蜘蛛侠的蛋糕:百花生日是良辰,未到花朝一半春---汉民族传统节日“花朝节”复兴方案 - 【重歸漢習】 -...

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 18:56:20

百花生日是良辰,未到花朝一半春---汉民族传统节日“花朝节”复兴方案

                       民族服饰·礼仪·节日 复兴计划           蒹葭从风 天风环珮(溪山琴况)撰
目录
前言
一.花朝节的来历传说
二.花朝的节物风俗
三.中国文化中的花情愫
四.花朝节的流传现状及复兴意义
五.花朝节复兴方案设计
附:中国十大名花/十二令花神赋及花神传说/百花楹联欣赏   前言

百花生日是良辰,未到花朝一半春;红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。 ——清 蔡云

这首诗是旧时民间庆贺百花生日盛况的写照:这天,各地画匠花友聚集一堂,一拼手艺;花农挑着整担的芍药,叫卖声回响在大街小巷;青年男女漫步花间,文人墨客触景生情;夜间在花树枝梢上还张挂起“花神灯”,灯火与花枝相映成趣…… 如今我们总是徜徉在浪漫的西洋节日里,却忘了浪漫美好的性格曾经属于自己;当大家在西历二月十四的玫瑰花丛间陶醉的时候,却忘了很快将迎来传统节日里最有浪漫气质的夏历二月仲春……

 

 

 

 

 

 

一.花朝节的来历传说

图:花神(面塑)

1 花朝日期

花朝节是我国民间的岁时八节之一,也叫花神节,俗称百花生日。花朝节与气候时令关系密切,故而具体日期因地而异,我们中学课文学过袁宏道的《满井游记》,其中提到“花朝节后,余寒犹厉”这么一句,各地花朝,均在夏历的2月份,正是早春时节,咋暖还寒。论节气,大约在“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地,万物复苏,草木萌青,百花或含苞或吐绽或盛开。这天,各地的百姓,尤其是花农,都要祭百花以求庇佑。

而花朝具体在哪一日却说法各异。唐代花朝定为二月十五,还成为和“正月十五元宵节”“八月十五中秋节”并列的三个“月半”佳节;到了宋代,花朝节于某些地方被提前到二月十二或二月初二的——或许是对春的迫不及待吧。据《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》:“东京(即今开封)二月十二曰花朝,为扑蝶会。”《翰墨记》有:“洛阳风俗,以二月二日为花朝节。士庶游玩,又为挑菜节。”杨万里说“唐二月十五为花朝”,而“东京以二月十二为花朝”。不过,在介绍南宋都城临安风貌的《梦粱录》则依然因循旧习:“仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争望之时,最堪游赏。”到清代,一般北方以二月十五为花朝,而南方则以二月十二。气候差异而已。综上,一方面因循唐宋主流,一方面取月半吉日,我们建议花朝日期定在夏历二月十五。

2.花朝·花神传说

花朝节由来已久,最早记载见于春秋的《陶朱公书》:“二月十二为百花生日,无雨百花熟。”晋人周处《风土记》言:“浙江风俗言春序正中,百花竟放,乃游赏之时,花朝月夕,世所常言。”花朝节的民间传说大致有这样几个:

(1)“崔元徽悬彩护花”故事: 《博异志》载:唐天宝年间一个早春二月之夜,崔元徽于园中品茗赏花,忽见一群容貌艳丽的女子来谒,其中有个小巧玲珑的姑娘,自称石氏,但大家都叫她醋醋。女子们称要借此地与封姨相见。接着,便来了一位明眸皓齿的少妇,众人起身行礼,并恭称封姨。崔氏命上酒菜果肴,尽地主之谊。众女谢过之后,把盏畅饮,高声谈笑,封姨不意碰翻酒盅。醋醋的红罗裙被沾污,她粉面含怒,拂袖便走。众女子相顾惊慌,封姨板起面孔,恨恨地说:“小奴婢竟敢无礼!”夜宴不欢而散。

次日晚,那位醋醋姑娘竟然前来——原来昨晚那些美女皆是花精,醋醋本人是石榴,她们要来人间花苑迎春怒放,可是那位叫封姨的风神出头阻挠。花精们本想借机向封姨求情,不料醋醋坏了事。如今众花精都埋怨她,只好求助于崔元徽,她要崔准备一些红色锦帛,画上日月星辰,在二月二十一日五更悬挂在园中的花枝上。崔元徽依言行事,届时果然狂风大作,可是枝上的花卉有了彩帛,没被吹落。

