九乡新闻网藤甲兵在哪里招募:陶恕小传 11
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第十一章、从芝加哥到多伦多
陶恕担任数十年牧师的期间，除了在自己的教堂讲道，还经常应邀四处去讲道，他在外头多过在家里。即使回家，他也关在房间里读书或写作。在芝加哥时，陶恕已是六个男孩子的父亲，他疏远家庭，受影响的是他的妻了和孩子们。无可避免地、抚养和教导六个男孩子的责任，就落在陶恕夫人的身上。偶然间，陶恕的妻子会拉他出来烫衣服，不过，陶恕会坚持当他烫衣服时，他妻子必须读一段书给他听。陶恕会披戴围裙，而他妻子则坐在摇椅上，大声诵读诸如芬乃伦的《基督徒的完美》之类的书。
陶恕在教堂讲道时，也不喜欢突出自己。他避免与会众接触，他口头上说他不反对与性格有病态的人握手；但在实践上，他总是在会众唱第一首诗歌时，才走进教堂，而在祝福后他并没有与会众一 一握手，而是退到斗室里等到会众散开，才走出来。
陶恕一心一意追寻神，甚至放弃了现实生活上合理的和合法的享受。在一九三四年，他就放弃了汽车，出入坐公共汽车。陶恕对孩子们这样解释，他养车不容易，要缴交牌照费，汽车要经常修理，汽油昂贵，更重要的，当他舒适地驾驶汽车时，教会里许多信徒连乘搭公共汽车所需的七分美元都没有。
陶恕这种刻苦的生活态义，对家人而言自然不太好受，对孩子们的正常生活似乎也不太公平。陶恕就像个结了婚的修道士一样，没有汽车，没有产业，更加离谱的也没有银行户头，任何能叫他改善生活条件的机会，他都不屑一顾，有时教会看到他一家八口，有意为他加薪，他也一口拒绝。有一次陶恕在书店里找到一本绝版的旧书，他就把袋中剩下的所有的钱拿去买这本书。当他如获至宝地奔回家，将喜讯告诉妻子时；陶恕夫人沉下脸孔说，你怎么这样作，难道你不知道孩子们还等着钱买鞋。
每当陶恕离家布道时，妻子和孩子就没有机会与他共享天伦之乐。陶恕完全遵照主耶稣在路加福音十四章二十六节对门徒们的要求：
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”
当陶恕初到芝加哥时，一家人住在远景巷（Prospect Avenue）一○七三五号，由于一个男孩子，接着一个男孩子生下来，他把走廊改为孩子们的寝室。到了孩子们长大，一 一离家后，陶恕夫妇搬到长木巷（Longwood Drive）的一座房子。那房子离教堂五英里，由于全家没有一辆汽车，陶恕夫人会提起菜蓝，坐着公共汽车，到市场去买菜。
一九三九年，陶恕夫人生下一个女孩子利百加（Rebecca）。利百加生下时，陶恕正四十二岁。陶恕有了女儿利百加后，性情大变，全神贯注地照料她。从此，陶恕在讲章中，在作譬喻时，常把女儿利百加的角色，溶合进去。陶恕爱女儿到这种程度，当他到外地时，写信回家报讯，往往不是写给妻子，而是写给女儿，可见他女儿在他心目中的份量。
一九四六年陶恕被选为宣道会副会长，当时的会长是舒曼；舒曼即当年赏识陶恕破格提升陶恕为牧师的前宣道会中部地区监督。陶恕对朋友坦承，每当他看到舒曼走过纽约市的时代广场（Time Square）时，他感到自己与会长的职位，只是一步之遥。这种唯恐舒曼逝世，自己会被扶正的心理，使他困惑不安；所以四年后，任期一过、陶恕就辞去副会长的职务；可喜的是，舒曼仍然健在。
陶恕对于每件事物都有自己的看法，在某些事上，他更是态度强硬，不懂得妥协。他说话词锋锐利，毫不考虑是否伤害到别人。不过他有时也会因话语偏激而后悔。
