九乡新闻网蕾丝兔宝宝多少钱一晚:中医对心肾不交的认识
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 08:26:24
什么是心肾不交啊？肾和其它器官有关系么？
相当于西医的心肌缺血和神经衰弱的综合）
病因:先天禀赋不足，脾肾亏虚，后天保健失宜，善思而内心压抑，再加上情志不遂，易肝郁气滞，导致脏腑功能失调所致。
治法：交通心肾，调肝舒脾。
方药：六味地黄汤合酸枣仁汤、逍遥散加减
成药：天王补心丸 逍遥丸
预防：注意营养的合理搭配，适当体育锻炼，情绪乐观舒畅，有病及时就医，起居有节，生活要有规律，万事顺其自然！心理平衡看待社会生活！
隐患：就是体内存在的、已经发生过或将要发生的疾病，提示出来可注意防病保健（西医术语）
1，慢性浅表胃炎
2，胆胃综合症
3，肝胆功能不全
6，妇科炎症
外邪深入下焦损伤肾阴，或久病伤阴、房室不节真阴暗耗，阴亏于下不能上济于心、心肾既济失调，即造成心肾不交证。也有因肾阳虚衰，阳虚不能蒸腾肾水而致水火不交。心肾不交表示心肾关系失调，也反映全身阴阳气血不平衡。本证为虚中夹实之证。
(一)主症：心烦不寐、口燥咽干、腰膝酸软。
(二)临床表现，心烦失寐、心悸不安、健忘、口燥咽干、眩晕，耳鸣、五心烦热、腰膝酸软、遗精带下。舌红、脉细数。
中医认为，人生百病，皆因于风（木）、寒（水）、暑（君火），湿（土）、燥（金）、火（相火）六气，都可以用五行生克的原理来说明。《黄帝内经》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢？据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心（木生火）；心受气于脾（火生土）；脾受气于肺（土生金）；肺受气于肾（金生水）；肾受气于肝（水生木）。所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由“子”脏转化到“母“脏。不过如果“母”病了，也可能会殃及到“子”脏，这就是“母病及子”。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系。
从传统医学来说，心和肾不同于西医上的心脏和肾脏。
心是脏腑中最重要的器官，它统管脏腑的功能活动，使之相互协调，为人体生命活动的中心。其功能有三：
1、主血脉。心脏功能健全则血液能在血管里正常运行，得以营养全身，人就精神充沛，面色红润光泽，“其华在面”，反之，则面白无华，甚至苍白。这可以从循环系统上来理解。
2、藏神。心血不足，会影响心神，使神不能安藏，出现失眠、健忘等，
3、开窍于舌。心脏功能健全，心血充足，则舌体柔软红润，运动灵活，味觉敏锐。
肾是促使人体生长发育、生殖及维持水液代谢平衡的重要脏器。它藏有真阴、真阳。来源于父母，为人体生命之根本。肾为先天之本。腰为肾之府。其主要功能有四
1、藏精、生髓、充脑、主骨。肾所藏之精，称为肾阴，亦即真阴，是人体生命的基本物质。有男女媾精之精，是生殖发育的根本；有水谷化生之精，是人体维持生命的物质基础。前者称“先天之精”，后者称“后天之精”，两者均藏于肾。肾精足则其他脏腑之精和血也足，肾精不足则其他脏腑之精和血也不足。
2、主命门之火。命门是生命的根本。命门之火，一般称为肾阳，也称为真阳，也藏于肾。它是促进生殖发育的动力，又是其他脏腑之阳的根源。故命门之火不足，常导致全身阳气虚弱。
3、主水。饮食经脾胃等脏器的消化吸收和肺的输布，其中营养部分供给各组织器官的需要，而水液部分由肺气肃降的作用，下行到肾。肾再加以分清泌浊。产生尿液，排出体外。
4、开窍于耳，司二阴。如果有虚症的耳鸣、听觉减退，甚至耳聋的，多从补肾入手。
肾阳不足，可以引起小便不利或尿频尿多，大便溏泄，阳萎、早泄等。肾阴不足，可以引起小便如脂膏，下消，大便秘结，遗精等。
传统医学上临床上关于五脏之间主要有以下对应关系。
脾气虚弱→心血不足，心血不足或心神失常→脾运失健→肝血不足，肝气郁结→脾运失健；
肾阴不足→肝阳上亢，肝阳偏亢→消耗肾阴→肝风内动；肾阳虚弱→脾运失健→肾阳虚弱；
肾气虚弱→气喘，肾阴不足→肺阴亦虚，肺阴不足→肾虚。
心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
明代医家戴元礼在《证治备要?遗精篇》中说："有用心过度，心不摄肾，以致失精者”，所以，现代中医在谈论到遗精、滑精时，多称为“心肾不交”。
从治疗的角度来看，多以养心安神，去心邪，节房事。方剂有天王补心丹、六味地黄丸、金锁固精丸等，也可根据实际实行加减方。谨遵医嘱和药嘱。
心肾不交证
心肾不交证，是心肾水火既济失调所表现的证候。多由久病伤阴，或房室不节，或思虑太过，情志郁而化火，或外感热病心火独亢等因素所致。
[临床表现] 心烦不寐，心悸不安，头晕耳鸣，健忘，腰痠遗精，五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数。或伴见腰部下肢痠困发冷。
[证候分析] 心肾不交证，以失眠为主症，伴见心火亢，肾（水）阴虚的症状为辨证要点。心为火脏，火下温肾水，使肾水不寒；肾为水脏，肾水上济心火，使心火不亢。水火互济，则心肾阴阳得以协调，故有“心肾相交”或“水火既济”之称。若肾水不足，心火失济，则心阳偏亢，或心火独炽，下及肾水，致肾阴耗伤，均可形成心肾不交的病理变化。本证水亏于下，火炽于上，水火不济，心阳偏亢，心神不宁，故心烦不寐，心悸不安；水亏阴虚，骨髓不充，脑髓失养，则头晕耳鸣，记忆力减退；腰为肾府，失阴液濡养，则腰痠；精室为虚火扰动，故梦遗。五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数，为水亏火亢之征。心火亢于上，火不归元，肾水失于温煦而下凝，则腰足痠困发冷。这是肾阴肾阳虚于下，为心肾不交的又一证型。
中医对心肾不交的认识
导读：一、心肾不交是由什么原因引起的？病因：久病，思虑过多，抑郁，喜怒悲哀，房事不节。中医的五行理论，心属火，肾属水，心火必须下降到肾，使肾水不寒，肾火必须…
一、心肾不交是由什么原因引起的？
病因：久病，思虑过多，抑郁，喜怒悲哀，房事不节。中医的五行理论，心属火，肾属水，心火必须下降到肾，使肾水不寒，肾火必须上炎于心，使心火不亢，这称为心肾相交，或者叫水火相济。如果思虑过度，或者心情抑郁，心火亢盛，就会心神不宁。向下损耗肾水，失阴液濡养，或者过于用肾，则腰酸，头晕，健忘。且肾阴不足，肾阳相对偏亢，因此就会觉得手心热，咽干口燥，舌红等假热的表现。
二、心肾不交有哪些表现及如何诊断？
主要临床表现：心烦失寐，心悸不安，眩晕，耳呜，健忘，五心烦热，咽干口燥，腰膝酸软，遗精带下，舌红，脉细数。
三、 心肾不交容易与哪些疾病混淆？
本证以肾阴虚、心火旺为特征。在生理状态下，心火下达肾水，肾水上济心火，使肾水不寒，心火不亢，则水火互济，心肾相交。若肾水不足，心火失济，则心火偏亢，或心火独炽，下吸肾水，则肾阴暗耗，以致肾水亏于下，心火亢于上而心肾不交。心火偏亢，则心烦失寐，心悸不安，健忘；肾水不足，髓海空虚眩晕，耳鸣，腰膝酸软；阴虚生内热，则五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数。虚火内扰精室则遗精。 相似证候的辨别：本证当与心火亢盛证相辨别，心火亢盛证仅表现为心烦失寐等心火偏亢的症状，而无肾阴虚见症。本证既有心火偏亢的症状，又有肾阴虚的见症。
要点辨证：心火偏亢的临床表现，伴有肾阴虚的见症。
四、心肾不交可以并发哪些疾病？
心悸健忘，虚烦不寐，头晕耳鸣，腰痠遗精，或腰膝痠困发凉，潮热盗汗，五心烦热，舌质红，苔少或无，脉细数。临床上容易诱发糖尿病、高血压、心脏病等
五、心肾不交应该如何预防？
1、若心肾不交证小失眠严重得，应要求病房安静，室内要清洁卫生，温度湿度要适宜，以保证病人能得到充分休息。
2、若表现为遗精精频繁的患者则应告知个人卫生的重要性，如保持阴部的清洁，干燥；内裤宽大不宜过紧，夜间睡眠不能使阴部太暖。
3、.未婚男青年的手淫常是心肾不交的遗精病的病因，应告诫其危害性，使病人决心戒险恶习。若因阴茎包皮过长，动员病人切除，不愿切除者，必须每天清洗阴茎、龟头部的尿垢，防止包皮嵌顿龟头。
中医对心肾不交的认识
心律失常引起的心悸谓之心肾不交。一般发生于男性，又称为现代“富贵病”。中医对心肾不交的病因可以归纳为如下几点：
(1)、体质虚弱：体质软弱，萎靡不振，久病或劳欲过度，或各种失血，造成气血阴阳的亏虚，以致心失所养，发为心悸。
(2)、久病体虚：热病伤阴，或房室过度，均可导致肾阴亏损，心火妄动，扰乱心神，形成心悸。
(3)、饮食劳逸不当：劳倦太过伤脾，或久坐久卧伤气，引起生化之源不足、而致心血虚少，心失所养，神不潜藏，引起心悸。或饮食不节、酗酒无度，均可生痰蕴热化火，或伤脾而滋生痰浊、痰火扰心而致心悸。
(4)、七情刺激：平素心虚胆怯之人，如骤遇惊恐，或情怀不适，悲哀过极，忧思不解等致七情扰动，忤犯心神，不能自主而心悸，所谓“思虑烦多则损心”(《诸病源候论?心痹候》)，“悲哀愁忧则心动”(《灵枢?口问》)。
长期忧思惊恐则精神情绪过度紧张，心气虚怯，阴血暗耗，不能养心;或心气郁结，生痰动火，痰火扰心，心神失宁而为心悸。
大怒伤肝，大恐伤肾，怒则气逆，恐则精却，阴虚于下，火逆于上，亦可动撼心神而发惊悸。若郁热内蕴，复加恚怒，变生肝火，肝火扰心;或痰火扰动心神，心神失宁，也易导致心悸。
(5)感受外邪：风、寒、湿三气杂至，合而为痹。痹证日久，复感外邪，内舍于心，邪阻心脉，阻塞经隧，心血营行受阻;或风寒、湿、热等外邪，由血脉内侵于心，耗伤心气或心阴，亦可引起心悸怔忡之证。温病、疫证日久，邪毒灼伤营阴，心肾失养，或邪毒传心扰神，亦可引起“心中忄詹忄詹大动”等悸、忡之症。如春温、风温、暑湿、白喉、梅毒等病，往往伴见心悸。