当夜,众花精又变成一群丽人来花园里向崔元徽致谢,还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服,崔元徽因此延年益寿至百岁,且年年此日悬彩护花,最终登仙。后来此事流成习俗。由于悬彩的时间安排在五更,故名“花朝”,至于日期如何衍变为其他的,可能与各地花信的迟早有关。

(2)花神传说:女夷、花姑、花仙

“便赋新诗留野客,更倾芳酒祭花神”,这是朱熹咏花神的诗。世界各地的文化中几乎都有花神的形象,而我们的花神长什么样呢?中国的花神也有多种传说,但她为女性的形象却历来是一致认可的。

《淮南子.天文训》载:“女夷鼓歌以司天和,以长百谷禽鸟草木”,女夷者,主春夏长养之神,世所谓花神也。《月令广义》谓:“女夷,主春夏长养之神,即花神也。”

又有书中说花神女夷是魏夫人的女弟子,名叫花姑,她餐风饮露,统领群花。《花木录》称:“魏夫人弟子善种花,号花神。”

(3)花神传说:灌园叟晚逢仙女 另明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》,讲了一个花神惩治恶霸、扶助花农的故事。

大宋仁宗年间,江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者,他妻子亡故,膝下无儿女,因自幼酷好栽花种果,把田业都撇弃了,专于其事。日积月累,便建成了一个大花园。秋先是个花痴,不仅对自己满园的花呵护备至,对他处的花木也常常流连忘返。

城中有一名张委的宦家子弟,为人奸狡诡谲,残忍刻薄,常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日,他带了四五家丁及恶少,游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹,于花前独酌,不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事,最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留,狼藉遍地,还意犹未足。

待风卷残云后,秋公走向前,望着满园的雕残零落,尘垢沾污,心中顿时凄然泪下。正哭之间,只听得背后有人叫道:“秋公为何恁般痛哭?”原来是一个女子,年约二八,姿容美丽,雅淡梳妆,却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道:“我祖上传得个落花返枝的法术,屡试屡验。”按照她的要求,秋公取水出来,发现残花果然重上枝头,而且各种花瓣色彩掺杂,比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里,于是再次上门施展辣手摧花,还找借口给秋公套上了枷锁。

恶少们一直打砸到晚上,忽然卷起一阵风,化作一位姿容美丽的红衣女子,原来,她就是花仙,只见她长袖翻飞,掀起一股刺骨的冷风,将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作,张衙内本人也一头栽进了沼池...秋公也被从牢狱中解救了出来。

在这个故事里,花仙已经成了正义和力量的化身,寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。

明代以后的花神形象,愈加栩栩如生,她风姿妩媚,手持中国的花魁芍药、牡丹,或手提盛有这两种花的花蓝,安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。

       

二.花朝的节物风俗

1 祝神庙会

传说花神专管植物的春长夏养,所以,祀奉她的就不仅仅限于花农了,还包括耕种庄稼果蔬的农人。长江三角洲一带多有花神庙,旧时吴越花农家还常供奉着花神的塑像。二月初二花神生辰,许多地方,不少农人都要聚集于花神庙内设供,以祝神禧,东北一带还讲究用素馔来供奉。有的地方还要演戏娱神,通常是由十二伶优分扮每年十二越的各月花神故事。由朱熹的诗,也可以看出人们对花神的感情。人们纷至沓来,就此形成庙会。这天夜里,要提举各种形状的“花神灯”,在花神庙附近巡游,以延伸娱神活动。

2 游春扑蝶

古时,每逢花朝,文人雅士邀三五知己,赏花之余,饮酒作乐,互相唱和,高吟竟日。纵观二三月间的传统佳节会发现,这一时期会有一系列游春的节日——春节拉开了迎春的序幕,花朝节前后构成游春的高潮。撰有名剧《桃花扇》的孔尚任,也曾写有竹枝词形容花朝踏青归来的盛况:“千里仙乡变醉乡,参差城阙掩斜阳。雕鞍绣辔争门入,带得红尘扑鼻香。”

宋时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”,是当时民间颇有趣味的游艺活动。

图:宋 李安忠《晴春蝶戏图》

3 种花挑菜

这一天,各地还有栽花种树的习俗,有点今天植树节的味道了;挑菜,就是挖野菜——白蒿、荠菜正是鲜嫩的时候。“采薇采薇,薇亦柔止……”

4 晒种祈丰

花朝吉日,正值芳菲酝酿之际,家家摊晒各类种子,据说要凑其“百样种子”,以祈丰收。预卜的方法很简单:是日忌雨,晴则带来百物丰熟的吉兆。

5 制作花糕

唐代的节日文化与饮食文化都十分发达。据传武则天嗜花,每到夏历二月十五花朝节这一天,她总要令宫女采集百花,和米一起捣碎,蒸制成糕,用花糕来赏赐群臣。这种糕有着花瓣的馥郁和谷物的芬芳,很快就上行下效,宫廷坊上一时分外流行。