在宣道会的一次会议中，他强烈反对一项已经通过的事情；他用的语气很重，至终，他所提出的意见并未获得同工们同意。回家后，他心中开始感到不安，虽然他仍认为自己的看法是对的，但却觉得自己用的措词太偏激，太尖酸刻薄了。这事之后，陶恕这样写道：
“刚烈的性情是难以驯服的，而更难办的，是人因着骄傲，用自己的方法来帮助神。
“使徒保罗就是一个良好的例子。他似乎有着十足的度量，百般忍耐的性情，以及神的宽容。从他得救前的光景看来，我们可以想象一下，若非神的恩典，他将会成为怎样的一个人。从他成为打死司提反的帮凶，又四出打寻基督徒，向他们口吐威吓凶杀的话，甚至得救后对问题迅速下断案，坚决拒绝马可同去，可见他对人不信任的态度。然而岁月、患难加上与忍耐的主的关系日益亲密，似乎已改变了这个弱点。保罗晚年的日子充满了甘甜的爱、馨香的仁慈与宽容。我们也当有这样的改变。”’
到了一九五九年，陶恕在芝加哥南边宣道会教堂已经服事了三十一年。刚到芝加哥时，他是一个年轻的牧师，至今则已是六十二岁的高龄。经过了一段时间的祷告和寻求神的心意，他的里面非常清楚之后，他终于在一九五九年六月二十七日，致信南边宣道会教堂，提出辞职。陶恕的态度是如此坚决，该教堂的负责弟兄们知道，挽留无效，只能向陶恕说，任何时候，他的想法改变，教会都欢迎老牧师重返老家。
当陶恕辞职的消息传出后，美国各地的教会都想方设法邀请他去讲道。陶恕推掉这一系列的邀请，想抓紧时间作文字工作。
陶恕虽然谢绝了许多教堂的邀请，不去那些教堂讲道或牧养，使自己安静了一阵子，却有一间加拿大多伦多（Toronto）巷子路教堂（Avenue Road Church）毫不死心，坚持要争取到陶恕到加拿大任他们的牧师。巷子路教堂是多伦多的第二大教堂。最大的教堂是离开了宣道会的奥斯华·史密斯（Oswald J．Smith）创办的人民教堂（The People’s Church）。
且说巷子路教堂的长执们只好向那地区的宣道会的监督威廉·纽威尔（William J．Newell）求助，问威廉·纽威尔有何善计良方，争取到陶恕任多伦多巷子路教堂的牧师。威廉·纽威尔的办法很简单，他从多伦多打一个电话到芝加哥给陶恕，要他负责巷子路一个主日的讲台。陶恕说，负责一个主日的讲台就可以，留下来任教堂的牧师就不可以。主日到了，陶恕负责早堂和晚堂的讲道，一开口，陶恕就开门见山地说，我不是牧师的合适人选。只见教堂里挤满了会众，其中最多的是大专院校的学生。聚完会，威廉·纽威尔对陶恕说，你不愿意当牧养的牧师，但你可以担任每主日讲道的牧师，就这样，陶恕在多伦多巷子路教堂担任了四年的讲道牧师。
陶恕在多伦多任牧师期间，仍然担任《宣道见证报》（The Alliance Witness）的编辑。一九六○年，有一些人想把《宣道见证报》停刊，以便用这种手法移动陶恕编辑的职位。这项颠覆活动没有成功，陶恕仍然主持《宣道见证报》，并且在这之后，该刊物销路直线上升。反对陶恕的人认为他在《宣道见证报》的信息，是面向普遍的所有基督徒，并不是单单地面向宣道会会友；而有一小部分，反对陶恕引用中世纪奥秘派的作品。颠覆行动虽然没有成功，但是陶恕的心灵都蒙受了重大的创伤。在这时候，陶恕更认识到神的宝贝和实在，他一生最辉煌的著作《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy），就是在多伦多完成的。
一九六三年五月一日，陶恕在《宣道见证报》上撰文《我们的立场》（Where We Stand），天才地用简洁、浓缩的语言概括了宣道会对极端的灵恩派的态度，即是‘不寻求，不禁止’（Seek Not，Forbid Not）。当年的灵恩派相当偏激，认为凡接受了圣灵浇灌的人，都必须说方言。宣信的观点是，固然说方言的恩赐是圣灵充满的一种证明，不过并非是必须的，也不是唯一的证明。
