九乡新闻网虹桥新区2016最新规划:苏州石湖访古记
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苏州石湖访古记
信息来源：宝钢新闻中心 日期:2010-7-10 10:49:16 点击数：194 1984年秋，我第一次游览石湖。那时候，石湖几乎枯竭，只见一座九孔石桥横跨在泥地上，想来它就是著名的行春桥，清道咸间人顾禄《清嘉录》有在此桥桥孔看“石湖串月”胜景的记载。
虽然此时的石湖，只有一些细流和小池塘，但苏州人的性格像江河一样奔放。正在我徘徊时，一个不知是渔民还是农民的中年人，为我指点了上方山麓的瓦屋，说那就是范成大祠堂；又说上方山正在举办庙会，让我不妨去看看。在这个热心的苏州人的指点下，我终于找到了两间旧瓦屋，那屋大约建于清朝中期，屋顶上长着尺把高的瓦松，已经摇摇欲坠。范成大是南宋著名的田园诗人，他所写的石湖地方风俗诗篇，至今尚未有人超越；他进士出身，曾被朝廷指派出使金国，期间不卑不亢，据理力争，为南宋挣了面子。能见到范祠，也就不虚此行了，我一边想一边沿山路向西走，然而一到楞伽塔下山路边，发现有二三十个中老年妇女在沿路乞讨，内心吃惊不小：素称鱼米之乡的苏州，哪来这么多乞丐？
她们一律毛巾包头，身穿大襟上衣，年龄约摸在40岁到70岁上下，穿着打扮干干净净，绝对不像乞妇。然而，她们个个都乞讨，虽然只要一角、两角，但到楞伽塔院时，已经花去我2元零钱了。在楞伽塔院，见到塔基、岩洞藏着身穿花花绿绿衣裙的尺把长“小姐”，又吃了一惊。莫名其妙的我，只得“入太庙，每事问”了，于是向一位六十来岁的苏州人敬烟，虚心求教。又是一个热心的老苏州，他以吴侬软语将他所知娓娓道来。
原来，明朝以来，上方山是江南惟一的五通神道场。不知从何时起，上方山有春借“阴债”、秋还“阴债”的习俗。然而，所谓借“阴债”不是真拿钱，而是求得好运道；还“阴债”也不是真还钱，而是孝敬五通神，烧锡箔、纸钱。无论借“阴债”者还是还“阴债”者，都乐善好施，这次试办庙会，山脚下村里中老年妇女，按旧时风俗，沿山路乞讨。五通神据说是叫花子出身的财神，所以他能发放“阴债”。他又是个花花公子，喜欢“偷”女人，有人认为他是嫖客的祖师爷，从明清到民国时期，苏州、上海的妓院老板和妓女，都来上方山祭祀五通神。有的当红妓女还要在山路“跑马”，那就是在两个师娘（女巫）左右挟持下快速奔下山去，以求财源茂盛。这就是现在塔基、岩洞所藏穿着五色斑斓衣裙“美女”的来历。
这些都是我见所未见、闻所未闻的，充分说明了民间信仰和风俗的多样性、复杂性。上方山某些习俗，可谓光怪陆离，十足的鄙俗陋习。
大约是1988年，我又一次到石湖。那时行春桥周围正在挖土，而范成大祠已经修复，建起了古色古香的四合院。至此上方山不再举行庙会，正在栽树育林。
今年春季，我因寻访越城和越来溪，第三次到石湖。一到上方山，进门票价40元，原来上方山前筑起围墙，将山团团围住，只有北门和南门供游客出入。我采用先远后近的方法，直奔楞伽塔院，发现此山经20多年封山育林，的确已成规模很大的森林公园。半山以下多香樟，半山以上多松柏，满山郁郁苍苍。塔院一带多老年游客，山下草坪多儿童，人数在几百个。原来，苏州市民包括儿童不收进山费。我下山后沿山向北，见到了治平寺、石佛寺、小天台、磨茶屿和范成大祠堂，觉得花40元游众多古迹，还是很值得的。范祠对面就是行春桥，现在石湖水面宽阔，听说已与太湖相通；过行春桥就是越城桥，桥前是渔家村，此村虽是现代民居，但有的房屋建造得古色古香；穿过街巷，出现一座五六米高度的土墩，上面种着油菜和其它庄稼。
走了大半天，仍不能确认越来溪和越城的方位，忽然想起上方山守门人，于是，穿过马路到北门口问检票人。那老苏州姓秦，也是个热心人，他说，现在越城桥所跨水道，就是原来的越来溪。传说春秋末年，越王勾践率水陆大军从吴江松陵镇一带进入太湖，沿溪向北进攻吴都胥门，所以这条溪被称为越来溪。据解放后发掘发现，越王确在今石湖南北筑城屯兵，看来我在渔家村见过的土墩冈和现在的“吴越春秋”度假村，就是原来的越城。石湖拓展后，将越来溪包容进去，为了记载越来溪和越城的历史，命名行春桥后的这座拱桥为越城桥。
