藏族舞蹈吉祥谣视频:黄建国：党性·品行·表率及其他

2009年2月24日   作者：Admin   文章来源：Admin   点击数：353
黄建国：党性·品行·表率及其他
中共湖南省委常委、组织部长 黄建国
讲党性、重品行、作表率，是党中央向全党发出的号召，是党员干部做人为官处世的基本要求。职务是一个人的封面，关键看其内容有无可读性，读出的是真善美还是假丑恶。党员干部讲党性、重品行、作表率，做到了表里如一、言行如一、始终如一，这样的“书”才值得阅读和品味，我们也才会得到人民群众发自内心的认同和拥戴。
有道是，十全十美是上帝的尺度，追求十全十美应是党员干部的尺度。古人讲，人有四种类型：独善其身的，兼善天下的，独恶其身的，兼恶天下的。冯友兰说，做人有四种境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。易中天云：“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。”共产党员、领导干部是人，而人无完人，我们不可能样样都做到极致、事事都创造一流，但既然担任着职务、肩负着责任，就应当要求自己更严一些，力求做得更好一些，追求独善其身、兼善天下的道德境界、天地境界，把立德、立功和立人统一起来。充分认识讲党性、重品行、作表率之必然，提高自觉性，增强主动性，带头践行好，党员干部就能具有较强的人格魅力，更好地完成担当的使命。
（一）
讲党性，主要是解决好政治上的坚定性问题。胡锦涛同志指出：“坚强的党性，是成为高素质领导干部的决定性条件。”党性，是政党的本质属性，讲党性是核心，失去了党性就丢掉了根本。领导干部讲党性，就要讲理想、讲政治、讲原则。
拥有坚定的理想和信念，是领导干部最可宝贵的品格，是讲党性的精髓和灵魂。一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。远大的希望造就伟大的人物。美国黑人领袖马丁?路德?金说：“世界上所做的每一件事都是抱着希望做成的。”在北京奥运会获8块金牌的菲尔普斯认为：“最大的奇迹就是一切都有可能，只要你敢去梦想。”有首歌唱得好：“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。”信仰的力量，是无形而巨大的。理想信念坚定，就能够执著前行，实现成事制胜的目标。领导干部要有作为和建树，必须胸怀共产主义崇高理想，坚定走中国特色社会主义道路的信念。我们所讲的理想，是建立在科学之上的理性追求，不是盲目的赌咒发誓。理论上不清醒，不坚定，所谓的“理想”就是建立在沙滩上，一遇风浪便会倾刻瓦解。因此，讲理想与讲学习是联系在一起的，努力用科学理论武装头脑，才能对远大理想笃信不移，自觉走历史的必由之路。有的人认为自己学历高、有文化，不学习也照样能干，自我感觉良好。这实际上是在吃老本，时间长了，思想就会缺少灵气，讲话就会缺少底气，行动就会缺少朝气，工作就会缺少锐气。“学理论，方知人格之圣洁、正气之凛然、坚守之崇高、创新之伟大；学历史，方知沧桑之悠久、社会之繁杂、责任之沉重、事业之重大；学法律，方知规矩之方圆、法典之严密、公正之可贵、廉洁之重要；学科学，方知宇宙之浩瀚、天地之壮阔、气象之万千、探索之艰难；学文艺，方知自然之美妙、生活之多彩、情感之细腻、技艺之雄奇。”学习是成事立身之要。即便“知识”暂时不“经济”，也应努力学下去，坚持数年，必有益处。
对共产党人来说，任何时候都必须讲政治。要有全局性。认识和处理问题具有全局的高度，有较强的认识、把握，掌控全局，使局部服从和服务于全局的意识、眼光和能力。因为“不谋全局，不足以谋一域。”要有前瞻性。毛泽东说：“没有预见就没有领导，没有领导就没有胜利。”尼克松说：“领导人这个单词本身的含义就是起向导作用的能力，在为未来筹划时能越过眼前看得更远的能力。”人无远见之明，必有近忧之事。凡事必先计较、谋筹必胜，然后可行。要有包容性。“为天要高，才能海阔天空，容天下之性灵；为地要厚，方能根深蒂固，生茁壮之万物。”法国思想家霍尔巴赫说：“把多数人互相矛盾的欲望统一到一个共同目的上来，这就是艺术。看来无论什么事情都不会像这种艺术那样需要非凡的远见、洞察力和意志了。”政治家要具有包容各种意见和人才的胸襟。要有坚韧性。忍人不忍，能人不能，才可成人所不成。坚持落实第一、结果第一的理念，看不准不出手，看准了不放手，干不成不松手，求真务实，真抓实干，雷厉风行，提高效能，执行到位，一抓到底。要有睿智性。观察和处理问题表现出不同常人的智慧，有对事物反映的敏锐性和解决矛盾的独特性。尤其能善于从政治上认识和判断形势，思考和处理问题。