陶恕为宣道会所概括的立场‘不寻求，不禁止’，即是说，不刻意去寻求方言的恩赐，也不明文禁止方言的恩赐。
《我们的立场》发表后没有几天，即一九六三年五月初旬，陶恕觉得胸部有点痛。几年前，当陶恕在芝加哥服事主时，曾因轻微的心脏病，停止站讲台的几个月，一般来说，他的身体还算健康。话说回来这次胸部不适总是一个不可漠视的病征，何况他已六十六岁。
陶恕自己却觉得病情并无大碍，准备于五月十二日主日出院，以便参加五月十五日开幕的宣道会大会，因他应邀在五月十九日主日晚上在大会上讲道。陶恕有好几年都在大会举行期间的主日晚上讲道。当陶恕夫人在五月十一日星期六晚上到医院探访陶恕时，陶恕提醒她主日早晨要依时来为他办理出院手续，这样他们就有充分时间赶到美国亚利桑那州（Arizona）的首府菲尼克斯（Phoenix）。宣道会大会那年在那里举行。
陶恕夫人吻别陶恕回家后不久，陶恕半夜突然心脏病复发，医院方面抢救无效，时钟溜过十二时，陶恕卒之于五月十二日主日被主接去。
陶恕的追思聚会在多伦多和芝加哥分开举行，遗体却安葬在俄亥俄州亚克朗。他的墓碑上刻着四个字‘一个神人’（A Man of God）。
底下是陶恕夫人阿达的答谢信。
诸位亲爱的同工们：
谢谢你们爱心，写信来慰问我。因着的我的丈夫未能到你们中间，我们常感到遗憾。我深知他比别人更晓得自己体力的疲劳和能力的有限。每当他领会回来，总是筋疲力尽，我相信他的精力好像一条毛巾一样都被绞干了……。
我确实知道他的头脑是永远不停止工作的，并且我相信他并不会睡得很多。他说到睡房里睡，然而他却说他根本没有睡，我实在说不清他日以继夜地把自己关在书房里有多久？那书房就变成了他的圣地，连我也很少进去。但是每当我认为我有必要进去的时候，总是看见他跪在那里在他面前打开看圣经和笔记本子。
我深信若你们谦卑在主的面前，他也会使用你们，如同他使用我的丈夫一样。我愿为此替你们祷告。他从来不停止读神的话，并且博览圣徒的传记及圣诗，他一直与时代一起前进，从而晓得当今人们的需要。
我刚认识到他的时候，他才得救不久并经历不深，我请他到我家里，他很渴慕地读那些属灵的书籍，后来他还把自己的一生奉献给主。当时我就知道，神要带领他，并亲自教导他作传道的工作。
阿达陶恕 一九六三年七月三日
参考书目
1、James Snyder著的The Pursuit of God，The Life of A．W．Toze
2、David Fant著的A．W．Tozer-A Twentieth Century Prophet
3、Warren Wiersbe著的Walking with the Giants邵庆彰译的《与属灵伟人同行》
4、Robert Niklaus、John Sawin、Samuel Stoesz合著的All for Jesus
5、John Woodbridge著的More than Conquerors
6、A．W．Tozer著的Wingspread
7、A．W、Tozer著的Let My People Go
8、Charles Nienkirchen著的A．B．Simpson and the Pentecostal Movement
9、Iain Murray编的D．Martin Lloyd Jones（第二册）
10、Robert Baylis著的My People，Plymouth Brethren