(6)药物过量：药物过量，可以损害心气，甚则损伤心体，引起心悸。如近代使用锑剂、洋地黄、奎尼丁、肾上腺素、阿托品等药过量或失当，均能引起“脉结代、心动悸”一类证候。
心肾相交法，此法不仅强补肾精，通治一切耳病
心肾相交法一：鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。
具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量，就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。
心肾相交法二：按摩听闻穴
第二种叫做按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。
中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动，要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可以了。
这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，要轻轻地做，指甲也一定要铰得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。
心肾相交法三：手心搓脚心 补肾水的方法
如果精亏的厉害，用功法三的点按
第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。
我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。
我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。
心肾相交法四：
把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼睛变得很亮。
治疗失眠的中成药
现代中医学认为失眠的原因很多，思虑劳倦，内伤心脾，阴阳不交，心肾不交，阴虚火旺，心气虚以及胃中不和等因素，影响心神而失眠。
据了解，目前我国有3亿成年人遭受了不同程度的睡眠障碍折磨，由于缺乏认知，仅一成失眠患者就医，绝大多数患者未能采取正确的治疗方法，甚至盲目用药，出现了对药物的成瘾问题，周而复始形成恶性循环不仅耽搁了病情，还加重了失眠症状。
失眠不只是精神健康受到损害的表现，也是诱发抑郁的重要危险因素。再如，头疼能妨碍睡眠，失眠也能引起头疼。另外，那些睡眠时间表被打乱了的人，更容易出现心血管方面的问题。同时失眠能在许多方面损害人们的正常生活，如：失眠的人常出现注意力不集中、工作质量差，记忆、逻辑推理和注意力下降，疲劳、易怒或健忘等，影响工作及学习，进而引起压力和人际关系的紧张。
现代中医学认为失眠的原因很多，思虑劳倦，内伤心脾，阴阳不交，心肾不交，阴虚火旺，心气虚以及胃中不和等因素，影响心神而失眠。失眠的发生总是与心脾肝肾及阴血不足有关，其病理变化总属阳盛阴衰，阴阳不交。治疗当以补虚泻实，调理阴阳为原则，虚者补其不足，益气养血，滋补肝肾；实者泻其有余，消导和中。
根据中医“脑主神明，肝主情志，心主血脉”和五脏皆有“不寐”的理论，应从补肾养肝理论入手，采用中药六味地黄丸等治疗失眠症一般都能收到较好的疗效。六味地黄丸，千年补肾良方，具有良好的滋补肝肾的作用，可广泛用于衰老所造成的功能不足，尤其适用于一切慢性疾病过程中出现的肝不足、肾阴亏损的病症，对于治疗顽固性失眠一般3－5天即可见效。如果因心阴不足，虚火偏旺如出现劳神过度，心悸怔忡，夜不成寐，反应迟钝，易惊失眠等可服用补心安神的天王补心丸；如果因心脾两虚导致失眠，症见气短心悸、失眠多梦、头昏头晕、肢倦乏力、食欲不振等可服用的归脾丸，亦可将六味地黄与其中一种同时服用。
5大平民中药助养生：杜仲壮肾山药补脾
田七、杜仲、陈皮、茯苓、怀山药5大“平民”中药，若能使用得当，可保健养生。
■田七
药理作用：田七是参类的一种，具有滋补作用，同时也是跌打损伤药，具有通经活络、活血祛淤的作用。
养生秘籍：经常用田七煲汤，可调理冠心病。
温馨提示：购买田七，以颗粒大、坚实、滑身者为优。使用时最好用鸡油，文火炒至微黄，冷却后用锤子敲碎，因为这样可增强田七的滋补作用。
■杜仲
药理作用：具有补腰、壮肾、固肾的作用。
养生秘籍：推荐一款花生杜仲牛尾汤，此汤具有补血、益肾、强筋骨的功效。具体方法是：花生60克，洗净浸泡；杜仲20克，置锅中洒上淡盐水，慢火炒干；牛尾洗净后放滚水中煮沸10分钟，再洗净。一起与生姜放进瓦煲内，加水适量，武火煲沸后改用文火煲约3小时即可。
温馨提示：为了增强疗效，杜仲置锅中后，宜先放入少许淡盐水，炒干使用。
■陈皮
药理作用：具有顺气消痰、宣通五脏的功效。
养生秘籍：在煲油腻或豆类的汤水时，加一些陈皮，能够化气、化滞。
温馨提示：陈皮要浸泡、去瓤，一定要刮掉那层白色的东西，否则会有涩味。
■茯苓
药理作用：茯苓性平味甘，具有除湿、解毒、通利关节的功效。
养生秘籍：推荐一款茯苓栗子粥，此粥具有健脾利湿的功效。具体方法是：茯苓15克，栗子25克，大枣10枚，粳米100克。加水先煮栗子、大枣、粳米；茯苓研末，待米半熟时徐徐加入，搅匀，煮至栗子熟透即可。
温馨提示：肝肾阴虚者慎服，服时忌茶。
■怀山药
药理作用：怀山药具有益气养阴、补脾肺肾的功效。
养生秘籍：鲜怀山药可用于煲汤，也可当做蔬菜食用，如党参怀山药猪腱汤、怀山药炖猪手等。
温馨提示：购买时，最好挑选原条生晒的怀山药。
芒种时节通心经，能清凉度夏
心属火，肾属水。正常状态下，心火会下降至肾，以温养肾阳。而肾水能上升至心，滋养心阴。心火与肾水相互制约，彼此交融，身心就会安稳，这是中医里讲的“心肾相交”的状态。经常练习“手少阴式”能打通心经，使心火下降去滋养肾水。所以经常做这个动作，您会睡眠安稳、精神平和。
但在芒种时节，天气炎热，气血旺于心经，正是心火旺盛的时候。如果“保养不当”，很容易使心火太过亢盛而失去心肾之间的平衡，从而出现心烦、失眠、心悸、多梦、遗精等问题，这便是“心肾不交”的现象。在这个节气，多去做做“手少阴”式，您就能安安稳稳地度夏。
心肾相交辨析
心肾相交，又称为心肾既济，水火既济，是对心肾两脏在生理状态下，阴阳、水火之间相互资助又相互制约关系的概括。其具体含义是指，心阳下交于肾以资助肾阳，抑制肾阴而使肾水不寒；肾阴上济于心以资助心阴，抑制心阳而使心火不亢。
心肾相交，作为心肾之间正常关系的体现，在中医理论中占有重要的地位，在临床上也有广泛的指导意义。而在本科教材中对其论述却不是很多，尤其是其历史渊源、机理及辨证论治方面。因此，本文在结合其他老师经验的基础上，对心肾相交理论进行了进一步地梳理和探讨。
心肾相交的基本概念
心肾相交，又称为心肾既济、水火既济，是对心肾两脏在生理状态下，阴阳、水火之间相互资助又相互制约关系的概括。其具体含义是指，心阳下交于肾以资助肾阳，抑制肾阴而使肾水不寒；肾阴上济于心以资助心阴，抑制心阳而使心火不亢。如此，则心肾阴阳之间既对立又统一，共同维持人体的阴阳和平，水火既济的协调关系。
心肾相交理论，早在《内经》中就有阐述。《素问·六微旨大论》曰“相火之下，水气承之”，“君火之下，阴精承之”。《素问·宣明五气》也云“咸走血，血病无多食咸；苦走肾，骨病无多食苦”，皆含有心肾相交之意。后世医家对心肾相交的生理、病理机制和辨证论治方面多有论述。如唐代孙思邈在《千金方》中指出“心者，火也，肾者，水也，水火相济”。李中梓在《医宗必读·水火阴阳论》中云“火性炎上，故宜使之下，水性就下，故宜使之上。水上火下名之曰交。交则为既济，不交则为未济”。周之干《慎斋遗书》中第一次提出“心肾相交”之名，并提出“心肾相交，全凭升降。而心气之降，由于肾气之升；肾气之升，由于心气之降”。这都是对其生理机制的论述。在病理方面，张景岳认为“阳并于上，阴并于下，阴阳不交”，指出心肾阴阳的不相交通是产生心肾不交的根本原因。《伤寒论》第65条：“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，桂枝加桂汤主之。”第303条：“少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧，黄连阿胶汤主之。”开心肾同治之先河。桂枝加桂汤与黄连阿胶汤堪称交通心肾之良方，至今仍广泛应用。韩飞霞在《医通》中指出“黄连、肉桂，能交心肾于顷刻”，用交泰丸治疗心肾不交。清代陆以恬在《冷庐医话·不寐》引《医学秘旨》有“一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效，诊其脉，知为阴阳违和，二气不交，以半夏二钱，夏枯草二钱，浓煎服之，即得安睡”的记载，并曰：“半夏得至阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也。
可见，心肾相交理论在中医古籍文献中有丰富的论述，逐渐形成了一套完整的理论体系，并在临床上有广泛的应用。因此，探析心肾相交的机制，仍具有现实意义。
心肾相交的生理机制
心肾相交是心肾两脏正常关系的一种体现。心者，君主之官，居上焦，为阳中之太阳，为火脏；肾者，作强之官，居下焦，为阴中之太阴，为水脏。《尚书·洪范》曰“火曰炎上，水曰润下”，火上水下，则水火分离，故在《周易》中属于未济之卦，而在心肾之间则言既济，那么是何种力量促使肾阳上升，心阳下潜，已达到心肾相交的状态呢？
本文结合前人的观点，认为促使心肾相交的机制有三点：其一是心肾本身真阴真阳的推动；其二是双方阴阳的交感；其三是脾胃、肝肺对心肾相交的辅助。下面则分而论之.
