葡萄糖酸钙片:《穷人？》

《中国青年报》：新穷人“不以金钱论英雄” 2002年8月12日16:23　 中国青年报
本报记者 徐虹
当7月的炎炎烈日烤得书摊上的“奶酪”油脂麻花，一本名为《你为什么是穷人》（下称《穷人》）的书却继续乘风搭车，出笼了“奶酪穷人论”，企图重新诠释对穷人的传统定义。在“没有人知道你是一条狗”的网络时代，在“将养猪进行到底”的大话时期，有人称《穷人》是知穷而后勇。
新穷人论通过大量的生存环境、生活观念、处世方式等方面的论据，制订标准，帮助读者确认自己到底是不是穷人。在大部分人最不在意的症结处，《穷人》往往要猛扎一刀。比如它说当代穷人的标志是：穷人吃肉，富人吃菜，穷人白胖，富人黑瘦———赘肉是穷人的标志；穷人爱提一堆花花绿绿的保健品，去看望富人；穷人的名片总有许多虚头八脑的头衔；穷人往往死靠单位；穷人爱上网，因为网络让穷人富人平起平坐，暂时忘却穷人角色。
该书本着“不以金钱论英雄”原则定义了“新穷人”：比如有的“穷人”暴富以后仍保持“穷人思维”：创业时期，三顿素面，不放一滴油星。等到发笔小财，开始玩包厢、喝XO，天天莺歌燕舞，“还和N个女人邂逅”。
《穷人》还首次引入“高薪贫族”概念———他们月收入几千，整日轮请吃饭、结伴美容、拉帮购物、集体泡吧。他们喝可乐、吃汉堡、看流行卡通，将“人生平面化”，“交际网络化”。其生活之奢侈、格调之高雅，比富人还富，还成天把年薪挂在嘴头。
一位不愿意透露姓名的出版界资深人士称，《穷人》是一本“替穷人撑腰、帮穷人定位，又斗志昂扬、妙趣横生的书”。它会掀起继“成功”、“幸福”、“财富”、“绘本”、“大话”之后的又一次阅读高峰。目前它刚刚出笼，尚在“潜流”阶段。
事实上，有许多读者尤其是网民———也许是穷人们———已经敏锐注意到了这股“潜流”。
一位名为“翠花007”的网民跟帖说，前些时候，为了拥有自己的“奶酪”，许多人蠢蠢欲动，“心动加行动”，买车、买房、贷款、骂娘。现在又开始改弦更张，大叫道“翠花，上《你为什么是穷人》”。
撰稿人吴霞认为，这本书贯穿了中国的文人情结。早在1920年，就有鲁迅和许寿棠一起讨论怎样才是理性的人性，中国的国民性中最缺乏的是什么，病根何在。现在《穷人》一书，可以说是在文坛前辈的思想牵引下，拓展了文化外延，真正“敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生”，将“哀其不幸、怒其不争”的阿 Q定式，用一块块坚固的“穷人版的奶酪”，彻底打碎。
从前有人在嘲讽富人时总说：“你穷到了只剩下钱了”。而当前的流行话语却认为，“比这更糟糕的是，穷到了连穷都不承认了”。
化名古古的该书作者认为，很久以来，文化泛滥———什么烟文化、酒文化、茶文化、性文化，就是没有人说起“穷文化”。其实，一个女人如果长得丑，旁人一定不能说她丑；所以越没有人说你穷，其实越穷。只有富人敢暴露当前没钱买米的事。“他现在海鲜已经吃腻了，正考虑多些野菜，改善伙食”。
如今书店“励志类”的书非常多，从上世纪90年代初的《卡耐基成功之路》、《心灵鸡汤》、《格调》，新世纪以来的《穷爸爸富爸爸》、《谁动了我的奶酪》及其颠覆版，到最新的《穷人》，给人的感觉是，在当下，任何新思想都有可能“横空出世”来给你洗脑。
有业内人士认为，无论“鸡汤”、“奶酪”，还是如今的新穷人理论，这些书的流行和狂热，具有特殊的社会背景和文化心理：从上世纪90年代以来，人们的思维模式更加多元化、立体化。于是各类探索书籍应时而出。以往的价值观念被解构，人们在极力找寻一种新的思维模式。在这种前提下，“颠覆”成为时尚。另外，新穷人理论的出现还与出版业的空前发展和膨胀有关，也与城市中金钱、贫富话题的凸显有关。
尽管新思想摆上书摊的速度越来越快，但在采访中，记者了解到，对于《穷人》等书，更多的人觉得翻来就是在看热闹。一位读者说：“无论穷富，连自己的生活都打理不过来，更无暇旁顾。这都是出版社的炒作高招，切蛋糕也罢，分一杯羹也罢，奶酪也罢，扎实地吃自己的饭，让他们去说吧。”
也有读者说，读这类书籍好比“拼死吃河豚”。由于个人素质、知识结构、心理接受程度不同，有的人甚至可能会被各类不同品类、又互相冲突的新思想搞到精神错乱。不过，无论这类书是在启智育人，还是在乱人耳目，只要你能从中咂出点儿味道，汲取到有益的养料，也就不枉红着眼睛挑灯夜读了。《中国青年报》 2002年7月20日
当7月的炎炎烈日烤得书摊上的“奶酪”油脂麻花，一本名为《你为什么是穷人》的书却继续乘风搭车，出笼了“奶酪穷人论”，企图重新诠释对穷人的传统定义。在“没有人知道你是一条狗”的网络时代，在“将养猪进行到底”的大话时期，有人称该书是知穷而后勇。
新穷人论通过大量的生存环境、生活观念、处世方式等方面的论据，制订标准，帮助读者确认自己到底是不是穷人。在大部分人最不在意的症结处，该书往往要猛扎一刀。比如它说当代穷人的标志是：穷人吃肉，富人吃菜，穷人白胖，富人黑瘦———赘肉是穷人的标志；穷人爱提一堆花花绿绿的保健品，去看望富人；穷人的名片总有许多虚头八脑的头衔......
与幸福有关-你为什么是穷人(代序)
与幸福有关（代序）
有一个故事，一个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到一个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪汉：“你为什么不去工作？”
流浪汉答：“为什么要工作？”
“你可以挣钱呀。”
“挣钱做什么？”
“挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天伦之乐。”
“然后呢？”
“当你老了，可以衣食无忧，像我一样，每天散散步，晒晒太阳。”
“难道我现在没有在晒太阳吗？”
这一定是一个哲学爱好者的作品，听起来味道不错，不少穷人一定在其中找到安慰。
的确，幸福很多时候与穷富无关。但就这一个故事来说，只在一个特定的场景中展开，它恰恰选择了流浪汉最明媚的生活片断，并且赋予它哲理和诗意，这样一来，流浪的生活不仅不可悲，反而还令人羡慕了。
但如果富翁反过来问他，难道晒太阳就是生活的全部？太阳落山以后你怎么办呢？流浪汉又如何回答？
不要自欺欺人了，除了极少数把人生当作一次行为艺术的人，可以自觉体验流浪的意义，更多的人，一般的人，如果落到那一步，实在是种无奈。
中国人崇尚知足常乐，以此作为精神境界。如果确实能清心寡欲，那也未尝不是好事，但如果想得到而得不到，只好龟缩在角落里，喃喃自语着知足常乐，那就是一种逃避，是无能和怯懦。
穷人只有正视自已的穷，才能找到摆脱现状的办法。毕竟我们都是现实的人，很多时候穷和富，的确与幸福有关。
你的处境-一个穷人的寓言
有一个故事，说的是一个穷人，老婆有一天买回来一个鸡蛋，穷人说，如果用这个鸡蛋孵出一只鸡，鸡再生蛋，蛋再生鸡，再用一群鸡去换一只羊，大羊生小羊，羊再换牛，大牛生小牛，卖了牛买田盖房，再娶一个小老婆……听得入神的老婆勃然大怒，操起鸡蛋往地下一摔，穷人的美梦顿时稀烂。
这是一个经典的穷人寓言。
那穷人可能一辈子都会耿耿于怀，后悔暴露了活思想，让那点宝贵的资本毁于一旦。然而他实在是忍不住！
当年马丁·路德·金一句“我有一个梦想”，不知震撼了多少人的心，穷人也是人啊，富人所有的一切欲望，穷人也是有的。食色，性也，他凭什么不想娶一个小老婆？！只是鸡蛋还没有变成鸡，连鸡蛋本身也还在老婆手里攥着，就有了如此辉煌的梦想，合不合适，值得商榷。
不能说穷人的前途没有光明，然而道路的曲折性，也更加符合逻辑。
从理论上讲，一旦找到赚钱的模式，资本以几何级数增长，也不是不可能。很多财富英雄，如比尔·盖茨之类，最初的原始资本也和一个鸡蛋差不多。但是世界上穷人无数，鸡蛋无数，比尔·盖茨却只有一个，下一个会不会是你呢？难说。
资本越小，风险越大，当你手里只有一个鸡蛋的时候，哪怕轻轻一碰，都可能全部玩完。这就是穷人的软肋。
穷人的起点太低，就算你搭上了快车，快得不能再快，资本的增长也像是滚雪球。当雪球还小的时候，你哪怕滚得发疯，比起那些缓缓增长的大雪球，你的发展壮大也是可怜的。基数太小，增长有限，同样是滚动发展，此增加一倍与彼增加一倍，结果有着天壤之别。何况天气一变，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滚大，这是一个哥德巴赫猜想。
穷人总是从做小生意开始，要把小生意变成大生意，就像把一个鸡蛋变成一群牛，中间太多的因素，太多的环节，如果你没有把整个过程走完，你就没有摸到财富的脾气，就算是给你一大笔钱，你也消受不了。
很多时候，财富也是一种压力。潜水员都知道，贸然的下到深海，很可能七窍流血。
这绝不是威胁。
资本越小，风险越大，当你手里只有一个鸡蛋的时候，哪怕轻轻一碰，都可能全部玩完。这就是穷人的软肋。
你的处境-穷人是弱者
穷人整体处于弱势状态，穷人就是永远的弱者。
股市上，散户们总是竖起了耳朵，东打听西打听的，无非是想听点消息，沾点主力的光，结果却常常被主力牵着鼻子走，成了他口中的羔羊。
股市上的主力，说白了，就是有能耐兴风作浪的一小群人，是机构、炒家、或者上市公司本身。主力到股市是干什么来的？绝不是想解放穷人。大家都是来自五湖四海，为了一个共同的目标，走到一起来了，来了就要赚钱。
然而是谁赚谁的呢？股市不是印钞厂，它只是一个资金流动的市场，钱不是从你的口袋落到他的口袋，就是从他的口袋落到你的口袋。市场上早就有关于主力的名言，他赚钱靠的是“养、套、杀”，活生生对付羔羊的办法。在每个人都想赚钱的情况下，被养、被套、被杀的最有可能是谁？结论不言而喻。
有很多人在写书写文章，教散户如何与主力周旋，概括起来无非是两个方面，基本分析和技术分析。然而作为一个财富不多而必须准时上班的工薪族来说，他又有什么时间去研读堆积如山的资料，去研判主力的动向，去和一群训练有素的专家周旋，还要决胜于呼吸之间呢？除非他有特异功能。
与狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。
散户和主力，两者根本不是一个量级，岂止是胳膊和大腿的区别。地位不同，能力不同，操作的环境和条件都不同，两者获取的信息永远是不对称的。
别人知道的你不知道，你知道的别人早就知道，走势说明一切，你只有从已经表现出来的结果去猜测原因，等你明白过来，大势已成定局，你根本没有时间反抗。
不仅是股市，几乎在所有市场上，穷人作为投资者，都或多或少地处于劣势当中，信息的不对称，使你无法判断其中的风险，始终处于被掠夺的境地；自身素质的不足，也使你在投资过程中，无法和那些操纵着巨大财富的职业杀手抗衡，他们是一个群体，是以此为生的，没有你的流血，他们就没有存在的理由。
股市上的弱者是散户，社会上的弱者是穷人。穷人容易上当，一方面是因为穷人的见识有限，另一方面也是穷人的弱势地位决定的。
与狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。
你的处境-穷人是泥巴
2002-08-07 18:17:38