党对党员党性要求的一个基本点是，必须敢于坚持原则。就是要在事关方向的重大问题上立场坚定，在大是大非和关键时刻旗帜鲜明，自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。坚持用马克思主义的立场、观点和方法来认识世界，把握人类社会发展的客观规律，深刻认识中国特色社会主义是引领中国社会进步的旗帜，是实现民富国强的唯一正确道路，深刻认识中国共产党是唯一能够带领中国人民实现民族复兴、祖国强盛的领导核心，深刻认识我们党没有自己的特殊利益，掌权执政完全是为了替老百姓做事，自觉做到对党忠诚、为党分忧，对民尽责、为民奉献。民主集中制是党的根本组织原则、组织制度和领导体制，也是最重要的组织纪律和政治纪律。要充分发扬民主，形成讲心话、讲新话的宽松和谐氛围。实行正确的集中，防止有令不行、有禁不止，反对“上有政策、下有对策”的倾向。牢固树立全国一盘棋的思想，正确把握局部利益与全局利益、近期发展与长远发展的关系，坚决贯彻执行中央的大政方针，善于把上级精神与自身实际结合起来创造性开展工作。提高政治敏锐性和是非鉴别力，对各种错误的言行要敢战斗、能战斗、会战斗，维护中央权威，确保政令畅通。
（二）
重品行，主要是解决好道德上的纯洁性问题。为官先为人，做事先做人。“要让事情改变，先改变自己。要让事情变得更好，先让自己变得更好。”古人认为，道、德、仁、义、礼这五者，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。中国人主张以德服人，有德才有得，有诚才有成。在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更为重要，也更难掌握。所以，“取士之道，德行为先。”在新形势下，干部队伍中“德”的问题日益突出，一些人出问题主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群众对干部的意见，也主要集中在“德”上。“劣质的领导比战争和瘟疫更可怕。”因而，中央强调要坚持德才兼备、以德为先的原则，选用干部既要重能力，更要重官德。“高尚的道德可以弥补能力的不足，而能力却无法填补道德的缺陷。”品行，即人的道德品质，是每个人内在素养的外在表现。领导干部良好的品行，是凝聚党心民心的巨大力量。
刚直不阿。这是一种旗帜鲜明而不闪烁其辞、坚持真理而不随波逐流、敢于直谏而不观颜察色的品质。刘少奇敢于讲真话，不怕被打倒，彭德怀勇于道真情，不怕掉脑袋，张志新执著捍真理，不怕坐监狱，马寅初坚持吐真言，不怕被批判，是刚直不阿的典范。自然界中，许多植物的生存是不移动、不模仿、不焦虑、不盲从，其格调高雅、昂扬、顽强，“野火烧不尽，春风吹又生。”有人主张，人应当向大蒜、生姜、洋葱、韭菜、莴笋等个性强烈、气味芬芳的草本植物学习，学习它们形是形、色是色、辣是辣，一瓣是一瓣，一块是一块。只有真理才能说服人，只有真情才能打动人，只有真话才能赢得人。领导干部讲真话，是有自信、有力量的表现，也是得人心、得天下的要领。“下级对上级讲假话，上级往往很乐意，但大多装作不知道；上级对下级说假话，下级从来都不乐意，但有时必须装得很乐意。”改变这种状况，要从每个人做起。刚直不阿，敢于直言，才能解决问题、促进发展，也才能树立威信、受到拥护。
勇于献身。领导职务并不只是权力和荣誉，更意味着奉献和牺牲。马英九在被问及如何应付每天长达17个小时的工作时说：“这种工作实在不适合人做，只适合马做。”有个国家的总统讲：“公务员就是仆人，为国民服务的仆人”，“比主人即国民更早起床，是仆人的职责，仆人比主人起得晚，就不能担当好应尽的责任。”博鳌会有人评论：“盖茨这个人真好，人家平易近人，下了飞机也不要政府接待，自己就直接到会场去了。这么大个老板，他完全可以搞得很夸张啊。因为在中国他有企业，有车，也有人，但是他并没有声张、铺张，很炫耀的那样儿。”毛泽东同志说过，人是要有点精神的。有人讲，人应当具有六种精神：蜜蜂精神？辛苦采撷、无私奉献；蚯蚓精神？从不鼓噪、默默耕耘；春蚕精神？吐丝不断、死而后已；苦瓜精神？苦在自身、美人心腹；蜡烛精神？燃烧自己、照亮别人；镜子精神？映清面目、不加虚构。党员干部带头践行社会主义核心价值体系，平常时间看得出来，关键时候站得出来，生死时刻豁得出来，才够得上格、称得上职。
