九乡新闻网董袭字元代翻译:刘志盛：王船山佛教史事考述
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王船山平生与佛教有极为密切的关系，他于佛学亦有比较深刻的研究，与僧尼等交往甚多。他撰著辑释有《相宗络索》一卷，《三藏法师八识规矩论赞》，《（康熙）保（宝）宁寺志》八卷等专著。而《船山遗书》，《船山全书》二书中，收录王船山与僧尼禅师撰述酬唱的诗文亦有不少。平生广游寺院观庙，常与禅师和尚尼姑结为好友。清罗正均《船山师友记》卷十五记载有释茹蘖智霈，释凝然性翰，释悟一，释慈枝，释破门法智，释如满，释先开，释二如表，释万峰智韬，释楚云，释惟印等十一人。近日查阅《船山全书》，康和声《王船山先生南岳诗文事略》，清李元度《（光绪）南岳志》诸书。其中涉及船山先生有关佛教史事，佛学著作，僧尼人等经历典故尚多。今选择释智韬、释法智、释二如、释楚云、释慈枝、释性翰、释悟一、释先开等人与王船山交往史事及酬答诗文词赋，撰集编辑成文，以窥豹一斑，疏漏之处，望识者正之。
释智韬
释智韬与王船山友谊深厚，同为衡阳人，二人尝以诗文相往还。智韬，字舌剑，一字万峰，人称万峰和向，万峰禅师，清初湖湘著名僧人。善诗古文辞，著有诗文三十卷，俗姓刘，父名刘世彦，母邱氏。智韬幼年披缁，十七岁圆具，二十五岁嗣百文石涧泐，二十九岁出世烧香，递经五大刹，后任湖南攸县宝（保）宁寺第五代主持。一生广览经疏，蜚声佛坛，有《语录》行世，收入清《（康熙）宝宁寺志》中，诗文三十卷，已刊行十余卷。而《宝宁寺志》录存了智韬诗作40余首，序疏记赋十余篇。智韬原主持衡州东山寺，清康熙四年（1664）三月初三，攸县僧俗人等联名上书，恭请他任宝宁寺住持。居寺二十二年，修复寺院，行善布施，整肃沙门，弟子众多。于康熙二十五年（1685）在宝宁寺逝世。时王船山在衡阳闻其去世，作五言律诗悼念他，标题为《万峰智韬长老去年寄书，有不愿成佛，，愿见船山之语，闻其长逝，作此悼之》。在此之前，船山于康熙二十四年（1685），以《代书荅舌剑韬》七言律诗酬赠；又在康熙二十三年（1684）至二十五年（1686）纂修《宝宁寺志》时，应智韬之请撰书《宝宁寺志序》，《宝宁万峰大和尚语录序》，《万峰和尚三复吟题词》等文章。又应释智韬之约聘，还亲临攸邑，参加了《（康熙）宝宁寺志》的纂修校阅工作。编辑校阅厘定寺志卷二《语录》，《赞》。今寺志金汤姓氏名单中题：“王夫之而农，衡阳人，孝廉”，卷二卷端署：‘衡阳王夫之夕堂父同阅“。由此可证船山之于释智韬，是有求必应的。王船山在清康熙二十四年（1685）《代书荅舌剑韬》⑴七律诗云：
洣水东流岳阜西，鱼书遥向浣花溪。千峰旧访孤轮月，双脚难拼一寸泥。大誓余生闻虎啸，衰年独座弄驴□。东山尺履归何日，草软烟柔一杖藜。
清康熙二十五年（1686）船山在《万峰智韬长老去书寄书，有不愿成佛，愿见船山之语、闻其长逝，作此悼之》⑵五律诗云：
大笑随吾党，孤游有岁年。从来愁虎啸，几欲试龙渊。别路琴心回，他生锦李传。瞿塘烟棹在，洣水接湘川。
综上所述，释智韬之于王船山是极其崇敬的。他在给船山信中公开声明说：“不愿成佛，愿见船山”之语。又将船山撰书的《保宁寺志序》列于寺志之首，并求作语录序，可见二人友谊之深厚，惜船山智韬昔日来往之诗文书启传世较少，这里只作一般介绍吧。
释法智
释法智，字破门。相传即包尔庚，字宜壑，松江人，明末进士，明亡后，削发为僧，长期隐居山林，人称破门和尚和法智禅师。结茅庵于南岳衡山下火坊，名其庵曰“石浪”。居衡山二十余年，以诗文自误，工草书，为清初名书法家之一。与王夫之，湖广按察副使彭而述，以及广西按察使黄中通等人友善。著有《石浪破门诗集》⑶若干卷，其诗有云：“朝衣脱却著僧衣，倚杖柴门送落晖。鸥鸟也知机慮尽，随波来往不曾飞。”由此可见其志矣。（清）康熙黄中通《破门诗跋》⑷称“破门居衡山二十年，以诗自娱。更工草圣（书），祝融，紫盖之精灵与蒲团，墨渖打成一片。久不出山，以故人黄中通辈官岭外，芒革奚（草鞋）策杖，渡潇湘，下滩水，于炎荒寥落中共谈咏焉。”破门居南岳时，与船山住所临近，二人尝以诗文相往还。王船山《南船漫记》⑸云：
“诗僧本不足附曹，桧之末。唐宋之诸名僧，技止此耳，况今日哉！识量止于其域，大无能摄，微无能入也。予所见者僧法智一绝云：“一步一花无别意，香来熏透破袈裟。”差为蔬笋之雄。
又王船山《病枕忆得》诗中有清顺治三年（丁亥，1646）酬答《石浪庵赠破门》⑹七绝诗云。
潜圣峰西携杖来，龙腥犹带古潭苔。祝融瞒我云千尺，特向吾师索价回。
释二如
释二如，名表，又称二如长老。别峰庵主僧，庵在今衡阳县演陂桥附近。清《（同治）衡阳县志，山水第九》⑺记载：南天峰有别峰庵，庵僧二如，明末遗民也，与王夫之友善。夫之遁迹，每相酬唱。及死，题像吊之，词语甚哀。王船山与释二如友谊深厚，尝寓居别峰庵。撰书“别峰庵”三字匾额和对联⑻遗赠。对联上联为：“敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴，净眼閒观，但在孤峰独往;”下联是：“入尖针影，传邻虚藏，藕綵香孔里摄尽万缘；神威自震，不教钓艇空归”。落款为“王夫之颂”， 有“王夫之”朱文方印，“而农”白文方印。
王船山自南岳后山续梦庵迁居衡阳湘西草堂后 ，别峰庵仍是他经常游息之处，而释二如成了船山的好友。二人常以诗文酬答。清康熙二十二年（癸亥，1683）有五言古诗《寒雨归自别峰庵寄同游诸子》⑼。诗云：
晨光留宿温，山靄动云叶。遥遥相送情，恨恨念寒涉。怜无金母术，为返桃花靨。弥天存鹤发，余冬酬素业。壮心已分属，微绪望孤接。清欢唯夕镫，高论寄灵笈。四海目可营，千秋志何摄。旋归亘不忘，物役情难协。温伯道墨存，苏门啸双惬。梦聚相频仍，心旌固洽泱，旷怀杳涯际，冥合无钝捷。霜磐警昨清，缄之以重叠。
《七十自走稿》中还有清康熙二十七年（戊辰，1688）七言律诗《别峰庵二如表长老，类知予者，对众大言，天下无和峤之癖者，唯船山一汉。愧不克任，而表师志趣于此征矣，就彼法中得坐脱其宜也。诗以吊之》。诗云：
延陵未识披裘客，杨亿还疑转盼僧。银地界中金屑眼，热油铛里雪山冰。相逢歧路双跌印，顾笑悬崖一杖登。今日重拈唯荐泪，秋山落叶冷孤苔。
《船山全书，鼓棹初集》中有《东风齐著力》⑾一首，题系：“忆别峰修竹为冰雪摧折”。
