西安中兴和泰酒店招聘:白鹿洞书院之朱子门生考

白鹿洞书院之朱子门生考

朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，又号晦翁，江西婺源人。他是宋朝理学的“集大成者”，他把孔孟以来到周敦颐、二程和张载的思想，加以综合而构成他的理学思想。他提出“性即理”、“天地有理有气”、“天人一贯”、“存天理，灭人欲”等理学观念，他一生创办或主持讲学的书院有30多所，1179年知南康军，兴复白鹿洞书院，自任洞主，并发榜文招收生徒。现有姓名可考者：

林择之，据毛德琦《白鹿书院志》载：“字用中，闽人，从文公游最久，文公守南康时，择之尝从讲学于洞。” 黄干，字直卿，号勉斋，闽县人。《宋史》，《宋元学案》有传。为朱熹高弟、女婿，朱熹道统的继承人。 王阮，据《同治德安县志》记载：字雨卿，德安县人，绍兴末年去武夷见朱子于考亭。登隆兴元年进士，淳熙年间任都昌主簿又随朱熹讲学。淳熙八年“朱子罢南康军，阮与刘清山，林用中，黄干等随朱子山行”至江州。 曹彦约，据《宋史》、《同治南康府志》记载：字简甫，号昌谷，都昌人，兴宗次子，受业朱熹之门，淳熙八年（1181）进士，官至兵训尚书，文华阁学士，据《宋元学案·沧州诸儒学案》载：“初事朱子于白鹿书院，又十四年复见于岳麓书院。” 曹彦纯，据《同治南康府志》载：字粹甫，兴宗长子，与弟同受业朱熹之门。 胡泳，据《宋元学案》和《同治南康府志》记载：字伯量，号桐源先生，曾从朱晦庵读书白鹿洞，嘉定间任书院堂长，曾联讲会于庐阜，著有《四书衍说》等。 周模，据《同治南康府志》记载：字舜弼，与“余宋杰，字伯秀；李辉，字晦叔；刘贲，字炳文，俱建昌（今江西永修）人，朱熹守南康，四人同学于朱子之门，并有时名，不求仕进。”《宋元学案》说：周模建阳人。《同治瑞昌县志》说，周舜弼为瑞昌人。志载：“周舜弼与弟仲亨，从子仿，从朱子学于白鹿洞”。 吕炎，建昌人，据《同治南康府志》、《同治建昌县志》载：吕炎字德明，与兄吕熠，字德艺，弟吕炳，字德文，吕焘，字德昭，号月波，吕焕，字德远，“同游朱子之门，学成隐居弗仕，道德闻望为时所重。”兄弟五人读书建昌芗山书院，人称五吕先生，乡人建五吕先生祠祀之。

 

 彭方，据《同治南康府志》记载：字季正，号疆斋，都昌人，彭蠡子。“朱子守南康时，方随父受业焉”。绍熙四年进士，官至龙图阁学士吏部尚书，著有《疆斋集》等。  冯椅，据《同治南康府志》记载，字奇之，号厚斋，都昌人，受业朱熹。绍熙四年进士，官至江西运干，退居家，著述有《易、诗、书、孟、太极图西铭辑说》、《孔门弟子传》等二百余卷。  熊兆，据《同治南康府志》记载，字世卿，建昌人，“受业朱子得其传隐居弗耀，自号拙逸子，朱子著拙逸子说遗之”。  吴唐卿，早年受业朱子，曾任白鹿山长。  蔡念成，据《宋元学案·沧州诸儒学案》“字元思，德安人，文公守南康时，讲学白鹿洞，先生从之游，隐居求志，乐道不仕。文公没，心丧三年，又以事文公者事黄直卿而卒业焉。晚与同门数人，每季月一集，以相切磋，如此三十年。”  周颐，据《同治德安县志》记载：周颐字龟父，肄业白鹿书院，朱子罢南康，颐与王阮随行送至九江而归。  彭蠡，据《同治都昌县志》，字师范，号梅坡。“朱子守南康时蠡尝袖出疑义就质，辨析甚精。江淮学者咸师尊之。称梅坡先生。晚年立精舍于石潭，名盛。”朱熹称之为“吾友彭师范胜士。”在白鹿洞书院，曾先后祀于宗儒、紫阳等祠。 黄灏，字商伯，号西坡，隆兴元年进士，为隆兴府学教授。朱熹为南康军，黄执弟子礼。 曹建，据《宋元学案》、《同治余干县志》载：字立之，号元妄先生，余干人。先从沙随程迥，继从金溪陆九渊、陆九龄，后见朱熹于南康向朱请教，后五年予守南康。 蔡沈，字仲默，号九峰，生于乾道三年（1167），亦随朱熹从学白鹿洞书院。 李燔，朱熹高足弟子，曾被聘为白鹿洞书院堂长。字敬之，号弘斋，建昌人，从建昌千里前往福建，向朱熹请教。登绍熙元年（1190）进士。《宋史》记载：“郡守聘为白鹿洞书院堂长，学者之盛，他郡元比。”   嘉定五年（1212），据《宋元学案》记载：朱熹门人刘爚作为国子司业奏告皇帝说：“宋兴，六经微旨，孔孟遗言，自朱某发明于千载之后，以事父则孝，以事君则忠，世之所谓道学也。请刊行所注〈学〉、〈庸〉、〈语〉、〈孟〉以备劝讲，及〈白鹿洞规〉示太学。”

 

嘉定间，朱熹门人李燔等又联合讲会于康郡庐阜。嘉定九年（1216）黄干经过南康探访同门诸友。他后来写道：“先生殁，学徒解敬，靳守旧闻，漫无讲习，盍微言不绝如线。独康庐间，李敬子燔，余国秀宋杰，蔡元思念成，胡伯量泳兄弟帅其徒数十人惟先生书是读，季一集，迭主之。至期集主者之家，往复问难，相告以善，有过规正之。岁月寝久，不少怠，嘉定丙子，干自汉阳适过其里，集中来会者十七、八人，皆佳士也。何其盛也”白鹿书院志书和《同志南康府志》中亦有嘉定十一年李燔、胡泳、缪帷一、姚鹿卿、潘炳、张绍燕、罗思、张琚等与陈宓会讲洞学和立碑建流芳桥的记载。这种讲会曾延续相当长的时间，是一种长期的学术活动，教育、教学活动。这种活动又以白鹿洞书院为中心基础，以朱门弟子为主要成员展开的。 嘉定十年（1217），朱熹的儿子朱在以大理寺正知南康军，他继承父志，继续修建白鹿洞书院，使朱熹初步建成的白鹿洞书院得以完成，“规模宏大 。”对这件事，朱熹的高弟和女婿黄干写了《南康军新修白鹿书院记》。“……干顷从先生游，承观书院之始，后三十有八年，复睹书院之成，既悲往哲之不复见，又喜贤侯之善继其志。” 嘉定十一年，朱熹弟子知军陈宓，又有增建，并率师生讲学洞中。其后黄干入山与李燔、陈宓等相与盘桓山间，“俛仰其师旧迹”黄干讲《乾坤二卦》于白鹿洞书院。“山南、山北士子群集”。陈宓、胡泳等又将黄干所留资金重建枕流桥。黄干又建议胡泳接受聘请担任白鹿洞书院堂长，率领数十学子，讲学书院。 朱门子弟在书院讲学，聚会，有的还在南康军和书院任职。对他们来说，通过修建、聚会、讲学，这是发扬师说，光大门户的重要方式。                                           供稿:陈青萍