公道正派。恩格斯在马克思的“墓前讲话”中说，马克思可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。这话也适用毛泽东。凯丰在遵义会议时，曾为博古极力辩护，还挖苦过毛泽东。七大选中委时，凯丰遇到了麻烦，代表们不愿投他的票。毛泽东让凯丰在大会发言时检讨过去的错误，以争取主动，取得谅解。毛泽东还作了三次解释工作。尽管毛泽东苦口婆心引导，结果凯丰还是落选了。对此，毛泽东深感惋惜和无奈。用人导向是最重要的导向，也最能检验领导干部是否公道和正派。领导干部在人际关系中，难免会有亲疏远近、好恶喜厌，但人才却是客观存在，并不以领导者的意志情感而转移。这就要求控制好自己，掌握好分寸，坚持好标准，防止感情用事、厚此薄彼。当领导的最易犯的过失有三：好谀、好货、好色。英明的领导人可以避免珍宝、美色的诱惑，最难顶住的是阿谀奉承，听到好话和吹捧就高兴，听到批评和逆耳的箴言就不高兴，甚至记恨人家，这就是失败和垮台的征兆。
光而不耀。有光的人总是有些耀眼，但要注意别太刺人。有只青蛙长大以后，成了著名的青蛙。著名的青蛙在履历中写道：我还是蝌蚪的时候，就不曾长过尾巴。人们很谅解：对于著名的青蛙来说，能不否认自己的童年是蝌蚪，这已经很难得了。每个人都有穿开裆裤的时候，不要今天做了官，就把昨天的一切都讲得很辉煌。“日中而移，月盈而亏。”有上升的时候，就有下来的一天，需坦然面对。“如太阳，白天灿烂过了，晚上就让月亮发会光；似花朵，春天已开过了，夏天就让别人开一下。”“当放手时就放手，万千新人在后头。”小说《天道》中讲：“当今这个年代，执著于出人头地并不难，难的恰恰是不执著于出人头地。”老子有“三宝”：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢为天下先。这里的“不敢为天下先”，是不时时都去争强好胜，不事事都想处在别人之前，要以“下”的态度、“仆”的态度去对待一般人，把“下”人视为“上”，“处下”地做好领导工作。这样，领导者居领导上位，但下面的人不会感到负担，虽站在领导前位，而下面的人不会感到害怕。美国贝尔实验室挂着一个条幅：“最好的领导者能帮助人，而让人感到不要他”，“领导人的责任是做到你在领导，又让别人没有意识到你在领导。”
犯而不校。这句话出自《论语》，意为受到别人的触犯或无礼也不计较。学会宽容，是做人为官的需要。直不起腰来，是一种病；弯不下腰去，也是一种病。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大力倡导。武则天时代，狄仁杰瞧不起娄师德，竭力想把他挤出朝廷，后武则天告诉狄仁杰，“我之所以了解你，正是娄师德推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。司马光用“宽厚清慎、犯而不校”评价娄师德。南岳衡山具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点，这就是一种包容，就是一种和谐。领导干部之间，要多下跳棋，少下象棋。星云大师讲：“人际间有了矛盾时，就要学习跳探戈，你进两步时，我就退两步；我进一步时，你也退一步。”领导班子内部，不讲原则没有战斗力，不讲友谊没有凝聚力，不讲感情没有亲和力。我们在把自己当作自己、把别人当作别人的同时，也要善于换位思考，把别人当成自己，把自己当成别人。“当我们是少数人的时候，就是考验我们的勇气的时候；当我们是多数人的时候，就是考验我们的宽容的时候。”毛泽东曾说过：“所谓团结，就是团结跟自己有分歧的，看不起自己的，跟自己闹过别扭的，跟自己作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那部分人”，并要求干部“要学习，不要骄傲，不能看不起人。鹅蛋看不起鸡蛋，黑色金属看不起有色金属，这种看不起人的态度是不行的。”俗话说：“烈马不同槽。”“一山不容二虎，除非一公一母。”胡雪岩讲：“我就能容下，岂止是二虎，三虎四虎都行，我是专门驯虎的。”正因为有这样的肚量，促成了一代富商。“神仙打架，凡人遭殃。”为了共同的事业，为了群众的利益，为了相互的进步，我们都要格外珍视团结，而这离不开“犯而不校”的宽宏大度。