一片绿云，千条寒玉，亭亭孤上，非想有情天。记得雨余残照，趁啼禽即栗横肩。迎眸处，捎云垂露，嬝娜芊眠。
谁道别经年，怨湘妃不语，我见犹怜。鲸波吞岭，欲遣变桑田， 魆地一声去也，挽不住环佩珊然。空想像，纸窗清影，淡写之玄。
《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》记载收录王船山给释二如表楹联二副。
别峰庵卦联
弹旨愕然登宝阁，回头早已过新罗。
挽别峰庵二如长老
无事何必到南乡，不争名，不争利，不争地权，既往了二十多天，应该要快些走走；
有心想去谋东西，志在民，志在国，志在世界，忙奔着五千余里，那晓得死便休休。
以上二联系一九八三年到八四年衡阳刘建寅老人口述，刘乃衡阳演陂区白水乡人，时年七十有八。录自1988年《船山学报》第一期，周新民《王船山的两副佚联》一文。云船山学社函嘱再访（刘建寅）老人核实刘氏世系二十字，乃复得此二联，其文记老人云：“二如俗名刘玉华，亦刘氏先人，常与船山唱和。及其没，从曲兰赶来别峰庵吊唁，题写了一副挽联。即此。
释楚云
释楚云，名兴源，人称楚云禅师，衡阳牧云庵主僧。湖南长沙人，天界浪公之孙，竺庵成公嗣法也。清李元度等纂修的《（光绪）重修南岳志》卷十六⑿，释二云：楚云，南岳寺僧与新城王士祯（友）善，士祯榷清江关，刻《渔洋集》成，仿白香山（即唐白居易）故事，以一部付楚云藏之南岳，一部付拙庵藏之盘山。《（同治）衡阳县志、山水第九》⒀云：天平庵僧条云，明季遗老，与王夫之往还酬赠，篇什尤多，今查《王船遗书·姜斋诗文集》，无有与楚云酬赠之作。今又查清罗正钧《船山师友记》第十五卷楚云条；除摘录《衡阳县志·山水志九》外，另有正钧按语称：《自定稿》无与楚云酬赠之作，《县志》所按，或其逸诗欤？又按语云《衡阳县志·寺观》：牧云峰，顺治间（1644—1662）僧超凡卓锡于此，夫之撰有碑记，今其文亦不传。据上所述，王夫之与释楚云酬答诗文著作今已不存。现经搜集考订有王船山撰写的《牧云常住记》一文。今已收入《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》第九百九十九页到一ＯＯ二页。
《牧云常住记》是王船山于清康熙二十一年（壬戊、1682）给释楚云撰写的文章。牧云庵在衡阳县礼梓乡加福村牧云峰下，距王船山故居湘西草堂三十华里。今庵址犹存，石碑亦已发现。由于石碑发现在后，本文据陈兆寅先人陈葵甫先生珍藏的抄件照片排印。是记正文一千零八十字，标题五字，石碑第一行署名：“船山遗老王夫之”，共一千零九十二字。刊登于《船山学报》一九八四年第二期《船山佚文诗四篇》中，是记是王船山为牧云庵撰写的碑记。
《牧云常住记》石碑，是一九八四年八月衡阳县文管所周新民，湘西草堂文物管理员邹振华在衡阳礼梓乡牧云庵发现的。周新民在《船山学报》一九八五年第一期《衡阳发现王夫之撰文的《（牧云常住记）石碑》一文中说：“刻石碑质地为青石，通高一百一十二百厘米，宽八十七厘米，厚十厘米，碑文为楷书，竖刻，共三十四行，每行六十九字至七十一字不等。因石碑长期放置水塘边作洗衣板用，碑文中部已被磨平，文字剥落，现可辨识者还有五百一十二字，大部分在石碑四周。整个碑文分正文和落款二个部分。其中正文竖刻十八行，可辨识字四百一十五个；落款十六行，可辨识字九十七个。”周新民先生将残存碑文文字与陈葵甫抄件《牧云常住记》对照校勘，，发现石碑第一行署名“船山遗老王夫之”，而抄件为“船山老人”；碑文第六行有“于是，永伏下里四都居士唐钦文、王君恒、梁任所等，愿回净施，以给里役，自正供而外，皆四姓任之。”而抄件误为“梁任耿”，“所”字后又缺“等”字，抄本唐钦文等人名后注的地名和注释，如“三湖马桥”，“系峻亭房外祖也”，“三湖岭脚底”等，亦系抄者添加；碑文第十三行，“若是者嗣吾席”一句，而抄本缺漏“者”字；碑文第十九行到三十四行的落款部分为抄件无。第十九行有“护法坛馆”四字，二十到二十九行，刻有衡阳县永伏、金兰两地“护法坛馆”的姓名。第三十行叙述牧云庵倒塌和修复经过。第三十一行镌有“大清康熙二十一年岁在玄黓阉茂孟冬月望囗本山”字样。周新民据此定为船山撰写是文的时间。三十二、三十三行，是“合境坛护”；三十四行则为木匠囗甫、砌匠刘畦甫。由此可见，《牧云常住记》石碑的发现，有益于抄件校勘，牧云庵史事和王夫之佛教思想之研究。
释慈枝
释慈枝，南岳后山双髻峰续梦庵主僧。王船山于清顺治元年（甲申、1644）营建续梦庵时，以慈枝为主僧。两人朝夕相处数年，酬唱赠答的诗文甚多。王夫之《船山遗书、莲峰志、名游门》云：堵公允（胤）锡问余兄弟匿迹处，访续梦庵，欣然将登之。据此，则续梦庵在莲花峰双髻峰，船山先生所自营造，为此后三数年避兵常居之所，而释慈枝为之庵主也。又《船山遗书、姜斋逸文、赠释惟印诗》序云：永历丁亥春，于今三十年矣，闲身犹在如日也。其时余居南岳双髻峰，初晴方喧，遍寻诸峰，与慈枝、元赤二上人，闻惟印大师结茅罗汉台，欣然卜游。此及清顺四年（丁亥、1647）王船山与释慈枝同访惟印。而船山酬答释慈枝的诗文，收入《船山遗书、姜斋诗文集、病忱忆得》中有：清顺治元年（甲申、1644）五言绝句《将营续梦庵登双髻峰半访址》⒁：
不觉登高处，上有千嶂争。下方平似水，拟买钓舟横。
清顺治二年（乙酉、1645）有七言绝句《续梦庵拈岸侧桃花示慈枝庵主》⒂：
当春尽与试铅华，耀日烘云射晚霞。是水是根撺掇就，天台有路不曾遮。清顺治四年（丁亥，1647）有七言律诗《丁亥元日续梦庵用袁石公韵》⒃二首：
（一）
峰端悔不属青畦，皆隐学成断尾鸡。臣朔无聊饥欲死，太常有恨醉如泥。烧琴天道原烹鹤，徙宅痴肠反忘妻。□得悟头魔已过，恰如春尽子规啼。
（二）
银地堆螺粉画畦，冻云如甕锁醯鸡。湖阴日报翻红浪，岭外空闻授紫泥。不遣蛛□萦蝶梦，已拼鹤子付梅妻。自枯黄叶当窗笑，谁止门东索饭啼。
释性翰
释性翰，字凝然；南岳方广寺僧人，生平不详，卒于清顺十五年（丙申，1656）。与王船山交往甚密。王夫之《莲峰志·沿革门》⒄云：（南岳方广寺督于）“明崇祯元年（戊辰，1628）（失）火（焚毁），（崇祯二年）已卯（1629），（湖广）督学使迁治郧中丞崑山，王公永祚澄川属僧凝然性翰（重修）；（崇祯十五年）壬午（1642），（湖广）督学使梁溪高公世泰汇旃益命之。性翰出其衣钵资粮，以南明隆武元年乙酉，（清顺治二年，1645）十一月十二日再造（方广寺）。