 

 

 

三.中国文化中的花情愫

中国人的花情愫是本土文化的重要组成之一,其形成与发展也随看国运和文化的兴衰而起落。全世界约有花卉3万种,原产于我国的花卉就有1万~2万种。故此,许多国家赞誉“没有中国的花卉,便不成花园”。爱花是中国人的传统,古往今来,人们或观赏花的姿韵,或品尝花的美味,更赋予其各自的文化品格,每种花蕴含着不同的人格寓意。

1.插花

插花,也叫花艺,和茶道一样,也是没落于本土,兴盛于他乡的传统艺术之一。中国插花艺术萌芽于先秦,于魏晋南北朝小有气象,此时,这项艺术还多是“借花献佛”——在六朝的南史中:“有献莲花供佛者,众僧以铜窑盛水,渍其茎,欲华不萎。”唐宋以后,插花渐盛。唐人罗虬在《花九锡》中,较详细地记述了当时插花的容器、剪刀、浸水、和花台等。唐朝李后主(李煜)每到春天,便将宫中的梁栋窗壁、柱拱阶砌,都密布插花作品,称其为“锦洞天”。如果说唐代插花还仅仅是宫廷和寺庙的高雅艺术,到了宋代,插花艺术在民间已经蔚然成风。欧阳修在《洛阳牡丹记》中写道:“洛阳之俗,大抵好花,春时,城中无贵贱皆插花。”至明朝,已有插花专著问世,张谦德著有《瓶花谱》,袁宏道著有《瓶史》,此书曾1696年被译为日文,o(︶︿︶)o 唉本插花艺术的发展有重要影响,被日本插花艺术家们奉若圭臬,被推崇为“宏道流”。袁宏道在一首《戏题黄道元瓶花斋》诗中云,“朝看一瓶花,暮看一瓶花,花枝虽浅淡,幸可托贫家。一枝两枝正,三支四支斜;宜直不宜曲.斗清不斗奢。傍拂杨技水,入碗酪奴茶。以此颜君斋.一倍添妍华。”仅用了寥寥数笔,就把插花描绘得淋漓尽致。清朝关于插花的记载有:邝璠著的《便民国纂》中的“养花法”,陈淏子著的《花镜》中的“养花插瓶法”和“香垆花瓶”.沈复著的《浮生六记》中的“闲情记趣”.以及汪灏著的《广群劳谱》,《红楼梦》中对插花的描述也不少。到了近代,战乱频仍,民生凋敝,花艺自然就荒芜了。

中国传统的插花艺术与西方花艺最大的区别在于:西方重造型,中国重意态。中国花艺强调:自然之真——保持花木的自然生态,依据季节造型;人文之善——重视其敦睦人伦的社会效益;宗教之圣——花是有助悟道的圣物,常以花供佛、以花修道;艺术之美——从选材到搭配,讲究和谐、清雅、明秀。

日本的插花艺术已有一千多年历史,6世纪时,一位名为小野妹子的遣唐史将很多中国传统技艺带回日本:字画、雕刻、文学、戏剧、园艺……还有就是供佛的“瓶花”。从中国回来后,小野妹子开办了日本的插花学校。日本最古老原始的插花学校“池坊”现在已经传到了第四十五代。

宏道风格插花作品:

2.簪花

以鲜花簪首作为一种习俗,早在汉代就已经出现。四川成都羊子山西汉墓出土的女陶俑,就在发髻正中插着一朵硕大的菊花,菊花两旁还簇拥着数朵小花。簪花之俗历久不衰,虽说是风尚,但相比贵族人家的珠翠头面,鲜花却是士庶妻女的常用首饰。节令不同,所簪花也不同。一般情况,春天多簪牡丹、芍药、桃花、杏花等,夏天多簪石榴、茉莉,秋天多簪菊花、秋葵等。