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴，穷人就是泥巴，处在食物链的最末端。
但是穷人却是整个生态的基础，没有泥巴就没有虾米，没有虾米就没有小鱼，没有小鱼大鱼也活不了。
泥巴是最贱的，春天来了，万紫千红，泥巴的身上只是多了些踏青的脚印。冬天来了，寒风呼啸，泥巴又成了生命的庇护所，草根藏在泥土里沉睡，动物躲在土穴里冬眠，泥巴则裸露着，默然承受。
热闹从来与泥巴无关，正如所谓的主流和穷人无关一样，世界上只要发生了灾难，无论是天灾还是人祸，受害最深的都是穷人，而有利可图的好事，总是被富人们捷足先登。
泥巴是渺小的。花市上，从森林里挖来的熟土，加了这土就不用上肥的，真正是肥得流油的好土，也不过一两元一斤，而被它滋养着的花木，谁个又只值这点小钱呢？但是离开了泥土，花木又能够生长吗？万物生长靠太阳，万物生长也靠泥土。太阳已经受过了太多的礼赞，泥土却至今默默无闻。
穷人是渺小的，多一个少一个确实无关紧要，但整体的穷人却是社会的基础，没有穷人谁都活不好。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴，穷人就是泥巴，处在食物链的最末端。
你的处境-穷人是资源
2002-08-07 18:16:33