真阴真阳是心肾相交的原动力
《素问·天元纪大论》曰“阴中有阳，阳中有阴”，即阴阳之中复有阴阳。故心有心阴心阳，肾有肾阴肾阳。心为五脏六腑之大主，主明则下安，心阳除本身的升腾外，又赖心阴的抑制、沉静以下潜，才能推动、主宰全身上下，使脏腑功能得以正常发挥。肾为先天本，肾阴为一身阴液之本，能充养濡润五脏六腑，而其功能的发挥，全赖肾阳的蒸腾鼓舞。所以心虽为火脏而火中有水，肾虽为水脏而水中有火，此火中之水称为真水，水中之火称为真火，真水真火即为真阴真阳。真阳潜于肾水之中，则能激发蒸腾使肾水上升以济心，真阴含于心火之中，则能沉静牵制使心火下潜以交肾。
如周之干所言：“夫肾属水，水性润下，如何而升？盖因水中有真阳，故水亦随阳而升至于心，则生心中之火。心属火，火性炎上，如何而降？盖因火中有真阴，故火亦随阴而降至于肾，则生肾中之水，（《慎斋遗书卷一·阴阳脏腑》）可见，心肾之间阳气的下潜，阴液的蒸腾，主要是依赖真阴真阳的作用，所以说真阴真阳是心肾相交的原动力。
阴阳交感是阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。《素问·阴阳应象大论》中用云雨的形成来论述了阴阳的交感，“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”。天为阳，地为阴，天阳受地阴的交感而下潜，地阴受天阳的交感而蒸腾，两者交感而化生云雨。同样的道理，心肾能够相交也依赖阴阳交感的维持。心阳受肾阴的交感而下暖肾水，使肾水不寒；肾阴赖心阳的交感而上济心火，使心火不亢。如此，则促成了“心肾相交”状态的形成。
脾胃肝肺气机的升降是心肾相交的辅助
朱丹溪在《格致余论》中云：“脾具坤静之德而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肾肝之阴升，而成天地之态。”脾胃升降相因，为一身气机之枢纽，且中焦为心肾阴阳水火升降的必经之处，所以说脾胃升降和调，是维持心肾相交得以正常进行的辅助因素。脾气的升清作用促进了肾阴的蒸腾以济心阳，胃气的和降作用促进了心阳的下达以交肾阴，脾胃气机升降亦为和济心肾之机。
《素问·刺禁论》云：“肝生于左，肺藏于右”。肝从左而升，肺从右而降，主持人身之左右气机，且肝主疏泄，乃一身气机升降之总司，心肾之间阴阳水火的升降也属于机体气机的一部分。因此，心肾得以正常相交也有赖于肝肺气机的调达。肝气升发，则能升肾水上交于心，肺气肃降，则能降心火下交于肾。
心肾不交的病理与治疗
心肾不交是对心肾之间阴阳水火升降失调病机的概括。有学者将心肾不交分为“心不交肾型”、“肾不交心型”和“心肾不交型”三种类型。由心的阴阳失调而导致的心肾不交称为心不交肾型；由肾的阴阳失调而导致的心肾不交称为肾不交心型；由心肾阴阳水火逆乱，两走其偏，而导致的心肾不交称为心肾不交型。具体到临床上又可分为以下几种类型。
肾阴虚而致心肾不交
多有虚劳久病，耗损肾阴，或热病后期，消灼肾阴，或房事不节，情欲妄动，阴精内损而致。肾阴不足，肾阳蒸腾乏源，则无水以升，不能制约心阳，心阳偏胜而致心火过亢。症见发热、口干口苦、心烦失眠等心火旺症状，和腰膝酸痛、耳鸣耳聋、潮热盗汗、舌红脉细数等肾阴虚症状。治宜补肾益精，清心降火。方选黄连阿胶汤。方中芩、连苦寒入心，清火除烦；阿胶、鸡子黄为滋阴之品，可补益肾精，使肾水充足；白芍养血柔肝，可挟肾水上济于心。诸药合用，共奏补益肾精，清心降火之效。
肾阳虚多由素体阳虚，或年高命门火衰，或劳欲久病伤阳所致。肾阳不足无力蒸腾肾水上济心阴，使心阳相对偏盛而致心火过亢。症见心烦惊悸、失眠、四肢虚浮发凉、小便清长、大便稀溏、舌淡苔润、脉沉等，治以补肾壮阳，清心降火。方用交泰丸。方中黄连入心经直折心火，肉桂入肾经温肾阳，引火归元。两者和用，上下得通，心肾相交。
心阴虚而致心肾不交
思虑劳神过度，暗耗心阴，或热病伤及心阴，皆可导致心阴虚。心阴虚不能引心火下济肾水，而使肾阴相对过盛。症见虚烦不得眠、心悸、口舌生疮、小便短赤、舌红苔少脉数，还可见梦遗、腰脊痹着冷痛。治宜滋阴养心，少佐温下。可用黄连阿胶汤合交泰丸加减。
心阳虚而致心肾不交：心阳虚多由伤寒过汗伤阳，或心气不足，病久而致。心阳不足，无力下温肾水，以致下焦阴寒之肾水乘虚上克，发为奔豚之证，而见气从少腹上冲胸咽、心烦、心悸、神疲、苔白脉弱等症。治宜温通心阳，平冲降逆。可选用《伤寒论》之桂枝加桂汤。方中重用桂枝，既能温通以助心阳，又能降逆以泄奔豚气，芍药益阴敛营，姜枣蒸腾脾胃生发之气，甘草和中。各药合用，共奏温通心阳，平冲降逆之功。心肾阴阳两虚，皆不能发挥正常的生理功能，则心火不降，肾水不升，心肾不交。此型除有失眠多梦、心悸、腰膝酸软、耳鸣、大便稀溏等心肾阴阳皆虚之症，还可见气虚的表现，如胸闷气短、少气懒言、神疲自汗等。治宜双补心肾，以复其气。方选朱雀汤。方中人参大补元气，沉香温肾纳气，茯神佐人参安神益智，共腠补益水火，安神定志之效。综上所述，本文将心肾不交分为五种证型。其中前两种属于“肾不交心型”，第三、四种属于“心不交肾型”，第五种属于“心肾不交型”。小结本文在参考其他文献资料的基础上，对心肾相交的基本概念、历史渊源、生理机制及辨证论治等方面进行了梳理和总结，认为心肾相交是心肾阴阳水火升降功能正常的概括，其机制为真阴真阳的动力作用、心肾之间阴阳的交感作用和脾胃、肺肝的辅助作用，在临床上将其分为五种类型，并分别列出治则、方药。
脾肾阳虚和心肾不交的小验方
脾肾阳虚:
用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。胃病也好，各种病都好，身体需要就吸收进去了，不要的它不吸收。 寒性体质，脸上长青春痘， 痛经 ， 腹泻 ，腰疼，喜好出汗的人，脾肾阳虚的人，常常感冒的人都可以一试。 一周将有好的消息。
心肾不交
肚脐敷贴交泰丸 这里再给大家推荐一个肚脐敷贴的方法，用起来很简单，而且没有副作用。
敷贴的药物是交泰丸，这个药来自于《韩氏医通》下卷，主要成分是黄连和肉桂，我们都知道，黄连是极其苦寒之药，而肉桂性热、温补，黄连苦寒以清心火，肉桂辛热以温肾阳，具体做法如下。黄连性寒，肉桂性热，将二者调和敷在肚脐里面，能够清心火，温肾阳，是治疗心肾不交的绝妙处方。交泰丸敷肚脐眼将适量的黄连末和肉桂末用蜂蜜调和为丸药，敷于肚脐里面，可使阴阳相接，心肾交合，所以取名为交泰丸，是自古以来治疗心肾不交的首选方药。每天晚上，将一丸药塞到肚脐里面，然后用纱布覆盖，用医用胶布固定，每晚换药1次。一般情况下，三天就可见到效果，再用四五天，坚持一个星期巩固疗效，便可以了。
气滞血瘀，心肾不交
闫某某 46岁 女 2012年1月10日来诊：头痛昏晕，鼻塞喉痒。上次经行量极大，经治疗这次基本正常（在县医院诊为子宫壁肥厚，子宫肌瘤），无白带。大便时而不畅，小腹时觉不爽。身体肥美，舌质淡苔白稍厚，脉寸沉关弦尺沉细。证属气滞血瘀，心肾不交。宜化滞消积，交通心肾。处方：
钩藤20g白芍12g赤芍15g三棱10g莪术10g昆布10g夜交藤15g鸡血藤20g红藤20g辛夷8g益母草10g茜草10g 水煎服 三剂
1月13日二诊：血压这几天基本趋于正常，脉沉细。宜温化。处方：
桂枝20g辛夷8g白菊10g钩藤20g赤芍15g三棱10g莪术10g益母草10g昆布10g茜草10g当归10g川芎8g 水煎服 三剂
1月16日三诊：血压无异常反应，昏晕已除。患者再不愿服用中药汤剂，要求给予中药丸剂。劝解再三处汤剂。处方：
白芍15g丹皮10g辛夷8g白蒺藜20g三棱12g莪术12g益母草10g茜草10g当归10g川芎8g瓦楞子20g甘草8g 水煎服 六剂
再与丸剂附子理中丸、补中益气丸、大黄蛰虫丸，坚持服用两个月。据本人言时至今日未觉异常。
心肾不交寒湿郁阻
张某某 37岁 女 2011年3月1日诊：头顶灼热烦躁，移右而右牙痛，移左而左牙痛。腹部疼痛不舒，打嗝，大便不爽。月经延期5-6日，色黑有块。舌质淡嫩，苔薄白。脉寸滑，关尺沉弱。证属心肾不交寒湿郁阻。宜调冲任，温通气血，化湿消积。处方：
远志8g白蒺藜12g益母草10g白芷10g苍术10g厚朴10g五加皮12g木瓜15g半夏10g陈皮10g香附10g川芎8g 水煎服 十二剂而神清。
心肾相交秘
肾是人体中极为重要的脏器，被称为“先天之本”。其主要生理功能为藏精，主生长、发育、生殖，主纳气，主水液，主骨髓，主志。肾主藏，是生养身体的根本，五脏六腑之精华皆由肾所秘藏，是身体的“能量库”。肾精充养骨骼，滋生脑髓；肾脏合三焦、膀胱二腑，主津液，对血液有过虑和排泄废物和毒物的作用；其与肺、脾二脏配合共司体内水液代谢和调节。人的生、长、壮、老、死的过程，与肾的功能有着直接的关系。如果肾气不足，则会出现精力下降、腰膝酸软、下肢无力、头发稀疏、健忘耳鸣、意志消沉、阳痿早泄等诸多表现。一般常见的各类疾病如神经衰弱、失眠、遗精、腰腿疾病，心血管疾病，包括五脏六腑各类疾病的产生都与心肾不交有关，心肾不交则和气不生，和气不生则外感六淫，内伤七情，就容易得病。本文介绍可使心肾相交的两种练习方法，可以选其中的一种练习，也可以先练习第一种，再练习第二种。根据自身的身体情况和时间多少确定。另一种心肾相交的练习方法见《心肾相交法--手心拍脚心 》。
一、心肾相交法1--双手攀足固肾壮腰
1.双手攀足固肾腰
“双手攀足固肾腰”,是通过俯身、双手攀足,来专门锻炼腰肾达到心肾相交的一个方法。
具体做法是:
①松静站立，两膝挺伸，两足相并。 两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心向前,目视前方。
②两掌下按至胸前,掌心向下,指尖相对。慢慢转掌心朝上，两掌掌指顺腋下向后插。两掌心向内沿脊柱两侧向下摩运至臀部；然后,上身前俯,两掌继续沿腿后向下摩运,手掌经过腿的两侧,一直向下,直到摸到脚面(做这个动作有困难的人,不必勉强,手心尽力向下即可,但要保持腿的直立)。
③两掌从脚面向上、向前抬起；用手臂带动上体起立。掌心向前,目视前方。
重复动作②，循环反复。糖尿病兼肾虚患者可练该动作50—200次。
“双手攀足固肾腰”这个动作,通过手臂带动身体上扬,可以锻炼脊柱和督脉,可防治腰椎间盘突出,达到固肾壮阳的效果。这一式子里,有一个核心动作,就是手和脚会相合。这实际上是中医养生理论中的一个很重要的方法：心肾相交法。因为手心有劳宫穴,劳宫穴是心包经上的重要穴位；而脚心有涌泉穴,涌泉穴是肾经出发的地方。所以,手心和脚心相合,就是心肾相交。
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http://video.sina.com.cn/v/b/128249412-1425335223.html
2.双手攀足固肾腰的动作要领
本动作要点在于要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。
呼吸：开始时可以自然呼吸，练至熟练后，可配合上身前俯时呼气，直立时吸气，整个动作配合呼吸缓慢柔和。也可以不管呼吸，任其自然。
