九乡新闻网藤组词有哪些词语:陶恕小传 7
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作者：陈福中 文章来源：书籍 点击数： 231 更新时间：2008-4-11 
第七章、长期间牧养教会
陶恕在石木宣道会克拉士伯帐棚里服事主的果效，引起了摩根城（Morgantown）宣道会的注意。在那些日子，摩根城宣道会纵然是一个小教堂，无论怎么说，也比克拉士伯帐棚里的聚会规模大，而在发展上说，摩根城宣道会由于刚刚建成一座新教堂，显得更有进取心和更有追求。
一九二一年，摩根城宣道会正式向陶恕发出邀请，陶恕心里没有拦阻，也就接受聘请，并于一九二一年十二月四日转任摩根城宣道会的牧师。
当年的宣道会看重于靠信心生活的原则，各宣道会教堂聘请牧师，不是根据开支表上的预算，而是让信徒，凭着内心的负担，奉献给他们的教牧同工。陶恕的妻子刚生下一个孩子，一家三口要靠信心，信赖神每天会供给他们所需的粮食。有时一家人要等到某信徒送来一袋面包，才能在感恩后进食，在这段艰苦的日子里，陶恕维持着一个教牧人员的尊严。他是被呼召出来，分别为圣来事奉神，跟从这么一位荣耀的神，何来艰苦？跟从这么丰富的一位神，何来缺乏？
陶恕忆述当日的经历：
“任何人，只要经历过靠信心生活和事奉，都能见证出，主是如何解决我们的需要。我的内人若不是完全信靠神来供应所需的粮食和其它需用，恐怕在初出来事奉的那些年间要挨饿。当然我们相信神会供应款项给信靠他的孩子们。但是一见到款项就非常兴奋是一种廉价的表现。应该把荣耀归给神——真正的供应者。
陶恕在早年服事主所过的信心生活，从中所学习的宝贵功课，对他来日成功神大用的仆人，有很大的帮助，从那时开始，陶恕为自己，定下了一个终身绝不更改的对于金钱和物质的原则：即是有食有穿，他已知足。
后来陶恕成为著名的作家，他也没有从中得到丰厚的利益，他把应得的版权税转让出去。日后他成为美国极其有名望的牧师时，他的薪俸也是非常微薄，并非教堂没有能力给他更优厚的待遇，而是陶恕自己认为所收的月薪也已足够了。
一九二二年，陶恕离开维多尼亚洲的摩根城，来到俄亥俄州的托多利（Toledo），在宣道会的东边教堂（East Side Chapel）任牧师。
陶恕在托多利除了继续传福音之外，还接受邀请到其它教堂讲道。
由于宣道会非常重视查经聚会，陶恕讲解圣经的功用也就显明出来。
陶恕在托多利事奉主的期间，最有意义的一件事，就是他父亲雅各布·斯奈德·陶恕来探望他。在那段日子里，陶恕对他父亲的印象并不很好，虽然他父亲精神未失常前，曾竭尽所能的维持一家的生计。但他管教孩子们过于严苛，陶恕曾受他父亲无数次的鞭打。特别是在陶恕十几岁时他父亲突然患上严重的精神忧郁症，必须长期住院，又把整修家庭的经济重担压在陶恕母亲的身上。
陶恕的父亲对陶恕的精神压力是这么大，陶恕从小的性格就趋于内向。他年轻时既害羞又沉默寡言，家里有客人来访时，他不是逃到屋外，就是躲进厨房里去，若是可能的话，他宁愿独个儿吃饭。这种独自一人的习性，也延续到他蒙恩得救之后，他总是独自往前，寻求与主有幔内的交通，在与主单独面对面时，他远离了家人和亲朋好友。
回头说当他父亲在托多利的东边教堂听他传福音时，他父亲发现陶恕这个从小内向的儿子，在公开的传福音的职事上却是灵里火热，忘我地抢救灵魂。虽然陶恕在得救之后，曾带领母亲和其它家人信主，陶恕对父亲长期畏忌，一直未曾对父亲传福音。陶恕的父亲变成家中唯一未重生得救者。
那天，在东边教堂听陶恕传福音的会众中，只有他父亲是特地从外地来探望他的，他父亲是出于礼貌，顺便听儿子讲道的。可是陶恕的话语带着能力，立刻打动老父亲的心，老人家刚硬的心顿时被主的爱溶化了。聚会完，当陶恕邀请决志信主的人来到讲台前，公开接受主耶稣为他们救主时，陶恕的父亲猛然从坐椅上站起来，走到讲台前双膝跪下，当场接受基督为他的生命。