这个世界上，并不是富人拯救了穷人，离开了富人地球就不转。恰恰相反，穷人才是社会的经济基础。
穷人是个庞大的群体，他们的衣食住行，他们的文化娱乐，他们的种种活动，造就了社会的种种需求。穷人并不只是劳动力，他们既是生产者，也是最终的消费者，穷人也是个大市场，也让资本垂涎三尺。如果让所有穷人一夜之间在地球上消失，不仅不可能有经济的繁荣，就连地球也将变得荒芜。
穷人也是一种资源，和石油，和森林，和人民币一样宝贵。虽然资源是被利用，被享受的，主宰不了什么，但是它本身的价值却让人不得不珍惜。
穷人是富人的劳力和市场，穷国也是富国的产品倾销地和原料提供者，很多时候，连加工的程序也在本地完成，利润却被富人赚走了，用你的原料、劳力和市场，赚了你的钱，他还对你一脸鄙视，还声称是他提供了就业机会，你还对他感激零涕！
穷人是一盘散沙，就像股市上，散户手里的钱全部加起来，肯定超过任何一个庄家，但他们不可能加起来，所以庄家才会成为庄家，兴风作浪，把散户的钱赚走，还让散户佩服不已。
我们的社会老是用崇敬的目光，看着富人把一点点小钱施舍给穷人。而实际上，这不是富人的心灵崇高，而是他们懂得整个社会就是一个生物链，“取之于民，用之于民”，通俗点说，就是“羊毛出在羊身上”，要是世上没有了穷人，富人的日子也没法过。
据说，在咱堂堂的京都，外地人回家过年，牛奶没人送的消息，在北京市的人代会上也成了代表讨论的话题。北京市职业介绍服务中心某主管说：“北京人择业要求比较高，工作要轻松点，收入要高点，离家要近点，最关键还要体面点”。高，实在是高！北京人只能干大事，不愿做小工。你想想京城人能给你擦皮鞋，给你拉车吗？骆驼祥子，那是外地人，暂住户口！北京的爷们儿有福气，可没有那些满街跑流臭汗的外地人，这福气能享得了吗？
穷人富人相辅相存，实际上国际社会是最能掌握这种法则的，所以才常常有富的国家减免穷国的债务，或者提供经济援助之类的事。同在一个星球上，如果没有了穷国，富国剥削谁去？掠夺谁去？还怎么扩张？怎么发展？就像人类也学会了保护自然，地球上如果没有了低等动物，高等动物们可不仅仅是寂寞的问题。
穷人也是富人的生存环境，穷人也是一种宝贵资源。所以穷人接受富人的帮助，也不要太感恩戴德，你完全可以不卑不亢，坦然受之！本来，富人的钱就是从你那里拿去的，再回馈一些给你，也是应该。
同在一个星球上，如果没有了穷国，富国剥削谁去？掠夺谁去？还怎么扩张？怎么发展？就像人类也学会了保护自然，地球上如果没有了低等动物，高等动物们可不仅仅是寂寞的问题。
你的处境-穷人被支配
从道理上讲，一个人挣再多钱，一天也只吃得了三顿饭，睡觉也只需要一张床，可是为什么还是会那样没有止境地追求财富，永不满足呢？这恐怕不仅仅是贪婪。
有个电视片，名叫少壮海狮的什么，最后两个字忘了，我想应该叫“暴动”吧，如果让我来取。这个片子讲的就是在海狮的繁殖季节，众多的海狮来到一个小岛，通常一只壮硕的成年雄海狮拥有几只成年雌性以及子女，他们聚在一起，俨然一群财主，领着各自的妻妾，悠闲地晒着太阳，一幅安居乐业的样子。
突然，一只雄海狮发现海上有些异动，别的雄海狮也发现了，岛上的财主开始不安，警惕地注视着海面。海面上一片密密麻麻的小黑点，越来越近了，渐渐看清，是另一些海狮的脑袋。
这是些更加年轻的海狮，雄性，他们还没有成家立业，还没有讨到老婆，现在向着这个小岛浩浩荡荡来了。
这时你就会领会到片子的名字取得多么的好！什么叫少壮？就是浑身是胆雄纠纠那种，他一无所有，他要去找人决斗。老海狮的危机感不言而喻。
那一片密密麻麻的脑袋，在海岛附近涌动着，老海狮也离开妻儿，来到临海的岸边严阵以待。双方对峙，一方躁动，一方凝重，事情是肯定会发生的，大家都在等待。
突然，也不知是什么信号，海里的少壮一齐向岸上扑来，真个是血雨腥风啊，接下来的一场大战，直咬得天昏地暗，有的财主殉难了，有的少壮牺牲了，妻儿有的被掠走，有的挤在岩石上，等待答案。
片子的结尾，海面复归平静。少壮们离开了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激动一场，还得再等明年。
旁白：一年一度，同样的事情都在这里发生。
一部动物的片子，可以看作是人类的寓言。
动物最重要的事情只有两件，一是自己的生存，二是传宗接代。这两件事都是需要占有资源的，只有尽可能多地占有资源，才能保证自身和后代的繁荣。
这是一种本能！没有这种本能的，只有被淘汰，留下来的都有。
所以人不可能不贪婪。
如果说动物对资源的认识还仅仅局限在食物和异性，那么对人来说，资源的外延已经扩展到无限，从有机物到无机物，从有形的物体到无形的意识，包括知识、思想、信息等等，连地球都不能满足人的欲望，人类的触角已经在向太空延伸。同时，因为财富是人创造的，人本身也成了资源的一部分，而且是最重要的部分。
你愿意成为别人的资源呢，还是成为支配资源的人？
人不满足于自己的处境，往往不是因为一日三餐吃得不饱，而是不甘心于被人支配，他们也想有更多的地盘，更多的资源，也想有更多的支配权。
财富也是一种权力，不仅让人身体受用，更加让人精神满足。
人类社会中拥有在一定范围内的支配权的人，大概可以称为老板，或者称为官，就是俗称“头儿”的。他们就象动物的头领，地盘越大，支配权越大，生命就越成功。
为什么有人宁做鸡头不做凤尾？一只鸡虽渺小，但五脏六腑俱全，是一个独立的生命，拥有独立的鸡格，鸡头可以决定一只鸡的生活方式。而凤尾不过是高级附庸。虽然一个大公司的部门经理往往比小公司的董事长风光，但凤尾只占据配角位置，受制于凤头，服务于全体，固然也有它的作用，却并非举足轻重。
 人人都想当头，不管是鸡头还是凤头，世界才永远充满斗争。这也是自然规律。
财富也是一种权力，不仅让人身体受用，更加让人精神满足。人人都想当头，不管是鸡头还是凤头，世界才永远充满斗争。
你的处境-穷人难自保
穷人只有一个破碗，富人有一大堆财产，一般人就总以为富人更容易蚀财。殊不知阎王不嫌鬼瘦，要饭的、拣破烂的，手里攥半个烧饼，还有可能被比他更饿的人抢去。穷人钱少，但防护也差。每个城市都有不少高尚小区，里面有的是富豪，但人家那里又是铁门固守，又是保安巡逻，又是红外线监控，歹人下得了手吗？
大城市里，没丢过自行车的人很少，但丢过汽车的人倒是不多，丢一辆汽车就是大事，就得惊动很多人，最后没准就破了案，就算找不回来，损失还有保险公司担着，也伤不了他多少筋骨。可丢一辆自行车，谁管！对于穷人来说，一辆自行车也是一笔不小的财富呀！
古时的皇帝在宫里闷久了，也想出去换换空气，享受享受常人的自由，于是扮成平常百姓，美其名曰微服私访。穷人听说了，不免有些自慰，咱穷是穷点，但无牵无挂，让皇帝也羡慕呀。
可是他忘了，他的牵挂其实具体得很，穷人的生存环境远比富人恶劣。皇帝就算是换了衣服，左右也是一大群保镖，还有一个管家，口袋里永远装着充足的银两。他怀着那份新奇的兴致，无忧无虑去体验所谓民间疾苦，就像现在的城里人，带着瑞士军刀、防毒面具、还有指南针、矿泉水，去离城二十里的乡间感受苦难一样，尽管在农家吃了一顿粗粮，只不过是帮助消化而已。
穷人的难处只有穷人自己知道。在混乱无序充满暴力的环境中生活久了，穷人也有了自己的处世哲学。
穷人往往不相信法律，“制度是死的，但执行制度的人是活的。”从理论上讲，制定法律是为了维持秩序，保护弱者，但实际上法律往往对富人有利。富人可以用钱的力量去影响执行制度的人，有钱能使鬼推磨，法律在富人眼中变得亲切。
富人破坏法律的公平，穷人则对法律失去信心，甚至根本没有法律的概念。在穷人心目中，实用主义的价值观是根深蒂固的，“成者为王败者寇”，只看结果，不管手段。所以穷人中的暴力尤其可怕，有一种典型的抢劫方式是，先照准脑袋，狠狠一砖头抡去，砸死再说。其实这个人的口袋里也许只有几元钱。但这是一条命呀！
财产少顾虑就少，顾虑少胆子就大，胆子大许多罪恶的念头就得以实施。每个城市的贫民窟都是社会秩序最混乱的地方，但穷人只能呆在那里。
人为财死，财富往往是灾难之源。但翻开报纸的社会新闻，你会发现被谋财害命的，更多的却是穷人，那被谋掉的区区小财，在富人看来简直可怜，但事实就是如此。
穷人可怜，穷人的自保远比富人更难。
财产少顾虑就少，顾虑少胆子就大，胆子大许多罪恶的念头就
你的处境-穷人容易上当
街头骗子常常把目标对准老人和穷人，很难想象一个富人会被那些阴暗角落里猜扑克的、套圈的、换美元的、卖祖传古董的等等神神秘秘的人所诱惑。
人之所以上当，总是有所贪，有所图，或者有所惧，真正的富人，都有自己的财富来源，不必对这些飞来横财想入非非；真正的富人，大多也是久经沙场，通达世事，早就炼出了火眼金睛，不然他的财富何以能够聚集，又何以能够留存？
报刊上常常有各种致富发财小广告，告诉你不需太多的钱，不需太精的手艺，也不用跑市场，只要坐在家里捣鼓捣鼓，这财就发了。世界上哪有这么好的事！这些专为穷人设计的圈套，只有阅历不深又急于发财的穷人，才会心甘情愿往里钻。
这个世界上遍地都是聪明人，如果存在一个收益很高而风险又小的行业，不用谁去号召，大家都会蜂拥而上，其结果是这个行业很快饱和，收益率立刻下降。资本是流动的，就像江河湖海，无论底下如何高低错落，水面总是平的。 整个社会的财富流动也是如此，无论任何行业，投资收益率终会趋向一个平均数值。
一件事如果能赚很多钱，却一直没有人来竞争，只能说明这里面风险太大，让别的资本望而生畏。坐享暴利的事是不存在的，风险和收益总是成正比。
其实任何一个骗局都有漏洞，你只要仔细研究，就会发现整个事情当中，总有一些你控制不了的因素存在，而且都是关键环节，一出问题就会致命。这正是别人的精心策划！穷人却被虚幻的美好结果所诱惑，而将其中的风险忽略了。
穷人没有在资本市场上滚打过，不知道资本的特性是唯利是图，他以为人家是发善心，是来解放他的，一激动就忘了自己也是在投资，拿出的钱虽然不是天文数字，却也是辛辛苦苦攒了一辈子的，几乎就是他的全部家当。
一个亿万富翁，如果也拿出全部家当，也就是上亿的投资了，他能不认真考查论证，得出完善的方案再下手吗？穷人却是想当然，脑子一热就投进去，等到发现上当，人家早已人去楼空，你除了呼天抢地还能怎样！
穷人的原始积累本来就难，这样的当一辈子上一次，可能就再也翻不过身来了。
真正的富人，都有自己的财富来源，不必对这些飞来横财想入非非；真正的富人，大多也是久经沙场，通达世事，早就炼出了火眼金睛，不然他的财富何以能够聚集，又何以能够留存？
你的处境-穷人是颗螺丝钉
穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属于什么，能和很多人在一起，变成一个庞大机构中的一员，就像寒冷中的鸟儿，挤在一起彼此取暖。穷人更需要自己的组织，自己的单位和团体。
当他成了某个团体的一员后，常常就产生了很深的依赖感，生怕失去这个靠山，自己就会像一片羽毛漂泊不定。于是他们以这个团体的标准为自己的标准，掩藏个性，牺牲爱好，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作，奔波，甚至迁徙。对于穷人来说，在一个著名的企业里稳定地工作几十年，由实习生一直干到高级主管，那简直是美妙得不能再美妙的理想了。
——呵呵，这正中了富人的计！
那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己这个团体，你就什么都不是，一名不文。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马，培养新人，以便随时可以把你替换。
如果你在一个大企业工作，企业就是你的全部了，而你却只是企业的一部分，一颗小小的螺丝钉。人事部是干什么吃的？培训部难道只是摆设？他们的工作就是随时准备着，为企业提供最优质的螺丝钉，一旦哪颗螺丝钉生锈，甚至只有生锈的迹象，也将立刻拔掉，绝不手软。他们个个心明眼亮，说到底，他自己也是颗螺丝钉，也必须在自己的位置上闪闪发光。
穷人永远是被动的，哪怕你闪亮一时，命运也不过如此。
穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属于什么，能和很多人在一起，变成一个庞大机构中的一员，就像寒冷中的鸟儿，挤在一起彼此取暖。
你的处境-富人掌握话语权
永远要记住，话语权在富人手里！一个社会的游戏规则是富人制定的，评判标准也由富人掌握。
一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。
当一个社会的经济基础已经形成，主流社会就是那些经济上的优势群体。权力一定是与经济利益联系在一起的，一个人哪怕掌权之前是穷人，掌权以后也会步入富人的行列。这时你再期望他为穷人说话是不现实的，他骨子里已经在维护既得利益了。
一个社会的游戏规则既然是由富人制定的，那就必然对穷人不利，穷人要想胜出，可能性就微乎其微。于是穷人就想自己来制定规则，冲突就产生了，革命就爆发了，有的人真的就掌了权，但很快他也变成了富人，他的规则又对新的穷人构成威胁，社会历史就是如此循环下去的。
一个穷人永远也不可能去指导富人怎样致富，怎样过上好日子，哪怕他说的都是真理，也无人会听。
你的处境-富人占穷人便宜
富人经常要占穷人的便宜，因为他富，就更有占便宜的条件。
比如，穷人爱买彩票，而卖彩票的钱假设都投入公益事业了，就假设是修了一座现代化体育馆吧！然而，到体育馆看球赛、看演出都是要花钱的，穷人绝不会因为当初买过体育彩票就义无反顾地加入到现场喝彩的人群中，结果有钱和有闲去欣赏的还是富人，穷人只是守着电视看看转播而已。
北京有个回龙观文化居住区，据说是全国最大的经济适用房小区。顾名思义，里面住的都是穷人。然而当记者暗访时却发现，小区里停满了桑塔纳、捷达、奥迪、富康，甚至还有奔驰。
盖经济适用房是为了让中低收入者买得起，国家的地租减免了，税收优惠了，房价也降低了，但是最终住进去的却并不都是穷人。政策总是要靠人来执行的，执行的人又总是有趋利的本能，所以哪怕国家有明文的限制，经济适用房只能卖给年收入6万元以下的家庭，但开发商还是怎么赚钱怎么卖。一个真正的穷人可能要花一辈子的积蓄才能买一套这样的房子，而一个富人轻轻松松就可以买上好几套，当穷人还在努力解决安身问题时，富人想的已经是投资了。
在上海，一位公务员花了一生积蓄买到一套经济适用房后，发现楼上几套房子卖给了一位“大款”，这位“大款”并不住这里，而是把房子出租给别人住了。这事最终被上海的一位政协委员捅到了“两会”上，使得另外的委员也义愤填膺，提出我国应建立住房面积上限制度，限制富人占有大量房产，防止贫富过度分化。
委员们的心是好的，但是富人的房产你限制得了吗？全国有那么多的积压房，有那么多的开发商，买方市场，现金为王，富人有钱还怕买不到房产？
房产其实也是一种资源，委员们的提议是有道理的。开发任何房产都必须先取得土地使用权，国家通过出售土地得来的钱，如果用于投资，每个老百姓都可以受益。现在地租减免了，税收优惠了，国家收入减少了，穷人利益受损了，如此代价换来的便宜房子，却被富人拥有了，穷人真是两头失落。
不仅是房子，在其它资源的占有上，情况也是一样的，富人从来不会礼让三先，穷人也没法和他争抢。富人有钱，就可以买一只下金蛋的母鸡，而穷人就算这只鸡飞到你面前，你也没办法抱走。
有钱的人更有钱，贫富分化是一种必然。
富人从来不会礼让三先，穷人也没法和他争抢。富人有钱，就可以买一只下金蛋的母鸡，而穷人就算这只鸡飞到你面前，你也没办法抱走。
你的处境-穷人志短
京城有个房地产老板说，中国的建筑师很容易改变立场，一个方案，开发商让他怎么改他就怎么改，生怕老板不满意，就拿不到这单生意了。而外国的建筑师，特别是著名的大建筑师却很固执，他宁肯不做这单生意，也绝不轻易改变自己的设计，哪怕只是一个细节。
其结果就是外国大建筑师留下的是更加完美更加个性化的作品，因而也名气更大，要价更高，生意更兴隆。中国建筑师却把自己降到开发商的水平，难免生产出一些平庸粗俗的城市垃圾。作品的层次低了，人的档次也就低了，想要高价更不可能了。结果凡是有大的项目，还是让老外抢去，眼睁睁看着别人挣大钱，自己干瞪眼。
这就是穷人和富人的区别！
不是中国的建筑师没有个性，而是他们太需要人民币。如果建筑师还在为区区一点设计费而呕心沥血——据说外国设计师的收费大约是中国同行的十倍——没有这单生意就有可能饿死，他是在为生存奋斗，而不是为艺术献身，在老板面前他还能有什么脾气？！
献身是可以的，也是伟大的，但献身的前提是身还在，还是你自已的。如果肉身的存在都成了问题，献身就只是一句空话。
穷人的理想往往就是空话！
穷人没法不志短，人穷就必然受制于人，迫于生计，很多时候只能妥协，这一妥协又埋没了自己的才华，错过了发展的机会，最后只好随波逐流，一直穷下去。
穷人很难有长远的眼光，穷人是很难长大的。
穷人没法不志短，人穷就必然受制于人，迫于生计，很多时候只能妥协，这一妥协又埋没了自己的才华，错过了发展的机会，最后只好随波逐流，一直穷下去。
你的处境-钱往高处走
2002-08-07 17:52:40