民谚说：上有天堂，下有苏杭。苏州确是一个旅游胜地，普普通通的市民，个个对地方历史耳熟能详。（王水）
信息来源：宝钢新闻中心 日期:2010-7-10 10:49:16 点击数：194 1984年秋，我第一次游览石湖。那时候，石湖几乎枯竭，只见一座九孔石桥横跨在泥地上，想来它就是著名的行春桥，清道咸间人顾禄《清嘉录》有在此桥桥孔看“石湖串月”胜景的记载。
虽然此时的石湖，只有一些细流和小池塘，但苏州人的性格像江河一样奔放。正在我徘徊时，一个不知是渔民还是农民的中年人，为我指点了上方山麓的瓦屋，说那就是范成大祠堂；又说上方山正在举办庙会，让我不妨去看看。在这个热心的苏州人的指点下，我终于找到了两间旧瓦屋，那屋大约建于清朝中期，屋顶上长着尺把高的瓦松，已经摇摇欲坠。范成大是南宋著名的田园诗人，他所写的石湖地方风俗诗篇，至今尚未有人超越；他进士出身，曾被朝廷指派出使金国，期间不卑不亢，据理力争，为南宋挣了面子。能见到范祠，也就不虚此行了，我一边想一边沿山路向西走，然而一到楞伽塔下山路边，发现有二三十个中老年妇女在沿路乞讨，内心吃惊不小：素称鱼米之乡的苏州，哪来这么多乞丐？
她们一律毛巾包头，身穿大襟上衣，年龄约摸在40岁到70岁上下，穿着打扮干干净净，绝对不像乞妇。然而，她们个个都乞讨，虽然只要一角、两角，但到楞伽塔院时，已经花去我2元零钱了。在楞伽塔院，见到塔基、岩洞藏着身穿花花绿绿衣裙的尺把长“小姐”，又吃了一惊。莫名其妙的我，只得“入太庙，每事问”了，于是向一位六十来岁的苏州人敬烟，虚心求教。又是一个热心的老苏州，他以吴侬软语将他所知娓娓道来。
原来，明朝以来，上方山是江南惟一的五通神道场。不知从何时起，上方山有春借“阴债”、秋还“阴债”的习俗。然而，所谓借“阴债”不是真拿钱，而是求得好运道；还“阴债”也不是真还钱，而是孝敬五通神，烧锡箔、纸钱。无论借“阴债”者还是还“阴债”者，都乐善好施，这次试办庙会，山脚下村里中老年妇女，按旧时风俗，沿山路乞讨。五通神据说是叫花子出身的财神，所以他能发放“阴债”。他又是个花花公子，喜欢“偷”女人，有人认为他是嫖客的祖师爷，从明清到民国时期，苏州、上海的妓院老板和妓女，都来上方山祭祀五通神。有的当红妓女还要在山路“跑马”，那就是在两个师娘（女巫）左右挟持下快速奔下山去，以求财源茂盛。这就是现在塔基、岩洞所藏穿着五色斑斓衣裙“美女”的来历。
这些都是我见所未见、闻所未闻的，充分说明了民间信仰和风俗的多样性、复杂性。上方山某些习俗，可谓光怪陆离，十足的鄙俗陋习。
大约是1988年，我又一次到石湖。那时行春桥周围正在挖土，而范成大祠已经修复，建起了古色古香的四合院。至此上方山不再举行庙会，正在栽树育林。
今年春季，我因寻访越城和越来溪，第三次到石湖。一到上方山，进门票价40元，原来上方山前筑起围墙，将山团团围住，只有北门和南门供游客出入。我采用先远后近的方法，直奔楞伽塔院，发现此山经20多年封山育林，的确已成规模很大的森林公园。半山以下多香樟，半山以上多松柏，满山郁郁苍苍。塔院一带多老年游客，山下草坪多儿童，人数在几百个。原来，苏州市民包括儿童不收进山费。我下山后沿山向北，见到了治平寺、石佛寺、小天台、磨茶屿和范成大祠堂，觉得花40元游众多古迹，还是很值得的。范祠对面就是行春桥，现在石湖水面宽阔，听说已与太湖相通；过行春桥就是越城桥，桥前是渔家村，此村虽是现代民居，但有的房屋建造得古色古香；穿过街巷，出现一座五六米高度的土墩，上面种着油菜和其它庄稼。
走了大半天，仍不能确认越来溪和越城的方位，忽然想起上方山守门人，于是，穿过马路到北门口问检票人。那老苏州姓秦，也是个热心人，他说，现在越城桥所跨水道，就是原来的越来溪。传说春秋末年，越王勾践率水陆大军从吴江松陵镇一带进入太湖，沿溪向北进攻吴都胥门，所以这条溪被称为越来溪。据解放后发掘发现，越王确在今石湖南北筑城屯兵，看来我在渔家村见过的土墩冈和现在的“吴越春秋”度假村，就是原来的越城。石湖拓展后，将越来溪包容进去，为了记载越来溪和越城的历史，命名行春桥后的这座拱桥为越城桥。
民谚说：上有天堂，下有苏杭。苏州确是一个旅游胜地，普普通通的市民，个个对地方历史耳熟能详。（王水）