王船山《姜斋分体诗》卷一：辛酉年（康熙二十年，1681）《广哀诗》第十有《南岳僧性翰》五言古诗一首。三十二句。约一百六十字。清罗正均《船山师友记》卷十五按语云：《广哀诗》有云：“畴昔天狼骄，窜身潭龙吻。缁素不相疑，泥滓为拭抆。”盖癸末（崇祯十六年，1643），甲申（崇祯十七年。1644）间，（船山）先生避难莲峰，凝然常为调护。又有云：“为有神骏赏，激扬忠愤隐。行歌相亢爽，社稷已齑粉。烧灯相向悲，坐待钟声殷。义旗同崎岖，偾败无郁苑。······垂死犹致声，心魂相合吻。潭云空凄迷，回望增悲愍（全文见《船山全书·姜斋分体诗》）。康和声在《王船山先生南岳诗文事略》⒆卷三，此诗按语称：性翰字凝然，方广寺僧。此诗前节述癸未、甲申避难黑沙潭，往来频数。性翰相待殷勤，调护备至。后节叙性翰忠愤性成，一激便起，戊子（顺治五年、1648）同举义岳阴，虽寺宇楼阁被毁，视同暮槿，死无怨言。今之主持拂道报国者，可以鉴诸。
释悟一
释悟一，字号生卒年月不详，南岳西明寺主僧。王船山《船山全书·五十自定稿》：壬辰（清顺治九年、1652）年有《过西明寺追怀悟一上人，示苍枝慈智》七绝诗二首：
（一）
缥缈诸天缟雪飞，炉烟初□湿云衣。重来春水迷苍翠，凄绝苏闉画板归。
（二）
冬葵滑熟菠薐脆，云子抄香凤乳花。渐愧千金无报处，三生客在自蒸砂。
按《船山遗书》悟一作“怡一”，清刘毓崧《王船山先生年谱》作“悟一”，今从《年谱》改正。清罗正钧在《船山师友记》卷十五中按语称：《年谱》刘氏毓崧曰：按诗中有“重来春水”之语，故知重过西明寺在春间。其云：“冬葵滑熟”，系追叙前此以冬间至寺。据王夫之《莲峰志》记载，莲花峰南桐油岭有西明寺，林泉旷异，下可安步。知西明寺在莲花峰旁。今考癸未（崇祯十六年、1643）冬，船山先生因张献忠购捕绅士，避于莲花峰下，其饭于西明寺当在彼时。到是年重过，则悟一已没，故有“惭愧千金无报处”之语。苍枝慈智，其即悟一之徒欤？
康和声《王船山先生南岳诗文事略》⒇卷一是诗按语称：此诗见《五十自定稿》，列于壬辰，怡一作悟一。西明寺在莲花峰南桐油岭，林泉旷异，下可安步，见《莲峰志》。先生癸未匿岳，曾饭憩于此，与怡一相识。至是重过，则怡一已殁，故有“惭愧千金无报处”之句。苍枝慈智，当即悟一之徒。由此可见船山与释悟一和尚友谊之笃。
释智霈
释智霈，字茹蘖，生于明末，卒于清康熙十八年（1679），云南昆明人。俗姓张，以乡举任衡山县令，已未（康熙十八年，1679）没于浙江嘉兴之杨坟。王船山《船山全书·六十自定稿》(22)：辛亥（康熙十年，1621）年有《宿雪竹山同茹蘖大师夜话》七律诗一道。
不知情在与无情，丈室桃灯魄自惊。
海溅云飞千嶂断，烟笼雪压一枝轻。
破船载月浮寒水，别路寻芳驻晚晴。
自护杨坟茎草绿，春归闲唱踏莎行。
自注：师嗣法嘉兴杨坟山。
康和声《王船山先生南岳诗文事略》(23)卷二，是诗按语称：茹蘖大师号智霈，昆明人。本姓张，以乡举任衡山令，国变祝发为浮屠，见《广哀诗·注》及《搔首问》。“蘖”亦作“檗”。其所居有雪竹山，杨坟山二处。（船山）先生去年怀入山来栖杖林谷，有《雪竹山》一题，已专为茹蘖而作，此又同师夜话，可知其来往密切。雪竹山在衡阳县西小云山北约十里。王闿运《衡阳（县）志·山水门》云：“演陂水届株树山，得油溪，溪出横岭，径雪竹山北，山有寺。明末有滇人为令，避兵披剃，释名巨泽。”所载爵里与此全同，泽霈也。又《衡山县志·职官门》，明崇祯无张姓知衡山县事者，亦可据此补入。
雪竹山(24)五绝诗
杨坟一竿竹，空外影千寻。六月飞冰雪，埋心直到今。
康和声《王船山先生南岳诗文事略》(25)卷二，《雪竹山》诗按语称：雪竹山在衡阳县西，为茹蘖大师所居，师又嗣法嘉兴杨坟山，此诗全为师作，故以“杨坟一竿竹”起兴，详见下诗。
雪竹山道者智霈(26)五言古诗
弥天无洁土，匿者之莲邦。虽以肤发毁，犹异稽颡降。所疑耽矞宇，还欲建旌幢。丹霞来岭表，意气凌韩泷。金碧填顽石，熠燿杂宝缸。曾欲讯青原，刹竿当摧撞。埋心委泥絮，朽骨何□葱。金钱来奚从，素食分鸨□。余腥为香饭，空有愧老庞。晚交雪竹山，澡涤清冷淙。经年断盐鼓，长夜藉稿□。破衲拥残火，松炬明纸窗。密语无标榜，率志捐杂庞。杨坟劳记□，虚舟自离蠢。忆师尹南岳，辛勤渡盘江。聊为存衣冠，非但脱茅□。深夜偶追惟，茶檗茹满腔。不知飘然志，递泛嘉禾舡。死诀不相闻，洒涕日千双。
康和声《王船山先生南岳诗事略(27)》卷三是诗按语称：茹蘖已见前。此诗云：“虽从肤发毁，犹异稽颡降“，盖高其节而撮不以从彼道为然。青原屡招先生，而先生终不欲往，其哭青原诗至有“恰恐相逄难下口”之句，正此意也。丹霞为金堡别号，自“所疑耽矞宇”至‘“空有愧老庞”，言茹蘖、丹霞尚欲装严佛寺，铺张法会，欲讯青原以止之。自“晚交雪竹山“，至”万古全愚蠢“，则言茹蘖自交先生于雪竹，始得捐除庞杂，一归暗淡。自“忆师尹南岳”以下，始退述师尹衡山及哀逝本意。
清罗正均《船山师友记》卷十五181页正均按语云：《六十自走稿》，庚戍（康熙九年，1670）有怀入山所 伏岩谷，述以小诗，得二十九首，就中有《雪竹山》一首，与桃塢，茱萸塘等处，注云，“右湘西”。曰（《雪竹山》）诗，乃船山先生为茹蘖而作，则雪竹山距先生湘西草堂不远，睱月辄相往还也。
综上所述，王夫之与释智霈，常以诗文相往还，友谊甚密，故船山始终深寓怀念之情也。
释惟印
释惟印，字号不详，明朝遗臣，曾官湖北 沔阳州知州，入清后，削发为僧，为长沙万福寺，千寿寺主僧。清罗正均《船山师友记》第十五释惟印条称：惟印，长沙千寿寺主僧。见《逸文，赠惟印小序》。罗正均按云:寺中藏有（船山）先生手书横幅赠惟印者，中叙与惟印相见于南岳，去年已三十一年，末署丙辰，盖是年先生避吴逆之难，再至长沙，与之相悟也。稚僧云：寺中向藏有先生遗书二厨，咸丰中兵乱，毁于火。岂先生是时曾以所著，俾惟印藏之耶。
今《船山全书》第十五册中，《船山诗文拾遗》收录王船山《与惟印大师书》一文。约七百余字，文中有五言绝句三首，七言绝句一首。是书开头称：“永历丁亥（顺治三年，1646）春，于今三十年矣，閒身犹在，如昨日也。其时余居南岳双髻峰，初晴方暄，遍寻诸峰，与慈枝，元赤二上人闻惟印大师口茅罗汉台，欣然卜为游诗之始。书末署：丙辰（康熙十五年，1676）初冬南岳续梦庵柴人王夫之旅庵灯下。