据说世界上最穷的人是日本某富翁，他投资失败，欠债高达几十亿，别说身无分文，就是把他自己卖了，也还不上一个零头。但他每天照样出入五星级饭店，玩着穷人们一辈子都没听说过的花样，身后还跟着一堆保镖。据说是债主们一心指望他还钱，要还钱就只有东山再起，要东山再起，就必须绷住台面，要绷住台面就必须豪华，而且还要长命百岁——他要是提前死了，欠的一屁股债岂不是只有拿一盒骨灰抵消？还不如一盒味精来得实惠！
所以说，世界上最潇洒的事就是用别人的钱，不管胜负，你都是赢家。
真正的穷人听了可能就很愤怒，有那么多钱去亏，干嘛不分个零头给我，做点针头线脑的生意，赚不了大钱也不至于亏嘛！直骂那债主傻B。
但债主可不会领你的情，他有再多钱，也绝不会分出零头来给你，尽管你的小生意确实很赚钱。
在投资的问题上，穷人的算法和富人的算法不同。比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万，一年就净赚2万，对穷人来说很不错了。但是一家面馆所能承载的资本只有2万，如果一个大老板有1亿资金，岂不是要开5000家面馆？这5000家面馆就是5000个投资项目，要一个一个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部1亿的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万利润啊！
大资金只会青睐大项目，钱往高处走，你越有钱，扯的摊子越大，就越有人要把钱给你。而且，你有钱，说明你有找钱的能力，这就是信用，就是你能让钱生钱的证明，如果有人要投资，他不找你找谁？
资本的眼光势利得很，穷人是不可能得到资本青睐的。既然没有资本，穷人得到钱的途径就只有劳动，而劳动所得的血汗钱，多半只够糊口。
穷人的钱永远只是生活消费资金，和资本的性质完全不同。没有资本，报刊上那些发财的故事，无论多么精彩，对穷人来说，就像一部武侠小说，闲来读读，不过是茶余饭后的精神体操而已。
世界上最潇洒的事就是用别人的钱，不管胜负，你都是赢家。
你的处境-有钱的人更有钱
全国十二亿人，如果每人给你一元，那是什么概念？
这样的好事也不是没人想过，理论上是可行的。但要收集到这每人一元，你必定得有一个合理的借口，也就是立项目；你还要让每个人都知道这回事，就需要做广告；你还需要人去为你收集，又必须招兵买马。诸如此类必要的开支，如果这一人一元里，付出的成本是一人五角，对不起，要收十亿，你得先付五亿出来！
你一听就吓得灵魂出窍了，就算滚动发展，类似于卖楼花，这样的生意也不是穷人能做的！
很多时候不是穷人太笨，穷人想到的事，再精彩自己也无法去做，就因为你的起点所决定。所以就算穷人有妙计，也只好把自己的妙计贡献给富人，成为富人的幕僚，或者去当策划大师，帮着富人赚穷人的钱，自己从中分一杯羹。
钱就像跳水的台子，搭得越高，越有施展的空间，越能做出漂亮的动作。
有钱的人更有钱，穷人往往只有干瞪眼！
很多时候不是穷人太笨，穷人想到的事，再精彩自己也无法去做。钱就像跳水的台子，搭得越高，越有施展的空间，越能做出漂亮的动作。
你的处境-穷人后富起来
富人大多是从穷人蜕变而来，失败是成功之母，富人也是穷人的儿子。但富人并不轻易履行赡养的义务，而是榨取穷人的劳动，让他们自食其力！
让一部分人先富起来，剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦！
在财富的问题上，比来就没有轮流坐庄的，所谓风水轮流转、一碗水端平之类，不过是穷人的希望而已，从来没有富人觉得赚钱赚厌了，该把机会让给穷人试试的。
在财富的道路上，谁也不会停下来等你，无论是谁，都得撒开腿快跑！
先富起来的人已经掌握了榨取穷人的技巧和渠道，聚财的模式已经建立，平台已经搭好，没有富起来的人只有随波逐流，跟着富人的指挥棒转。
并且纵向地比，穷人比先前的确富多了，也可以算是后富起来的人，尽管富人的变化更大。但既然无力改变，那就承认现实吧，何况在富人设计的模式中，有很多位置是为穷人量身定制的，可以让穷人很容易得到基本满足。
你还想要求什么呢？很多时候，比赛的结果在起跑时就已经定了。
让一部分人先富起来，剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦！
你的处境-披着狼皮的羊
穷人急于致富，却往往疏于工计，总是在嚎叫，一副气势汹汹的样子，实际上却做不成什么，离挣大钱差得很远。
在穷人的印象中，“大钱”是个很不得了的东西，说起挣大钱，眼睛都绿了，急吼吼的，恨不得立刻拔出刀来，挥手宰去。
但刀在哪里？宰谁？怎样去宰？并没有周全的办法。穷人就像披着狼皮的羊，外表凶狠，内心软弱，虽然有一副吓人的皮毛，吃草的牙齿和逃命的蹄子还是会时时暴露出来。
富人就不同。你可以观察电视里各种节目的嘉宾，那种情绪激动难于自持的，多半是穷人，他忍不住要激动，激动完后可能还要回味很久，然后该睡觉睡觉，该干活干活，穷人还是穷人。而富人始终是笑眯眯的，不管主持人抬举他还是刁难他，始终保持着风趣，不温不火，让那些爱激动的穷人惭愧，佩服。于是他本人的形象和他所代表的企业形象，更加深入人心，穷人们又一次记住了他的品牌，为下一次掏钱作好了心理准备。
富人是披着羊皮的狼，常常扮演着慈善家，口口声声要献给你一点爱，但实际上这只不过是他们严密的商业计划，是一种手段，最终目的是把人吃掉，或者说确切点，是把人的钱吃掉。
真正默默奉献着爱的，有我吃的就有你喝的，把自己盖的被子捐一床给灾民的，不要补助悄悄献一袋血的……诸如此类的，多半都是穷人。
穷人就像披着狼皮的羊，外表凶狠，内心软弱，虽然有一副吓人的皮毛，吃草的牙齿和逃命的蹄子还是会时时暴露出来。
你的观念-穷人铤而走险
2002-08-07 16:42:10

有一部流行小说，描写一个市长的儿子开公司，走私，犯罪，杀人如麻，整个一黑社会。最后当然是正法了。
写这样的小说，如果不是作者无知，就是有意媚俗，想讨广大劳动人民欢心。
市长的公子是用不着杀人的，他有的是机会可以轻轻松松挣钱。黑社会都是些下里巴人的勾当，杀人可是世界上风险最大的投资，除非是迫不得已走投无路，谁愿去干？就是黑社会一旦做大了，也往往洗心革面，改做正当生意，既受人尊敬，又减少风险，这才是真正的立足长远。
一切违法的事都是有风险的，富人是不是合法致富，既是社会公平的表征，也是他自身安全的保障。白粉的暴利那么大，你能说动盖茨去干吗？真正的资本应该寻找阳光下的事业。
话虽这么说，但在中国非法致富的事还是大量存在的。
中国人向来势利，胜者为王败者寇，人心里多了些实惠，少了些正义，一旦有机会捞一把，谁都不会手软。而对于那些已经捞到了的，旁人多多少少还有些羡慕。特权阶层在中国的存在，不仅有具体的原因，还有无形的基础。地下经济的普遍，也有着它蔓延的理由。
穷人自己就是缺少法律意识的，他痛恨不公平，是因为自己处于劣势，一旦有了机会，他可能捞得更凶。所以，在这样的心理基础之上，去实现所谓的社会公平，实在是任重而道远啊！
黑社会都是些下里巴人的勾当，杀人可是世界上风险最大的投资。
你的观念-穷人守财难
穷人发达以前，在艰难困苦时期，常常表现出非常可贵的品质，可以忍受一天三顿素面，不放一颗油星，也可以顶着别人的白眼，百折不挠做自己的事情。后来他终于成功了，有了一笔小小的财富，还经常为别的穷人传经送宝，他成了一个人物。
按照正常逻辑，他应该走上康庄大道了，投资、扩张、发展，形成更大的实业。但是穷人的宿命总是难以抗拒的，他面前似乎总有一条翻不过的门坎，每次走到那里，就要来个折返跑。经过一番折腾，又回到当初那个遭人白眼的境地。
他要翻过门坎，就必须升级换代，他就总要受到所谓大生意的诱惑，把千辛万苦挣来的原始积累，大把大把甩向自己根本不熟悉的地方。结果是水泡都没冒一个，就无影无踪了。
有了钱，自然也就不睡地铺了，玩的是包厢，喝的是XO，天天莺歌燕舞，还必然地和一个或者N个女人邂逅。他终于找到了用钱的快感，不停地刺激心脏，刺激消费，为国民经济的增长贡献零点零零个百分点。
在这个过程中，他不是没有感觉到过危险。但是人的档次上去了就不容易下来，所谓降格以求，那是一种屈辱，不到万不得已，谁愿降格？洗惯了淋浴，再让你提水到厕所去冲澡，那是绝对不可能的。所以富人即使没落了，也很难再过艰苦的生活。
做大生意，过有格调的日子，提高企业档次，提高生活质量，人们总是把“提高”二字看成褒义词，作为文明进步的象征。然而有了高度，就有了坠落的危险，提高并不一定就是好事。提得越高，下面就越需要支撑，而穷人的支撑往往是摇摇欲坠的。
穷人常常有一种经验主义的认识，以为自己既已创业成功，就有了点石成金的本领，凭着这几手，就可以打遍天下，就可以让财富像遍地的石头，取之不尽，用之不竭。穷人一旦暴发，常常会自我意识高度膨胀，马上把自己当成了武松，连哨棍都可以不要了。自然是危险的。
暴发户之所以喜欢挥霍，固然是因为他们想借此提高身份，同时也因为有着这种天真的自信。股市上新股民赚钱最多。大凡股民，都是在牛市入市，一进去就凯歌高奏，只见资金在长，不知被套的滋味，所以敢买敢追，敢一路持有，跟着一波行情赚了个够。但是实际上，他的这种胜利是缺乏锤炼的，股市上，没被套过就永远不能说是成熟。
大资本家都不是一年两年的功夫，凭着一两个赚钱的生意就能造就出来。旧时看一家人是不是大户人家，不仅仅是看他的房子有多大，金银有多少，更要看他的院子里有没有大树。
房子是可以迅速盖成的，金银也可以迅速聚敛，唯有树木，无论你本领多大，它只能一寸一寸地长，任何盘根错节荫天蔽日的景象，都是岁月的积淀，因而成了稳定、深厚、持续繁荣的象征。
传说中的树仙蛇仙狐狸精们，无一不是上千年修行得来，这就叫根基！
穷人没有根基，并不仅仅是指财富和权势，还包括他自身的素质。所以穷人守财是难的，若能坚持三代以上，那就可以算是伟大了。
传说中的树仙蛇仙狐狸精们，无一不是上千年修行得来，这就叫根基！
你的观念-穷人帮人创业
穷人立不起自己的摊子，就去帮人打江山，希望遇到一个明主，功成之后，自己也得到一份厚赏。然而，自古以来，帮别人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。
首先打江山是个漫长的过程，你要面对敌人的子弹，内部的斗争，以及你所追随的人运道如何，这一切会将大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都补好了，你命大，熬到胜利那一天，也未必会有好结果。
“狡兔死，走狗烹”，倒并不是说主子都那么的心胸狭窄，有时候烹走狗倒恰恰是心胸广阔的表现。打江山需要的是敢死队，不守规矩拍桌子打巴掌骂娘都可以，对于身上要穿窟窿的人来说，什么都是可以理解的，不会写名字会耍枪杆就行，江山就是这样打下的。
但是打下之后，事业转型，只会耍枪就不符合需要了。狡兔已死，走狗留着既浪费粮食，关键是它有时还要惹祸，咬人。
新的事业需要选择新的人才、新的合作者。不要以为国与国之间打打闹闹分分合合，像不懂事的孩子，其实一切外交辞令的背后，都有着深沉的利害因素。之所以同志加兄弟，是因为利益一致，之所以朋友变仇人，也是利益使然。这正是人际关系的缩影。
穷人想凭着帮人打江山，出生入死，就能得到一份丰厚的回报，那是不现实的。有人想拉你去打江山时，总会和你碰若干次杯，许若干个诺，就差跪在菩萨面前歃血结义了。
但是你还是要认真考虑是不是值得投入。
在一个企业草创时期，不顾一切投身其中是不明智的，创业时期鱼龙混杂，困境重重，内耗不断，前途未卜，一个人想在这样的环境中拚杀出来，确立元老的身份，就像水中望月。与其把未来押在帮人打下江山，自己得一份厚赏上，不如现在就选一个已经成功的企业效力。说到底，已经成功的企业是经过实践检验的，竞争力更强，机制更完善，条件更优越，更能够重用和厚待人才。只要你相信自己是人才，在任何环境中都一定能得到赏识。如果因为自己能力差才去选择一个小公司，选择帮人创业，且不说不成功，就是成功了，你一样的被清洗，出局。
自古以来，帮别人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。
你的观念-穷人想当暴发户
穷人嘴里在骂暴发户，脸上是一副鄙夷的表情，心里其实藏着秘密的希望，巴不得自己也暴发起来。
穷人知道，自己起点太低，不来一个超常规发展，根本就抓不住财富的尾巴。
暴发户是有很多缺点，可是没有缺点也就不是人了，正是这些缺点给了穷人无穷的希望，连他那样的人也能暴发，我等有何不能？说到底，暴发户也是穷人出身。
有着缺点的暴发户在穷人心里就亲切了，甚至穷人因为有着相同的缺点而自豪。
暴发户不择手段，穷人也觉得这是个美德，优胜劣汰，适者生存嘛。笑贫不笑娼，小姐也是纳税人，小姐还可以拉动消费，世上如此众多的行当，行行出状元，行行能挣钱，能挣钱就好。
暴发户讲究做派，你说我房新树小画不古，我偏要弄幅古画来挂在墙上。穷人也要讲究格调，刚刚脱贫就迷上高尔夫球，还要养匹赛马——当然只能认养，马是马场的，名义上你占一股，不知是占一个蹄子，还是占半个屁股？总之偶尔可以去骑骑，拍一摞  照片回来，向人展示贵族气质。
暴发户挥金如土，穷人金子少点，也照挥不误，还捡了一条时髦的理论——不会花钱的人就不会挣钱！那句式和拿破仑“不想当将军的士兵就不是好士兵”如出一辙。谁知道拿破仑说没说过，反正最终百分之九十九点九九的士兵都没当成将军，这是后话了。穷人的挥金如土也只能使自己更穷。
最后，暴发户都想使自己显得不是那么暴发，就去请人写书，尽量的让形象光彩夺目，让历史源远流长，而且还去读了MBA，和名校的博士平起平坐。穷人还没有张扬的条件，但他也在暗暗努力了，穷人从来就是各种证书的热情追随者，如果能有个露脸的机会，他也绝不会轻易放过。《围城》的现代版，说的是方鸿渐拿着克来登大学的文凭回来开公司，要的就是暴发，要的就是戴着那副金丝眼镜赚我们的钱。
如果暴发户成了一个时代的英雄，那这个时代必定是喧嚣不堪。
喧嚣也不都是坏事，喧嚣也是活力的表现。
财富是一个诱人的梦想，只不过许多人都只看到结果，却把过程忽略了。财富来得太快很容易产生错觉，以为世界上的事就是这么简单，这么理所当然。于是眼光变高了，凡是不能快速赚钱的事，都觉得艰苦、乏味、不值得做。不愿忍耐艰辛和平淡，也就是暴发户大多不能长久的原因。
很多时候，暴发只是一种偶然，而要维持这种偶然，没有长期的修炼，几乎是不可能的。
穷人嘴里在骂暴发户，心里其实藏着秘密的希望，巴不得自己也暴发起来。
你的观念-穷人最恨不平等
洋人做生意的确有一套，肯德基、麦当劳就很好地迎合了穷人的心理。
店堂里没有雅间，就是你多付钱也不行，不管你有没有想与大众脱离的愿望，也不管你是不是真有大生意要谈，一律大厅就坐。
厨师都在后堂……
收银通过机器……
侍者只管清洁卫生……
不管你店里有没有熟人，汉堡包的大小都绝无区别，不管你有钱没钱，是官不是官，都得排队付款，自己端着盘子找座位。
座位也是固定的，桌子不能挪动，椅子角度一致，不管你的肚子是大是小，你的屁股是胖是瘦，也不管你平时是坐沙发还是硬板凳的，都一视同仁，这就是平等！
于是穷人的内心平衡了，穷人最恨的就是不平等，在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入，把肯德基的店堂挤爆，使这个美国人的快餐店，在中国硬是成了格调的象征。
于是很多人就一面认同“洋快餐”是“垃圾食品”，一面直奔肯德基，操起鸡腿，平等地照啃不误。
肯德基的主人于是成了更富的富人，又一次体现出富人赚穷人的钱，这个颠扑不破的道理。
穷人最恨不平等，在平等的地方他们才有自在和尊严。所以他们蜂拥而入，把肯德基的店堂挤爆，使这个美国人的快餐店，在中国硬是成了格调的象征。
你的观念-富人拒绝穷人
富人可以赚穷人的钱，却绝不容许穷人混进自己的圈子。
他可以做出平易近人的样子，但那只是在公开场合，内心深处，他是只和与自己平等的人亲近的。
平等是人与人交往的基本条件，不平等的关系是做作的、别扭的，就像油和水，性质不同就注定了不能融合。
穷人和富人在一起，要么表现出谦卑，要么表现出高傲，都是不自觉地将自己的人格扭曲了。穷人不自然，富人也不自在，穷人以为这样可以打动他，殊不知他心里其实厌烦得很，既怕不小心伤了你的自尊，又怕不小心被你的自尊所伤害，如此小心翼翼，大家都是作秀而已，谈得上什么你来我往，不亦乐乎？
何况，就算是能坐下来心平气和地谈，彼此生活的层面相差太远，理解起来也费劲，你真正想说的和他真正想听的，恐怕都难凑到一块。所以你就不难理解了，少年闰土长成了中年闰土，为什么就会对“我”毕恭毕敬。这几十年的光阴，大家实在过得太不相同，这彼此的隔膜，对于鲁迅先生那等聪明的人来说，不该是意料之外的事吧！
富人可以赚穷人的钱，却绝不容许穷人混进自己的圈子。
你的观念-穷人敌视富人
2002-08-07 16:30:41

