革，主要有四种选择，资本利益的资本主义、官僚利益的封建主义、国家利益的社会主义、人民利益的共产主义，不同的发展模式就有不同的改革成果。正如唐太宗说过：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，故得其下矣”。因此，中国完全可以直接建立共产主义模式，在10~20年内改革完成的那一天，就是共产主义在中国实现的那一天。

　　对于科学发展观理论彻底化，本书仅择其哲学要点简而言之，不回避不得不讲的理论话题，使之真正接通马列毛邓与中国文化的理论脉络，并非重复政策文件与学习资料。为克服理论着作要么晦涩难懂、要么套话连篇的时弊，使大多数读者有耐心读且能读懂，本书在每个小标题下主谈一个问题，因而显得篇幅短小，在每一小节后面都附有思考题及参考答案，希望有助于读者深入理解与独立思考，真正做到“真学、真懂、真信、真用”科学发展观，则是本书之根本目的。当然，囿于笔者水平有限，难免有遗漏失误之处，敬请读者批评指正，以利于今后再版时修正。

　　是为导言。