五言绝句三首
一
口踪埋落叶，云碓浮静溪水。遥知别峰赏，回望片阴紫。
二
岳峰片片云，偶口渡湘水。公能先我心，不挂国师紫。
三
看局如暝煙，下子如流水。着着不争先，枫林一片紫。
七绝诗
偶然一叶落峰前，细雨微煙□扣舷。长借岳云封几尺，潇湘春水坐中天。
释如满
释如满，南岳僧人。王船山《船山遗书,诗经稗疏》卷二：“螟蛉有子，蜾赢负之。”条下云：夫之在南岳，有山僧如满言其如此，因导夫之自于纸卷中展看，一一悉符陶，段之说。清罗正均《船山师友记》第十五释如满条。正均按：《王船山先生年谱》刘氏毓崧注是条，于“己亥顺治十六年仍居岳后双髻峰下，其说曰：按“在岳”系久居之语，非偶见之词。先前此居南岳，然是年最为閒睱，故所赋《山居杂体》，如卦名，县名，建除，口吃之类，多出戏笔。《南岳摘茶词》亦从容无事所作，其体察螟蛉蜾赢，似当即在此时，至下年移居湘西之后，虽亦偶至南岳，然必未久居矣。
参考文献：
（1） 清王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社出版 ，1995年6月标点注释铅印本，第412页。
（2） 清王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》卷三，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第496页。
（3） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年（1883）刻本，北京中国书店1990年12月影印本，卷十六，第340页。
（4） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年（1883）刻本，北京中国书店1990年月12月影印本，卷十六，第340页。
（5） 清王夫之《船山全书》第十五册，《南窗漫记》第二十条，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第883页。
（6） 清王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第703页。
（7） 转录清罗正钧《船山师友记》卷十五《释二如表》条，岳麓书社出版，1982年9月铅印标点本，第185页。
（8） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》卷一，岳麓书社1995年6月标点注释铅印本，第1003页。
（9） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第384页。
（10） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第420页。
（11） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山鼓棹初集》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第745页。
（12） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年刻本，1990年12月北京中国书店影印本，第十六卷，释三十九、四十，第343、344页。
（13） 转录清罗正钧《船山师友记》卷十五，释楚云条， 1982年9月岳麓书社点校铅印本，第186页。
（14） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第697页。
（15） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第700页。
（16） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第702页。
（17） 王夫之《船山全书》第十一册，《莲峰志·沿革（门）》， 1992年5月岳麓书社点校注释铅印本，第617页。
（18） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》五詁诗、广哀诗第十首《南岳僧性翰》，1995年6月岳麓书社出点校注释铅印本，第464页。
（19） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷三，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第245、246页。
（20） 同上。
（21） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》卷一， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第996～998页。
（22） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋六十自定稿》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第356、357页。
（23） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷二，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第167页。
（24） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋六十自定稿》，五言绝句，《雪竹山》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第344页。
（25） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷二，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第167页。