诚实守信。领导干部应当很老实、讲诚信。周恩来在1963年5月就指出：“不学无术，耻于下问；浮夸谎报，瞒哄中央；弄虚作假，文过饰非；功则归己，过则归人。这是不老实的官僚主义。”领导者要崇尚大智慧，而不要耍小聪明。小聪明误大事，大智慧成大事。1976年美国大选中，卡特之所以最终胜出，与他成功地顺迎了美国民众在“水门事件”后对政治家“诚实”品质的心理需求，有很大的关系。诚信作为一种美德，是人际交往的“信用卡”，是相互感情的“信誉链。”李嘉诚说：“我成功的秘决是，让你的敌人都相信你。我答应的事，明知吃亏都会去做，比签合约还有用。有人讲，跟李嘉诚合作，合约签好以后，便可高枕无忧，麻烦就没有了；跟其他人合作，合约签好后，麻烦才开始。诚信赚得字号久，谦和赢来顾客长。据说黄炎培藏有王羲之的真迹，毛泽东曾借去一阅。讲好一个月归还，但仅过一周，黄炎培就打电话问是否看完。毛泽东让工作人员答复：到一个月不还，我失信；不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。又过了几天，黄炎培致电又催。毛泽东问：“任之先生，一个月的气你也沉不住吗？”到一个月期满，毛泽东命人小心送还，并对黄炎培的再三催讨评价道：“不够朋友够英雄。”无论一个人，还是一个组织、一个国家，当信用成为安身立命的尺度以后，就可以改变成败，就可以创造历史。
忍人不忍。“忍为力中最。”太虚大师说：“忍辱决不是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。大凡有作为的人，恰恰都很能忍。”曾国藩在长沙岳麓书院读书时，有个同室经常挑其刺，同学们都不服气，为他打抱不平。但曾国藩不与人一般见识，反而劝同情自己的人要冷静。当时书院院长夸奖说：“国藩大度，必成大器！”相声演员马三立解释自己的名字是：“站起来，打倒；再站起来，再打倒；再站起来，立稳啦。所以叫‘三立’。”艺术家乔羽举行金婚庆典，有人问，老两口经历、性格、爱好均大不同，几十年是凭着什么走过来的。丈夫说了一个字：“忍”，妻子说了四个字：“一忍再忍。”沈从文爱用一个词：“耐烦”，他说自己不是天才，只是耐烦。这里的“耐烦”，意为锲而不舍，不怕费劲。能够“耐烦”的人，都是能够安心于己的人，能够淡定自若、脚踏实地的人，能够用心尽力做好眼前事的人，能够对事业执著追求的人。“耐烦”实际上是一种可贵的意志和精神。法国作家大仲马说，人类所有的智慧加起来只有两个词：忍耐、等待。忍耐和等待，有时候像岩石，是一种顽强；有时像劲竹，是一种坚定；有时像古藤，是一种柔韧。学会了忍耐和等待，我们就拥有了睿智和聪慧，就能够获得成熟和成功。
永不言弃。迈克尔?乔丹说：“我可以接受失败，但无法接受放弃。”电视剧《士兵突击》中有“不抛弃、不放弃”的誓言。永不言弃，具有普世意义。“放弃了该放弃的是无奈，放弃了不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是无悔。”1941年，意大利某城市，一母亲被法西斯抓去，留下了只有4岁的孩子，开始四处流浪，靠乞讨过日子，吃尽了苦头。4年后，美国大兵打开了集中营大门，幸存的母亲到处寻找，终于发现了不成人样的孩子，他说了句“我终于等到你了”就晕了过去。母亲带着孩子投奔了在美国从事物理研究的哥哥。孩子对学习表现出极大的兴趣，并在哈佛大学获得了博士学位。他就是2007年诺贝尔奖获得者、美国犹他大学医学院人类遗传与生物学教授马里奥?卡佩奇。在回答记者成功原因的提问时，他说：“就因为我从来都不懂得什么叫做放弃！”江西有位67岁的退休工人，叫王仁德，只身前往遥远的非洲苏丹国，推销“大眼蚊帐”，先后经历了极其恐怖的沙尘暴、惊心动魄的被绑架、无止无休的战乱，终于成功叩开了非洲庞大的蚊帐市场，成为在当地置地12公顷、建造超级大花园、购买了两架豪华直升飞机的亿万富翁。他的成功也证明：只要你想改变命运，任何时候开始都行；如果你要改变命运，就得坚持永不放弃。
刚柔相济。作为领导干部来讲，在思想修养上应提倡厚道，在处事方法上应提倡柔道。孔子曾带着学生去向老子学习，老子没讲什么道，却张嘴让他们看了牙和舌，学生不解。孔子说，这是在告诉我们，牙齿虽硬，但碰磨久了，也难免残缺不全；舌头虽软，但柔韧无比，所以完整无缺。学生恍然所悟。有人这样解释“柔”字，说“木”头虽钝，但削成“矛”状，兴许比真正的矛还要锋利；芦苇虽轻，但用刀削出“刃”点，兴许比真正的标枪还要锐利。坚强不一定就等于坚硬，并不只停留在一眼即可洞穿的表象上，而是玉蕴珠藏。现代“能力观”应当是：硬中有软，软中有硬，硬软互补。“软能力”是一种“大能力”的概念。毛泽东曾说过，一个共产党员，要像柳树一样，插到哪里就在哪里活起来。但是柳树也有弱点，就是随风倒，软得很，所以还要当松树。松树劲大得很，到冬天也不落叶子。松树有原则性，柳树有灵活性。在今天来讲，就是要有柔有刚。外表宜柔，内心宜刚；小事宜柔，大事宜刚；顺畅时柔，挫折时刚；对随和者柔，对傲慢者刚；一般时柔，关键时刚；处从属地位时柔中有刚，处领导地位时刚中有柔。最佳境界是刚柔相济、相辅相成，这样便可既收两者之利，又避两者之害。