收功：身体直立，气沉丹田，两手手心相合，扣于小腹，静养片刻。
3.注意事项
“两手攀足固肾腰”动作弯腰时，要求腿不能弯，如果腿部肌腱比较僵硬，会有疼痛感。把动作放柔和，不行不要硬来，每天慢慢放低，坚持不了几天就会达到动作要求。“两手攀足固肾腰”起身时，要求手臂先起，用手臂带动腰起来。在起身过程中，腰部用力有绷紧、酸胀的感觉。此时也须动作柔和，不能急，坚持下去初期的不适就会消失。
有的人往往在最开始锻炼时，体质比较虚弱，长期缺乏运动。因此在做诸如“两手攀足固肾腰”之类，难度稍大的动作时，会感觉有所不适。此时要尽量放松身体，肌肉不要僵硬，不能用蛮力。在松弛柔和的基础上，把动作做到位。动作数量根据自身体力状态掌握。只要坚持几天，不适感就会自己消除。
4.保健机理：
通过前屈后伸，刺激了人体脊柱、腰椎、督脉、足太阳膀胱经（在督脉傍开一寸五分）、命门穴、肾俞穴和腰阳关穴，并对肾脏起到了牵引按摩作用。肾脏受到牵引按摩，增强了生化肾精、肾气的功能，使位于第二第三腰椎棘突之间、关系肾气出入和维系生命之命门穴的通达能力也增强；与之相关的位于命门穴外侧一寸五分处的足太阳膀胱经上的肾俞穴，其转输肾气的职能作用也会增强（此穴如因转输能力差就容易产生腰肌劳损的表现）；而位于督脉上第四腰椎棘突下陷中、是人体督脉肾气、阳气必经的关隘的腰阳关穴（其是人体活动承受最大着力之外，肾气、阳气至此，最容易受到阻滞，容易产生腰椎间盘突出），此穴因受剌激而疏通及因肾脏功能的增强而使其通关的能力也增强。腰为肾之府，肾生髓主骨，肾气、肾精增强能温养腰部，腰部受温养，其所处经络和穴位能畅通，又有益于肾气、肾精的化生功能。双手从腰部往下一直摩运到足跟，环足一周后，沿足三阴经上行，加上呼吸吐纳和意念引气作用的结合，进一步刺激了该摩运路线的足太阳膀胱经和足少阴肾经，特别是在两膀胱经上的委中穴（“四大总穴”之一，是足太阳膀胱经五输穴中的合穴，本穴处相与叠并，是足太阳膀胱经下行与足少阴肾经上行的交会处，故对腰部的保健和痛症有极好效果），其经络和重要穴位畅通，腰的保健强壮作用进一步加强。综上所述，该式动作在形、气、意三者的结合下，达到固肾壮腰的作用。
二、心肾相交法2
本心肾相交法虽然简单。但其效用非常巨大，是古代修炼者的不传之密，学者要仔细体味，自然知道其中妙处。
⒈自然站立，双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。自然呼吸，面带微笑，心情轻松舒畅。意念由上至下放松：头部放松——颈部放松——胸背部放松——腰腹部放松——骨盆放松——两大腿放松——膝关节放松——小腿放松——脚掌放松。
2.两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口膻中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。保持此姿式不动，意念放在中丹田处（中丹田约在心脏的位置），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7—10秒种。（注：那一只手掌在下，那一只手掌在上可随意，因为后面还要两手慢慢地互换位置。）
本节功法中的字诀，过去叫咒，是一种借助外界自然力量的方式。本节中的字诀发音具有奇特效果，具有促进心肾相交的奇效，其内在奥秘学者自去体会，功到自然成。字诀念法：
ōng yīng yīng yīng wù wù wù sù sù sù
嗡 嘤 嘤 嘤 呜 呜 呜 肃 肃 肃！
意念从体内缓缓下降至肚脐后面的下丹田处，下降速度要缓，不要急。意念集中在下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域，含两肾），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍。
然后，意念从体内缓缓上升，回到胸口内的中丹田（约心脏的位置，不可高过膻中穴），继续重复前述意守与念诀，如此来回上下反复变换共做约五分钟左右。
3.两手慢慢地互换位置，即：左掌由肚脐缓缓上行至掌心对膻中穴。同时右掌由膻中穴缓缓下降至掌心对肚脐。保持此姿式。内部意念的变换同上。如此练五分钟左右。
呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸（不用刻意关注，是慢慢自然形成的），也就是说，不管呼吸，任其自然。
练功姿势：以站着练最好，坐着练也可以，卧式练时最好不用仰卧式，因为仰卧这种姿势，练心肾相交时，如果意念运用不当，或者意念再往上靠一点，就容易引起血压升高，或者造成气冲心，产生不舒服的感觉。卧式练功可以不考虑手的位置，只用意念即可。
练功期间会出现多种现象，象龙吟、虎啸，也就是耳边能听到体内发出两种声音，一种高亢是龙吟，一种低沉是虎啸，眼前有时会出现各种亮点，有明有暗，或者胸腹之间突然大放光明，通亮透彻，或者在小腹，或者在胸口现出花瓣（心花怒放），或者出现内视，透视等功能，这些都是功态中正常夜应，要泰然处之，不追求，任其自然。
特别提示：此式主要功用在于促进心肾相交。中医理论认为心属火，肾属水。在正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此交通的，心中之阳下降到肾，温养肾阴；肾中之阴上升到心，滋补心阳，这即是心肾相交。本节功法通过意念活动在心肾之间的来回转换，促使心肾之气充分混和，交融。单纯的心气与肾气不容易完全融合，这就需要动用意念活动，通过真意转换，意念在人体内移动过程中，又带动了脾脏之气，从而促使了心肾的充分相交。同时由于两掌心，对肚脐（神阙）与膻中两大穴的气机交流进一步强化了心肾之气的融合。心肾相交是一种什么感觉？意念在心肾间转来转去，慢慢地，思想里变得恍恍惚惚的了，分不清哪是心哪是肾，有时心在下，有时肾在上，慢慢觉得心肾距离变短，最后合在一起了，这时全身会涌出一种说不出来的快感，说痒不痒，说麻不麻，说酥不酥，似醉非醉，很难用语言表达。大家心肾交了以后，就有切身体会,确实很快意，过去也叫心花怒放，但快意不能太贪着，要以入静为目的，切记切记！！如能入静，就不必老是意念上下了，也不要留恋那种快意，守在静境里即可，保持那种虚无的状态，佛家的明心见性，道家的练神还虚都是从这种状态中得来。
要注意：练养结合，意念上下走到十几遍后就静静意守下丹田或中丹田几分钟。如此反复训练，要以入静为目的，如能入静，就不必让意念在下丹田或中丹田上下转换了，守在静境里即可，例如只意守中丹田，意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件（有漏精），意守中丹田可性命双修，且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家人适宜（在家人如果漏精，不易打通丹道周天）。只有意守中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位。
另外，也可以观想全身周围有一层金光，这是调整自身外气场的一种方法，不仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
大道至简，越是到了高级的境界越简单，“心中无物，念头不起为静”。静极生慧，就是在练功中，诱导识神退位，元神显现。一念不生，这时才能元神显现，明心见性，激发大脑灵感和开发智慧，激发人体潜在功能，增强人体对内外环境的调控能力。调治疾病和得道，皆在此意境之中。道家称为“致虚极守静笃”。如果能达到这个境界，只静坐即可，一切动作都是多余。
收功：双手慢慢的移至腹前，双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚于肚脐静养几分钟。然后从练功的入静恢复常态。
注意事项：
要时常用这样的诱导词“面带微笑，发自内心的欢愉、微笑……”因为“心情神悦，不求静而自静”。这是静心的奥秘所在。要静心炼功养生，至少要做到以下三点：
一是豁达处世，知足常乐。做人要光明磊落，要处处知足，事事为乐，排除杂念私欲。大凡一切贪欲、疑惧、娇蛮、嫉妒等都是不正常的心理现象，叫做心病，故而炼功需先炼心也！为能静心炼功，不妨在炼功前几分钟，使身体处于放松状态，暗示自己什么都不想，听老师的话，酒色名利没有什么可以留恋的，使脑海处于一片虚空，缓慢深呼吸几次，使心率减慢，心情处于平静状态，然后静心修炼效果较好。
二是虚静心神，戒除瞋怒。戒怒，亦是养生之本。容易恼怒之人，肝火旺盛，心无静日。于己伤身，于人也不利。有些事虽不免发怒，但发怒却于事无补。何必自己与自己过意不去呢？若人能在恼怒之时旋即戒除，化为平静，需要有较高的道德和气质修养。但作为炼功修道者来说，遇到不顺心时，找几位知己谈谈内心感受，抒发内心，是必要的应严以律己，宽以待人，遵循“和气、中庸、善良”的处事哲学为好。
三是肚大能容、能容为上。“海纳百川，有容乃大”。忍让，是一种良好的心理表现。《千金方》中告诫人们：“养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”。俗话说;“忍得一时之气，免得百日之忧”。忍一时风平浪静，即可和睦家庭、邻里、学友之间的气氛，又可调节自身情绪，防止意外事故发生，忍，会带给我们静心、长寿！
附：静坐入静法
最后说明一点：静坐入静很重要，静坐的时间越长越好。通过修心止念、入静的练习，在入静状态下，我们可以达到更高度的、更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体回产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。
1、姿势
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，当然能双盘更好。
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
2、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地让眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的人数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
3、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以慢慢忘掉数息。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一，昏沉
打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下原因：
·饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
·姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
·劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着全身放松，观想全身周围有一层金光，睡半个小时，恢复疲劳后，再坐起来练功，练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到神足不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
·身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。
第二，散乱
心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：
饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少吃辛辣；
心身不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……
一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动。如阅读一些气功书刊；读佛经道经，或做一些轻体力的家务活动。
第三，呼吸不调
如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。
凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即一有杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因己产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。
要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？
功态之中出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它，依旧把心念定在静境里面。图像之类不要随便跟它跑，要定的住。
详见《静坐方法与注意事项》。
相当于西医的心肌缺血和神经衰弱的综合）
病因:先天禀赋不足，脾肾亏虚，后天保健失宜，善思而内心压抑，再加上情志不遂，易肝郁气滞，导致脏腑功能失调所致。
治法：交通心肾，调肝舒脾。
方药：六味地黄汤合酸枣仁汤、逍遥散加减
成药：天王补心丸 逍遥丸
预防：注意营养的合理搭配，适当体育锻炼，情绪乐观舒畅，有病及时就医，起居有节，生活要有规律，万事顺其自然！心理平衡看待社会生活！
隐患：就是体内存在的、已经发生过或将要发生的疾病，提示出来可注意防病保健（西医术语）
1，慢性浅表胃炎
2，胆胃综合症
3，肝胆功能不全
6，妇科炎症
外邪深入下焦损伤肾阴，或久病伤阴、房室不节真阴暗耗，阴亏于下不能上济于心、心肾既济失调，即造成心肾不交证。也有因肾阳虚衰，阳虚不能蒸腾肾水而致水火不交。心肾不交表示心肾关系失调，也反映全身阴阳气血不平衡。本证为虚中夹实之证。
(一)主症：心烦不寐、口燥咽干、腰膝酸软。
(二)临床表现，心烦失寐、心悸不安、健忘、口燥咽干、眩晕，耳鸣、五心烦热、腰膝酸软、遗精带下。舌红、脉细数。
中医认为，人生百病，皆因于风（木）、寒（水）、暑（君火），湿（土）、燥（金）、火（相火）六气，都可以用五行生克的原理来说明。《黄帝内经》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”。这里讲的是五行相克的一面。那相生的一面是什么呢？据《黄帝内经》上说：“五脏受气于其所生，肝受气于心（木生火）；心受气于脾（火生土）；脾受气于肺（土生金）；肺受气于肾（金生水）；肾受气于肝（水生木）。所谓的五脏受气于其所生，也就是病气按五行相生的关系由“子”脏转化到“母“脏。不过如果“母”病了，也可能会殃及到“子”脏，这就是“母病及子”。在五行系统中，每一个系统都与其它四个发生联系，任何两行之间总有相生或相克的关系。
从传统医学来说，心和肾不同于西医上的心脏和肾脏。
心是脏腑中最重要的器官，它统管脏腑的功能活动，使之相互协调，为人体生命活动的中心。其功能有三：
1、主血脉。心脏功能健全则血液能在血管里正常运行，得以营养全身，人就精神充沛，面色红润光泽，“其华在面”，反之，则面白无华，甚至苍白。这可以从循环系统上来理解。
2、藏神。心血不足，会影响心神，使神不能安藏，出现失眠、健忘等，
3、开窍于舌。心脏功能健全，心血充足，则舌体柔软红润，运动灵活，味觉敏锐。
肾是促使人体生长发育、生殖及维持水液代谢平衡的重要脏器。它藏有真阴、真阳。来源于父母，为人体生命之根本。肾为先天之本。腰为肾之府。其主要功能有四
1、藏精、生髓、充脑、主骨。肾所藏之精，称为肾阴，亦即真阴，是人体生命的基本物质。有男女媾精之精，是生殖发育的根本；有水谷化生之精，是人体维持生命的物质基础。前者称“先天之精”，后者称“后天之精”，两者均藏于肾。肾精足则其他脏腑之精和血也足，肾精不足则其他脏腑之精和血也不足。
2、主命门之火。命门是生命的根本。命门之火，一般称为肾阳，也称为真阳，也藏于肾。它是促进生殖发育的动力，又是其他脏腑之阳的根源。故命门之火不足，常导致全身阳气虚弱。
3、主水。饮食经脾胃等脏器的消化吸收和肺的输布，其中营养部分供给各组织器官的需要，而水液部分由肺气肃降的作用，下行到肾。肾再加以分清泌浊。产生尿液，排出体外。
4、开窍于耳，司二阴。如果有虚症的耳鸣、听觉减退，甚至耳聋的，多从补肾入手。
肾阳不足，可以引起小便不利或尿频尿多，大便溏泄，阳萎、早泄等。肾阴不足，可以引起小便如脂膏，下消，大便秘结，遗精等。
传统医学上临床上关于五脏之间主要有以下对应关系。
脾气虚弱→心血不足，心血不足或心神失常→脾运失健→肝血不足，肝气郁结→脾运失健；
肾阴不足→肝阳上亢，肝阳偏亢→消耗肾阴→肝风内动；肾阳虚弱→脾运失健→肾阳虚弱；
肾气虚弱→气喘，肾阴不足→肺阴亦虚，肺阴不足→肾虚。
心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
明代医家戴元礼在《证治备要?遗精篇》中说："有用心过度，心不摄肾，以致失精者”，所以，现代中医在谈论到遗精、滑精时，多称为“心肾不交”。
从治疗的角度来看，多以养心安神，去心邪，节房事。方剂有天王补心丹、六味地黄丸、金锁固精丸等，也可根据实际实行加减方。谨遵医嘱和药嘱。
心肾不交证
心肾不交证，是心肾水火既济失调所表现的证候。多由久病伤阴，或房室不节，或思虑太过，情志郁而化火，或外感热病心火独亢等因素所致。
[临床表现] 心烦不寐，心悸不安，头晕耳鸣，健忘，腰痠遗精，五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数。或伴见腰部下肢痠困发冷。
[证候分析] 心肾不交证，以失眠为主症，伴见心火亢，肾（水）阴虚的症状为辨证要点。心为火脏，火下温肾水，使肾水不寒；肾为水脏，肾水上济心火，使心火不亢。水火互济，则心肾阴阳得以协调，故有“心肾相交”或“水火既济”之称。若肾水不足，心火失济，则心阳偏亢，或心火独炽，下及肾水，致肾阴耗伤，均可形成心肾不交的病理变化。本证水亏于下，火炽于上，水火不济，心阳偏亢，心神不宁，故心烦不寐，心悸不安；水亏阴虚，骨髓不充，脑髓失养，则头晕耳鸣，记忆力减退；腰为肾府，失阴液濡养，则腰痠；精室为虚火扰动，故梦遗。五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数，为水亏火亢之征。心火亢于上，火不归元，肾水失于温煦而下凝，则腰足痠困发冷。这是肾阴肾阳虚于下，为心肾不交的又一证型。
中医对心肾不交的认识
导读：一、心肾不交是由什么原因引起的？病因：久病，思虑过多，抑郁，喜怒悲哀，房事不节。中医的五行理论，心属火，肾属水，心火必须下降到肾，使肾水不寒，肾火必须…
一、心肾不交是由什么原因引起的？
病因：久病，思虑过多，抑郁，喜怒悲哀，房事不节。中医的五行理论，心属火，肾属水，心火必须下降到肾，使肾水不寒，肾火必须上炎于心，使心火不亢，这称为心肾相交，或者叫水火相济。如果思虑过度，或者心情抑郁，心火亢盛，就会心神不宁。向下损耗肾水，失阴液濡养，或者过于用肾，则腰酸，头晕，健忘。且肾阴不足，肾阳相对偏亢，因此就会觉得手心热，咽干口燥，舌红等假热的表现。
二、心肾不交有哪些表现及如何诊断？
主要临床表现：心烦失寐，心悸不安，眩晕，耳呜，健忘，五心烦热，咽干口燥，腰膝酸软，遗精带下，舌红，脉细数。
三、 心肾不交容易与哪些疾病混淆？
本证以肾阴虚、心火旺为特征。在生理状态下，心火下达肾水，肾水上济心火，使肾水不寒，心火不亢，则水火互济，心肾相交。若肾水不足，心火失济，则心火偏亢，或心火独炽，下吸肾水，则肾阴暗耗，以致肾水亏于下，心火亢于上而心肾不交。心火偏亢，则心烦失寐，心悸不安，健忘；肾水不足，髓海空虚眩晕，耳鸣，腰膝酸软；阴虚生内热，则五心烦热，咽干口燥，舌红，脉细数。虚火内扰精室则遗精。 相似证候的辨别：本证当与心火亢盛证相辨别，心火亢盛证仅表现为心烦失寐等心火偏亢的症状，而无肾阴虚见症。本证既有心火偏亢的症状，又有肾阴虚的见症。
要点辨证：心火偏亢的临床表现，伴有肾阴虚的见症。
四、心肾不交可以并发哪些疾病？
心悸健忘，虚烦不寐，头晕耳鸣，腰痠遗精，或腰膝痠困发凉，潮热盗汗，五心烦热，舌质红，苔少或无，脉细数。临床上容易诱发糖尿病、高血压、心脏病等
五、心肾不交应该如何预防？
1、若心肾不交证小失眠严重得，应要求病房安静，室内要清洁卫生，温度湿度要适宜，以保证病人能得到充分休息。
2、若表现为遗精精频繁的患者则应告知个人卫生的重要性，如保持阴部的清洁，干燥；内裤宽大不宜过紧，夜间睡眠不能使阴部太暖。
3、.未婚男青年的手淫常是心肾不交的遗精病的病因，应告诫其危害性，使病人决心戒险恶习。若因阴茎包皮过长，动员病人切除，不愿切除者，必须每天清洗阴茎、龟头部的尿垢，防止包皮嵌顿龟头。
中医对心肾不交的认识
心律失常引起的心悸谓之心肾不交。一般发生于男性，又称为现代“富贵病”。中医对心肾不交的病因可以归纳为如下几点：
(1)、体质虚弱：体质软弱，萎靡不振，久病或劳欲过度，或各种失血，造成气血阴阳的亏虚，以致心失所养，发为心悸。
(2)、久病体虚：热病伤阴，或房室过度，均可导致肾阴亏损，心火妄动，扰乱心神，形成心悸。
(3)、饮食劳逸不当：劳倦太过伤脾，或久坐久卧伤气，引起生化之源不足、而致心血虚少，心失所养，神不潜藏，引起心悸。或饮食不节、酗酒无度，均可生痰蕴热化火，或伤脾而滋生痰浊、痰火扰心而致心悸。
(4)、七情刺激：平素心虚胆怯之人，如骤遇惊恐，或情怀不适，悲哀过极，忧思不解等致七情扰动，忤犯心神，不能自主而心悸，所谓“思虑烦多则损心”(《诸病源候论?心痹候》)，“悲哀愁忧则心动”(《灵枢?口问》)。
长期忧思惊恐则精神情绪过度紧张，心气虚怯，阴血暗耗，不能养心;或心气郁结，生痰动火，痰火扰心，心神失宁而为心悸。