（26） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第467页。
（27） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷三，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第251、252页。
（28） 王夫之《船山全书》第三册，《诗经稗疏》卷二，第二十四条，1992年4月岳麓书社点校注释铅印本，第126页
释智韬
释智韬与王船山友谊深厚，同为衡阳人，二人尝以诗文相往还。智韬，字舌剑，一字万峰，人称万峰和向，万峰禅师，清初湖湘著名僧人。善诗古文辞，著有诗文三十卷，俗姓刘，父名刘世彦，母邱氏。智韬幼年披缁，十七岁圆具，二十五岁嗣百文石涧泐，二十九岁出世烧香，递经五大刹，后任湖南攸县宝（保）宁寺第五代主持。一生广览经疏，蜚声佛坛，有《语录》行世，收入清《（康熙）宝宁寺志》中，诗文三十卷，已刊行十余卷。而《宝宁寺志》录存了智韬诗作40余首，序疏记赋十余篇。智韬原主持衡州东山寺，清康熙四年（1664）三月初三，攸县僧俗人等联名上书，恭请他任宝宁寺住持。居寺二十二年，修复寺院，行善布施，整肃沙门，弟子众多。于康熙二十五年（1685）在宝宁寺逝世。时王船山在衡阳闻其去世，作五言律诗悼念他，标题为《万峰智韬长老去年寄书，有不愿成佛，，愿见船山之语，闻其长逝，作此悼之》。在此之前，船山于康熙二十四年（1685），以《代书荅舌剑韬》七言律诗酬赠；又在康熙二十三年（1684）至二十五年（1686）纂修《宝宁寺志》时，应智韬之请撰书《宝宁寺志序》，《宝宁万峰大和尚语录序》，《万峰和尚三复吟题词》等文章。又应释智韬之约聘，还亲临攸邑，参加了《（康熙）宝宁寺志》的纂修校阅工作。编辑校阅厘定寺志卷二《语录》，《赞》。今寺志金汤姓氏名单中题：“王夫之而农，衡阳人，孝廉”，卷二卷端署：‘衡阳王夫之夕堂父同阅“。由此可证船山之于释智韬，是有求必应的。王船山在清康熙二十四年（1685）《代书荅舌剑韬》⑴七律诗云：
洣水东流岳阜西，鱼书遥向浣花溪。千峰旧访孤轮月，双脚难拼一寸泥。大誓余生闻虎啸，衰年独座弄驴□。东山尺履归何日，草软烟柔一杖藜。
清康熙二十五年（1686）船山在《万峰智韬长老去书寄书，有不愿成佛，愿见船山之语、闻其长逝，作此悼之》⑵五律诗云：
大笑随吾党，孤游有岁年。从来愁虎啸，几欲试龙渊。别路琴心回，他生锦李传。瞿塘烟棹在，洣水接湘川。
综上所述，释智韬之于王船山是极其崇敬的。他在给船山信中公开声明说：“不愿成佛，愿见船山”之语。又将船山撰书的《保宁寺志序》列于寺志之首，并求作语录序，可见二人友谊之深厚，惜船山智韬昔日来往之诗文书启传世较少，这里只作一般介绍吧。
释法智
释法智，字破门。相传即包尔庚，字宜壑，松江人，明末进士，明亡后，削发为僧，长期隐居山林，人称破门和尚和法智禅师。结茅庵于南岳衡山下火坊，名其庵曰“石浪”。居衡山二十余年，以诗文自误，工草书，为清初名书法家之一。与王夫之，湖广按察副使彭而述，以及广西按察使黄中通等人友善。著有《石浪破门诗集》⑶若干卷，其诗有云：“朝衣脱却著僧衣，倚杖柴门送落晖。鸥鸟也知机慮尽，随波来往不曾飞。”由此可见其志矣。（清）康熙黄中通《破门诗跋》⑷称“破门居衡山二十年，以诗自娱。更工草圣（书），祝融，紫盖之精灵与蒲团，墨渖打成一片。久不出山，以故人黄中通辈官岭外，芒革奚（草鞋）策杖，渡潇湘，下滩水，于炎荒寥落中共谈咏焉。”破门居南岳时，与船山住所临近，二人尝以诗文相往还。王船山《南船漫记》⑸云：
“诗僧本不足附曹，桧之末。唐宋之诸名僧，技止此耳，况今日哉！识量止于其域，大无能摄，微无能入也。予所见者僧法智一绝云：“一步一花无别意，香来熏透破袈裟。”差为蔬笋之雄。
又王船山《病枕忆得》诗中有清顺治三年（丁亥，1646）酬答《石浪庵赠破门》⑹七绝诗云。
潜圣峰西携杖来，龙腥犹带古潭苔。祝融瞒我云千尺，特向吾师索价回。
释二如
释二如，名表，又称二如长老。别峰庵主僧，庵在今衡阳县演陂桥附近。清《（同治）衡阳县志，山水第九》⑺记载：南天峰有别峰庵，庵僧二如，明末遗民也，与王夫之友善。夫之遁迹，每相酬唱。及死，题像吊之，词语甚哀。王船山与释二如友谊深厚，尝寓居别峰庵。撰书“别峰庵”三字匾额和对联⑻遗赠。对联上联为：“敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴，净眼閒观，但在孤峰独往;”下联是：“入尖针影，传邻虚藏，藕綵香孔里摄尽万缘；神威自震，不教钓艇空归”。落款为“王夫之颂”， 有“王夫之”朱文方印，“而农”白文方印。
王船山自南岳后山续梦庵迁居衡阳湘西草堂后 ，别峰庵仍是他经常游息之处，而释二如成了船山的好友。二人常以诗文酬答。清康熙二十二年（癸亥，1683）有五言古诗《寒雨归自别峰庵寄同游诸子》⑼。诗云：
晨光留宿温，山靄动云叶。遥遥相送情，恨恨念寒涉。怜无金母术，为返桃花靨。弥天存鹤发，余冬酬素业。壮心已分属，微绪望孤接。清欢唯夕镫，高论寄灵笈。四海目可营，千秋志何摄。旋归亘不忘，物役情难协。温伯道墨存，苏门啸双惬。梦聚相频仍，心旌固洽泱，旷怀杳涯际，冥合无钝捷。霜磐警昨清，缄之以重叠。
《七十自走稿》中还有清康熙二十七年（戊辰，1688）七言律诗《别峰庵二如表长老，类知予者，对众大言，天下无和峤之癖者，唯船山一汉。愧不克任，而表师志趣于此征矣，就彼法中得坐脱其宜也。诗以吊之》。诗云：
延陵未识披裘客，杨亿还疑转盼僧。银地界中金屑眼，热油铛里雪山冰。相逢歧路双跌印，顾笑悬崖一杖登。今日重拈唯荐泪，秋山落叶冷孤苔。
《船山全书，鼓棹初集》中有《东风齐著力》⑾一首，题系：“忆别峰修竹为冰雪摧折”。
一片绿云，千条寒玉，亭亭孤上，非想有情天。记得雨余残照，趁啼禽即栗横肩。迎眸处，捎云垂露，嬝娜芊眠。
谁道别经年，怨湘妃不语，我见犹怜。鲸波吞岭，欲遣变桑田， 魆地一声去也，挽不住环佩珊然。空想像，纸窗清影，淡写之玄。
《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》记载收录王船山给释二如表楹联二副。
别峰庵卦联