（三）
作表率，主要是解决好行为上的示范性问题。讲党性、重品行是为了作表率；作表率是讲党性、重品行的具体实践。党员干部作表率，就是要带头贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，自觉做到为民、务实、清廉，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，时时处处体现出应有的先进性和示范性。
在为民上作表率。全心全意为人民服务，是党的根本宗旨，是党的价值所在。胡耀邦同志说：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”能不能牢记宗旨、服务人民，是衡量各党员干部是否合格的根本标尺。评价领导干部的人格，有两条是很重要的，就是看他对待那些于自己毫无益处的人的态度，看他对待那些毫无抗争力的人的态度。“政治家和政客之间有一个根本的不同：政客只看见眼前广场上摇旗呐喊的人，政治家的心中，却一定有一个六岁的孩子。”一些艺术家也懂得观众是自己的上帝，举止谦恭，善待“粉丝”。葛优对要求签名的从来不拒绝，尽管有时忙得不可开交。别人对此不解。他说：“这事儿对我吧，也许是第五万次，对他吧，这是第一次。”对党员干部来说，群众在我们心中有多少分量，我们在群众心中就有多少分量。领导就是服务。领导和群众是一种建立在权利义务契约之上的“雇佣”关系。水可载舟，亦可覆舟。孟子说：民为贵，君为轻。治与乱的根本，在于是否得民心。得民心者昌，失民心者亡。改朝换代的事，多半是民意闹的。“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何？”人民普遍不能忍受，就只有揭竿而起一条路可走。这是历史之鉴。中医的理论，人感应天地之气最直接的部位是脚，脚之于人，犹民之于国。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。有位领导去看望百岁老人，老人没有激动不已，没有感谢万分，只平静地说了一句：“你要努力工作啊！”领导也很自然、很真诚地说：“听您的话，我会努力工作的。”这其实是一种返璞归真，是民众权利意识的觉醒，反映了人民心声，反映了官民平等。这中间我们可以听到的是，人民有权对领导提出要求，领导也将无条件地接受人民的一切合理要求。各级领导干部要当好人民的公仆，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，牢记群众利益无小事的道理，时刻把群众的安危冷暖放在心里，为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，使百姓真切感受到党和政府的温暖，让人民变得更具体和更实在。我们讲为民，要坚持两手抓，一手抓民生，一手抓民主。要把城乡居民生活困难的解决程度，医疗、养老等后顾之忧的解除程度，教育、住房、交通等生活需要的满足程度，空气、水源、土地等环境状况的改善程度，作为硬约束指标，促进民生的不断改善。人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，不要民主就是不要命。要依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、表达权、参与权、选择权，促进民主政治的不断发展。
在务实上作表率。古人讲，千里之行，始于足下。就像登山一样，站在远处可以看见要征服的整体目标，而在具体攀登过程中，则必须面对每一块石头，小心脚下的每一个支撑点，扎实迈好每一步。早在湖南第一师范学习期间，毛泽东就提倡“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”要多想大问题，做好小事情。人在世上最难的，有时候不是不明白大道理，而是明白了大道理，却做不好小事情。任何小事情，在解决之前，可能都是大事情。“日子就是问题叠着问题。”人们总是面临着未曾发生过的重大事件。要大办好事，多办实事，快办急事，妥办难事，必须遵循规律，有序渐进，不能急功近利，不应急于求成。