蓝色多瑙河音乐:“珠山”史考与珠山区建制考-景德镇陶瓷在线

‘景德镇原是梁浮县辖镇。自本世纪五十年代初期以来，一直为江西省辖市。解放之初，景德镇曾分为北、中、南三个城区。未久又取消区建制。到1978年，复划为北、南两个城区，后将北区更名为珠山区；麻石弄以南及其郊野则为昌江区。珠山区实际是景德镇的老区。
相传秦代，珠山所在地，一片原始森林，没有地名，番君——鄱阳县令吴芮经过此地，曾登珠山之巅，见其马立于山脚之下，便把此山命名为“立马山”，这正是当今珠山区最早的地名及其由来；这也是现今景德镇市的地名起始及其缘由。“立马山”位于珠山区之中心——原景德镇城区之中心，且四周山势蜿蜒，有五龙抢珠之说，到唐代建有聚珠亭，故改称“珠山”，并成为景德镇之又名，而珠山区则因此而得名。五代后晋礼部尚书石和凝，曾这样称赞过珠山的景色：

“山色川光南国天，
珠峰千仞绿江前；
萧萧停立秋云上，
多是龙携出玉渊。”

元代，这里曾留下当时农民起义的足迹，其将领于九正，曾以珠山作为当时农，民革命军的大本营，一度称珠山为“蟠龙山”，后又复称“珠山”。珠山之巅，历来建有古阁，红墙黄瓦，重檐飞翅，雕梁画栋，秀丽端庄。此阁建于唐，称“聚珠亭”；宋代修葺称“中立亭”；到了明万历时又改建，称“环翠亭”；清雍正时改为“文昌阁”；19世纪20年代又重建，称“龙珠阁”。如今正处在复建立中，，它的未来，将会更加秀丽壮观。在历史上，珠山是明、清两代烧造宫廷用瓷的御窑器厂所在地，而龙珠阁便乒了督陶使之行辕。
龙珠阁，它是景德镇的象征，历代诗人，画家，特别是景德镇绘瓷画坛上的“珠山八友”，都曾在此吟咏。60年代初，珠山曾先后被绘瓷业坛上的画师作为瓷都“六景”或“八景”之一来闽。有人把珠山与龙珠阁堪称为景德镇之城徽，它充分表达了景德镇是我国陶瓷史上的古都名城，不愧为一座古今中外制瓷之高峰。
从珠山区的建置来看，它的前身实际上是景德镇的老城区，坐落在昌江中游河畔，是在古集镇的基础上改造和发展起来的新城区，现已成为景德镇市的中心。自唐武德4年以来，先后属新平，新昌，浮梁诸县领辖。北宋景德年间，为景德镇境地，其兴起及其演进都是与陶瓷制作的兴衰分不开的。原称“新平”的景德镇，《浮梁县志》记载：“新平冶陶，始于汉世。”
从那时起，当时居住在这里的先民们，就在这里发现有用于烧造陶瓷的原、燃料，便就地进行开发，采伐；就地充分利用水利资源粉碎、淘洗、加工制作陶瓷原料；就地搭棚制作陶瓷器；就地筑窑烧造陶瓷器。后遍及珠山区郊外方圆百里的大小山坞。经三国、西晋到南北朝，这里的陶瓷不断得到发展，加上北室南迁，人口逐渐增多，向东南方圆百里路的深山高岭中继续发展。不过，在元以前，珠山区是一个陶瓷出口的集散地，制瓷坯坊和窑房等工场，还没有集中于城域之中，还没有走上区域经济专业化道路。
据解放后普查，上至邻县务源、祁门，下至乐平、波阳，零零落落，均有明代以前的古瓷窑遗址，表明当时还处在庄园经济阶段。陶瓷器的制作，依赖于农业，是农业之副业，直到元代，才开始过渡到都市经济，走上专业化道路。到了明代，随着制瓷业的进一步发展，特别是制瓷技艺及其烧成分工上的相互配合，越来越要求高度集中，而瓷用原、燃料的供应，也由原浮梁县之东、南乡，扩大到原浮梁县之西、