一九二四年十二月，陶恕的职事有了一个重大的改变，他接受印第安纳州（Indiana）的印第安纳波利斯（Indianapolis）联合教堂（HAlliance Church）的邀请，担任该教堂的牧师。
在一九二五年一月该教堂每月出版的会讯《生命之光》（The Light of Life），对新任的牧师陶恕作了这样的报导：
“陶恕牧师将出任宣道会在印第安纳波利斯教堂的牧师，并将于一九二四年十二月七日主日首次讲道。
“陶恕牧师，虽然还很年轻，却在信心和智慧上臻于成熟。经本地区监督舒曼牧师和本堂前任牧师格林窝特（Rev．Albert Green Wald）向我们极力推荐，我们执委会很庆幸地能争取到陶恕牧师的服事和牧养，特别是他具备有一个牧师应当具备的基项资格：
一、有内住的圣灵的能力，
二、有丰富的、正确的圣经知识，
三、有能力表达出神的信息。”
执笔写这篇通告的人绝非泛泛之辈，他是经过了一番的思考，措词非常中肯，明显地熟悉陶恕在克拉士伯帐棚、摩根城、东边教堂的表现，到这时候，陶恕的学历已不再是会众考虑的因素了。因为当日许多神学院毕业出来的牧师，在属灵的份量上，远远落在陶恕之后。
陶恕在印第安纳波利斯任牧师期间，那里的教堂对他的要求和已往他曾服事的几间教堂不同。已往的教堂要求他着重于传福音，好把得救的人数加添给教会，印第安纳波利斯的宣道会则是一间灵性较长进的教会，比较重视培灵的工作和解经的需要。他们希望陶恕每星期把他从神那里学习到的东西经过消化，再来喂养神的儿女们。这样一来陶恕已往那种自学的习惯和阅读书籍和圣经的动力就发挥了作用。加上他一惯独自寻求神，和神有亲密的交通，凡此种种，使他在印第安纳波利斯的事奉能适合众信徒的需求。
陶恕常抽空到图书馆去翻阅数据，经常从图书馆回来时，双手抱满了书籍。
神给陶恕这样的智慧，使他能迅速地从书籍中吸收健康的，和正面的东西。他并不是囫囵吞枣地阅读书籍，而是深加思考，可以说是一位属灵的思想家。
陶恕虽然偏重于在讲台上释放信息，却没有完全忽略露天的布道工作，他有一个同工，即米勒牧师（Rev．Frank Bertram Miller），经常陪着陶恕，利用午餐时挤出来的时间，到印第安纳波利斯城里不同的工厂，去向工人们传福音。
在印第安纳波利斯年间，陶恕渐渐地受到宣道会一位虔诚的牧师韦西（Rev．Edward D．“Daddy”whiteside）的影响。韦西牧师被人称为匹兹堡的祷告者。韦西牧师非常注重祷告，他的祷告比他的讲道帮助了更多的人。韦西是宣道会在匹兹堡一带的监督，他训练出来的牧师和宣教士常被称为‘韦西的孩子’（Whiteside’s boys）。韦西常对他的孩子们说，让我们祷告吧。陶恕深受韦西这位属灵人的祷告生活的影响，而效法韦西的祷告榜样。陶恕对韦西牧师的景仰和爱慕是出乎内心深处的，他真的视韦西为属灵的父亲（Daddy）。当一九二七年八月八日韦西逝世时，陶恕痛哭了足足一星期。
陶恕每星期的讲道记录，常会刊登在教堂每月出版的刊物《生命之光》上、这就催逼陶恕必须在讲道稿发表之前，重读一遍，以便对内文加以修饰或勘校，有的时候他还需要理顺文章的思路，因为文章毕竟和口语化的讲道有所不同。没有多久。《生命之光》又开辟了专栏，称之《陶恕语录》（Tozer-grams）在专栏内，陶恕发表了一些读书心得、信徒的灵程指引，或一些随想录。这些《陶恕语录》写得如此生动、活泼、切合实际，又有属灵价值，美国其它地区宣道会的牧师和信徒也都争相订阅，《生命之光》的销路于是直线上升。
《生命之光》的销路上升，引起外地某些教牧同工的不满，认为这不啻和宣道会的机关报《宣道周刊》（The Alliance Weekly）正面竞争。这类妒忌是白费心机的，只能突出陶恕的写作才华。