11、Theodore Austin Sparks著的As It Was In The Beginning (完）
陶恕担任数十年牧师的期间，除了在自己的教堂讲道，还经常应邀四处去讲道，他在外头多过在家里。即使回家，他也关在房间里读书或写作。在芝加哥时，陶恕已是六个男孩子的父亲，他疏远家庭，受影响的是他的妻了和孩子们。无可避免地、抚养和教导六个男孩子的责任，就落在陶恕夫人的身上。偶然间，陶恕的妻子会拉他出来烫衣服，不过，陶恕会坚持当他烫衣服时，他妻子必须读一段书给他听。陶恕会披戴围裙，而他妻子则坐在摇椅上，大声诵读诸如芬乃伦的《基督徒的完美》之类的书。
陶恕在教堂讲道时，也不喜欢突出自己。他避免与会众接触，他口头上说他不反对与性格有病态的人握手；但在实践上，他总是在会众唱第一首诗歌时，才走进教堂，而在祝福后他并没有与会众一 一握手，而是退到斗室里等到会众散开，才走出来。
陶恕一心一意追寻神，甚至放弃了现实生活上合理的和合法的享受。在一九三四年，他就放弃了汽车，出入坐公共汽车。陶恕对孩子们这样解释，他养车不容易，要缴交牌照费，汽车要经常修理，汽油昂贵，更重要的，当他舒适地驾驶汽车时，教会里许多信徒连乘搭公共汽车所需的七分美元都没有。
陶恕这种刻苦的生活态义，对家人而言自然不太好受，对孩子们的正常生活似乎也不太公平。陶恕就像个结了婚的修道士一样，没有汽车，没有产业，更加离谱的也没有银行户头，任何能叫他改善生活条件的机会，他都不屑一顾，有时教会看到他一家八口，有意为他加薪，他也一口拒绝。有一次陶恕在书店里找到一本绝版的旧书，他就把袋中剩下的所有的钱拿去买这本书。当他如获至宝地奔回家，将喜讯告诉妻子时；陶恕夫人沉下脸孔说，你怎么这样作，难道你不知道孩子们还等着钱买鞋。
每当陶恕离家布道时，妻子和孩子就没有机会与他共享天伦之乐。陶恕完全遵照主耶稣在路加福音十四章二十六节对门徒们的要求：
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”
当陶恕初到芝加哥时，一家人住在远景巷（Prospect Avenue）一○七三五号，由于一个男孩子，接着一个男孩子生下来，他把走廊改为孩子们的寝室。到了孩子们长大，一 一离家后，陶恕夫妇搬到长木巷（Longwood Drive）的一座房子。那房子离教堂五英里，由于全家没有一辆汽车，陶恕夫人会提起菜蓝，坐着公共汽车，到市场去买菜。
一九三九年，陶恕夫人生下一个女孩子利百加（Rebecca）。利百加生下时，陶恕正四十二岁。陶恕有了女儿利百加后，性情大变，全神贯注地照料她。从此，陶恕在讲章中，在作譬喻时，常把女儿利百加的角色，溶合进去。陶恕爱女儿到这种程度，当他到外地时，写信回家报讯，往往不是写给妻子，而是写给女儿，可见他女儿在他心目中的份量。
一九四六年陶恕被选为宣道会副会长，当时的会长是舒曼；舒曼即当年赏识陶恕破格提升陶恕为牧师的前宣道会中部地区监督。陶恕对朋友坦承，每当他看到舒曼走过纽约市的时代广场（Time Square）时，他感到自己与会长的职位，只是一步之遥。这种唯恐舒曼逝世，自己会被扶正的心理，使他困惑不安；所以四年后，任期一过、陶恕就辞去副会长的职务；可喜的是，舒曼仍然健在。
陶恕对于每件事物都有自己的看法，在某些事上，他更是态度强硬，不懂得妥协。他说话词锋锐利，毫不考虑是否伤害到别人。不过他有时也会因话语偏激而后悔。
在宣道会的一次会议中，他强烈反对一项已经通过的事情；他用的语气很重，至终，他所提出的意见并未获得同工们同意。回家后，他心中开始感到不安，虽然他仍认为自己的看法是对的，但却觉得自己用的措词太偏激，太尖酸刻薄了。这事之后，陶恕这样写道：