弹旨愕然登宝阁，回头早已过新罗。
挽别峰庵二如长老
无事何必到南乡，不争名，不争利，不争地权，既往了二十多天，应该要快些走走；
有心想去谋东西，志在民，志在国，志在世界，忙奔着五千余里，那晓得死便休休。
以上二联系一九八三年到八四年衡阳刘建寅老人口述，刘乃衡阳演陂区白水乡人，时年七十有八。录自1988年《船山学报》第一期，周新民《王船山的两副佚联》一文。云船山学社函嘱再访（刘建寅）老人核实刘氏世系二十字，乃复得此二联，其文记老人云：“二如俗名刘玉华，亦刘氏先人，常与船山唱和。及其没，从曲兰赶来别峰庵吊唁，题写了一副挽联。即此。
释楚云
释楚云，名兴源，人称楚云禅师，衡阳牧云庵主僧。湖南长沙人，天界浪公之孙，竺庵成公嗣法也。清李元度等纂修的《（光绪）重修南岳志》卷十六⑿，释二云：楚云，南岳寺僧与新城王士祯（友）善，士祯榷清江关，刻《渔洋集》成，仿白香山（即唐白居易）故事，以一部付楚云藏之南岳，一部付拙庵藏之盘山。《（同治）衡阳县志、山水第九》⒀云：天平庵僧条云，明季遗老，与王夫之往还酬赠，篇什尤多，今查《王船遗书·姜斋诗文集》，无有与楚云酬赠之作。今又查清罗正钧《船山师友记》第十五卷楚云条；除摘录《衡阳县志·山水志九》外，另有正钧按语称：《自定稿》无与楚云酬赠之作，《县志》所按，或其逸诗欤？又按语云《衡阳县志·寺观》：牧云峰，顺治间（1644—1662）僧超凡卓锡于此，夫之撰有碑记，今其文亦不传。据上所述，王夫之与释楚云酬答诗文著作今已不存。现经搜集考订有王船山撰写的《牧云常住记》一文。今已收入《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》第九百九十九页到一ＯＯ二页。
《牧云常住记》是王船山于清康熙二十一年（壬戊、1682）给释楚云撰写的文章。牧云庵在衡阳县礼梓乡加福村牧云峰下，距王船山故居湘西草堂三十华里。今庵址犹存，石碑亦已发现。由于石碑发现在后，本文据陈兆寅先人陈葵甫先生珍藏的抄件照片排印。是记正文一千零八十字，标题五字，石碑第一行署名：“船山遗老王夫之”，共一千零九十二字。刊登于《船山学报》一九八四年第二期《船山佚文诗四篇》中，是记是王船山为牧云庵撰写的碑记。
《牧云常住记》石碑，是一九八四年八月衡阳县文管所周新民，湘西草堂文物管理员邹振华在衡阳礼梓乡牧云庵发现的。周新民在《船山学报》一九八五年第一期《衡阳发现王夫之撰文的《（牧云常住记）石碑》一文中说：“刻石碑质地为青石，通高一百一十二百厘米，宽八十七厘米，厚十厘米，碑文为楷书，竖刻，共三十四行，每行六十九字至七十一字不等。因石碑长期放置水塘边作洗衣板用，碑文中部已被磨平，文字剥落，现可辨识者还有五百一十二字，大部分在石碑四周。整个碑文分正文和落款二个部分。其中正文竖刻十八行，可辨识字四百一十五个；落款十六行，可辨识字九十七个。”周新民先生将残存碑文文字与陈葵甫抄件《牧云常住记》对照校勘，，发现石碑第一行署名“船山遗老王夫之”，而抄件为“船山老人”；碑文第六行有“于是，永伏下里四都居士唐钦文、王君恒、梁任所等，愿回净施，以给里役，自正供而外，皆四姓任之。”而抄件误为“梁任耿”，“所”字后又缺“等”字，抄本唐钦文等人名后注的地名和注释，如“三湖马桥”，“系峻亭房外祖也”，“三湖岭脚底”等，亦系抄者添加；碑文第十三行，“若是者嗣吾席”一句，而抄本缺漏“者”字；碑文第十九行到三十四行的落款部分为抄件无。第十九行有“护法坛馆”四字，二十到二十九行，刻有衡阳县永伏、金兰两地“护法坛馆”的姓名。第三十行叙述牧云庵倒塌和修复经过。第三十一行镌有“大清康熙二十一年岁在玄黓阉茂孟冬月望囗本山”字样。周新民据此定为船山撰写是文的时间。三十二、三十三行，是“合境坛护”；三十四行则为木匠囗甫、砌匠刘畦甫。由此可见，《牧云常住记》石碑的发现，有益于抄件校勘，牧云庵史事和王夫之佛教思想之研究。
释慈枝
释慈枝，南岳后山双髻峰续梦庵主僧。王船山于清顺治元年（甲申、1644）营建续梦庵时，以慈枝为主僧。两人朝夕相处数年，酬唱赠答的诗文甚多。王夫之《船山遗书、莲峰志、名游门》云：堵公允（胤）锡问余兄弟匿迹处，访续梦庵，欣然将登之。据此，则续梦庵在莲花峰双髻峰，船山先生所自营造，为此后三数年避兵常居之所，而释慈枝为之庵主也。又《船山遗书、姜斋逸文、赠释惟印诗》序云：永历丁亥春，于今三十年矣，闲身犹在如日也。其时余居南岳双髻峰，初晴方喧，遍寻诸峰，与慈枝、元赤二上人，闻惟印大师结茅罗汉台，欣然卜游。此及清顺四年（丁亥、1647）王船山与释慈枝同访惟印。而船山酬答释慈枝的诗文，收入《船山遗书、姜斋诗文集、病忱忆得》中有：清顺治元年（甲申、1644）五言绝句《将营续梦庵登双髻峰半访址》⒁：
不觉登高处，上有千嶂争。下方平似水，拟买钓舟横。
清顺治二年（乙酉、1645）有七言绝句《续梦庵拈岸侧桃花示慈枝庵主》⒂：
当春尽与试铅华，耀日烘云射晚霞。是水是根撺掇就，天台有路不曾遮。清顺治四年（丁亥，1647）有七言律诗《丁亥元日续梦庵用袁石公韵》⒃二首：
（一）
峰端悔不属青畦，皆隐学成断尾鸡。臣朔无聊饥欲死，太常有恨醉如泥。烧琴天道原烹鹤，徙宅痴肠反忘妻。□得悟头魔已过，恰如春尽子规啼。
（二）
银地堆螺粉画畦，冻云如甕锁醯鸡。湖阴日报翻红浪，岭外空闻授紫泥。不遣蛛□萦蝶梦，已拼鹤子付梅妻。自枯黄叶当窗笑，谁止门东索饭啼。
释性翰
释性翰，字凝然；南岳方广寺僧人，生平不详，卒于清顺十五年（丙申，1656）。与王船山交往甚密。王夫之《莲峰志·沿革门》⒄云：（南岳方广寺督于）“明崇祯元年（戊辰，1628）（失）火（焚毁），（崇祯二年）已卯（1629），（湖广）督学使迁治郧中丞崑山，王公永祚澄川属僧凝然性翰（重修）；（崇祯十五年）壬午（1642），（湖广）督学使梁溪高公世泰汇旃益命之。性翰出其衣钵资粮，以南明隆武元年乙酉，（清顺治二年，1645）十一月十二日再造（方广寺）。