五代前蜀词人韦庄的词句:“春日游,杏花落满头!”勾勒出一个满头杏花的少女在林间陌上的明丽身影。南宋西湖老人《西湖老人繁胜录》则载,端午节“茉莉盛开,城内外扑载朵花者,不下数百人。”而“每妓须戴三两朵,只戴得一日,朝夕如是。天寒,即上宅院亦戴。”南宋吴自牧《梦梁录》载,立秋“都城内外,侵晨满街叫卖楸叶,妇人、女子及儿童辈争买之,剪如花样,插于鬓边,以应时序。”《武林旧事》载重阳节“都人是日饮新酒,讯萸簪菊。”苏轼还在《吉祥寺赏牡丹》诗中,描写了一老人簪花装饰的情形:“人老簪花不自羞,花应羞上老人头。” 唐宋时男子亦有簪花,而且还成为某些典礼的仪节。例如,《宋史 舆服志》载:“中兴,郊祀,明堂礼毕回銮,臣僚及扈从并簪花,恭谢日亦如之。”宋朝廷宴会,皇帝要给群臣赐花,由中使为之插戴。朋友之间的便宴也可以簪花。民间簪花也很普遍,按照宋朝婚俗,婚仪中,新郎可以“戴花一两枝,胜一两枚。”

3 花诗 中国是诗的国度,更是花的故乡。诗与花,如同焰与灯。

孔夫子之“兰当为王者香”、陶渊明之“采菊东篱”、林靖和之“疏影横斜”、周敦颐之“出污泥而不染”、龚自珍之“落红不是无情物”…… 不同的花是不同的心志。

不同的花是不同的人生——时而春风得意,马蹄轻疾,一日便可看尽长安之花;亦有失意落魄,泪眼问花,而乱红不语,唯有溅泪以报。“扈江蓠与辟芷兮,纫秋兰以为佩”是屈原高洁的品性;“人闲桂花落,月静春山空”,是王维幽深的心境;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”是岑参壮美的幻景;“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”是苏轼旷达的闲情;“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”是晏殊郁结的惆怅;“一花一世界,一树一菩提”是佛家悠然的感悟……

4 花绘 中国画中,花鸟画是一大类,六朝时已有许多独立的花鸟作品。五代至宋是中国花鸟画发展史上的重要时期,发展出了重要的流派。扬补之的墨梅,赵孟坚的水仙兰花都为世所重。时至今日仍被画家看重的梅、兰、竹、菊,在南宋时已基本成为文人画的固定题材。

 

       

四.花朝节的复兴意义及流传现况

热爱花的民族多是热爱美和生活的民族。作为农耕民族,我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情,自《诗经》《楚辞》起,后世诗文便与花草有着不解之缘。陆毛著有《花经》,而他本人也因此位列花仙——正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。我们自小就开始吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英,中华文化氤氲出淡淡的幽香。

这个节日寄予着人们对美好事物的向往,对春日、生命、绿色的亲近和渴望。作家刘心武这样倡议:“我建议北京人恢复这艳丽芬芳的‘花朝节’,这应该是一个老少咸宜的节日。花王诞辰,多么浪漫的想象!曹雪芹在《红楼梦》里,给贾宝玉起过‘绛洞花王’的绰号,他还写到,在芒种节那天,恰逢一个‘饯花节’,春来是‘花朝’,春去要饯行,热爱春天,珍惜春天,送春归待春回,这里面有多么丰富的内涵,多么浓酽的诗意!”

而在传统佳节普遍式微的今天,花朝节在本土已经退化缩水,仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。例如,大理白族在花朝节会摆出各种盆景,以茶花为多,是古时受到中原风俗影响的孑遗。

 

 

   

五.花朝节复兴方案设计

1 若得山花插满头----重拾古代汉家女子的簪花之俗

在古代,无论贫富,鲜花都是女子最常用的发饰。时令鲜花栖于云鬓,该是怎样一种意态?那种娇俏生动,不是今天的水钻+树脂+金属发饰可及的。爱美是人的天性,爱花之美是女孩子与生俱来的天性。没有比簪花更能烘托汉服之美的了,也没有比汉服更适合簪花的服饰了。古时发间千万朵,如今识花有几人?西方式的职业套装,西方式的休闲服饰,成了当今中国女性几乎唯一的服饰特征。消弥了东方女性特有的美,远去了华夏衣饰迷离的芬芳,作为一种极富民族特色的衣饰风俗,簪花已经离开我们太久,何不从花朝开始,让汉民族女子重新亲近和濡染霓裳与鲜花带来的意境呢?

可作簪花之用的鲜花品种有很多,花朝日的时令鲜花也不少,虽说花卉没有国界,但每种文化中有不同的花情结。花朝节最合适的花卉自然是牡丹与芍药,不过,遗憾的是,当前的花市仍旧是西方特色花卉大行其道。

图:周昉《簪花仕女图》

2 祭花神、赏红、扑蝶、游春...