大怒伤肝，大恐伤肾，怒则气逆，恐则精却，阴虚于下，火逆于上，亦可动撼心神而发惊悸。若郁热内蕴，复加恚怒，变生肝火，肝火扰心;或痰火扰动心神，心神失宁，也易导致心悸。
(5)感受外邪：风、寒、湿三气杂至，合而为痹。痹证日久，复感外邪，内舍于心，邪阻心脉，阻塞经隧，心血营行受阻;或风寒、湿、热等外邪，由血脉内侵于心，耗伤心气或心阴，亦可引起心悸怔忡之证。温病、疫证日久，邪毒灼伤营阴，心肾失养，或邪毒传心扰神，亦可引起“心中忄詹忄詹大动”等悸、忡之症。如春温、风温、暑湿、白喉、梅毒等病，往往伴见心悸。
(6)药物过量：药物过量，可以损害心气，甚则损伤心体，引起心悸。如近代使用锑剂、洋地黄、奎尼丁、肾上腺素、阿托品等药过量或失当，均能引起“脉结代、心动悸”一类证候。
心肾相交法，此法不仅强补肾精，通治一切耳病
心肾相交法一：鸣天鼓
心肾相交法的第一种叫做鸣天鼓。我们的后脑勺就叫做天鼓。鸣天鼓要用到我们的听闻穴和劳宫穴。人体的劳宫穴是最操劳的一个穴位，它是一个火穴，像我们肚子疼了，马上就不自觉地用手去捂肚子，所以它是很操劳的。
具体鸣天鼓的做法是：先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量，就这样使劲压住听闻穴，然后弹拨后脑壳，弹几次再压紧，然后突然放松，耳朵就会有一种特别清爽的感觉。经常这样做对耳朵的保健作用很大。
心肾相交法二：按摩听闻穴
第二种叫做按摩听闻穴。耳朵里的听闻穴要怎么做才能按摩到呢？其实还是采取的心肾相交法。
中指的指尖是心包经的井穴，属于心，耳朵、眼属于肾。首先，掌心向后，然后用中指插进耳朵孔里去，塞进去以后，手指在里面转180度，让掌心向前，然后让手指轻轻地在里边蠕动，要注意，不要使劲地杵，而是轻轻地蠕动，就像小虫子一样在里面轻轻的动，按摩上二三十秒后，突然将手指向前外方猛的拔出来，最好能听见响。这就是完整的按摩听闻穴的一个方法。如果你的手指插进耳朵里去以后，觉得指尖有一种黏着感，有吸力的话，这就是湿气太盛的一种感觉，那在按摩完了以后，猛的将手指拔出来就可以了。
这里提醒一件事，做任何动作都要以不受伤为原则，就是说动作要轻、要柔、要缓，要轻轻地做，指甲也一定要铰得很干净，然后用指尖轻轻地按摩耳朵里边的听闻穴，千万不要伤到耳朵。
心肾相交法三：手心搓脚心 补肾水的方法
如果精亏的厉害，用功法三的点按
第三个心肾相交的方法叫做手心搓脚心。我们千万不要小瞧了这个方法，这里面融汇了很深的中医道理。
我们的脚底板有一个肾经的穴位叫涌泉穴，而我们的手上是劳宫穴。我们可以平时没事的时候坐在床上，左、右手交叉，用掌心搓脚心，或者用手心拍打脚心。这样做有助于让肾发挥收藏的功能，把气往下引，把上面的虚火拽下来，这样气就不会壅在上面，病自然就好了。
我们前面说过，如果人生一口大气，气全憋在上面的话，那就有可能会造成耳聋和耳鸣。那么，用手心搓脚心有利于我们疏通人体的气机，气机顺了，经脉通了，耳朵的病自然就会改善。而且这样做有助于改善睡眠，对有高血压的病人也非常有好处。
心肾相交法四：
把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。
当您揉两三分钟以后，耳朵眼里面一发痒，就证明耳朵里面的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了。另外，揉的时候一定要闭上眼睛，因为七窍是相通的。揉完后睁开眼睛时，您会发觉眼睛变得很亮。
治疗失眠的中成药
现代中医学认为失眠的原因很多，思虑劳倦，内伤心脾，阴阳不交，心肾不交，阴虚火旺，心气虚以及胃中不和等因素，影响心神而失眠。
据了解，目前我国有3亿成年人遭受了不同程度的睡眠障碍折磨，由于缺乏认知，仅一成失眠患者就医，绝大多数患者未能采取正确的治疗方法，甚至盲目用药，出现了对药物的成瘾问题，周而复始形成恶性循环不仅耽搁了病情，还加重了失眠症状。
失眠不只是精神健康受到损害的表现，也是诱发抑郁的重要危险因素。再如，头疼能妨碍睡眠，失眠也能引起头疼。另外，那些睡眠时间表被打乱了的人，更容易出现心血管方面的问题。同时失眠能在许多方面损害人们的正常生活，如：失眠的人常出现注意力不集中、工作质量差，记忆、逻辑推理和注意力下降，疲劳、易怒或健忘等，影响工作及学习，进而引起压力和人际关系的紧张。
现代中医学认为失眠的原因很多，思虑劳倦，内伤心脾，阴阳不交，心肾不交，阴虚火旺，心气虚以及胃中不和等因素，影响心神而失眠。失眠的发生总是与心脾肝肾及阴血不足有关，其病理变化总属阳盛阴衰，阴阳不交。治疗当以补虚泻实，调理阴阳为原则，虚者补其不足，益气养血，滋补肝肾；实者泻其有余，消导和中。
根据中医“脑主神明，肝主情志，心主血脉”和五脏皆有“不寐”的理论，应从补肾养肝理论入手，采用中药六味地黄丸等治疗失眠症一般都能收到较好的疗效。六味地黄丸，千年补肾良方，具有良好的滋补肝肾的作用，可广泛用于衰老所造成的功能不足，尤其适用于一切慢性疾病过程中出现的肝不足、肾阴亏损的病症，对于治疗顽固性失眠一般3－5天即可见效。如果因心阴不足，虚火偏旺如出现劳神过度，心悸怔忡，夜不成寐，反应迟钝，易惊失眠等可服用补心安神的天王补心丸；如果因心脾两虚导致失眠，症见气短心悸、失眠多梦、头昏头晕、肢倦乏力、食欲不振等可服用的归脾丸，亦可将六味地黄与其中一种同时服用。
5大平民中药助养生：杜仲壮肾山药补脾
田七、杜仲、陈皮、茯苓、怀山药5大“平民”中药，若能使用得当，可保健养生。
■田七
药理作用：田七是参类的一种，具有滋补作用，同时也是跌打损伤药，具有通经活络、活血祛淤的作用。
养生秘籍：经常用田七煲汤，可调理冠心病。
温馨提示：购买田七，以颗粒大、坚实、滑身者为优。使用时最好用鸡油，文火炒至微黄，冷却后用锤子敲碎，因为这样可增强田七的滋补作用。
■杜仲
药理作用：具有补腰、壮肾、固肾的作用。
养生秘籍：推荐一款花生杜仲牛尾汤，此汤具有补血、益肾、强筋骨的功效。具体方法是：花生60克，洗净浸泡；杜仲20克，置锅中洒上淡盐水，慢火炒干；牛尾洗净后放滚水中煮沸10分钟，再洗净。一起与生姜放进瓦煲内，加水适量，武火煲沸后改用文火煲约3小时即可。
温馨提示：为了增强疗效，杜仲置锅中后，宜先放入少许淡盐水，炒干使用。
■陈皮
药理作用：具有顺气消痰、宣通五脏的功效。
养生秘籍：在煲油腻或豆类的汤水时，加一些陈皮，能够化气、化滞。
温馨提示：陈皮要浸泡、去瓤，一定要刮掉那层白色的东西，否则会有涩味。
■茯苓
药理作用：茯苓性平味甘，具有除湿、解毒、通利关节的功效。
养生秘籍：推荐一款茯苓栗子粥，此粥具有健脾利湿的功效。具体方法是：茯苓15克，栗子25克，大枣10枚，粳米100克。加水先煮栗子、大枣、粳米；茯苓研末，待米半熟时徐徐加入，搅匀，煮至栗子熟透即可。
温馨提示：肝肾阴虚者慎服，服时忌茶。
■怀山药
药理作用：怀山药具有益气养阴、补脾肺肾的功效。
养生秘籍：鲜怀山药可用于煲汤，也可当做蔬菜食用，如党参怀山药猪腱汤、怀山药炖猪手等。
温馨提示：购买时，最好挑选原条生晒的怀山药。
芒种时节通心经，能清凉度夏
心属火，肾属水。正常状态下，心火会下降至肾，以温养肾阳。而肾水能上升至心，滋养心阴。心火与肾水相互制约，彼此交融，身心就会安稳，这是中医里讲的“心肾相交”的状态。经常练习“手少阴式”能打通心经，使心火下降去滋养肾水。所以经常做这个动作，您会睡眠安稳、精神平和。
但在芒种时节，天气炎热，气血旺于心经，正是心火旺盛的时候。如果“保养不当”，很容易使心火太过亢盛而失去心肾之间的平衡，从而出现心烦、失眠、心悸、多梦、遗精等问题，这便是“心肾不交”的现象。在这个节气，多去做做“手少阴”式，您就能安安稳稳地度夏。
心肾相交辨析
心肾相交，又称为心肾既济，水火既济，是对心肾两脏在生理状态下，阴阳、水火之间相互资助又相互制约关系的概括。其具体含义是指，心阳下交于肾以资助肾阳，抑制肾阴而使肾水不寒；肾阴上济于心以资助心阴，抑制心阳而使心火不亢。
心肾相交，作为心肾之间正常关系的体现，在中医理论中占有重要的地位，在临床上也有广泛的指导意义。而在本科教材中对其论述却不是很多，尤其是其历史渊源、机理及辨证论治方面。因此，本文在结合其他老师经验的基础上，对心肾相交理论进行了进一步地梳理和探讨。
心肾相交的基本概念
心肾相交，又称为心肾既济、水火既济，是对心肾两脏在生理状态下，阴阳、水火之间相互资助又相互制约关系的概括。其具体含义是指，心阳下交于肾以资助肾阳，抑制肾阴而使肾水不寒；肾阴上济于心以资助心阴，抑制心阳而使心火不亢。如此，则心肾阴阳之间既对立又统一，共同维持人体的阴阳和平，水火既济的协调关系。
心肾相交理论，早在《内经》中就有阐述。《素问·六微旨大论》曰“相火之下，水气承之”，“君火之下，阴精承之”。《素问·宣明五气》也云“咸走血，血病无多食咸；苦走肾，骨病无多食苦”，皆含有心肾相交之意。后世医家对心肾相交的生理、病理机制和辨证论治方面多有论述。如唐代孙思邈在《千金方》中指出“心者，火也，肾者，水也，水火相济”。李中梓在《医宗必读·水火阴阳论》中云“火性炎上，故宜使之下，水性就下，故宜使之上。水上火下名之曰交。交则为既济，不交则为未济”。周之干《慎斋遗书》中第一次提出“心肾相交”之名，并提出“心肾相交，全凭升降。而心气之降，由于肾气之升；肾气之升，由于心气之降”。这都是对其生理机制的论述。在病理方面，张景岳认为“阳并于上，阴并于下，阴阳不交”，指出心肾阴阳的不相交通是产生心肾不交的根本原因。《伤寒论》第65条：“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，桂枝加桂汤主之。”第303条：“少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧，黄连阿胶汤主之。”开心肾同治之先河。桂枝加桂汤与黄连阿胶汤堪称交通心肾之良方，至今仍广泛应用。韩飞霞在《医通》中指出“黄连、肉桂，能交心肾于顷刻”，用交泰丸治疗心肾不交。清代陆以恬在《冷庐医话·不寐》引《医学秘旨》有“一人患不睡，心肾兼补之药遍尝不效，诊其脉，知为阴阳违和，二气不交，以半夏二钱，夏枯草二钱，浓煎服之，即得安睡”的记载，并曰：“半夏得至阴而生，夏枯草得至阳而长，是阴阳配合之妙也。
可见，心肾相交理论在中医古籍文献中有丰富的论述，逐渐形成了一套完整的理论体系，并在临床上有广泛的应用。因此，探析心肾相交的机制，仍具有现实意义。
心肾相交的生理机制
心肾相交是心肾两脏正常关系的一种体现。心者，君主之官，居上焦，为阳中之太阳，为火脏；肾者，作强之官，居下焦，为阴中之太阴，为水脏。《尚书·洪范》曰“火曰炎上，水曰润下”，火上水下，则水火分离，故在《周易》中属于未济之卦，而在心肾之间则言既济，那么是何种力量促使肾阳上升，心阳下潜，已达到心肾相交的状态呢？
本文结合前人的观点，认为促使心肾相交的机制有三点：其一是心肾本身真阴真阳的推动；其二是双方阴阳的交感；其三是脾胃、肝肺对心肾相交的辅助。下面则分而论之.