“刚烈的性情是难以驯服的，而更难办的，是人因着骄傲，用自己的方法来帮助神。
“使徒保罗就是一个良好的例子。他似乎有着十足的度量，百般忍耐的性情，以及神的宽容。从他得救前的光景看来，我们可以想象一下，若非神的恩典，他将会成为怎样的一个人。从他成为打死司提反的帮凶，又四出打寻基督徒，向他们口吐威吓凶杀的话，甚至得救后对问题迅速下断案，坚决拒绝马可同去，可见他对人不信任的态度。然而岁月、患难加上与忍耐的主的关系日益亲密，似乎已改变了这个弱点。保罗晚年的日子充满了甘甜的爱、馨香的仁慈与宽容。我们也当有这样的改变。”’
到了一九五九年，陶恕在芝加哥南边宣道会教堂已经服事了三十一年。刚到芝加哥时，他是一个年轻的牧师，至今则已是六十二岁的高龄。经过了一段时间的祷告和寻求神的心意，他的里面非常清楚之后，他终于在一九五九年六月二十七日，致信南边宣道会教堂，提出辞职。陶恕的态度是如此坚决，该教堂的负责弟兄们知道，挽留无效，只能向陶恕说，任何时候，他的想法改变，教会都欢迎老牧师重返老家。
当陶恕辞职的消息传出后，美国各地的教会都想方设法邀请他去讲道。陶恕推掉这一系列的邀请，想抓紧时间作文字工作。
陶恕虽然谢绝了许多教堂的邀请，不去那些教堂讲道或牧养，使自己安静了一阵子，却有一间加拿大多伦多（Toronto）巷子路教堂（Avenue Road Church）毫不死心，坚持要争取到陶恕到加拿大任他们的牧师。巷子路教堂是多伦多的第二大教堂。最大的教堂是离开了宣道会的奥斯华·史密斯（Oswald J．Smith）创办的人民教堂（The People’s Church）。
且说巷子路教堂的长执们只好向那地区的宣道会的监督威廉·纽威尔（William J．Newell）求助，问威廉·纽威尔有何善计良方，争取到陶恕任多伦多巷子路教堂的牧师。威廉·纽威尔的办法很简单，他从多伦多打一个电话到芝加哥给陶恕，要他负责巷子路一个主日的讲台。陶恕说，负责一个主日的讲台就可以，留下来任教堂的牧师就不可以。主日到了，陶恕负责早堂和晚堂的讲道，一开口，陶恕就开门见山地说，我不是牧师的合适人选。只见教堂里挤满了会众，其中最多的是大专院校的学生。聚完会，威廉·纽威尔对陶恕说，你不愿意当牧养的牧师，但你可以担任每主日讲道的牧师，就这样，陶恕在多伦多巷子路教堂担任了四年的讲道牧师。
陶恕在多伦多任牧师期间，仍然担任《宣道见证报》（The Alliance Witness）的编辑。一九六○年，有一些人想把《宣道见证报》停刊，以便用这种手法移动陶恕编辑的职位。这项颠覆活动没有成功，陶恕仍然主持《宣道见证报》，并且在这之后，该刊物销路直线上升。反对陶恕的人认为他在《宣道见证报》的信息，是面向普遍的所有基督徒，并不是单单地面向宣道会会友；而有一小部分，反对陶恕引用中世纪奥秘派的作品。颠覆行动虽然没有成功，但是陶恕的心灵都蒙受了重大的创伤。在这时候，陶恕更认识到神的宝贝和实在，他一生最辉煌的著作《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy），就是在多伦多完成的。
一九六三年五月一日，陶恕在《宣道见证报》上撰文《我们的立场》（Where We Stand），天才地用简洁、浓缩的语言概括了宣道会对极端的灵恩派的态度，即是‘不寻求，不禁止’（Seek Not，Forbid Not）。当年的灵恩派相当偏激，认为凡接受了圣灵浇灌的人，都必须说方言。宣信的观点是，固然说方言的恩赐是圣灵充满的一种证明，不过并非是必须的，也不是唯一的证明。