王船山《姜斋分体诗》卷一：辛酉年（康熙二十年，1681）《广哀诗》第十有《南岳僧性翰》五言古诗一首。三十二句。约一百六十字。清罗正均《船山师友记》卷十五按语云：《广哀诗》有云：“畴昔天狼骄，窜身潭龙吻。缁素不相疑，泥滓为拭抆。”盖癸末（崇祯十六年，1643），甲申（崇祯十七年。1644）间，（船山）先生避难莲峰，凝然常为调护。又有云：“为有神骏赏，激扬忠愤隐。行歌相亢爽，社稷已齑粉。烧灯相向悲，坐待钟声殷。义旗同崎岖，偾败无郁苑。······垂死犹致声，心魂相合吻。潭云空凄迷，回望增悲愍（全文见《船山全书·姜斋分体诗》）。康和声在《王船山先生南岳诗文事略》⒆卷三，此诗按语称：性翰字凝然，方广寺僧。此诗前节述癸未、甲申避难黑沙潭，往来频数。性翰相待殷勤，调护备至。后节叙性翰忠愤性成，一激便起，戊子（顺治五年、1648）同举义岳阴，虽寺宇楼阁被毁，视同暮槿，死无怨言。今之主持拂道报国者，可以鉴诸。
释悟一
释悟一，字号生卒年月不详，南岳西明寺主僧。王船山《船山全书·五十自定稿》：壬辰（清顺治九年、1652）年有《过西明寺追怀悟一上人，示苍枝慈智》七绝诗二首：
（一）
缥缈诸天缟雪飞，炉烟初□湿云衣。重来春水迷苍翠，凄绝苏闉画板归。
（二）
冬葵滑熟菠薐脆，云子抄香凤乳花。渐愧千金无报处，三生客在自蒸砂。
按《船山遗书》悟一作“怡一”，清刘毓崧《王船山先生年谱》作“悟一”，今从《年谱》改正。清罗正钧在《船山师友记》卷十五中按语称：《年谱》刘氏毓崧曰：按诗中有“重来春水”之语，故知重过西明寺在春间。其云：“冬葵滑熟”，系追叙前此以冬间至寺。据王夫之《莲峰志》记载，莲花峰南桐油岭有西明寺，林泉旷异，下可安步。知西明寺在莲花峰旁。今考癸未（崇祯十六年、1643）冬，船山先生因张献忠购捕绅士，避于莲花峰下，其饭于西明寺当在彼时。到是年重过，则悟一已没，故有“惭愧千金无报处”之语。苍枝慈智，其即悟一之徒欤？
康和声《王船山先生南岳诗文事略》⒇卷一是诗按语称：此诗见《五十自定稿》，列于壬辰，怡一作悟一。西明寺在莲花峰南桐油岭，林泉旷异，下可安步，见《莲峰志》。先生癸未匿岳，曾饭憩于此，与怡一相识。至是重过，则怡一已殁，故有“惭愧千金无报处”之句。苍枝慈智，当即悟一之徒。由此可见船山与释悟一和尚友谊之笃。
释智霈
释智霈，字茹蘖，生于明末，卒于清康熙十八年（1679），云南昆明人。俗姓张，以乡举任衡山县令，已未（康熙十八年，1679）没于浙江嘉兴之杨坟。王船山《船山全书·六十自定稿》(22)：辛亥（康熙十年，1621）年有《宿雪竹山同茹蘖大师夜话》七律诗一道。
不知情在与无情，丈室桃灯魄自惊。
海溅云飞千嶂断，烟笼雪压一枝轻。
破船载月浮寒水，别路寻芳驻晚晴。
自护杨坟茎草绿，春归闲唱踏莎行。
自注：师嗣法嘉兴杨坟山。
康和声《王船山先生南岳诗文事略》(23)卷二，是诗按语称：茹蘖大师号智霈，昆明人。本姓张，以乡举任衡山令，国变祝发为浮屠，见《广哀诗·注》及《搔首问》。“蘖”亦作“檗”。其所居有雪竹山，杨坟山二处。（船山）先生去年怀入山来栖杖林谷，有《雪竹山》一题，已专为茹蘖而作，此又同师夜话，可知其来往密切。雪竹山在衡阳县西小云山北约十里。王闿运《衡阳（县）志·山水门》云：“演陂水届株树山，得油溪，溪出横岭，径雪竹山北，山有寺。明末有滇人为令，避兵披剃，释名巨泽。”所载爵里与此全同，泽霈也。又《衡山县志·职官门》，明崇祯无张姓知衡山县事者，亦可据此补入。
雪竹山(24)五绝诗
杨坟一竿竹，空外影千寻。六月飞冰雪，埋心直到今。
康和声《王船山先生南岳诗文事略》(25)卷二，《雪竹山》诗按语称：雪竹山在衡阳县西，为茹蘖大师所居，师又嗣法嘉兴杨坟山，此诗全为师作，故以“杨坟一竿竹”起兴，详见下诗。
雪竹山道者智霈(26)五言古诗
弥天无洁土，匿者之莲邦。虽以肤发毁，犹异稽颡降。所疑耽矞宇，还欲建旌幢。丹霞来岭表，意气凌韩泷。金碧填顽石，熠燿杂宝缸。曾欲讯青原，刹竿当摧撞。埋心委泥絮，朽骨何□葱。金钱来奚从，素食分鸨□。余腥为香饭，空有愧老庞。晚交雪竹山，澡涤清冷淙。经年断盐鼓，长夜藉稿□。破衲拥残火，松炬明纸窗。密语无标榜，率志捐杂庞。杨坟劳记□，虚舟自离蠢。忆师尹南岳，辛勤渡盘江。聊为存衣冠，非但脱茅□。深夜偶追惟，茶檗茹满腔。不知飘然志，递泛嘉禾舡。死诀不相闻，洒涕日千双。
康和声《王船山先生南岳诗事略(27)》卷三是诗按语称：茹蘖已见前。此诗云：“虽从肤发毁，犹异稽颡降“，盖高其节而撮不以从彼道为然。青原屡招先生，而先生终不欲往，其哭青原诗至有“恰恐相逄难下口”之句，正此意也。丹霞为金堡别号，自“所疑耽矞宇”至‘“空有愧老庞”，言茹蘖、丹霞尚欲装严佛寺，铺张法会，欲讯青原以止之。自“晚交雪竹山“，至”万古全愚蠢“，则言茹蘖自交先生于雪竹，始得捐除庞杂，一归暗淡。自“忆师尹南岳”以下，始退述师尹衡山及哀逝本意。
清罗正均《船山师友记》卷十五181页正均按语云：《六十自走稿》，庚戍（康熙九年，1670）有怀入山所 伏岩谷，述以小诗，得二十九首，就中有《雪竹山》一首，与桃塢，茱萸塘等处，注云，“右湘西”。曰（《雪竹山》）诗，乃船山先生为茹蘖而作，则雪竹山距先生湘西草堂不远，睱月辄相往还也。
综上所述，王夫之与释智霈，常以诗文相往还，友谊甚密，故船山始终深寓怀念之情也。
释惟印
释惟印，字号不详，明朝遗臣，曾官湖北 沔阳州知州，入清后，削发为僧，为长沙万福寺，千寿寺主僧。清罗正均《船山师友记》第十五释惟印条称：惟印，长沙千寿寺主僧。见《逸文，赠惟印小序》。罗正均按云:寺中藏有（船山）先生手书横幅赠惟印者，中叙与惟印相见于南岳，去年已三十一年，末署丙辰，盖是年先生避吴逆之难，再至长沙，与之相悟也。稚僧云：寺中向藏有先生遗书二厨，咸丰中兵乱，毁于火。岂先生是时曾以所著，俾惟印藏之耶。
今《船山全书》第十五册中，《船山诗文拾遗》收录王船山《与惟印大师书》一文。约七百余字，文中有五言绝句三首，七言绝句一首。是书开头称：“永历丁亥（顺治三年，1646）春，于今三十年矣，閒身犹在，如昨日也。其时余居南岳双髻峰，初晴方暄，遍寻诸峰，与慈枝，元赤二上人闻惟印大师口茅罗汉台，欣然卜为游诗之始。书末署：丙辰（康熙十五年，1676）初冬南岳续梦庵柴人王夫之旅庵灯下。
五言绝句三首
一
口踪埋落叶，云碓浮静溪水。遥知别峰赏，回望片阴紫。
二
岳峰片片云，偶口渡湘水。公能先我心，不挂国师紫。
三
看局如暝煙，下子如流水。着着不争先，枫林一片紫。
七绝诗
偶然一叶落峰前，细雨微煙□扣舷。长借岳云封几尺，潇湘春水坐中天。
释如满