在还孑遗花神庙的地区,人们可以穿上汉服礼服,参加花神庙的各种庆贺仙诞活动,体验华夏特色的花神文化;其他地区则可以穿上汉服偕同亲友来到野外,花神游春活动在这里将别开生面地展开:扑蝶会、摘野菜、咏花赋诗、踏青赏春……这天的吉祥花卉是中国传统的牡丹和芍药,也许,它们会像现在的玫瑰一样流行开去。

图:春日花海

城市里举办的各种迎春花会,也是花朝赏红的好去处。图:姑苏花会

因为是春日户外活动,宜穿轻便亮丽的汉服,如襦裙等。详细着装建议,请参考:汉服系统知识分类纲要 五:服制与场合 http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=10317 (第四楼现代部分)

花与春天、与歌舞关系密切,赏红、扑蝶之外,于明媚春光下身着靓丽汉服,踏歌而舞,定是花朝绝美的景致。有关汉民族民间歌舞传统复兴问题,请关注: http://www.tianhan.com.cn/bbs/list.asp?boardid=73

3 蒸百花糕、饮百花酒

百花糕是花朝佳节中非常有特色的应景食品,而且花粉类食物对人的健康很有好处。摘采新鲜的花瓣,和着糯米粉。建议和全家人一起亲自动手,将更有节日的气氛。做好后,邻里之间可以互相赠送。

百花酒是江苏的特产,一种产于镇江,梁代《舆地志》中述:“镇江出酒,号曰‘京清’,黄者为‘百花’,黑者为‘墨露’。”民间歌赞此酒:百花酒香傲百花,万家举杯誉万家,酒香好似花上露,色泽犹如洞中春。我国古典名著《镜花缘》中也有关于镇江百花酒的记载。现在此酒名为“恒顺老酒”;另一种产于丹阳,古名叫曲阿(丹阳古名)百花酒,有许多品种,如“十里香”、“玉乳浆”、“宫酒”、“状元红”等等。此酒还附带一个足以拍电影的神话传说——不知道《神话》创作的灵感是否与之有关。相传隋炀帝曾命高丽国进贡美女。高丽国便派使节送来美女阿姬和百花,乘船渡黄海入长江,直驶扬州。当船行到丹阳江面,恰遇丹阳练湖水神赴宴归来。水神见了阿姬,有心娶她为妻,又听说隋炀帝要阿姬做妃子,就变作隋炀帝模样,前去试探,还去东海龙王处带了百坛仙酒作为礼品,阿姬恨透了隋炀帝,宁死不从,跳进了江水。水神非常高兴,他让高丽使节和水手们上岸,然后作法把大船掀翻,好让他们对隋炀帝有一个交待。最后水神带着阿姬,乘坐龙鸟,隐没在江水之中。那条沉船上的仙酒和百花,顺着新丰河飘流到花乡丹阳。乡民们把百花捞起沤田,种出的稻米色泽红润,香气扑鼻。人们就用这米和水酿出了曲阿百花酒。

4 以花赠友,让我们重新认识礼物的意义。

“涉水采芙蓉,兰泽有芳草。采之欲遗谁?所思在远道……”自古鲜花就是馈赠佳品,寄托了馈赠者的深意。南北朝的陆凯,曾自江南遥寄长安范晔一枝梅花,并提诗曰:“折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊寄一枝春。”古人的往来之礼往往比今人更真切。当我们不明所以就在嘲笑古人繁文缛节的时候,岂不知,真正的虚伪和繁复到底是谁?如果有这一天,我们为何不放下那些沉甸甸的意图,让这大自然美的使者传递单纯真切的心意?

购买各种花卉,献与恋人、家人、亲朋好友,亲友着汉服礼服,相互赠花、拜访。开辟园圃,种植各种花卉植物。都是很有意义的花朝节日活动。

5 插花活动,重温华夏传统艺术。

古时,点茶,挂画,燃香和插花合称“四艺”。届时可举行插花会活动等. 然而现在的插花技艺受西方和日本的影响比较大,实际,我们在学习他们成熟的插花术同时,完全可以从古籍中揣摩本土的插花技艺。袁宏道在《瓶史》中用非常简练的语言,阐明了中国传统插花的真谛,书中道:“插花不可太繁.亦不可太瘦.多不过二种三种,高低疏密,如画苑布置方妙。置瓶忌两对一律.忌成行成列.忌以绳束缚。夫花之所谓整齐者,正以参差不伦,意态天然,如子瞻之文随意断续,青莲之诗不拘对偶,此真整齐也。若夫枝叶相当.红白相配.此省曹墀下树,墓门华表也.恶得为整齐哉?” 也蕴涵了中国人的审美取向和生活哲学。插花艺术有助于汲取传统文化的营养。