陶恕为宣道会所概括的立场‘不寻求，不禁止’，即是说，不刻意去寻求方言的恩赐，也不明文禁止方言的恩赐。
《我们的立场》发表后没有几天，即一九六三年五月初旬，陶恕觉得胸部有点痛。几年前，当陶恕在芝加哥服事主时，曾因轻微的心脏病，停止站讲台的几个月，一般来说，他的身体还算健康。话说回来这次胸部不适总是一个不可漠视的病征，何况他已六十六岁。
陶恕自己却觉得病情并无大碍，准备于五月十二日主日出院，以便参加五月十五日开幕的宣道会大会，因他应邀在五月十九日主日晚上在大会上讲道。陶恕有好几年都在大会举行期间的主日晚上讲道。当陶恕夫人在五月十一日星期六晚上到医院探访陶恕时，陶恕提醒她主日早晨要依时来为他办理出院手续，这样他们就有充分时间赶到美国亚利桑那州（Arizona）的首府菲尼克斯（Phoenix）。宣道会大会那年在那里举行。
陶恕夫人吻别陶恕回家后不久，陶恕半夜突然心脏病复发，医院方面抢救无效，时钟溜过十二时，陶恕卒之于五月十二日主日被主接去。
陶恕的追思聚会在多伦多和芝加哥分开举行，遗体却安葬在俄亥俄州亚克朗。他的墓碑上刻着四个字‘一个神人’（A Man of God）。
底下是陶恕夫人阿达的答谢信。
诸位亲爱的同工们：
谢谢你们爱心，写信来慰问我。因着的我的丈夫未能到你们中间，我们常感到遗憾。我深知他比别人更晓得自己体力的疲劳和能力的有限。每当他领会回来，总是筋疲力尽，我相信他的精力好像一条毛巾一样都被绞干了……。
我确实知道他的头脑是永远不停止工作的，并且我相信他并不会睡得很多。他说到睡房里睡，然而他却说他根本没有睡，我实在说不清他日以继夜地把自己关在书房里有多久？那书房就变成了他的圣地，连我也很少进去。但是每当我认为我有必要进去的时候，总是看见他跪在那里在他面前打开看圣经和笔记本子。
我深信若你们谦卑在主的面前，他也会使用你们，如同他使用我的丈夫一样。我愿为此替你们祷告。他从来不停止读神的话，并且博览圣徒的传记及圣诗，他一直与时代一起前进，从而晓得当今人们的需要。
我刚认识到他的时候，他才得救不久并经历不深，我请他到我家里，他很渴慕地读那些属灵的书籍，后来他还把自己的一生奉献给主。当时我就知道，神要带领他，并亲自教导他作传道的工作。
阿达陶恕 一九六三年七月三日
参考书目
1、James Snyder著的The Pursuit of God，The Life of A．W．Toze
2、David Fant著的A．W．Tozer-A Twentieth Century Prophet
3、Warren Wiersbe著的Walking with the Giants邵庆彰译的《与属灵伟人同行》
4、Robert Niklaus、John Sawin、Samuel Stoesz合著的All for Jesus
5、John Woodbridge著的More than Conquerors
6、A．W．Tozer著的Wingspread
7、A．W、Tozer著的Let My People Go
8、Charles Nienkirchen著的A．B．Simpson and the Pentecostal Movement
9、Iain Murray编的D．Martin Lloyd Jones（第二册）
10、Robert Baylis著的My People，Plymouth Brethren
11、Theodore Austin Sparks著的As It Was In The Beginning (完）