九乡新闻网虹桥新天地有屈臣氏么:坚持与顺应的断想----人生感悟75
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 22:25:30
坚持与顺应的断想----人生感悟75
(2009-07-07 12:53:11)当前是一个物欲横流、纸醉金迷的社会，人们大多见利忘义、唯利是图，我们作为一个社会人如何能在纷纭杂乱中保持自己的操守呢？
有智者竟说：现在和领导一起干一百件好事不如和领导一起干一件坏事。
就连说真话、说假话还是说言不由衷的话对人来说也是一种考验。
在这里，我不由得想起鲁迅野草集中《立论》文章：我梦见自己在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难”！老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。我告诉你一件事----一家人生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给人看，大概自然是想得到一点好兆头。一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。一个说；“这孩子将来要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得到好报，说必然的遭打。你......”“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：‘啊呀！这孩子啊，您瞧！多么......。啊唷！哈哈！......’”
鲁迅先生对时弊的针贬，既让你感受到讲真话后脊梁骨透着的凉气，也让你感受到讲真话所带来的烦恼和所付出的代价。
我们既不想说假话，又不想遭到合力的痛打，鲁迅先生的所言不失为一种好办法。
但现实生活中我们究竟是随波逐流还是桀骜不驯、是阿谀谄媚还是特立独行、是坚持还是顺应，的确非常难以把握。
庄子说：“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出，形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶，心和而出，且为声为名，为妖为孽。”一个人外在的形体上，要去迁就，大家怎么做的时候，你也跟着做就是了，不要从一开始拍案而起，特立独行，掉头就走。因为这样你很快就会被排斥了。一个人应该心莫若和，把心放宽和一点，宽和而清明地去看待这一切。但是做到这两点还不够，这两点也可能还有患，庄子特别提醒大家一个分寸问题，叫做就不欲入，和不欲出。一个人可以在表面上迁就，但是迁就得不欲入，就是不要过分地陷进去，一个人心里要宽和，不要表现得太明显。一个人表现出太多的宽和，你就可能会在这里面开始博取名声，为妖为孽，最后助纣为虐，陷入一场混乱。所以，外在可以随和，内心也可以宽容，但这一切都是有节制的。这种节制，就是庄子所说的“外”。一个人可以做到外化，就外化是就规则，而内心一定要有分寸。没有分寸，没有定力的人，外在也是做不好这一切的。
庄子的人生价值观是外化内不化。这是什么意思呢？内不化就是不要受变化万千的外部世界的影响；而在我们的内心有所坚持，否则我们将被纷繁复杂的社会所左右，而丧失了自我。那么，何为外化？外化就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。
《庄子》里面所提倡的外化内不化，也就是是指一个人在外在的生存中，在一个社会上，顺应规则，与人交往，遵从法度，这一切都可以做外化的东西。也就是一个人在表面上可以非常随和，一切都可以放下来与人融通，这就是一种化境。但是一个人之所以为他自已，有他独特的价值观，有一个人的风格，有一个人内心的秉持，就在于他的内心是不是真正有他的不化，也就是说生命要有所坚持，而生存可以随遇而安
庄子提出的外化而内不化，把我们的心灵逐渐腾空，把我们心中的各种杂念排除，让我们的心底真正能够有所秉持，而在外在小心谨慎，行莫若就，心莫若和。本着内心的宽容和洞察的清明，在外在上随遇而安，不与世争。这样的话，我们会把每一个当下活得更好，会把人生的整个流光以一种从容的姿态安详走过，少了很多的纷争，少了很多的矛盾，最后，获得一个圆融的，合乎道的，合乎天地自然的，自己的生命境界。
周恩来就是外化而内不化的典范，是顺应与坚持的典范。而彭德怀只懂得坚持，不懂得顺应，因而命运是凄惨的。顺应与坚持充满了辩证法。
有人骂周恩来为老滑头，认为他为虎作伥，其实说明了他们的无知与浅薄。
周公在文革那样的纷纭杂乱的政治斗争中能处变不惊，不看重功名利禄、不看重权势、从不主动构陷别人的罪状，在力所能及的情况下设法保护每一个同志。
他默默无闻地做着每一件善事，并不图什么个人回报，他才是惊天地、泣鬼神、空前绝后的圣人。
周冷眼看世界，外表做一些适当的顺应，但始终保持内心的安定，在内心坚持自己的操守，默默地期待光明的一天的到来。
周恩来是一本我们永远读不完的书。