6 植树栽花,与当今的绿色环保行动结合。

实际上,花朝节距离植树节常常会靠近,比如,2006年的花朝(按照二月十五算)就在植树节后两天。这样就可以在这基础上宣传保护自然、亲近绿色的行动。

 

 

 

附1:中国十大名花

水仙---凌波仙子
别名:凌波仙子、玉玲珑、金盏银台、水仙花、 姚女花、女史花、天葱、雅蒜    梅花---花中君子 别名:春梅、干枝梅、红绿梅   兰花---天下第一香 别名:兰草   月季---花中皇后 别名:长春花、月月红、斗雪红、瘦客   菊花---花中四君子之一 别名:菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花   荷花---花中仙子 别名:莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲   牡丹---花中之王 别名:鹿韭、木芍药、花王、洛阳王、富贵花   桂花---九里飘香 别名:木樨、丹桂、金桂、岩桂、九里香   杜鹃花---花中西施 别名:映山红、山石榴、山踯躅、红踯躅   山茶花---花中珍品 别名:曼陀罗树、薮春、山椿、耐冬、山茶、晚山茶、茶花、洋茶       附2:十二令花神赋及花神传说:   十二令花神赋

正月花神柳梦梅,春风先占百花魁。爆竹一声催腊去,梅花几点报春回。元宵节,月光辉,万家爆火赛春雷。十二红灯高高挂,家家扶得醉人归。二月花神杨贵妃,玉兰花放杏花肥。老梅枝头黄鹂语,晓阁庭前紫燕飞。春花发,百草齐,纷纷蝴蝶斗芳菲。门迎春色多娇美,状元归去马如飞。三月花神杨六郎,桃夭柳嫩艳新芳。访友才子坐酒肆,思春美女采花忙。巫山景,曲水长,夕阳箫鼓响声簧。顽月楼前佳人望,四顾山光接水光。四月花神汉貂婵,罂粟花开春满园。蚕妇采桑惊白露,美女思春泣杜鹃。荼蘼架,倚栏前,满园桃儿色色艳,碧水池塘常跃鲤,点溪荷叶叠青钱。五月花神丑钟馗,唐王不点状元魁。艾叶如旗征百服,苍蒲似剑斩妖魔。雄黄酒,饮数杯,阵阵轻风拂面吹。烟波江上鱼家乐,夕阳箫鼓几船归。六月花神美西施,并头金莲开满池。绣女停针摇彩扇,才人避暑懒吟诗。天气热,汗如丝,树上蝉嗓绿杨枝。江上浣纱泉滚滚,东风吹水绿差差。七月花神晋石崇,巾帼园中景不同。五色凤仙开兰畔,佳人喜染指头红。巫山隔,水运通,鹊桥仙女巧相逢。一片彩霞云飘渺,四时佳兴与人同。八月花神谢素秋,一行鸿雁过南楼。银河滚滚佳人望,秋雨淋淋旅客愁。云雾起,星暗斜,珠帘倒卷金钩挂。丹桂玉金开满苑,梧桐叶落故园秋。九月花神陶令公,鹤发苍颜貌不同。秋来菊花开尽蕊,江上芙蓉映水红。重阳节,落帽风,万花凋零寒气冲。露着衣襟身觉冷,竹炉汤沸火初红。十月花神张丽花,一枝春色落谁家?几株梅在墙外种,南枝才放两三花。云雾起,残月斜,古木林中芷暮鸦。芙蓉映似三春景,霜叶红于二月花。十一月花神白乐天,长安市上酒家眠。庭前翠竹松柏茂,阶下梧桐大雪天。寒雀噪,似笑言,谁人把酒问青天?天上宫阙有历日,不知今昔似何年。十二月花神老令婆,怀中抱子笑呵呵。手摘腊梅花几朵,报道来年喜事多。天下乐,万事和,人寿年丰吭高歌。夫荣妻贵儿孙福,总把新桃换旧符。闰月花神杨再兴,天竺独对万年青。四时吉庆春常在,八节康宁贺太平。添日月,长精神,合家和气值千金。五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。四时花神沈月姑,春花发尽夏枝枯。秋风萧瑟凌霜菊,冬季梅阶大雪除。吉事有,凶事无,村村齐唱太平歌。万年同享升平福,一片冰心在玉壶。

花神传说

一月梅花:一说是北宋诗人林逋,他隐居于西湖孤山,终生不仕。一说是明代戏曲牡丹亭中柳梦梅,在梦中,他在梅花树下遇见为情而死的杜丽娘,其后杜丽娘还魂与柳梦相结合,成就一段曲折姻缘。