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第七章、长期间牧养教会
陶恕在石木宣道会克拉士伯帐棚里服事主的果效，引起了摩根城（Morgantown）宣道会的注意。在那些日子，摩根城宣道会纵然是一个小教堂，无论怎么说，也比克拉士伯帐棚里的聚会规模大，而在发展上说，摩根城宣道会由于刚刚建成一座新教堂，显得更有进取心和更有追求。
一九二一年，摩根城宣道会正式向陶恕发出邀请，陶恕心里没有拦阻，也就接受聘请，并于一九二一年十二月四日转任摩根城宣道会的牧师。
当年的宣道会看重于靠信心生活的原则，各宣道会教堂聘请牧师，不是根据开支表上的预算，而是让信徒，凭着内心的负担，奉献给他们的教牧同工。陶恕的妻子刚生下一个孩子，一家三口要靠信心，信赖神每天会供给他们所需的粮食。有时一家人要等到某信徒送来一袋面包，才能在感恩后进食，在这段艰苦的日子里，陶恕维持着一个教牧人员的尊严。他是被呼召出来，分别为圣来事奉神，跟从这么一位荣耀的神，何来艰苦？跟从这么丰富的一位神，何来缺乏？
陶恕忆述当日的经历：
“任何人，只要经历过靠信心生活和事奉，都能见证出，主是如何解决我们的需要。我的内人若不是完全信靠神来供应所需的粮食和其它需用，恐怕在初出来事奉的那些年间要挨饿。当然我们相信神会供应款项给信靠他的孩子们。但是一见到款项就非常兴奋是一种廉价的表现。应该把荣耀归给神——真正的供应者。
陶恕在早年服事主所过的信心生活，从中所学习的宝贵功课，对他来日成功神大用的仆人，有很大的帮助，从那时开始，陶恕为自己，定下了一个终身绝不更改的对于金钱和物质的原则：即是有食有穿，他已知足。
后来陶恕成为著名的作家，他也没有从中得到丰厚的利益，他把应得的版权税转让出去。日后他成为美国极其有名望的牧师时，他的薪俸也是非常微薄，并非教堂没有能力给他更优厚的待遇，而是陶恕自己认为所收的月薪也已足够了。
一九二二年，陶恕离开维多尼亚洲的摩根城，来到俄亥俄州的托多利（Toledo），在宣道会的东边教堂（East Side Chapel）任牧师。
陶恕在托多利除了继续传福音之外，还接受邀请到其它教堂讲道。
由于宣道会非常重视查经聚会，陶恕讲解圣经的功用也就显明出来。
陶恕在托多利事奉主的期间，最有意义的一件事，就是他父亲雅各布·斯奈德·陶恕来探望他。在那段日子里，陶恕对他父亲的印象并不很好，虽然他父亲精神未失常前，曾竭尽所能的维持一家的生计。但他管教孩子们过于严苛，陶恕曾受他父亲无数次的鞭打。特别是在陶恕十几岁时他父亲突然患上严重的精神忧郁症，必须长期住院，又把整修家庭的经济重担压在陶恕母亲的身上。
陶恕的父亲对陶恕的精神压力是这么大，陶恕从小的性格就趋于内向。他年轻时既害羞又沉默寡言，家里有客人来访时，他不是逃到屋外，就是躲进厨房里去，若是可能的话，他宁愿独个儿吃饭。这种独自一人的习性，也延续到他蒙恩得救之后，他总是独自往前，寻求与主有幔内的交通，在与主单独面对面时，他远离了家人和亲朋好友。
回头说当他父亲在托多利的东边教堂听他传福音时，他父亲发现陶恕这个从小内向的儿子，在公开的传福音的职事上却是灵里火热，忘我地抢救灵魂。虽然陶恕在得救之后，曾带领母亲和其它家人信主，陶恕对父亲长期畏忌，一直未曾对父亲传福音。陶恕的父亲变成家中唯一未重生得救者。
那天，在东边教堂听陶恕传福音的会众中，只有他父亲是特地从外地来探望他的，他父亲是出于礼貌，顺便听儿子讲道的。可是陶恕的话语带着能力，立刻打动老父亲的心，老人家刚硬的心顿时被主的爱溶化了。聚会完，当陶恕邀请决志信主的人来到讲台前，公开接受主耶稣为他们救主时，陶恕的父亲猛然从坐椅上站起来，走到讲台前双膝跪下，当场接受基督为他的生命。