北乡，甚至到了紧靠安徽省徽州府之祁门县境内。加上，当时的皇宫朝廷御窑器厂建立在珠山，为了使民窑服从官窑的利益，便于对民窑的管理，当时的封建统治阶级就有意识把分散在郊外的各个民窑向城域集中。从明代开始，现在的珠山区便成为当时以制瓷业为主的工商业集中地，至今还有不少街道和房屋保留着明清时代的街市轮廓，东至马鞍山，西到昌江沿岸，南至小港咀，北到观音阁，沿街依稀可见。
珠山区之中心所在地——珠山，地势较高，可免洪水冲袭，所以这里从明到清都成为御窑器厂所在地。并成为督窑官吏据为已有的禁地，也是他们私人吃喝玩乐的地方。而民窑也为了避免水患，便移向珠山以北较高的地处，兴建制瓷坯坊和烧造瓷器之窑房。从童家坞，经五龙山，经现今景德镇市第一人民医院所在地的白云寺，直到原天主堂背后右侧之雷公山，约两公里长，均为民窑立足之地，并有“三山四坞”之称，也是官窑便于管理民窑之需求。现在这些地带，地下遗存有窑具、匣钵和瓷器的残余碎片，其中夹有不少青翠可喜的明代宣德、
成化时期的青花碎片。
到了明末，制作瓷器的坯坊和烧造瓷器的窑房，继续得到发展，沿五龙山脉南下，经薛家坞、药王庙，绕珠山东侧，直达青峰岭，而明末著名的烧造瓷器的小南窑就在青峰岭卞。那时有明窑三百多座，“火光烛天”，被人们称之“四时雷电镇”，“天下窑器所聚”的制瓷中心。
街道的形成，亦是与制作瓷器的坯房和烧造瓷器的窑房的兴起紧密相关的。那时的所谓“正街”，是从御窑器厂的东门起，向北伸展，经龙缸弄、邓家岭、三角井、徐家街和五龙山西首之各民窑联成一片，这是珠山在历史上的最繁华的地带。不过，沿当时的正街，到现在的斗富弄、监生弄、火烧弄、三角坦等地，当时也很热闹；还有处在现今半边街、徐家街相距不到—公里之内的里泗渡，是明代祁门瓷石卸货和当时景德镇瓷器出口的码头。对岸有一小集市，名曰：“三闾庙”，是粮食的主要交易地。而青石街，则与当时的正街中段——现今的火烧弄相连向西伸展，长约不到半公里，更是当时人们常去的地方。处在现今珠山区南边地带的小港咀，与现今最著名的湖田古瓷窑遗址，只相距两公里半，为古代湖田窑烧造的瓷器出口之地，清代，珠山区又有了新的发展，逐渐向南伸展，其中的陈家街，自饶州分府右侧，直到十八桥，代替了以往正街的繁荣。此外，还有瓷器街。《景德镇陶录，记载：“瓷器街颇宽广，约长二三百武。(注：六尺为步，半步为武)街两旁皆瓷店张列，无器不有”。其南面约三百武处有黄家洲，为专门售所谓“下脚货”瓷器的地方。因清代制瓷原料多取昌江下游，当时的中渡口便成了新兴的码头，其附近的八卦图和泗王庙，大抵为牙侩和搬运工人居住的地方。
在这之后，从观音阁之“江南雄镇”坊，到小港咀，又形成了前街和后街两条并列对称的大街，计有6公里半之长，故在瓷都史上曾一度被誉为“陶阳”的景德镇——现在的珠山区，在历史上有“陶阳十三里”之称。现在的中山路，就是当年的前街，而中华路则当年之后街，直到本世纪三十年代拆成马路，另从麻石弄至马鞍山，斗富弄至莲花塘，东门头至莲花塘，拆成三条纵形马路。解放后，新辟珠山路，莲社路、广场路，通站路、东一路、曙光路、西一路，沿河西路等等。现在正向东西两翼发展，不愧为景德镇市的政治，经济，文化中心所在地。市级党、政、军机关均分布在该区；中央、省、市级企事业单位大多分布在该地区。
总之，珠山这一地带，不知经历了多少大变动，直到今天，它依然仍是一座从未断过烟火的“火焰艺术之城”，并正在朝着具有瓷都特色的社会主义现代化迈进。