穷人敌视富人，并不只是中国的国情，也不只是现在才有，打家劫舍很多时候被视为英雄，正是一种穷人心理的表现。
确实有很多富人聚的都是不义之财，也的确如马克思所说，资本的原始积累是肮脏的，每一个毛孔都滴着奴隶的血。但是在商业社会逐渐发达，游戏规则逐渐规范，物质财富相对丰富，社会成员的绝对贫困也越来越少的情况下，资本的血腥味道确实也越来越淡了。
当然，剥削依然存在，但越来越隐蔽，越来越容易被接受。就像股市，很多人亏了钱，但并不会憎恨和你一起炒股的人，也许你座位旁边的那个和蔼老者就赚了不少，但你不认为自己兜里的钱是被他赚走的。
复杂的商业形态就像一个迷宫，各色人等在里面穿梭往来，有的找到了出口，有的还在盲目转悠，所以你就没必要对里面的人太动感情，无论是爱还是恨，重要的是找到你自己的路。
一条路不通，不一定是因为某个人挡了你的道，就算眼下畅通无阻，也不一定就是最后的通途。只要游戏规则是公平的，只要你确实是个聪明人，别人能走通你也能够走通。就算是游戏规则并不公平，从实用的角度考虑，如果你不想当一个革命家，你不打算为了天下穷苦人的幸福奉献一切，你就得承认个人的力量是弱小的，你改变不了的事，最好就去适应它，这样虽然当不成英雄，但却是实际的。
穷人敌视富人，并不只是中国的国情，也不只是现在才有，打家劫舍很多时候被视为英雄，正是一种穷人心理的表现。
你的观念-穷人同情穷人
穷人看见富人的一掷千金，往往有这样的感慨：“他一双皮鞋，就是我们一月的收入呀！他少吃一顿饭，就可以供一个孩子读完小学呀！”
穷人想得天真，富人之所以是富人，就因为他是穿这样的鞋，吃这样的饭的。富人的想法完全不同。过去教科书揭露资本主义的血腥，说富人宁肯把过剩的牛奶倒进河里，也不愿施舍给穷人。
因为富人要按经济规律办事。
真正同情穷人，给予穷人施舍的，还是只有穷人。只有穷人才能从穷人的不幸中看到自己的影子。他们心甘情愿地把自己那点微不足道的钱掏出来，还捎上热呼呼的几句话：“有我锅里的，就有你碗里的……”社会上一旦有个什么灾祸，真正捐款捐物的多半还是穷人。
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的是钱，收回的是名，最终转化为利。富人的捐赠也是一种投资！
穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出的是钱，收回的是名，最终转化为利。
你的观念-穷人瞧不起穷人
穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
想想刘邦，当他变成汉高祖，坐在金銮殿上，下面一片山呼万岁，那是何等的受用。偏偏来了一群老家的旧交，进来就直呼刘二，还回忆一些当年偷鸡摸狗的趣事，企图套个近乎，那汉高祖能笑得出来？
穷人发达了，若前呼后拥衣锦还乡，多半会见的都不是老相识。一下飞机，早有专车迎候，老屋是住不得的了，一大串乡绅都等在宾馆，等着安排饭局，聆听你的指示。你哪里还想得起当年的左邻右舍？就是想回家看看，也只能忙里偷闲，蜻蜓点水，至于老爹老妈，能捞着个说话的机会也就不错了。
穷人既已发达，就脱离了穷人这个阶层，物质决定意识，就算他本人还有怀旧的心绪，也阻止不了别人像膏药一样贴上来。膏药贴多了，皮肤就有和空气隔绝的危险。为什么要从群众中来，到群众中去？就因为膏药太多是有害的，别以为舒筋活血就好。
所以聪明的大人物很少还乡，他干脆就和往事决裂，免得粘粘乎乎纠缠不清。
一般的人还没有发达到如此规格，他和过去总还有或多或少的联系，往事就成了一块伤疤，既影响美观，还容易发痛。
揭人伤疤是一件最可恶的事，这种有了点钱，从穷人进步而来的富人，比一般的富人还要看不起穷人。他必须表明态度，用一种鄙视和厌恶告诉大家：我已经脱胎换骨了，别把我看成那种人！
穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
你的观念-穷人喜欢称兄道弟
富人是不喜欢称兄道弟的，他必须和人保持距离，不温不火，不远不近。
穷人则不同，穷人喜欢称兄道弟，一方面体现彼此的平等，一方面编织合作的纽带。他们往往认为，合作是建立在感情的基础上的，所以做一件事之前，首先想到的是融洽关系。
有一个被广泛引用的案例：一个老外到中国考察，想投资。当地人一见来了财神，生怕怠慢，派出一个接待班子，每天八大碗九大盘的。几天吃下来，老外却越来越不爽，不仅是消化不良的问题，关键是产生了信任危机，活生生的一帮饭桶，在这种地方投资，回报能有保障？合作终于泡汤。
穷人首先就想错了，任何一种合作，利益才是第一位的，感情只能起到催化作用。所以很多时候，称兄道弟不仅没用，反而有害，让人觉得你没有利益的观念。
穷人喜欢称兄道弟，很多时候也是出于一种小小的狡猾，想把感情当作一种粘合剂，来弥补彼此的裂缝。人与人不同，分久必合，合久必分，可以说裂缝是在所难免的。一种合作靠什么来凝聚呢？利益的一致，感情的融洽，契约的约束。
很多穷人心目中缺乏契约意识，让他正正规规立个字据，他也觉得难为情，怕人说他不亲热。亲热比利益更重要吗？肯定不，一旦有了分歧，因为无据可查，往往闹得撕破脸皮，岂止是不亲热，打得头破血流也有可能。
事前含糊不清，事后武力解决，都是感情用事的表现。过份依赖感情，是因为没有认识到理性的重要，或者说没有实际的理性的办法。现代社会已经是一个广泛合作的经济社会，如何合作，穷人更加需要加强训练。
很多时候，称兄道弟不仅没用，反而有害，让人觉得你没有利益的观念。
你的观念-穷人轻信名门正派
武林中，名门正派往往用不着出手，他往那里一站，就是一种威慑，让那些出身不好的人自惭形秽，早没有了交手的锐气。
其实，真要是打起来，名门里面也有草包。若论为人，正派里面也不都是君子。
穷人要是遇到一个和自己一样穷的，两人内功相当，谁也算计不了谁。就怕遇到那种以富人身份出现的骗子，还没过招，穷人就败下阵来了。
北京街头，如果电话亭里有一个人，正对着话筒暴吼：“某老已经给某长打了招呼，项目马上就批，先给五千万！ 唉呀，感谢什么，办成了再说吧！”他扔下五角钱给守电话的老太，把找零的一角放进兜里，你不禁暗笑，又有一个人要上当了！
许多骗术之所以屡试不爽，就因为它看起来太不像骗术。早年集资上当的人，有几个没有亲自去考察过集资的公司呢？走进气势磅礴的公司大楼，看见一大墙壁的荣誉称号，人家楼梯的扶手都是铜的呀，都擦得铮亮，你顿时就觉得自己这点小钱算得了什么，人家收下还是你的荣幸。
人比别人矮，就只有仰视，一仰视，就觉得人家更加高大。穷人先把自己当成了旁门左道，看见正派来了，腰都软了，还怎样和他斗法？
不要以为正派就有多伟大，江湖凶险，都是为了安身立命。穷人，因为你身处弱势，所以你对任何人都要提高警惕，不仅是那些伪装的正派，也包括正宗的正派，统统不可轻信。
许多骗术之所以屡试不爽，就因为它看起来太不像骗术。
你的观念-你为什么是穷人
2002-08-07 17:46:17