真阴真阳是心肾相交的原动力
《素问·天元纪大论》曰“阴中有阳，阳中有阴”，即阴阳之中复有阴阳。故心有心阴心阳，肾有肾阴肾阳。心为五脏六腑之大主，主明则下安，心阳除本身的升腾外，又赖心阴的抑制、沉静以下潜，才能推动、主宰全身上下，使脏腑功能得以正常发挥。肾为先天本，肾阴为一身阴液之本，能充养濡润五脏六腑，而其功能的发挥，全赖肾阳的蒸腾鼓舞。所以心虽为火脏而火中有水，肾虽为水脏而水中有火，此火中之水称为真水，水中之火称为真火，真水真火即为真阴真阳。真阳潜于肾水之中，则能激发蒸腾使肾水上升以济心，真阴含于心火之中，则能沉静牵制使心火下潜以交肾。
如周之干所言：“夫肾属水，水性润下，如何而升？盖因水中有真阳，故水亦随阳而升至于心，则生心中之火。心属火，火性炎上，如何而降？盖因火中有真阴，故火亦随阴而降至于肾，则生肾中之水，（《慎斋遗书卷一·阴阳脏腑》）可见，心肾之间阳气的下潜，阴液的蒸腾，主要是依赖真阴真阳的作用，所以说真阴真阳是心肾相交的原动力。
阴阳交感是阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。《素问·阴阳应象大论》中用云雨的形成来论述了阴阳的交感，“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”。天为阳，地为阴，天阳受地阴的交感而下潜，地阴受天阳的交感而蒸腾，两者交感而化生云雨。同样的道理，心肾能够相交也依赖阴阳交感的维持。心阳受肾阴的交感而下暖肾水，使肾水不寒；肾阴赖心阳的交感而上济心火，使心火不亢。如此，则促成了“心肾相交”状态的形成。
脾胃肝肺气机的升降是心肾相交的辅助
朱丹溪在《格致余论》中云：“脾具坤静之德而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肾肝之阴升，而成天地之态。”脾胃升降相因，为一身气机之枢纽，且中焦为心肾阴阳水火升降的必经之处，所以说脾胃升降和调，是维持心肾相交得以正常进行的辅助因素。脾气的升清作用促进了肾阴的蒸腾以济心阳，胃气的和降作用促进了心阳的下达以交肾阴，脾胃气机升降亦为和济心肾之机。
《素问·刺禁论》云：“肝生于左，肺藏于右”。肝从左而升，肺从右而降，主持人身之左右气机，且肝主疏泄，乃一身气机升降之总司，心肾之间阴阳水火的升降也属于机体气机的一部分。因此，心肾得以正常相交也有赖于肝肺气机的调达。肝气升发，则能升肾水上交于心，肺气肃降，则能降心火下交于肾。
心肾不交的病理与治疗
心肾不交是对心肾之间阴阳水火升降失调病机的概括。有学者将心肾不交分为“心不交肾型”、“肾不交心型”和“心肾不交型”三种类型。由心的阴阳失调而导致的心肾不交称为心不交肾型；由肾的阴阳失调而导致的心肾不交称为肾不交心型；由心肾阴阳水火逆乱，两走其偏，而导致的心肾不交称为心肾不交型。具体到临床上又可分为以下几种类型。
肾阴虚而致心肾不交
多有虚劳久病，耗损肾阴，或热病后期，消灼肾阴，或房事不节，情欲妄动，阴精内损而致。肾阴不足，肾阳蒸腾乏源，则无水以升，不能制约心阳，心阳偏胜而致心火过亢。症见发热、口干口苦、心烦失眠等心火旺症状，和腰膝酸痛、耳鸣耳聋、潮热盗汗、舌红脉细数等肾阴虚症状。治宜补肾益精，清心降火。方选黄连阿胶汤。方中芩、连苦寒入心，清火除烦；阿胶、鸡子黄为滋阴之品，可补益肾精，使肾水充足；白芍养血柔肝，可挟肾水上济于心。诸药合用，共奏补益肾精，清心降火之效。
肾阳虚多由素体阳虚，或年高命门火衰，或劳欲久病伤阳所致。肾阳不足无力蒸腾肾水上济心阴，使心阳相对偏盛而致心火过亢。症见心烦惊悸、失眠、四肢虚浮发凉、小便清长、大便稀溏、舌淡苔润、脉沉等，治以补肾壮阳，清心降火。方用交泰丸。方中黄连入心经直折心火，肉桂入肾经温肾阳，引火归元。两者和用，上下得通，心肾相交。
心阴虚而致心肾不交
思虑劳神过度，暗耗心阴，或热病伤及心阴，皆可导致心阴虚。心阴虚不能引心火下济肾水，而使肾阴相对过盛。症见虚烦不得眠、心悸、口舌生疮、小便短赤、舌红苔少脉数，还可见梦遗、腰脊痹着冷痛。治宜滋阴养心，少佐温下。可用黄连阿胶汤合交泰丸加减。
心阳虚而致心肾不交：心阳虚多由伤寒过汗伤阳，或心气不足，病久而致。心阳不足，无力下温肾水，以致下焦阴寒之肾水乘虚上克，发为奔豚之证，而见气从少腹上冲胸咽、心烦、心悸、神疲、苔白脉弱等症。治宜温通心阳，平冲降逆。可选用《伤寒论》之桂枝加桂汤。方中重用桂枝，既能温通以助心阳，又能降逆以泄奔豚气，芍药益阴敛营，姜枣蒸腾脾胃生发之气，甘草和中。各药合用，共奏温通心阳，平冲降逆之功。心肾阴阳两虚，皆不能发挥正常的生理功能，则心火不降，肾水不升，心肾不交。此型除有失眠多梦、心悸、腰膝酸软、耳鸣、大便稀溏等心肾阴阳皆虚之症，还可见气虚的表现，如胸闷气短、少气懒言、神疲自汗等。治宜双补心肾，以复其气。方选朱雀汤。方中人参大补元气，沉香温肾纳气，茯神佐人参安神益智，共腠补益水火，安神定志之效。综上所述，本文将心肾不交分为五种证型。其中前两种属于“肾不交心型”，第三、四种属于“心不交肾型”，第五种属于“心肾不交型”。小结本文在参考其他文献资料的基础上，对心肾相交的基本概念、历史渊源、生理机制及辨证论治等方面进行了梳理和总结，认为心肾相交是心肾阴阳水火升降功能正常的概括，其机制为真阴真阳的动力作用、心肾之间阴阳的交感作用和脾胃、肺肝的辅助作用，在临床上将其分为五种类型，并分别列出治则、方药。
脾肾阳虚和心肾不交的小验方
脾肾阳虚:
用桂圆肉一颗（新鲜的叫龙眼，干的叫桂圆），花椒六、七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的。胃病也好，各种病都好，身体需要就吸收进去了，不要的它不吸收。 寒性体质，脸上长青春痘， 痛经 ， 腹泻 ，腰疼，喜好出汗的人，脾肾阳虚的人，常常感冒的人都可以一试。 一周将有好的消息。
心肾不交
肚脐敷贴交泰丸 这里再给大家推荐一个肚脐敷贴的方法，用起来很简单，而且没有副作用。
敷贴的药物是交泰丸，这个药来自于《韩氏医通》下卷，主要成分是黄连和肉桂，我们都知道，黄连是极其苦寒之药，而肉桂性热、温补，黄连苦寒以清心火，肉桂辛热以温肾阳，具体做法如下。黄连性寒，肉桂性热，将二者调和敷在肚脐里面，能够清心火，温肾阳，是治疗心肾不交的绝妙处方。交泰丸敷肚脐眼将适量的黄连末和肉桂末用蜂蜜调和为丸药，敷于肚脐里面，可使阴阳相接，心肾交合，所以取名为交泰丸，是自古以来治疗心肾不交的首选方药。每天晚上，将一丸药塞到肚脐里面，然后用纱布覆盖，用医用胶布固定，每晚换药1次。一般情况下，三天就可见到效果，再用四五天，坚持一个星期巩固疗效，便可以了。
气滞血瘀，心肾不交
闫某某 46岁 女 2012年1月10日来诊：头痛昏晕，鼻塞喉痒。上次经行量极大，经治疗这次基本正常（在县医院诊为子宫壁肥厚，子宫肌瘤），无白带。大便时而不畅，小腹时觉不爽。身体肥美，舌质淡苔白稍厚，脉寸沉关弦尺沉细。证属气滞血瘀，心肾不交。宜化滞消积，交通心肾。处方：
钩藤20g白芍12g赤芍15g三棱10g莪术10g昆布10g夜交藤15g鸡血藤20g红藤20g辛夷8g益母草10g茜草10g 水煎服 三剂
1月13日二诊：血压这几天基本趋于正常，脉沉细。宜温化。处方：
桂枝20g辛夷8g白菊10g钩藤20g赤芍15g三棱10g莪术10g益母草10g昆布10g茜草10g当归10g川芎8g 水煎服 三剂
1月16日三诊：血压无异常反应，昏晕已除。患者再不愿服用中药汤剂，要求给予中药丸剂。劝解再三处汤剂。处方：
白芍15g丹皮10g辛夷8g白蒺藜20g三棱12g莪术12g益母草10g茜草10g当归10g川芎8g瓦楞子20g甘草8g 水煎服 六剂
再与丸剂附子理中丸、补中益气丸、大黄蛰虫丸，坚持服用两个月。据本人言时至今日未觉异常。
心肾不交寒湿郁阻
张某某 37岁 女 2011年3月1日诊：头顶灼热烦躁，移右而右牙痛，移左而左牙痛。腹部疼痛不舒，打嗝，大便不爽。月经延期5-6日，色黑有块。舌质淡嫩，苔薄白。脉寸滑，关尺沉弱。证属心肾不交寒湿郁阻。宜调冲任，温通气血，化湿消积。处方：
远志8g白蒺藜12g益母草10g白芷10g苍术10g厚朴10g五加皮12g木瓜15g半夏10g陈皮10g香附10g川芎8g 水煎服 十二剂而神清。
心肾相交秘
肾是人体中极为重要的脏器，被称为“先天之本”。其主要生理功能为藏精，主生长、发育、生殖，主纳气，主水液，主骨髓，主志。肾主藏，是生养身体的根本，五脏六腑之精华皆由肾所秘藏，是身体的“能量库”。肾精充养骨骼，滋生脑髓；肾脏合三焦、膀胱二腑，主津液，对血液有过虑和排泄废物和毒物的作用；其与肺、脾二脏配合共司体内水液代谢和调节。人的生、长、壮、老、死的过程，与肾的功能有着直接的关系。如果肾气不足，则会出现精力下降、腰膝酸软、下肢无力、头发稀疏、健忘耳鸣、意志消沉、阳痿早泄等诸多表现。一般常见的各类疾病如神经衰弱、失眠、遗精、腰腿疾病，心血管疾病，包括五脏六腑各类疾病的产生都与心肾不交有关，心肾不交则和气不生，和气不生则外感六淫，内伤七情，就容易得病。本文介绍可使心肾相交的两种练习方法，可以选其中的一种练习，也可以先练习第一种，再练习第二种。根据自身的身体情况和时间多少确定。另一种心肾相交的练习方法见《心肾相交法--手心拍脚心 》。
一、心肾相交法1--双手攀足固肾壮腰
1.双手攀足固肾腰
“双手攀足固肾腰”,是通过俯身、双手攀足,来专门锻炼腰肾达到心肾相交的一个方法。
具体做法是:
①松静站立，两膝挺伸，两足相并。 两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心向前,目视前方。
②两掌下按至胸前,掌心向下,指尖相对。慢慢转掌心朝上，两掌掌指顺腋下向后插。两掌心向内沿脊柱两侧向下摩运至臀部；然后,上身前俯,两掌继续沿腿后向下摩运,手掌经过腿的两侧,一直向下,直到摸到脚面(做这个动作有困难的人,不必勉强,手心尽力向下即可,但要保持腿的直立)。
③两掌从脚面向上、向前抬起；用手臂带动上体起立。掌心向前,目视前方。重复动作②，循环反复。糖尿病兼肾虚患者可练该动作50—200次。
“双手攀足固肾腰”这个动作,通过手臂带动身体上扬,可以锻炼脊柱和督脉,可防治腰椎间盘突出,达到固肾壮阳的效果。这一式子里,有一个核心动作,就是手和脚会相合。这实际上是中医养生理论中的一个很重要的方法：心肾相交法。因为手心有劳宫穴,劳宫穴是心包经上的重要穴位；而脚心有涌泉穴,涌泉穴是肾经出发的地方。所以,手心和脚心相合,就是心肾相交。
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http://video.sina.com.cn/v/b/128249412-1425335223.html
2.双手攀足固肾腰的动作要领
本动作要点在于要保证在两膝直立情况下，俯身前屈，这样才能充分的刺激脊柱、督脉等以及命门、阳关、委中等穴位。在身体充分前屈中，两掌尽力向下推摩，如果由于韧带原因，不能推至脚跟时，可在脚跟之上小腿处完成余下的导引动作，切不可弯曲膝关节。锻炼得法，会感到腰部温暖发热，整条脊柱轻松通畅而阳气充沛。
呼吸：开始时可以自然呼吸，练至熟练后，可配合上身前俯时呼气，直立时吸气，整个动作配合呼吸缓慢柔和。也可以不管呼吸，任其自然。
收功：身体直立，气沉丹田，两手手心相合，扣于小腹，静养片刻。
3.注意事项
“两手攀足固肾腰”动作弯腰时，要求腿不能弯，如果腿部肌腱比较僵硬，会有疼痛感。把动作放柔和，不行不要硬来，每天慢慢放低，坚持不了几天就会达到动作要求。“两手攀足固肾腰”起身时，要求手臂先起，用手臂带动腰起来。在起身过程中，腰部用力有绷紧、酸胀的感觉。此时也须动作柔和，不能急，坚持下去初期的不适就会消失。
有的人往往在最开始锻炼时，体质比较虚弱，长期缺乏运动。因此在做诸如“两手攀足固肾腰”之类，难度稍大的动作时，会感觉有所不适。此时要尽量放松身体，肌肉不要僵硬，不能用蛮力。在松弛柔和的基础上，把动作做到位。动作数量根据自身体力状态掌握。只要坚持几天，不适感就会自己消除。
4.保健机理：
