九乡新闻网西安华清学府城怎么样:天铁：深闺待识的藏传佛教艺术珍品（组图） - 天珠 - 文博类 - 古玩知识-文博知识-铁...
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 18:46:51
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天铁：深闺待识的藏传佛教艺术珍品（组
- “天铁”与天珠、嘎乌（藏族同胞随身佩戴的小佛龛）是藏传佛教信徒最神圣的三大护身符。天铁藏语发音为“托加”，因此也被直称作“托加”。所谓的天铁，是指很久以前用青铜铸造类似的图腾般的小件佩饰品，有各式各样不同形状的达上千种之多，堪称异彩纷呈，各展神韵，深受藏族人的喜爱和崇敬，同唐卡、佛像、藏饰一样，都具有浓郁的民族色彩和独特的艺术魅力，成为青藏地域唯一能见到的一种历史文化遗存。
“天铁”与天珠、嘎乌（藏族同胞随身佩戴的小佛龛）是藏传佛教信徒最神圣的三大护身符。天铁藏语发音为“托加”，因此也被直称作“托加”。所谓的天铁，是指很久以前用青铜铸造类似的图腾般的小件佩饰品，有各式各样不同形状的达上千种之多，堪称异彩纷呈，各展神韵，深受藏族人的喜爱和崇敬，同唐卡、佛像、藏饰一样，都具有浓郁的民族色彩和独特的艺术魅力，成为青藏地域唯一能见到的一种历史文化遗存。
天铁的由来
传说古时候藏区有一种会飞的恶鬼叫独脚鬼，每到夏、秋、冬季便出来作怪，将地上的秽物卷起扬到天空，伤害天龙八部。因此，每到春天，天龙八部就从空中降下很多威猛的霹雳铁，将独脚鬼在霹雳铁的烈火中烧死。这种霹雳铁就是天铁。因为天铁有如此的威力，所以有幸捡到，佩戴在身，就可以祛邪避魔，逢凶化吉，永保平安。著名的意大利考古学家杜齐在其《西藏考古》一书中写道：“我在西藏旅行期间，曾偶然见到过几块这样的实物，但我没能买到一个。因为西藏人把它们看作是灵验的护身符，而不愿意离身，如果他们有幸收集到九块的话，则更为如此。”由于迄今为止人们尚未发现天铁的铸造遗址，而很多天铁都是在田野里荒漠中被捡到，因此，至今许多佛教徒仍然坚信天铁就是天龙八部的物品，是天上降下来的灵验圣物。
天铁的分类
从材质看，“天铁”的制作原料较为简单，有金、银、铜、铁等，以铜为主。而铜质又有红铜、青铜、黄铜之分。一般来讲，青铜为上，红铜次之，黄铜最次。还有一些镀金和错金银的档次较高，纯金、纯银的更为珍贵。
从造型看，大体有4类，一类是佛教图案，有佛祖、菩萨和护法造像，也有八宝、八瑞图案，还有六字真言等。第二类是动物造型，主要有狗、牛，羊、猪、猴、鸟、狮、象和马等等。第三类是几何形图案，这部分造型多样，多与坛城等密宗有关，内涵隐秘，破解甚难。第四类是生活用品类，如纽扣、经扣、袈裟环、护心镜、盔甲片和戒指、小刀、箭头、餐具等等。
从时代看，有些“天铁”可能属公元7世纪以前的遗物，特别是有的动物造型可以追溯到青铜时代。而带有佛教意义的似乎应出现于公元7世纪以后，特别是11世纪藏传佛教后弘期以后的产物。生活用品类的大多年份较晚，特别是黄铜质地的，大多在清以后。“天铁”完全不同于内蒙古、宁夏等地鄂尔多斯风格铜牌饰，也不同于内地汉族或其他民族铜牌饰，它有着鲜明的藏民族风格。
天铁收藏始于20世纪初
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
“天铁”完全不同于内蒙古、宁夏等地鄂尔多斯风格铜牌饰，也不同于内地汉族或其他民族铜牌饰，它有着鲜明的藏民族风格。
天铁收藏始于20世纪初
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
传说古时候藏区有一种会飞的恶鬼叫独脚鬼，每到夏、秋、冬季便出来作怪，将地上的秽物卷起扬到天空，伤害天龙八部。因此，每到春天，天龙八部就从空中降下很多威猛的霹雳铁，将独脚鬼在霹雳铁的烈火中烧死。这种霹雳铁就是天铁。因为天铁有如此的威力，所以有幸捡到，佩戴在身，就可以祛邪避魔，逢凶化吉，永保平安。著名的意大利考古学家杜齐在其《西藏考古》一书中写道：“我在西藏旅行期间，曾偶然见到过几块这样的实物，但我没能买到一个。因为西藏人把它们看作是灵验的护身符，而不愿意离身，如果他们有幸收集到九块的话，则更为如此。”由于迄今为止人们尚未发现天铁的铸造遗址，而很多天铁都是在田野里荒漠中被捡到，因此，至今许多佛教徒仍然坚信天铁就是天龙八部的物品，是天上降下来的灵验圣物。
天铁的分类
从材质看，“天铁”的制作原料较为简单，有金、银、铜、铁等，以铜为主。而铜质又有红铜、青铜、黄铜之分。一般来讲，青铜为上，红铜次之，黄铜最次。还有一些镀金和错金银的档次较高，纯金、纯银的更为珍贵。
从造型看，大体有4类，一类是佛教图案，有佛祖、菩萨和护法造像，也有八宝、八瑞图案，还有六字真言等。第二类是动物造型，主要有狗、牛，羊、猪、猴、鸟、狮、象和马等等。第三类是几何形图案，这部分造型多样，多与坛城等密宗有关，内涵隐秘，破解甚难。第四类是生活用品类，如纽扣、经扣、袈裟环、护心镜、盔甲片和戒指、小刀、箭头、餐具等等。
从时代看，有些“天铁”可能属公元7世纪以前的遗物，特别是有的动物造型可以追溯到青铜时代。而带有佛教意义的似乎应出现于公元7世纪以后，特别是11世纪藏传佛教后弘期以后的产物。生活用品类的大多年份较晚，特别是黄铜质地的，大多在清以后。“天铁”完全不同于内蒙古、宁夏等地鄂尔多斯风格铜牌饰，也不同于内地汉族或其他民族铜牌饰，它有着鲜明的藏民族风格。
天铁收藏始于20世纪初
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
“天铁”完全不同于内蒙古、宁夏等地鄂尔多斯风格铜牌饰，也不同于内地汉族或其他民族铜牌饰，它有着鲜明的藏民族风格。
天铁收藏始于20世纪初
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。
最早从历史文物的角度审视和鉴赏“天铁”的是20世纪初到西藏探险的西方人。他们将收集到的“天铁”运回去进行研究，虽然为近代藏学的产生与发展做出了不可忽视的贡献，但由于受时间仓促和来源模糊、地域狭小，特别是受他们政治偏见的影响。