装甲车辆工程工资高吗:世界的第三时态--在天之石

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 19:39:33

世界的第三时态

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[一]第三时态何在?

假设:

如果,把技术的出现,认为是不得已而立的[1],那么,技术就是一个后天时给出的动作,也就是说,它是后天时的一个附带的产物。然而,在后天时,技术其实是不需要在此发生的。因为,后天的化用,世界的运行,是不需要技术的。在《三时图》[2]中,化用在后天时已经是个事实了,这是后天时的本质。

如果,把技术的出现,立在先天时之中,我们必定会发现,技术在此时是无法动作的。因为,在先天时,世界是无二元分别现象在内的,即世界是无法言说的,没有运动的;并且,所谓的先天时还有一个特征,即它必须在后天时的内部才能言说。在能言说先天时的时候,是因为已经有了后天时,先天时只是后天时内部的一个必然的冥想[3]。

这时我们发现:技术既不在先天时,也不在后天时,它自己是另一时的事件。技术时不是世界的时态,它只能是人的本质时态,对世界来讲,这是一个来自第三方的他者时。

[二]技术时因何而来?

假设:

如果,技术是因先天时的体性而来,而完美世界就是自足自为的,那么技术的到来就成为了一个破坏者;

如果,技术要因后天时的化用而来,但是在后天时,万物的化用已显,技术在此时则是无用的。

故,观此二时,技术皆没有来由。

当然,我们不能说技术时来自于技术,故,技术时只能因人自身的原因而来,这个原因,我们对此无话能说,因为能说的,都是针对先后二时的言说。

于是,我们只能说:技术时是因人的天命而来。

[三]三时的关系如何?

假设:

如果,没有技术时,我们肯定是无需言说先天时的,因为,先天时只有在技术的要求下,才能在后天时的观照中呈现;

如果,没有后天时,技术不会提出与之区分的先天时;

如果,没有先天时,技术时的补圆本性就消失了,世界在后天时只是已然在发生着,无善无恶,技术面对的问题是根本不存在的。

如是观察,这三个时态显然是不可分裂的,是因人的本质而一同存在的,它们一在俱在,一生俱生。

[四]技术是世界的本质吗?

假设:

如果,技术是世界的本质,那么,技术就是独立的,无需人来参与的。

显然,技术的出现不是世界已然的事件,而应该是某种应然的事件,是人认为“应该是这样的”一个事件,而“应该是这样的”不是“现在这样的”,这一要求是不可能来自世界的,它只能是来自于人的价值判断,而价值判断必定是某种善恶判断,所以,它注定是人的道德展开时。


注释:

[1]中国的思想界常持这类观点,比如,陆西星的名著《玄肤论》中云:“创鼎者,圣人不得已焉而为之之事也。”——“鼎”在此就是技术所用的工具。

[2]在《圆器生起的三种情态》中,《三时图》也同时表现在内了。

[3]冥想出的完美世界,分感性与理性两种方式来生成,我们常常会选择其中一种方式,并将由此方式构成的世界,当成了人的本质的表现,这其实是错误的。