因为，吃紧弄破碗，欲速则不达。英国地震学家穆森说：“你可以收买质量检查员，但你不能用金钱去收买地震。”四川汶川“刘汉希望小学”震后未倒，给人这样的启迪：“奇迹就是10年前想到10年后的事情。”有些地方楼房比青草长得还快，但寿命不长；马路修通刚剪彩，但比鞋子破得还快。有些地方经济的大发展大飞跃，很大程度上是通过极度透支资源、严重破坏环境、大量依靠外资获得的，一届的政绩，造成十年的窟窿。刘邦时的曹参，屡建战功，萧何死后，继任宰相。他没有否定过去，也未改弦易辙，遵照萧何制定的法规治理国家，使政治稳定、经济发展、人民生活日渐改善。这就是有名的“萧规曹随。”有时候，无为而治，也是一种水平。政绩不在外表，功夫不在形式。“治大国若烹小鲜”，过量折腾只会坏事。某大学负责人说：“做校长10年，我主要的贡献，不是做了什么，而是没做什么。”胡适先生曾提倡一种“得寸进寸、得尺进尺”的精神，他说：“社会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能笼统地改造，你总不能不做这种得寸进寸、得尺进尺的工夫。”精心组织好平凡的量变，才会迎来辉煌的质变。大目标的实现，是由许多小目标的实现来实现的。有许多事，“应然”与“实然”大不相同，要达到预期计划，必须有一种认真的精神。当年孔子去粮店买粮，人家想作弄一下老夫子，写了个字让认，认得了才卖给米。孔子一看是个“真”字，想都没想就认了。米店老板说：“错！这叫‘直八’”。孔子一听傻了眼。第二天再去买米，又让猜，孔子汲取上回教训，回答是“直八”。矫情的老板说：“错！读‘真’。”临了，老板还教育了孔子一通：“你这人呀，不该认‘真’时认‘真’，该认‘真’时不认‘真’！”毛泽东说，“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”为了把老百姓的事情办好，我们要有认真的态度，决不能粗枝大叶、虎头蛇尾。慢工出细活，认真出精品。认真做人做事，才会留下更多正面的遗产，才会有更多的东西存在人民心里。
在清廉上作表率。党的性质和宗旨决定了领导干部必须干干净净做人、清清白白为官、堂堂正正做事，在任何时候都能够经得起考验、耐得住清贫、抗得住诱惑，始终做到不仁之举不为、不义之财不取、不正之风不沾、不清之行不干，充分发挥先锋模范作用、表率示范作用。人都是有欲望的。人体存在的有限性同宇宙万物无限性的矛盾，会诱发人形而上追求的冲动。形而上追求与形而下追求，是人精神生活的两极。惟有形而下追求，人才能过一种真实的生活；惟有形而上追求，人才能不甘于现实的平庸。人有追求、有欲望，是正常的。卢梭讲：“在正义的耀眼阳光下，名利是人类进步的驱动力。”但欲望不能无止境，应该有个度。人的需求包括先天性需求和后天性需求。“广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。”先天性需求是有限度、易满足的，而后天性的需求和欲望，是没有边际的。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”人的痛苦多生于欲望的“不可满足性。”人是知羞不知足，动物是知足不知羞，这是人与动物的不同之处。马斯洛说：“人的一种需要在满足了25%以后，便有更高的需求产生。”没有一个人会七情泯灭、六根清净，人很容易享了清福又去追求洪福、艳福。由于犯了一个“贪”字，于是便演出了无穷无尽的悲剧。有的人“不拿点回扣，心不甘睡不着；拿了贿赂，心不安睡不着”，正所谓“拒贿惜日短，贪赃嫌夜长，反侧复辗转，何来清福享？”常在河边走，很难不湿鞋。抵御诱惑最有效的办法，不是坐怀不乱，而是远远避之。崔永元在回答杨澜问及遇到的最大诱惑时说：“是钱，给楼盘剪彩，一剪子50万元。”“为什么不去？”“我觉得我抵御不住。我是没法控制自己的一个人。我一旦爱上剪彩之后，谁都拦不住了。唯一的办法就是：别去碰它，别沾这个事。我非常爱钱，就是不敢用这种方式去挣。”远离诱惑，远离陷阱，是一种聪明睿智，是一种自我保护。孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”人有所不去做的事情，才能做成更重要的事情。《红楼梦》里，袭人开导宝玉：“成人不自在，自在不成人。”冰心有首小诗：“成功的花，人们只惊慕她现实的明艳，然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”没有人随随便便能成功。