二月杏花:一说是燧人氏,他教人取杏之火煮食。一说杨玉环,安禄山之乱平息后,玄宗欲葬贵妃,但见马嵬坡下一林杏花,故后人以杨玉环为杏花花神。

三月桃花:一说是北宋杨家将之一的杨延昭,他守边二十年,屡破契丹军。可能是他抵御外寇就像桃木之能驱逐凶祸一样,故获封为桃花花神。一说为唐朝诗人崔芦,因为他曾写下“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的名句。

四月牡丹:据说为曾写下多首牡丹诗的唐代诗仙李白。

五月石榴:一说为从西域取回石榴的张骞。一说为钟馗,因石榴花开时正藉端午,每家多贴钟馗以辟邪,于是石榴花和钟馗拉上关系。

六月荷花:据说为西施曾在苏州锦帆泾留下采莲的故迹。

七月玉簪花:据说是汉武帝宠幸的李夫人,因为她平时常插一朵玉簪花于鬓旁。

八月桂花:一说是五代的窦禹钧。他教子有方,五个儿子皆为达官显臣,故他们父子被誉为“灵椿一株老,丹桂五枝芳”。另一说为西晋荆州史石崇的爱妻绿珠,她善吹笛而貌美。赵王司马伦的同党孙秀曾想夺绿珠为妻,致石崇为赵王所杀,绿珠堕楼殉情。人们以桂花之散落喻绿珠,并封她为桂花花神。

九月菊花:据说为陶渊明。这位东晋田园诗人以菊花为友,曾写下很多咏菊的诗句。以这位高节的隐士作为花之隐逸者的代表,最是恰当不过。

十月兰花:据说为战国时代楚国大诗人屈原,他在离骚中曾以兰蕙自喻。他深爱国家,但见朝政o(︶︿︶)o 唉而自己的政治理想又无法实现而投汨罗江自尽。

十一月水仙:据说指洛神。由于水仙花生于水边,其姿态飘逸清雅,有若凌波仙子,所以人们以洛神为水仙花神。

十二月腊梅:据说是宋代的苏东坡及黄庭坚。因为他们倡议将黄梅改称为腊梅。

 

 

 

附3 百花楹联欣赏

梅花: 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
红梅: 故作小红桃李色,尚余孤瘦雪霜姿。 腊梅: 磬口素妆含绿萼,檀心蜡蕊溢清香。    迎春: 冲寒料峭纤枝弱,带雪芬芳嫩蕊黄。    桃花: 欲雨红花含晓露,乍晴紫陌笑春风。 碧桃: 碧落仙葩和露种,桃源华萼倚云栽。    李花: 河阳树茂青林翠,金谷花繁白雪香。 杏花: 云淡枝头春意闹,风轻墙外杂花红。 梨花: 粉白香痕春带雨,轻红酒晕晓含风。 樱花: 三月春来开翠幕,枝花放起红云。 紫藤: 藤架数重香雾合,花光一片紫云堆。 玉兰: 参差素影瑶台同,绰约雪蕊玉殿香。 木兰: 苞挺繁枝文士笔,花开紫艳女郎笺。 茉莉: 少妇鬓边犹胜雪,黄昏月下更添香。 瑞香: 楚臣襟佩三年瑞,天女袖添千里香。 海棠: 春睡最宜烧烛照,晓妆犹待卷帘看。 扶桑: 三春风拂青桑叶,九夏雨肥赤槿花。 蔷薇: 一篱绿绕含烟秀,千萼红开带雨香。 吊钟: 风过依稀鸣玉磬,雨来仿佛洗金钟。 茑萝: 曲欄小院添花障,细叶柔藤绕竹篱。 木槿: 翠叶有情增茂盛,红葩何惧易凋零。 丁香: 雨丝愁见红心结,风片喜闻紫蕊香。 玫瑰: 嫣红牢系情人结,姹紫相连爱侣心。 牡丹: 瑶台月下天双艳,春色人间第一香。 芍药: 扬州明月红欄畔,汉宫春风暮烟中。 酴醿: 醉红撩乱微香动,浓绿扶疏晓露匀。 虞美人:夜帐佳人红袖舞,楚宫幽恨翠眉颦。 紫荆: 万紫千红期不老,三荆一树庆长春。 洋紫荆:南国花繁红似锦,东方珠耀彩如虹。 含笑: 瓣色艳娇分白紫,花香馥郁属椰蕉。 栀子: 果似卮子能愈疾,香添佛国好参禅。 月季: 十日轮流千萼秀,一年占得四时春。 绣球花:花团雨绣雕栏侧,锦簇风摇密叶中。 石榴: 新枝晚萼蒸云赤,翠幄绛绡照眼明。 荷花: 亭亭翠盖朝听雨,款款红衣晚送香。 紫薇: 枝亚雕梁长日紫,蕤芳画省满堂红。 桂花: 金粟花繁明夜月,蟾宫叶绿剪春云。 山茶: 春时林下悬红玉,冬节霜前赏宝珠。 玉簪: 玉葩夜静清馨远,簪叶风寒翠色浓。 蓼花: 疏篱鸟雀迎风噪,春诸草花映桃红。 美人蕉:绿蜡初寒蕉叶雨,红香好运稻花风。 凤仙花:丽人指染朱欄曲,金凤花栖碧梧枝。 罂粟花:徒有红花添画意,可怜苍玉满米囊。 木棉: 遮天红艳花如火,飘絮白映实似棉。 昙花: 但得片时花轰烈,何求终岁气从容。 木芙蓉:绮帐天寒添露紫,锦城秋艳作霜红。
蜀葵: 裁衣暑雨三分绿,织锦重风一丈红。 夹竹桃:不负声名桃共竹,全凭颜色白兼红。 兰花: 花中君子三湘客,王者之香九畹心。 牵牛: 天上遥遥银汉里,人间纷纷篱落边。 凌霄: 百尺青藤争绕树,半空紫蕊欲穿云。 鸡冠花:羽冠唱晓人间白,锦衣经霜篱角红。 秋海棠:簪冷恨添思妇泪,黡红悔作断肠花。 蟹爪兰:繁花有色明如火,寒蕊无香愧作兰。 金银花:参差枝蔓随晨暮,深浅丛花染白黄。 菊花: 九秋未晚疏篱紫,三径不荒冷月香。 雁来红:雁来时节逢秋色,霜洗年华驻赭颜。 水仙: 玉骨无尘依白石,冰心有意守寒泉。 芦花: 夜月飞霜秋瑟瑟,寒月吹笛雨潇潇。