释如满，南岳僧人。王船山《船山遗书,诗经稗疏》卷二：“螟蛉有子，蜾赢负之。”条下云：夫之在南岳，有山僧如满言其如此，因导夫之自于纸卷中展看，一一悉符陶，段之说。清罗正均《船山师友记》第十五释如满条。正均按：《王船山先生年谱》刘氏毓崧注是条，于“己亥顺治十六年仍居岳后双髻峰下，其说曰：按“在岳”系久居之语，非偶见之词。先前此居南岳，然是年最为閒睱，故所赋《山居杂体》，如卦名，县名，建除，口吃之类，多出戏笔。《南岳摘茶词》亦从容无事所作，其体察螟蛉蜾赢，似当即在此时，至下年移居湘西之后，虽亦偶至南岳，然必未久居矣。
参考文献：
（1） 清王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社出版 ，1995年6月标点注释铅印本，第412页。
（2） 清王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》卷三，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第496页。
（3） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年（1883）刻本，北京中国书店1990年12月影印本，卷十六，第340页。
（4） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年（1883）刻本，北京中国书店1990年月12月影印本，卷十六，第340页。
（5） 清王夫之《船山全书》第十五册，《南窗漫记》第二十条，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第883页。
（6） 清王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗，岳麓书社出版，1995年6月标点注释铅印本，第703页。
（7） 转录清罗正钧《船山师友记》卷十五《释二如表》条，岳麓书社出版，1982年9月铅印标点本，第185页。
（8） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》卷一，岳麓书社1995年6月标点注释铅印本，第1003页。
（9） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第384页。
（10） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋七十自定稿》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第420页。
（11） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山鼓棹初集》，岳麓书社1995年6月点校注释铅印本，第745页。
（12） 清李元度等纂修《（光绪）重修南岳志》二十六卷，清光绪九年刻本，1990年12月北京中国书店影印本，第十六卷，释三十九、四十，第343、344页。
（13） 转录清罗正钧《船山师友记》卷十五，释楚云条， 1982年9月岳麓书社点校铅印本，第186页。
（14） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第697页。
（15） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第700页。
（16） 王夫之《船山全书》第十五册，《忆得》诗， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第702页。
（17） 王夫之《船山全书》第十一册，《莲峰志·沿革（门）》， 1992年5月岳麓书社点校注释铅印本，第617页。
（18） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》五詁诗、广哀诗第十首《南岳僧性翰》，1995年6月岳麓书社出点校注释铅印本，第464页。
（19） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷三，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第245、246页。
（20） 同上。
（21） 王夫之《船山全书》第十五册，《船山诗文拾遗》卷一， 1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第996～998页。
（22） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋六十自定稿》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第356、357页。
（23） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷二，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第167页。
（24） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋六十自定稿》，五言绝句，《雪竹山》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第344页。
（25） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷二，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第167页。
（26） 王夫之《船山全书》第十五册，《姜斋分体诗》，1995年6月岳麓书社点校注释铅印本，第467页。
（27） 康和声《王船山先生南岳诗文事略》卷三，2009年1月，湖南人民出版社点校铅印《湖湘文库》本，第251、252页。
（28） 王夫之《船山全书》第三册，《诗经稗疏》卷二，第二十四条，1992年4月岳麓书社点校注释铅印本，第126页