在网上，“穷人”已经是一个外延模糊的词，便宜的汽车可以叫“穷人的车”，经济配置的电脑可以叫“穷人的电脑”，意甲联赛弱队打赢了强队叫“穷人的胜利”，街上流行昂贵首饰和简单T恤的搭配，也叫“穷人的时尚”。总之，钱不多就是穷人，钱多也可以叫穷人，只要你不自认为是富人。
在物质普遍比较丰富的背景下，穷人、富人的概念已经不是“朱门酒肉臭，路有冻尸骨”的区别了。很多时候，你根本不能从外表上判断出谁是穷人谁是富人，比尔·盖茨常常穿便装，城市里的打工仔倒是天天西装革履。
穷人和富人的概念需要重新界定，并非生活在温饱线下的人才叫穷人。
穷和富是相对的，一个在外资公司任职的白领，月薪3000元，还是觉得紧巴巴的；而一个退了休的老大爷，虽然每月只拿1000多元退休金，却对生活满足得很。穷和富很多时候是一种感觉，在富裕地区，一个人即使有车有房（多半是贷款买的），可能仍然属于低收入者，每天仍得为生计奔波。但在另外的贫困地区，他这样的状况已经足以让当地的大腕垂涎三尺了。
收入越高的人越觉得自己穷，这并不是荒诞，收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自视也高，总觉得身价还没抬够，还可以更高，当然他要叫穷。央视曾经做过调查，多数月收入在1000元以下的人认为自己的生活已经达到小康，而部分月薪超过3000甚至5000元的人却认为自己的生活与小康标准还有很大的距离。
小康只是生活的基本层次，权威机构定义小康的标准有两个，一个是人均GDP达到800美元，还有一个就是食物消费支出低于家庭收入的50%。
看来穷人富人有一个最简单的参照物，谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。
对于那些特别贫困的人来说，探讨“你为什么是穷人”是没有多大实际意义的，因为他们无力改变现状，他们对穷富的认识都是从有限的生活经验中得来，是根据对生活必须品的拥有量来判断的。而城市中的穷人，或者富裕地区的穷人，困扰他们的不是一日三餐，而是发展问题。
富人并不光荣，穷人并不可耻。
现代人不完全以物质标准去评判一个人的价值，而且人的生活方式丰富多彩，并非富人就是快乐的，穷人就很痛苦，人生的幸福很多时候与穷富无关。
多穷才是穷人？多富才是富人？有没有一个具体的量化标准？
探讨穷富问题，很多时候只是一种心理分析，在同样的社会环境中，你，为什么是穷人呢？或者，为什么感觉自己是个穷人？
谁都可以问问自己。
我？为什么是穷人？
谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。
你的观念-穷人的时间
2002-08-07 17:42:48

时间也是一种资源，对任何人来说，时间都是有限的，是比金钱还要宝贵的资源。
古人有一个词“游手好闲”，谁要是沾上这几个字，不仅是没有钱的问题，连人格也似乎低人一等。为什么？因为你没治了，等于烂肉一堆，蛆虫一条。
现在“好闲”进化成“休闲”，反而成了时尚的标志，不仅不受唾弃，反而被人眼红。
这都是富人的阴谋！
都不休闲，他的产品卖给谁？他赚谁的钱？富人们总是根据自己的需要，制造着时尚和观念，把赤裸裸的商业目的包装上炫目的外衣，而穷人则是时尚的追随者，当一种风气大行其道之时，就是富人的钱包开始收获之日。
时间和金钱是两种可以相互转化的资源，钱和时间成反比。从一个地方到另一个地方，要节约钱只能选择公共汽车甚至走路，要节约时间就必须付数倍于公共汽车票价的钱去打的，一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，一个腰缠万贯的人也不会视时间如粪土，要拥有更多的钱必须牺牲相应的闲暇时间，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。
娱记们总是埋怨大腕态度不好，说几句话就不耐烦。歌迷们要想耽误歌星几秒钟时间，讨一个签名或是握一握手，那得耗费自己多少时间呀！时间的含金量对每一个人是不同的，像比尔·盖茨之类的世界级富豪，日进千万美金，每秒钟都有成千上万的钞票往账户上滚，所以就是穷国的总统想见他一次，恐怕都要预约。
只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。
穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有一份百万美元的合同在等着他签，也没有什么重要的生意，慢了一秒就会被别人抢去，钱和时间并不直接相等。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅是因为等得太久，影响了心情而已。
只有能带来新的价值的价值才是资本，而价值的高低是与稀缺程度有关的，对穷人来说，稀缺的是钱，而不是时间！
一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。你可能还会举些例子来为自己开脱：“你看，那些富人都是一边玩一边就把生意做了，只有穷人才忙忙碌碌的。”
可是你记着，富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完全是两种状态。富人的闲是闲在身体，修身养性，以利再战，他的脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲却是闲在思想，实际上他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。
如果你总是感觉时间太多，那一定就有问题！
如果你总是如此休闲，那富人的阴谋就得逞了！
富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，这和百无聊赖混时间完
你的观念-穷人的圈子
2002-08-07 17:40:12

每个人都有一个生活 环境，环境和命运之间互为因果。
穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。
穷人既羡慕富人，又对富人有种天然的抵触，他们在谈论富人时就难免用一种讥讽的语气，并且在内心藏起一把手术刀，随时准备着解剖富人的丑陋，以便让自己的优秀凸现出来。生活在穷人中间，很难对富人有一种理性的认识，更难有一种平和的心态去学习富人的绝招。
富人，不管他有多蠢，他能够成为富人，就是不简单的。
穷人也有自己的智慧，但那更多是在生存的层面上。一个生活在穷人堆中的穷人，要想跃上富人的台阶，很多时候必须和自己这个阶层说拜拜。
这绝不是背叛，而是一种自我改造。
穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。
你的观念-穷人的缺点
穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点：“我没有别人漂亮”，“我没有一个好爸爸”，“我家住在黄土高坡”……富人则不一样，因为富就有了自信，不怕承认弱点，看到的是自己与别人的不同。
穷人承认自己的弱点，是为了给穷找到一个开脱的理由，富人承认自己的弱点，则是为了显示强大的力度，证明自己是如何战胜弱点，走到今天这个位置的。
所以，当穷人自述弱点时，你只会产生同情，富人的弱点却让人景仰。
比如脱发，富人秃顶，是智慧的闪光，聪明的脑袋不长草；穷人脱发，就是营养不良，就是早衰，就是就是癞子脑壳一个。
穷人和富人哪怕缺点一模一样的，观众的反应也会截然不同，富人可以居高临下，不战而屈人之兵。穷人就算你唾沫横飞，别人也只给你白眼。
就因为穷人是穷人，富人是富人。
穷人的弱点让人同情，富人的弱点却让人景仰。
你的观念-穷人的激情
能不能干成事，首先要看有没有激情。
如果一个人很穷，而又成天无精打采，心神恍惚，并没有受到重大打击，就是不能进入状态，你难得看到他眉飞色舞的样子，更别指望他能感染旁人。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做到最好。这样的人，你能想像他能冒风险，顶压力，克服种种困难，领导一个团队创业成功吗？
没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中的难题，更不可能有创业的力量和勇气，要成为团队的领袖，更是妄想。
可以说缺乏激情的人，如果他的生活不景气，没有如果，是一定，那就是命中注定的。
大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗？他有的只是一种情绪，而不是一种对生命的认识。
“燕雀安知鸿鹄之志”，“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！
激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。
穷人总是渴望发大财，而没有激情的人，永远不会有真正的行动。
大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上。
你的观念-穷人的节俭
节俭是富人的美德。
穷人的节俭不是一种认识，而是迫不得已，他们骨子里其实也想奢侈，但条件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在别人眼里还是节俭。
他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平时从牙缝里抠出来的钱，集中起来，痛快一掷。
穷人其实是喜欢摆阔的，因为奢侈是一种可以炫耀的事，对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。
穷人为了给自己迫不得已的节俭找到根据，就对富人的节俭大加崇敬，他们会说：“看，那个大老板在小店吃了一碗面；那个国际大公司打印纸都要双面用……”于是富人的形象更加光辉，他的节俭反而带来美誉度，成为进一步剥削穷人的台阶。
同样的做法如果发生在穷人身上，可能就会为别的穷人所鄙视。穷人是需要为自己贴金的，如果他感到自己穷，增强自信的最好办法就是让自己看上去很富。
对穷人来说，奢侈绝对是种光荣，如果逢年过节不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是种遗憾呢。
你的观念-穷人的自信
2002-08-07 17:33:44