            (节日复兴实践方案亦为一家之言,意在抛砖引玉,期待激发国民同胞更多的文化灵感和节日创意,启发更深入的节日文化思考。花朝节复兴实践方案全文完)

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又附:石岩里人从溪山琴况同题帖子82楼转引有关材料:息夫人

        息夫人, 春秋时期息国国君的夫人,出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家,又名息妫,因容颜绝代又称为"桃花夫人"。前人有诗云:"桃花夫人好颜色/月中飞出云中得/新感恩仍旧感恩/一倾城矣再倾国/"息夫人初到息国时,息国的国力已是衰弱不振。见君候整日沉湎于酒色,疏于政事,她忧国忧民之心寤寐不忘,就变着法儿规劝息侯勤于朝政,亲贤士,远群小,奖耕战,兴农商。息侯听了夫人的劝导,使息国慢慢地走上了自强的道路。

  公元前684年,息夫人回陈国探亲,路过蔡国,顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐,谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息夫人。息夫人盛怒之下回到了息国,将此事告诉了息侯。息侯与楚文王密谋图蔡,楚国出兵俘虏了蔡侯。蔡侯则设计报复息侯。他极力向楚王称赞息夫人的美貌,好色的楚王以武力将息夫人抢去作为夫人,息侯被楚王安置在汝水,封其食十家之邑,使守息祀。息侯岔郁而死,息国自此灭亡。息夫人终日怀念故国,牵挂息侯,虽为楚王生了两个儿子,但三年不语,最终自尽而死。后人为纪念她,在汉阳城外桃花洞上修建了一座桃花夫人庙。就连曹雪芹在《红楼梦》里也引诗叹道:"千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人?"诗人宋之问曾感叹道:"可怜楚破息/肠断息夫人/乃为泉下骨/不作楚王嫔/楚王宠莫盛/息君情更亲/情亲怨生别/一朝俱杀身/"。

  息县《县志》中还有人为她撰写了生平,立了传记碑文,1984年6月,在息县县委招待所还出土了清同治年间的"息夫人辨证碑"。息县城关还新建有息夫人塑像,以示纪念。至今,息县一带还流传着"挂灯劝息侯"及"三年不语"的故事。 

 其他和息夫人有关的诗词:

杜牧《题桃花夫人庙》
细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人。

刘长卿《过桃花夫人庙》
寂寞应千岁,桃花想一枝。
路人看古木,江月向空祠。
云雨飞何处,山川是旧时。
独怜春草色,犹似忆佳期。

王维 《息夫人》 
莫以今时宠,难忘旧日恩。
看花满眼泪,不共楚王言。


《题息夫人庙》
清 邓汉仪
楚宫慵扫眉黛新,只自无言对暮春。 
千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人。