九乡新闻网袁腾飞讲十年浩劫文字:：‘朝闻道，夕死可矣
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 10:24:56
《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’
语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。
儒家的“道”不是道理，而是他们的政治理想---仁政。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段：“不求闻达于诸侯”，我想这两个“闻”应该是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。
根据台湾师范大学曾仕强教授解释，这句话应用《易经》的观点来解释，即：朝和夕是相对的，夕即过去，朝即将来，这句话是说，如果早上知道了“道”，那么即使晚上死去了也是值得的。
“朝闻道，夕死可矣”中“道“指”大道“，即宇宙本源，形而上的本体，同于”道可道，非常道“中的第一个道，也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然，亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。
语出《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。
儒家的“道”不是道理，而是他们的政治理想---仁政。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段：“不求闻达于诸侯”，我想这两个“闻”应该是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。
根据台湾师范大学曾仕强教授解释，这句话应用《易经》的观点来解释，即：朝和夕是相对的，夕即过去，朝即将来，这句话是说，如果早上知道了“道”，那么即使晚上死去了也是值得的。
“朝闻道，夕死可矣”中“道“指”大道“，即宇宙本源，形而上的本体，同于”道可道，非常道“中的第一个道，也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然，亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。