如王国维所说，正是有了“衣带渐宽终不悔”的百折不挠，有了“为伊消得人憔悴”的矢志不渝，才会有最后“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜出望外。“为官者不可言贪。”以为人民服务为宗旨的共产党人，对于这一古训，应该有更深层次的理解。万分廉洁是小善，一点贪污为大恶。当官的如果以权谋私，财产的多少与官衔的大小成正比，那就不仅毁了官员本身，而且泯灭了大家本应共同追求的理想信念。一旦离开了身体力行而提出的要求，就显得十分苍白无力。尤其是那些把官场当作美容院的人，他们学会了化妆各种面孔的本领，表面上道貌岸然，实际上灵魂肮脏，表面上替天行道，实际上为己谋利，那就是对党的宗旨的亵渎和对党的形象的玷污。而“无取于民者，取民者也，无取于国者，取国者也，无取于天下者，取天下者也”，这就是私与公的辩证法。
（四）
讲党性、重品行、作表率，三者辩证统一、相辅相成。做到一点、做到一时，可能不是很难，要全面去做、长期去做，就需要严格的修养、经常的砺练。人不能轻内重外，只注重外在的形象，而忽略内在的涵养，只注重别人的看法，忽略自我的修养，只注重职位的取得，而忽略心态的调整。修养正气，磨炼意志，看尽千山而心如止水，阅尽千帆而波澜不惊，树立讲党性、重品行、作表率的新形象，才能担负推动中国特色社会主义在湖南生动实践的新使命，学习贯彻好科学发展观和“一化三基”战略，为各项事业全面协调可持续发展做出应有的贡献。
经常盘点自己。民间传说中的“八仙”之一张果老，似乎什么本领都没有，就知道倒骑在驴背上，眼晴端端朝后看。其实这也是一种本领，符合辩证法，与“文武之道、一张一弛”相通。党员干部既要向上看，也要向下看；既要向前看，也要向后看。只有经常向下看，才能更好地执行好上级的精神，只有经常向后看，才能有效地保证向前进。向后看是一种极可贵的自省、自察、自监，有助于看清楚走的路对不对，步子迈得正不正，及时校正方向、纠正编差，避免犯大的错误。当年黄洋界保卫战，红军以仅有的一门迫击炮和一发炮弹就吓退了敌人。实际上有三发炮弹，前两发因受潮未打响，是哑炮，第三发打响了，且落在敌军指挥部。敌人以为我主力来了，慌忙撤退。毛泽东后来同朱德、陈毅讲起此事时说：“依我看，第三发也是受潮的，之所以它会响，是因为前两发把炮膛给烘热了”，“从这个意义上说，我们在革命道路上的探索，哪怕是错误的探索也是有功劳的，我们在前进道路上有那么点毛病都是可以原谅的。”只要善于总结，教训也能变为财富。一得道高僧养了条狗，取名叫“放下”。每当喂食时，就大声呼唤：“放下、放下、放下。”别人不解，问为何取此名，高僧说：“我其实不是在叫狗，而是在提醒自己不要背着不该背的包袱。”经常清理行装，放下那些琐碎、繁杂的多余之物，才能使灵魂得到自由、精神获得超脱。“我们成桶地给别人提出忠告，却成粒地接受别人的忠告。”盘点自己，应注意发现存在的不足。母亲将与一位远亲共进晚餐，忍不住向女儿发牢骚：“唉，同样的话，她老是说了又说，我听得耳朵都要起茧了。我敢肯定，她今晚又会说那些陈芝麻烂谷子的事。”没想到女儿平静地打断母亲的话说：“妈妈，每次她要来，您都说同样的话，您这一番话，我已经听了十多回了。”母亲愣住了。女儿的话是一面镜子，一面很亮的镜子。提醒别人，批评别人，总是很容易的，反省自己，做好自己，总是要难一些。巴金的《随想录》，披露了很多如果他不说别人永远不会知道的事情，忏悔了自己在被批斗时不得不说假话的经历。刘心武在“五十自戒”中解剖了自己对同辈人嫉妒、对年轻人嫌厌的不健康心态，他认为搞一搞自我的心理卫生，挖一挖自己灵魂深处的恶浊，公布出来，自我示众，可以使自己更有自知之明，更能踏实精进。经常盘点自己，甚至“吾日三省吾身”，想一想存在的弱点、缺点和错误，促进自我修复和完善，我们就可以走得更稳更快。
努力超越自己。歌曲《北京欢迎你》唱道：“让我们都加油去超越自己。”作家安妮宝贝说：“真正卓越的人即使被身处的时代所锻造，但同时却可以超越时代。时代是窑，思想是瓷器。瓷器保存得好，可以代代流传。窑很容易毁坏，也不重要。”要超越自己的思想观念。有人问哲学家：“你每天都在思考，但你的思想看不见、摸不着。你能让我们感受到你思想的重量吗？”“当然可以。”哲学家于是做了一个试验，他让自己躺在跷跷板那样的天平上，在思考时，天平就向脑部那端倾斜。哲学家说：“当一个人思考时，智慧、快乐、成功以及真理都会向着他倾斜。”问者还是不解，又去请教一位科学家。回答是：“当一个人在思考问题时，脑子就要供应更多的血液，从而增强脑部的重量。”