通过前屈后伸，刺激了人体脊柱、腰椎、督脉、足太阳膀胱经（在督脉傍开一寸五分）、命门穴、肾俞穴和腰阳关穴，并对肾脏起到了牵引按摩作用。肾脏受到牵引按摩，增强了生化肾精、肾气的功能，使位于第二第三腰椎棘突之间、关系肾气出入和维系生命之命门穴的通达能力也增强；与之相关的位于命门穴外侧一寸五分处的足太阳膀胱经上的肾俞穴，其转输肾气的职能作用也会增强（此穴如因转输能力差就容易产生腰肌劳损的表现）；而位于督脉上第四腰椎棘突下陷中、是人体督脉肾气、阳气必经的关隘的腰阳关穴（其是人体活动承受最大着力之外，肾气、阳气至此，最容易受到阻滞，容易产生腰椎间盘突出），此穴因受剌激而疏通及因肾脏功能的增强而使其通关的能力也增强。腰为肾之府，肾生髓主骨，肾气、肾精增强能温养腰部，腰部受温养，其所处经络和穴位能畅通，又有益于肾气、肾精的化生功能。双手从腰部往下一直摩运到足跟，环足一周后，沿足三阴经上行，加上呼吸吐纳和意念引气作用的结合，进一步刺激了该摩运路线的足太阳膀胱经和足少阴肾经，特别是在两膀胱经上的委中穴（“四大总穴”之一，是足太阳膀胱经五输穴中的合穴，本穴处相与叠并，是足太阳膀胱经下行与足少阴肾经上行的交会处，故对腰部的保健和痛症有极好效果），其经络和重要穴位畅通，腰的保健强壮作用进一步加强。综上所述，该式动作在形、气、意三者的结合下，达到固肾壮腰的作用。
二、心肾相交法2
本心肾相交法虽然简单。但其效用非常巨大，是古代修炼者的不传之密，学者要仔细体味，自然知道其中妙处。
⒈自然站立，双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。自然呼吸，面带微笑，心情轻松舒畅。意念由上至下放松：头部放松——颈部放松——胸背部放松——腰腹部放松——骨盆放松——两大腿放松——膝关节放松——小腿放松——脚掌放松。
2.两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口膻中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。保持此姿式不动，意念放在中丹田处（中丹田约在心脏的位置），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7—10秒种。（注：那一只手掌在下，那一只手掌在上可随意，因为后面还要两手慢慢地互换位置。）
本节功法中的字诀，过去叫咒，是一种借助外界自然力量的方式。本节中的字诀发音具有奇特效果，具有促进心肾相交的奇效，其内在奥秘学者自去体会，功到自然成。字诀念法：
ōng yīng yīng yīng wù wù wù sù sù sù
嗡 嘤 嘤 嘤 呜 呜 呜 肃 肃 肃！
意念从体内缓缓下降至肚脐后面的下丹田处，下降速度要缓，不要急。意念集中在下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域，含两肾），默念字诀：嗡，嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。一遍。
然后，意念从体内缓缓上升，回到胸口内的中丹田（约心脏的位置，不可高过膻中穴），继续重复前述意守与念诀，如此来回上下反复变换共做约五分钟左右。
3.两手慢慢地互换位置，即：左掌由肚脐缓缓上行至掌心对膻中穴。同时右掌由膻中穴缓缓下降至掌心对肚脐。保持此姿式。内部意念的变换同上。如此练五分钟左右。
呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸（不用刻意关注，是慢慢自然形成的），也就是说，不管呼吸，任其自然。
练功姿势：以站着练最好，坐着练也可以，卧式练时最好不用仰卧式，因为仰卧这种姿势，练心肾相交时，如果意念运用不当，或者意念再往上靠一点，就容易引起血压升高，或者造成气冲心，产生不舒服的感觉。卧式练功可以不考虑手的位置，只用意念即可。
练功期间会出现多种现象，象龙吟、虎啸，也就是耳边能听到体内发出两种声音，一种高亢是龙吟，一种低沉是虎啸，眼前有时会出现各种亮点，有明有暗，或者胸腹之间突然大放光明，通亮透彻，或者在小腹，或者在胸口现出花瓣（心花怒放），或者出现内视，透视等功能，这些都是功态中正常夜应，要泰然处之，不追求，任其自然。
特别提示：此式主要功用在于促进心肾相交。中医理论认为心属火，肾属水。在正常情况下，心火和肾水是相互升降，彼此交通的，心中之阳下降到肾，温养肾阴；肾中之阴上升到心，滋补心阳，这即是心肾相交。本节功法通过意念活动在心肾之间的来回转换，促使心肾之气充分混和，交融。单纯的心气与肾气不容易完全融合，这就需要动用意念活动，通过真意转换，意念在人体内移动过程中，又带动了脾脏之气，从而促使了心肾的充分相交。同时由于两掌心，对肚脐（神阙）与膻中两大穴的气机交流进一步强化了心肾之气的融合。心肾相交是一种什么感觉？意念在心肾间转来转去，慢慢地，思想里变得恍恍惚惚的了，分不清哪是心哪是肾，有时心在下，有时肾在上，慢慢觉得心肾距离变短，最后合在一起了，这时全身会涌出一种说不出来的快感，说痒不痒，说麻不麻，说酥不酥，似醉非醉，很难用语言表达。大家心肾交了以后，就有切身体会,确实很快意，过去也叫心花怒放，但快意不能太贪着，要以入静为目的，切记切记！！如能入静，就不必老是意念上下了，也不要留恋那种快意，守在静境里即可，保持那种虚无的状态，佛家的明心见性，道家的练神还虚都是从这种状态中得来。
要注意：练养结合，意念上下走到十几遍后就静静意守下丹田或中丹田几分钟。如此反复训练，要以入静为目的，如能入静，就不必让意念在下丹田或中丹田上下转换了，守在静境里即可，例如只意守中丹田，意念上要若有若无，不松不紧，既不能丢了意守部位，也不能守得太死。意守中丹田是修练气功的捷径，因为根据在家人的条件（有漏精），意守中丹田可性命双修，且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)，修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官，守中丹田对心、肺、胃部系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要，因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)，心是识神所藏之处。传统练功守窍方法，守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高，引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口，也非在家人适宜（在家人如果漏精，不易打通丹道周天）。只有意守中丹田，下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑，所以是非常好的一个窍位。
另外，也可以观想全身周围有一层金光，这是调整自身外气场的一种方法，不仅如此，这个方法还具有化凶为吉，改变命运的效果。
大道至简，越是到了高级的境界越简单，“心中无物，念头不起为静”。静极生慧，就是在练功中，诱导识神退位，元神显现。一念不生，这时才能元神显现，明心见性，激发大脑灵感和开发智慧，激发人体潜在功能，增强人体对内外环境的调控能力。调治疾病和得道，皆在此意境之中。道家称为“致虚极守静笃”。如果能达到这个境界，只静坐即可，一切动作都是多余。
收功：双手慢慢的移至腹前，双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚于肚脐静养几分钟。然后从练功的入静恢复常态。
注意事项：
要时常用这样的诱导词“面带微笑，发自内心的欢愉、微笑……”因为“心情神悦，不求静而自静”。这是静心的奥秘所在。要静心炼功养生，至少要做到以下三点：
一是豁达处世，知足常乐。做人要光明磊落，要处处知足，事事为乐，排除杂念私欲。大凡一切贪欲、疑惧、娇蛮、嫉妒等都是不正常的心理现象，叫做心病，故而炼功需先炼心也！为能静心炼功，不妨在炼功前几分钟，使身体处于放松状态，暗示自己什么都不想，听老师的话，酒色名利没有什么可以留恋的，使脑海处于一片虚空，缓慢深呼吸几次，使心率减慢，心情处于平静状态，然后静心修炼效果较好。
二是虚静心神，戒除瞋怒。戒怒，亦是养生之本。容易恼怒之人，肝火旺盛，心无静日。于己伤身，于人也不利。有些事虽不免发怒，但发怒却于事无补。何必自己与自己过意不去呢？若人能在恼怒之时旋即戒除，化为平静，需要有较高的道德和气质修养。但作为炼功修道者来说，遇到不顺心时，找几位知己谈谈内心感受，抒发内心，是必要的应严以律己，宽以待人，遵循“和气、中庸、善良”的处事哲学为好。
三是肚大能容、能容为上。“海纳百川，有容乃大”。忍让，是一种良好的心理表现。《千金方》中告诫人们：“养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”。俗话说;“忍得一时之气，免得百日之忧”。忍一时风平浪静，即可和睦家庭、邻里、学友之间的气氛，又可调节自身情绪，防止意外事故发生，忍，会带给我们静心、长寿！
附：静坐入静法
最后说明一点：静坐入静很重要，静坐的时间越长越好。通过修心止念、入静的练习，在入静状态下，我们可以达到更高度的、更深层的心肾相交，从而不仅提高了静定的功力，而且对身体回产生更大的效益，达到深层的健身与治疗。
1、姿势
打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。
盘坐时，依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，当然能双盘更好。
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
2、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地让眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的人数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。
这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。
3、注意事项：
①数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。
③如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以慢慢忘掉数息。
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一，昏沉
打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下原因：
·饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；
·姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；
·劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先躺着全身放松，观想全身周围有一层金光，睡半个小时，恢复疲劳后，再坐起来练功，练完功后再重新入睡。既保证了练功效果，也保证了你充足水面时间。（在未到神足不思睡阶段，充足睡眠还是必须的）。
·身心过于松懈，有的同志练功时，对放松有错误理解，于是精神和身体上过于松懈，表现在形体上是“垮”掉了，象一个空面口袋，头低腰弓的现象自然产生了；其实练功时要松而不懈，稍稍要提着一点儿精神，提着一点劲，不能松松垮垮。如果是这方面的原因造成昏沉，则要猛提正念，加重一点练功意志。
第二，散乱
心念散念，老是想东想西，练功时走神。造成散乱的原因如下：
饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起练功中的散乱。要少吃辛辣；
心身不调：练功前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……
一般功前半小时到一小时，最好做一些不激烈的活动。如阅读一些气功书刊；读佛经道经，或做一些轻体力的家务活动。
第三，呼吸不调
如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。
凡练功出现杂念，以“念起即觉”对治即可。即一有杂念产生，便很快觉悟到，将意念收归练功意念。不要因己产生的杂念而自己埋怨自己，悔恨自己，这样反而产生了更多的杂念。
要知道，修静初期，出现杂念是很正常的现象。否则，何必还要修呢？
功态之中出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它，依旧把心念定在静境里面。图像之类不要随便跟它跑，要定的住。
详见《静坐方法与注意事项》。