裤子都脱了你就给我:钦安火神派与当代火神派的区别

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 23:21:38

钦安火神派与当代火神派的区别

 

[[ 郑钦安,清末四川著名伤寒学家...]]

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郑钦安,清末四川著名伤寒学家,以擅用大剂姜桂附而名动蜀中。【邛崃县志 】称其为“火神派首领”,当为“火神 ”名号之肇始。但学术界更愿意以“钦安学派”称之。          考当时的所谓“火神派”,不过是外界对崇尚扶阳、擅用温法、尤于姜桂附等温热药物有独到心得的医学流派的一种美誉。 当时又有人称之为“姜附 先生”,则是认为其只会用姜桂附而已,乃贬义之称谓也。可见在郑钦安时代即以褒贬不一、颇有争议了。 

        从郑钦安三部医书【医理真传】、【医法圆通】、【伤寒恒论】中可以看出,郑氏“所览医书七十余种”、“始知人身阴阳合一之道,仲景立方垂法之美”,对仲景推崇备至。又受明代温补派影响甚巨,其书中多处引用景岳“气不足便是寒”之语。难能可贵的是,郑氏师古而不泥,独具慧眼的指出了二张在扶阳观上的不同。此外又受陈修园“宁事温补、勿事寒凉”的影响,“近览闽省陈修园医书一十三种,酌古论今、论深注浅,颇得仲景之微、、、其中分阴分阳之实据、人身用药活泼之机关,间有略而未详者,余不揣鄙陋,以管窥之见,谨将乾坤化育、人身性命立极,与夫气机盈缩,内因、外因,阳虚、阴虚病情实据,用方用法,活泼圆通之妙,详言数十条,以明仲景立法垂方之苦心,亦足以补修园先生之未逮。”可见郑氏的学术思想是在仲景、景岳、陈修园的影响下,加之丰富的临床实践逐步(非人身攻击  “我来剥李可的皮”)形成的。

        详考郑氏三书,既有辨认一切阳虚法,又有辨认一切阴虚法;既用四逆白通,又用白虎承气;对温清并用的乌梅丸也有圆通活用。虽有专长但偏执之象并不明显。其弘扬温法,乃为清末温病学派倡行而设,是针砭时弊之举。也就是说,郑氏虽长于扶阳,但总体上不曾脱离辨证论治,是辨证论治的高级阶段、仲景学说的发展、温法的极大扩充。

        郑氏的成长过程是符合历代名家的成长规律的,如金元四大家汲【内经】之养分,各有创获,但后人谁又会单学一家单用一法呢?

        钦安学派的忠实继承者、被人誉为“唐火神”的蜀中名家唐步祺先生,穷十五年之功而阐释郑氏之书,尽毕生精力实践郑学,于郑学领悟不可谓不深。吾数阅其书,未见唐氏张口“火神”、闭口“扶阳”,却在其所举验案中多次见到承气、白虎、黄连阿胶汤等苦寒之方的应用,体现了一位医者应有的辩证之功、公允之心、持平之论。同时更说明了郑学之不偏。

        综上,郑氏火神派之功在于阳虚疑似证(真寒假热、真气上浮、真气外越)的辨识;于今日之意义在于对多种疾病渐成定论之弊的冲击,如高血压即肝阳上亢、糖尿病即阴虚燥热、炎症即清热解毒,提示后学这些疾病亦有阳虚之时。若以为郑氏火神派只会扶阳、只用温法、只擅用大剂姜桂附,则其谬大矣!!  !

 

      张存娣先生在【中医火神派探讨】中将众多擅用附子的名家都归于火神派,是极为不妥的。吾归纳卢崇汉、吴佩衡等人之法,  对当代火神派归纳如下:  1.重视阳气。2。辨识阴证。3.擅用大剂姜桂附。4.附子配伍独特,不与补药、寒凉药为伍。必符合此四项者方能称之为当代火神派。从此特点即可看出当代火神派之 偏颇。为避免流于空谈,必举一“当代火神派”之代表来证实吾言不虚。

        当代火神派由于种种原因,已经被推崇神化到“状似近妖”的程度,以李可、卢崇汉为代表。李可虽名重,但非嫡传,而且是自己极力附和,关于李可之种种,吾已在【我来剥李可的皮(非人身攻击)】一文中做过探讨,姑且不论。仍以钦安学派嫡传卢崇汉为例,以【扶阳讲记】中卢氏所谓经典语录逐一析之。

        卢氏说从不用温清之法,其谬大矣。吾有专文批之,将陆续推出。

        卢氏说阴虚的本质仍是阳的不足,乃唯心之论,吾亦有专文批之,将陆续推出。

        卢氏说祝味菊、吴佩衡均受了卢铸之的影响,不知有何事实为证。

        卢氏说小剂量麻黄附子细辛汤是否有立竿见影的效果,没有试过。既然没有实践,就不应该轻易否定小剂量的功效。从各地名家医案来看,小剂量用之得当,亦有奇效。未必全仗大剂收功。

        在卢氏代表作【扶阳讲记。扶阳医话篇】中,分别列举了小便的清与黄、癃闭与失约,大便泄泻与秘结,多汗与无汗,畏寒与发热,烦躁与虚静,口渴与不渴,嗜睡和失眠,气盛与少气,面红与白,舌苔润滑与干燥,脉迟与数等征象表现,提示后学这些症状也有阳虚造成之时,不可单凭一个症状如脉数或舌的干燥就断为火旺。实际上是郑钦安辨认一切阳虚法的继承和进一步说明,归根结底是要四诊合参。但卢氏未能将此意一一悟透,容易误导后学从不辨阳虚真旨转为万病皆为阳虚,从而从一个极端走向另一个极端。

        至于其核心思想“阳主阴从”、“人生立命在于以火立极、治病立法在于以火消阴”,吾在三谈对火神派的思考中有详论。关于姜桂附的大小剂量的不同功效,则在祝味菊温潜法中有论,将陆续发表。总之皆属片面之论、偏执之辞。活看则可。

        当代火神派或出于炒作目的,或因为难耐寂寞的浮躁,功利心远大于推广中医学术之情。所以才会有刘力红极力抬高卢崇汉而借以抬高自己,才会有李可的自甘从属借以摆脱自身草根阶层的影子,近来各出版社纷纷推出跟风之作,利益驱动更不必说。总之,这一小撮人掀起了轩然大波且结成了利益同盟,李静先生痛斥其非,才会遭到猛烈的人身攻击,丝毫不顾医者的脸面斯文。与其说是火神派,却更像电影【功夫】里的“火云邪神”,丑恶之态令人作呕。有人称当代火神派为“瘟神”,虽言辞过于激烈,但不违事实。

        综上,当代火神派已非钦安之火神派,在很大程度上偏离了钦安本意,由郑钦安的擅用温法变成了偏执温法。不但不是进步发展,而且违背了中医最基本的辨证论治精髓,形成了中医发展过程中的内患,加之外忧(如方舟子之流疯狂攻击中医),当前中医界看似热闹非凡,实则岌岌可危,当代火神派其罪非小。

      吾力劝青年学子:欲习温法,必读钦安原著方可;唐步祺之阐释亦有参考价值。而当代卢崇汉、李可、刘力红之流偏执狂悖,弊大于利,罪过于功,切切不可读之、信之。切记切记!!!

 

                                                                        杏李园主人。