一九二四年十二月，陶恕的职事有了一个重大的改变，他接受印第安纳州（Indiana）的印第安纳波利斯（Indianapolis）联合教堂（HAlliance Church）的邀请，担任该教堂的牧师。
在一九二五年一月该教堂每月出版的会讯《生命之光》（The Light of Life），对新任的牧师陶恕作了这样的报导：
“陶恕牧师将出任宣道会在印第安纳波利斯教堂的牧师，并将于一九二四年十二月七日主日首次讲道。
“陶恕牧师，虽然还很年轻，却在信心和智慧上臻于成熟。经本地区监督舒曼牧师和本堂前任牧师格林窝特（Rev．Albert Green Wald）向我们极力推荐，我们执委会很庆幸地能争取到陶恕牧师的服事和牧养，特别是他具备有一个牧师应当具备的基项资格：
一、有内住的圣灵的能力，
二、有丰富的、正确的圣经知识，
三、有能力表达出神的信息。”
执笔写这篇通告的人绝非泛泛之辈，他是经过了一番的思考，措词非常中肯，明显地熟悉陶恕在克拉士伯帐棚、摩根城、东边教堂的表现，到这时候，陶恕的学历已不再是会众考虑的因素了。因为当日许多神学院毕业出来的牧师，在属灵的份量上，远远落在陶恕之后。
陶恕在印第安纳波利斯任牧师期间，那里的教堂对他的要求和已往他曾服事的几间教堂不同。已往的教堂要求他着重于传福音，好把得救的人数加添给教会，印第安纳波利斯的宣道会则是一间灵性较长进的教会，比较重视培灵的工作和解经的需要。他们希望陶恕每星期把他从神那里学习到的东西经过消化，再来喂养神的儿女们。这样一来陶恕已往那种自学的习惯和阅读书籍和圣经的动力就发挥了作用。加上他一惯独自寻求神，和神有亲密的交通，凡此种种，使他在印第安纳波利斯的事奉能适合众信徒的需求。
陶恕常抽空到图书馆去翻阅数据，经常从图书馆回来时，双手抱满了书籍。
神给陶恕这样的智慧，使他能迅速地从书籍中吸收健康的，和正面的东西。他并不是囫囵吞枣地阅读书籍，而是深加思考，可以说是一位属灵的思想家。
陶恕虽然偏重于在讲台上释放信息，却没有完全忽略露天的布道工作，他有一个同工，即米勒牧师（Rev．Frank Bertram Miller），经常陪着陶恕，利用午餐时挤出来的时间，到印第安纳波利斯城里不同的工厂，去向工人们传福音。
在印第安纳波利斯年间，陶恕渐渐地受到宣道会一位虔诚的牧师韦西（Rev．Edward D．“Daddy”whiteside）的影响。韦西牧师被人称为匹兹堡的祷告者。韦西牧师非常注重祷告，他的祷告比他的讲道帮助了更多的人。韦西是宣道会在匹兹堡一带的监督，他训练出来的牧师和宣教士常被称为‘韦西的孩子’（Whiteside’s boys）。韦西常对他的孩子们说，让我们祷告吧。陶恕深受韦西这位属灵人的祷告生活的影响，而效法韦西的祷告榜样。陶恕对韦西牧师的景仰和爱慕是出乎内心深处的，他真的视韦西为属灵的父亲（Daddy）。当一九二七年八月八日韦西逝世时，陶恕痛哭了足足一星期。
陶恕每星期的讲道记录，常会刊登在教堂每月出版的刊物《生命之光》上、这就催逼陶恕必须在讲道稿发表之前，重读一遍，以便对内文加以修饰或勘校，有的时候他还需要理顺文章的思路，因为文章毕竟和口语化的讲道有所不同。没有多久。《生命之光》又开辟了专栏，称之《陶恕语录》（Tozer-grams）在专栏内，陶恕发表了一些读书心得、信徒的灵程指引，或一些随想录。这些《陶恕语录》写得如此生动、活泼、切合实际，又有属灵价值，美国其它地区宣道会的牧师和信徒也都争相订阅，《生命之光》的销路于是直线上升。
《生命之光》的销路上升，引起外地某些教牧同工的不满，认为这不啻和宣道会的机关报《宣道周刊》（The Alliance Weekly）正面竞争。这类妒忌是白费心机的，只能突出陶恕的写作才华。
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