科学家的解释让人信服，哲学家的解释令人振奋。黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的。毛泽东曾以“精神原子弹”来比喻正确思想所起的作用。解放思想只有起点没有终点，科学发展只有逗号没有句号。只有不断解放思想、转变观念，才能走出科学发展的新天地。要超越自己的思维方式。一个老和尚伸出食指，问小和尚：“这是什么？”小和尚说是“一”，老和尚又让再想想是什么，“这是手指”。“继续想想，到底是什么？”小和尚无言以对。老和尚说，手指不重要，所指才重要；就事论事不重要，引发思考才重要。这是告诉我们要学会举一反三、闻一知十、融会贯通、触类旁通。思想观念的转变很重要，思维方式的转变更重要；思想观念是“鱼”，思维方式是“渔”；思想观念是“金子”，思维方式是“点金术”；思想观念是“手指”，思维方式是“所指”。爱因斯坦说过：“如果你不改变旧有的思维方式，你也就不能改变自己当前的生活状况。”除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于，是真的生活了一万多天，还是仅活了一天却重复了一万多次。转变思维方式，生活才能充满新意。要超越自己的思想境界。电视剧《九岁县太爷》里酒店女老板说，任何人一生或许有两件事都躲不过：讨饭、坐牢。许多人猜不透话中玄机，其实她讲的是形与神。有的人形没讨饭，但神在讨饭，形没坐牢，但神在坐牢。这种心态上的讨饭和坐牢、精神上的讨饭和坐牢，恐怕不少人都存在着、经历着。不“讨饭”、不“坐牢”，是人生的成熟。超越自己，需要正确认识自己。“你不知道你，你就是你；你知道了你，你就不再是你。”不知己短，就易安于现状，知己之过，就会设法去改变自我。如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。目光或许决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。
注意和谐自己。有人想，自己要是有100岁的境界，80岁的胸怀，60岁的智慧，40岁的意志，20岁的激情，加上两三岁的童心，那该多好啊。世上哪有这等完善的搭配，人生不如意事常八九。“做强者不得好死，做弱者不得好活；做名人过不了自己的生活，做凡人过不了别人的生活；做男人寿命短，做女人青春短。”现代人累，主要是心累。所以《黄帝内经》开宗明义：“百病从心生。”人生其实很简单，只有两件事，谋生与乐生。“谋生”是人之为人的必须本事，能谋生才不会成为社会的负担，才能担当各种应尽的责任。谋生需要必备素质，能够努力地进取、敬业，适应、承受身不由己的各种事情。“乐生”则属于精神层面，是一种心态，与物质没有必然的因果关系。“天堂不在天上，地狱不在地下，天堂和地狱都在人的心里。”心是烦恼的根源，亦是快乐的由头。富足的人不一定乐生，贫穷的人也不一定不乐生。如果能够热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么遇到任何困苦、逆境便都能从容面对、苦中取乐。我们无法像佛一样除尽烦恼，达到涅，但可以学会控制自己的心，让它向着有阳光、有灯光的一面。我们无法改变世界，但可以改变世界观；我们无法改变一切，但可以改变一些。只要人对了，世界就对了；只要心明净了，就会快乐起来。以为人民服务为宗旨、以解放全人类为己任的共产党人、领导干部，理应在保持健康心态方面做得更出色。健康是生命的基础。拥有健康不代表拥有一切，但失去健康就会一无所有。“晓得了迟了，有得吃了不会迟了。”健康需要早计较、早谋划。有抱负、有作为的人，都重视身体健康。毛泽东青年时就在《新体育》中说，“德智皆寄于体”，“体者，载知识之本，寓道德之所也。”毛泽东提倡“野蛮其身体、文明其头脑。”在一师读书时，既顽强刻苦学习，又以极大毅力坚持锻炼，寒冬腊月还破冰洗冷水澡。今天也有人主张，每天“奥运”一下身体，“欺负”自己的两条腿：能爬楼的就不坐电梯，能走路的就不骑车，能骑车的就不坐车。“世界上有两种投资是稳赚不赔的，一种是一本十利的教育投资，另一种是一本万利的健康投资。”专家认为，不同的观念，决定了对健康的不同态度，导致了寿命的长短各异：聪明人主动健康、投资健康，健康增值，一百二十；明白人关注健康、储蓄健康，健康保值，平安九十；无知人漠视健康、怠慢健康，健康贬值，带病活到七十；糊涂人透支健康、摧残健康，生命缩水，五十六十。一个身心健康的人，才能去学习知识，去践行理想，与他人合作，一步一个脚印地去实现远大的目标。