李嘉诚是个超级大富人，据估计，他的资产净值达120亿美元。但是他身上穿的永远是一件传统的西服，手上戴的是一块廉价表，价值26美元（注：媒体报道，非亲眼所见）。他甚至为这块手表自豪，他说，如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。
为什么年轻的时候花钱更多呢？因为那时候还穷。
穷就要武装到牙齿，真的就是镶一颗金牙，让人肃然起敬。
富人到了一定程度，就不再需要为自己脸上贴金了，反而需要糊泥，让自己的光芒不要太伤人的眼睛，人怕出名猪怕壮，富人担心的是嫉妒，而不是鄙夷。
穷人正好相反，他需要人尊重。在内心他其实是不自信的，就像一个老女人，拼命往脸上打粉，宁肯把拉链挤爆，也要套上流行的紧身衣。女人装嫩，正好说明她内心恐惧，害怕一旦皱纹暴露，马上就没人要了。
只有年轻的歌手才敢把头发染白，个性和主见都源于自信。
李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，好景时，决不过分乐观；不好景时，也不过度悲观。在衰退期间，大量投资。我们主要的衡量标准是，从长远角度看该项资产是否有赢利潜力，而不是该项资产当时是否便宜，或者是否有人对它感兴趣。”
不过份悲观，也不过份乐观，从长远角度去投资，这是一种人人都能明白的投资理念，可惜能做到的人很少。不是因为技巧有多难，而是需要一种客观的眼光，一种平和的心态，而客观和平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。
越穷越是没有自信，越没有自信就越是人云亦云，不是上当，就是瞎忙，最终还是难有收获。
不信你去试试，就算镶了金牙，也没人会对你放电的！
只有年轻的歌手才敢把头发染白，个性和主见都源于自信。
你的观念-穷人的习惯
2002-08-07 17:28:47

有个故事，说的是一个穷人，很穷，一个富人见他可怜，就起了善心，想帮他致富。富人送给他一头牛，嘱他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离那个穷字了。
穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。
穷人的计划如愿以偿，只是吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，忍不住又吃了一只。穷人想，这样下去不得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻可以好转。
穷人的计划又如愿以偿了，但是日子并没有改变，又艰难了，又忍不住杀鸡，终于杀到只剩一只鸡时，穷人的理想彻底崩溃。他想，致富是无望了，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事不愁。
很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃送种子来，赫然发现穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了，房子里依然一贫如洗。
富人转身走了。穷人当然一直穷着。
很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。
据一个投资专家说，他的成功秘诀就是：没钱时，不管再困难，也不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。
性格形成习惯，习惯决定成功。
很多穷人都有过梦想，甚至有过机遇，有过行动，但要坚持到底却很难。性格形成习惯，习惯决定成功。
你的观念-穷人的常识
2002-08-07 17:27:34

穷人总喜欢用自己的常识去推断富人的行为，比如在英国，人们就总是对女王花了纳税人多少钱津津乐道，逼得白金汉宫的财务官不得不站出来算账。这一算，穷人们惊呆了，不劳而获，生活奢侈的王室不仅没有花纳税人一分钱，反而还为英国国库增加了巨额财富。
英国皇室的不动产1760年就被英王上缴给英国政府，以换取国库所支付的钱财。自1991年，皇室不动产已增值4200万英镑，现在价值1。33亿英镑。1991年至2000年的9年间，英国皇室压缩开支共节约了4800万英镑，增值的4200万加上节约的4800万，意味着女王在过去9年中为英国国库增加了9000万英镑！
你看，有钱就是好！不仅用不着去劳动流汗，钱几辈子用不完不说，反而越用越多，这恐怕是穷人的常识难于理解的。
白金汉宫过去是10年公布一次皇室所有开支账目，美其名曰让国民更容易了解皇室生活，而骨子里的声音，却是在告诉那些爱絮叨的穷人：我们不是寄生虫，我们是说得起硬话的！
穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的，移植到富人身上难免有些局限，让穷人去理解富人，就像让富人理解穷人一样，两方都难。
穷人的常识是基于自己的拮据生活获得的，移植到富人身上难免有些局限，让穷人去理解富人，就像让富人理解穷人一样，两方都难。
你的观念-穷人的互助
2002-08-07 17:24:22

富人捐钱，大多有作秀的成份，行善也是一种经营。
穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到了自己的影子。
穷人和穷人之间，很容易结成互助的关系，两个衣衫单薄的人，在寒风中很容易抱在一起，相依为命。恶劣的环境常常像刀子一样，把人的私欲剔除干净，只剩了生存的欲望，这时的人是非常好团结的。
当人还是猿猴时，他们最大的敌人是野兽。猿猴一旦进化成高等动物，在地球上所向无敌，唯一能使之血流成河的，就是同类之间的战争。事实上，现在世界上所有的武器，都是为了消灭人自身的。
穷人一旦变富，当初的互助也就不平等了，由相怜相惜，变成行善施舍，姿态既已居高临下，心态也就少了温情。互相算计就难免多了，让彼此的团结缺少安定。
不能说富人的担心毫无道理，没钱的时候，如何找钱是当务之急，一旦有钱，保卫财产就成了重中之重。人无远虑，必有近忧啊。
真正平等的互助，永远只能在同一个阶层中进行，越级的事，往往只是一厢情愿，最后都难有美好结局。
富人捐钱，大多有作秀的成份。穷人帮助穷人，却是发自内心。因为他从别的穷人身上，看到了自己的影子。
你的观念-穷人的忍耐
2002-08-07 17:23:15

宗教的根基是在穷人那里，宗教是解脱苦难的，穷人的苦难最深，宗教就总是从穷人中起源。
过去说，宗教是麻痹人民的鸦片，可还真得感谢这个鸦片，没有麻痹，麻烦可就大了。
对待苦难向来有两种办法，一个是沉默，一个是暴发。鼓励人忍耐的宗教，有着如此广泛的群众基础，说明人们普遍还是选择忍耐的。
人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良，而是出于自保。需要忍耐的总是弱者，弱者的爆发常常就是以卵击石。
所以身为穷人，首先就要有忍耐的素质，愤世嫉俗是没有用的，过激行为更要避免，要相信正义终将战胜邪恶，但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出，说明你良知还没有泯灭，不过我也得提前把你的花圈做好。
近年出了很多反腐倡廉的文艺作品，从作品中得知，一个贪官的倒台，通常需要几个条件：
一是要有人举报，这个人多半是穷人，苦大仇深，有正义感的（“苦大仇深”有时被当作贬义词，这里作褒义用，说明此人的生存状态和心理状态，也说明一种逻辑：既让人受苦，却不让人记仇，那是不可能的）。
二是要高层支持，能有条件当贪官的人，都不是寻常百姓，有权才有势，势力的势，态势的势，趋势的势，势已形成，岂能轻易扭转，一般人想挖贪官，就像蚍蜉撼树，成功率很小。所以要有高层表态，用大腿去拧胳膊才行。
三是要有内部矛盾。人都是自私的，贪官的私欲更强。私欲太强，难免分赃不均，矛盾激化，就自取灭亡了。世上没有免费的午餐，如果有人非要把钱塞到你手里，那就说明他还想从你手里得到更多。你就套上枷锁了，至少成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，缺口一旦从内部打开，自已人咬起来比谁都凶险。
其实这三个条件都是水到渠成的，多行不义必自毙，子姑待之。
时间能够解决一切，穷人不必为身边的事太伤神伤心，不平总是有的，重要的是抓紧时间做你自己的事，让你的处境一天天有所改善。
人不到忍无可忍的地步，一般不会轻易爆发。这倒不是因为善良，而是出于自保。需要忍耐的总是弱者，弱者的爆发常常就是以卵击石。
你的观念-穷人的骨气
2002-08-07 17:22:07

穷人有骨气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大富大贵，但至少衣食无忧，方能够采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清闲。这可不是什么忍辱负重，而是神仙日子。
神仙日子是只有神仙才能消受的，穷人只觉得受罪，对陶令就充满了同情。想想看，县大老爷呀，放着县大老爷都不做了，何等的骨气！可是县大老爷等于狗屎，对陶渊明这种纵情山水的人来说，放弃一堆狗屎需要什么骨气呢！
穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！
穷人的骨气，有时带着自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流了不是？螳臂挡车，自取灭亡，关键是灭亡以后，车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。
其实任何事情都不是绝对的，哪能够比着箍箍买鸭蛋，一成不变？你看古代的大将，枪林弹雨中横冲直闯，眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦，你不能不说他是真英雄。就算一时战败，被人生擒，押上大堂，怒目圆睁，哪有一个怕字！堂上的主将就顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了，一番省时度势，当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。
不管骨头再硬，都是有关节的，有关节就不怕打不通，所以说世上无难事，一切都可以摆平。
但这个关节理论对穷人并不适合，倒不是说穷人的骨头没有关节，而是看人家要不要去打。打关节还是挺麻烦的，要有轻重缓急，要有方式方法，你若不是个人物，他费那事干嘛！所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。
能被押上大堂去见主将的，都有着起码的级别，骨气才有载入史册的可能。人一穷，骨气也就不值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。
人活脸，树活皮，富人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的精神支柱，穷人是在骨气中陶醉。
想起阿Q，都快要砍头了，还一路高唱“手执钢鞭将你打”，眼睛却是在人群里拼命找着吴妈，那骨气多少有些作秀的成份，但也不能不说没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织，结果既没有得到革命党的肯定，也没有得到吴妈的芳心，只是感动了自已而已。
有的人凭着骨气成了英雄，有的人骨气一生却一无所有。就像同样是效忠，有的人是“忠诚”，被请进祠堂供奉，有的却只是“愚忠”，遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。
骨气也不是个简单的问题，不只需要补钙，还得补脑才行。
穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！
你的观念-穷人的幻想
2002-08-07 17:20:23

穷人经常听到别人发财致富的故事，也看到周围有人不断成功，自己难免心痒痒的，也磨掌擦掌，想甩开膀子大干一番。但真正干起来了，却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴，看得见摸不着，养养眼，吞吞口水而已。
发财的机会确实很多，但并非你都能抓住，每一个机会的实现，都有赖于大量的准备工作和复杂的操作过程。穷人并没有这方面的经验，他所看到的和听到的，往往都是一个个美妙的结果，过程却被虚化了。成功人士的所谓经验介绍，就像孔雀开屏，虽然灿烂得很，但对你这类小麻雀来说，只有审美的价值。
从别人的经验中得到的认识往往是片面的，富人为了夸大自己的成功，常常在两方面误导听众，其一是夸大奋斗的成果，比如“通过X年的努力拚搏（X小于等于10），固定资产已达N亿元（N大于等于5）”，穷人一听眼珠都快掉出来，顿时五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款，准确地说他现在应该是负债N亿元，何况只要听众不是税务局的，其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之A级标准；其二是夸大奋斗的艰难，比如“那时候，我的小摊儿只能摆在街边儿，城管一来，收起包袱就跑。”让你觉得真是太不容易了，新旧对比，更加的得出结论，天将降大任于斯人啊，伟人和凡人的确不同。
于是你也产生错觉，要向伟人学习，把奋斗目标也定在N亿元上。
“和尚摸得，我有什么摸不得”，阿Q当年就是这样犯错误的。
你以为遍地机会唾手可得，以为宏伟蓝图很容易实现，既然已经有了那么多成功的例子，王侯将相，宁有种乎？
不切实际的幻想，当然很难有切实可行的计划，也难有阶段性的成果，一步一步推进你的事业。没有成功的希望，必然就心态浮躁，见异思迁，东游西荡，一事无成。
人做什么事都是需要有定性的。共产党之所以能革命成功，最后夺取政权，很重要的原因就是建立了红色根据地，有了巩固的立足点，才谈得上发展。穷人的创业和当年的革命差不多，过程是艰难的，牺牲是巨大的，若没有一个长期革命的思想准备，没有一套有个人特色的想法，不能在某一领域潜心经营，则形同浅水，翻不起大浪。
于是你也产生错觉，要向伟人学习，把奋斗目标也定在N亿元上，“和尚摸得，我有什么摸不得”，阿Q当年就是这样犯错误的。
你的观念-穷人的贪婪
2002-08-07 17:18:51

