蚕丝的淡化色素功效:【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 04:53:15 

【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释
 
“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。
    金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。

    然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖於此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。
    
    应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什麽我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落於偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。

    而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。

    故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
【佛经正解】“应无所住而生其心”中的“生”字作何解释 应无所住而生其心 应无所住 而生其心 六祖为何能闻一句“应无所住而生其心”而开悟？ 应无所住而生其心---- (修和 的 关于《应无所住而生其心》的解惑释疑 钱神论坛 内观|坐... 生而何歡--運行中的火車廂外人生百態 公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何！ 佛教所说的“空”作何解释 人而无仪，不死何为 关于两用“其所生”的问题 何金安新作 《夜色无痕》系列 人为何而生？又将归往何处？ 苦是自作？为他作苦？乃无因生（纯属偶然之情况）耶？苦是由因缘而生起的。因缘灭，苦也就灭了。 新华网：“醉驾入刑”应由人大解释而非最高法 “醉驾入刑”应由人大解释而非最高法 应“生”而“创”的学具 不失其所者久，死而不亡者寿 01.导论：我们所食何物，因何而食及食品在现代生活中的关键角色-耶鲁大学：关于食物的心理学... 房价控制目标到底应据何而定 为何佛经中的咒语不翻译出来，光会念可是却不懂其意思? 周恩来六大惊人之"无"：死不留灰 生而无后 劳而无怨…… (下) 慧律法师：心无所住就是安住 佛经中的生活哲理