近年出了不少贪官，刑是判了，但还没有了结，为了教育广大人民群众，媒体又兴致勃勃挖起了思想根源。这一挖，真还让人大吃一惊，原来贪官竟是苦孩子，根红苗正，长大怎么反而成了歪材？
穷人不禁冒出冷汗。
困难像弹簧，你弱它就强，穷人是在这样的教导下长大的。恶劣的环境，注定了穷人一辈子都在斗争，能够出人头地的，都可以算是硬汉，让弹簧看到了颜色。
然而弹簧也不是吃素的，哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫越深，反抗越烈。
穷人心里实在压抑了太多的东西，就像沉默的弹簧，一旦松手，岂有不汹涌爆发的？杰克·伦敦小说《热爱生命》，写了一个迷路的人在荒野挣扎，那实在是太不容易了，饥饿、寒冷、疲劳、野兽，一切的一切，每前进一步，几乎都要耗尽全部的力气。在他身后，是一匹和他同样饥饿的老狼，已经跟着走了几天，随时等着他倒下，然而最终还是他吃掉了狼。感谢狼给了他营养，他终于回到了船上。
如果故事就此结束，我们将永久沉溺于亢奋之中，而忘了即使是一个英雄，他的欲望也是平凡的。小说的结尾是这个人回到船上，吃了很多，胖了很多，他的船舱里堆满了面包，已经干了。
人的本性其实就是如此，一个在荒野抗争的人，很多时候不是因为他不想躺下，而是因为他实在不能，当一头饿狼随时等着你倒下的时候。
人的勤俭廉洁，很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪，就像一颗储存的种子，一旦浇灌，也会膨胀，直至发芽开花，而且生命力特强。
读《释迦牟尼传》，惊奇于他修行之前竟是个王子，以一国之富，一国之色，他完全可以纵情享乐。然而他却放弃了，到野外苦修，整整六年，终于开悟。
他体验过了，才可能认识到物质欢乐的肤浅和短暂，从而选择更加深沉持久的精神生活。物质是第一性的，物质是基础，如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式，它就会成为人的基本需求，成为一种强烈的诱惑。
要超越物质，首先得拥有物质。这一点对穷人来说，显然更难。
人的勤俭廉洁，很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪，就像一颗储存的种子，一旦浇灌，也会膨胀，直至发芽开花，而且生命力特强。
你的观念-穷人的野蛮
2002-08-07 17:17:53

常常有一些孩子，捉了小生命来玩，将蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它还能不能飞；用草茎穿过蚂蚱的肚子，为的是便于携带；一脚将蜗牛踩成烂泥，在那一声脆响中得到无穷快乐；或者把老鼠浇上汽油，看它拖着火光四处乱窜……
孩子总被我们赞美为天真烂漫，“天真”就是人类的原始状态，是本性未泯，而这本性中实在是包含了太多残忍和野蛮，也稀里糊涂挤进了被赞美之列。我们可以不怪孩子，是因为孩子还没有接受教化，他不懂事。而成人，如果还不懂事，就只有后果自负了。
尽管我们经常的厌恶文明，但那只是身在福中不知福。文明对人类太重要了，为什么我们把那些骇人听闻的暴行斥之为兽行？就是为了把他从文明人中彻底踢出去。文明是怎么来的？就一个人来说，那是教化的结果。从这个意义上看，穷人和富人，谁接受的教化更多？谁更接近文明呢？
穷人是值得同情的，但贫穷本身并没有什么值得赞美。穷人固然有很多优点，但也固然有很多缺点，贫穷所导致的缺乏教化，使得人穷的同时，不仅志穷，还有着更多的智穷和德穷。当然，不是穷人想要如此，贫穷和愚昧、野蛮往往是互为因果，穷人也是受害者。
但是受害者并不等于就是弱者，就没有一点潜在的破坏力，往往贫穷开出的恶之花，野蛮结出的恶之果，其破坏力是惊人的。自古以来就有“为富不仁”之说，富人的罪孽确实是深重的，但如果因此就看不见“穷人的罪恶”，那也是片面的，很多时候，后者一样的触目惊心。
我们要帮助穷人，但我们需要的不是穷人翻身，而是提高穷人的档次。谁也不要把谁打翻在地，再踏上一只脚。穷人和富人永远不可能零距离，但却可以有第N次亲密接触，可以有整体的上升和富裕。
自古以来就有“为富不仁”之说，富人的罪孽确实是深重的，但如果因此就看不见“穷人的罪恶”，那也是片面的，很多时候，后者一样的触目惊心。
你的观念-穷人的焦虑
2002-08-07 17:16:35

在中国这样的发展中国家，当个富人是很受用的，矮子里面充高子，颇有鹤立鸡群的感觉。需要壮大声势的时候，你尽可以海阔天空，克隆一堆庞大的数字，让听者听得啧啧出声，却不用担心税务机关找上门来，让你为这堆唾沫买单。
有时你也需要韬光养晦，人怕出名猪怕壮嘛，你又很容易归入平淡，和穷人一样到菜市上讨价还价，和劳动人民打成一片。
中国其实是没有贵族的，真正的贵族都没逃过1949年。现在市面上正在风光的大都是些暴发户，没有谁有三代以上的纯正血统，所以富人骨子里还是平民化的，再富的人对穷的滋味都不陌生。
中国的富人有着极强的伸缩性，也有着极强的承受力。他们是创业的一代，对不劳而获有着深深的鄙夷感。总体来说，他们的心态是青春的，他们还处在上升阶段，总是在拓展，还不太考虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的，有的甚至只有几年，他们的人生经验实际上就是开拓的经验。
所以中国的富人也有致命弱点，那就是太钟情于热火朝天。所谓深圳速度，就是一个一穷二白的城市，在迫不及待改变面貌。所有成天急匆匆挣钱的人，都不是真正的富人，他们还没有安全感，还没有足够平静的心情，悠闲地品味生活，更不能停下来思考。
一个穷国，不仅是穷人焦虑，富人也同样焦虑，而且焦虑的问题非常一致，穷人是生怕越来越穷，刚从穷人堆里爬出来的富人更怕被重新请回去，人人骨子里都难心平气和。
无恒产者无恒心，无恒心者无信誉，当所有的人都没有恒产的概念，这个社会普遍的不守规矩，就是一种必然。
成天急匆匆挣钱的人，都不是真正的富人，他们还没有安全感，还没有足够平静的心情，悠闲地品味生活，更不能停下来思考。
你的观念-穷人的虚荣
2002-08-07 17:15:26

很多被称作“小姐”的人，其实并不是什么小姐，男人之所以这样称她，不过是为了双方的面子。
太讲面子不过是自卑的表现，而自卑总是会在面子上留下痕迹。一个人穿几百元一双的袜子，外面套一双几十元的布鞋，那是格调；一个人穿几百元的皮鞋，里面的袜子却烂了一个洞，那就是笑话了。袜子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有袜子是破的，却可能遭人耻笑。穷人的虚荣就是后面这种。
穷人总是把最光鲜的东西堆在表面，让人晃眼之下，得到一个光鲜的印像。然而表皮下面的东西却不容易安顿得好，稍不注意就七拱八翘，让光鲜像一个小丑，滑稽可笑。小丑的外表为什么那么鲜艳？不是没有道理的。
许多雄性动物都有着夸张的外表，比如孔雀的尾巴，狮子的鬃毛，鹿的角等等，除了吸引异性的眼球外，就是为了同性的战争。两只黑猩猩为了争夺一只雌性而宣战，但它们并不直接开打，而是怒目圆睁，愤然发声，做出一种决战的态势。真正打起来的时候并不多，在这种态势的较量中，常常就会有一方败下阵来，另一方大胜而归。
不战而屈人之兵，是一种境界，虚荣也是一种生存智慧。不管实力如何，先把架式摆好再说，狭路相逢，勇者胜。
穷人是最容易彼此贬低的，相互不容。因为他总是想压倒对方，只有这样，才不会被对方压倒。虚荣和刻薄往往相辅相存，贬低别人是为了抬高自已，抬高自已还是为了抬高自己，而之所以要抬高自己，是因为除了自己，没人会去抬高你，无产阶级只有自己解放自己。
虚荣也是一种生存智慧，虚荣和刻薄往往相辅相存。贬低别人是为了抬高自已，抬高自已还是为了抬高自己，而之所以要抬高自己，是因为除了自己，没人会去抬高你，无产阶级只有自己解放自己。
你的观念-穷人的自在
2002-08-07 17:13:59

很多色情网站里都有克林顿和莱温斯基的精彩表演，相比之下，检察官斯皮尔的报告可是相当纯洁了。估计两人的身子可能是另外人的，头则是电脑剪接上去的，也可能是演员化妆，能够化得那么逼真，也真不容易呵！
克林顿看过这些网页没有呢？估计没有，要不不气死也得气疯！
堂堂总统，而且是美国这样的超级大国总统，居然被一个实习生弄昏了头，沦为三级片的男主角，一失足成千古恨啊！像他这样的超级大人物，对女人一旦有了一丁点的感情，就有可能做出不理智的行为，就有可能身败名裂。
正因为他处在一个太重要的位置上，他的一举一动才不可以随心所欲。
国与国之间从来就没有什么真正的友谊。利益相同，就同志加兄弟；利益不同，就朋友变仇人，两国的领导人之间也从来不会有什么深沉的私人关系，虽然相互之间送点礼品，说点热情洋溢的外交辞令，但在原则问题上，仍然是公事公办，绝不会因为是哥儿们就轻易让步。正因为涉及一国之事，关系太重大，所以外交上的事才极少掺杂个人感情。
越是富人，牵挂越多，负担越重，越不能感情用事。
如果你是个穷人，连结婚的钱都是借来的，你却非要在结婚前搞个财产登记，约定将来离婚时的财产分配，那人家肯定以为你是疯子。
但对于富人来说，这却是个很现实的问题。
1998年，传媒大王默多克与妻子安娜发生婚变。依默多克新闻公司所在地加州的法律，像他们这样长达30余年的婚姻，结束时双方可以五五分成。当时默多克夫妇财产总计已高达65亿美元。安娜本身又是新闻公司董事会成员之一，离婚案不仅事关公司的财务，同时也关系到公司的经营策略。消息传出，新闻公司股价应声下跌，以至于一惯强硬的默多克也不得不作出姿态，和安娜发布联合声明，称他们已在财产分割上达成协议，不会影响公司的经营管理。
人们无从得知默多克夫妇究竟是如何渡过这一情感和财务危机的，但其间的惊心动魄就是局外人也可以感受得到。当两个人之间的事涉及到几十亿美元，以及一个庞大的全球化企业集团时，就不仅仅是一场风花雪月了。
在国外，企业首脑的终身大事往往成为董事会严肃讨论的话题，成为股市投资的风向标。众所周知，世界第一富豪比尔·盖茨和他夫人梅琳达婚前就签了详尽的财产协议，而提出签婚前协议动议的人不是比尔夫妇中的某一方，而是微软董事会，理由是“为了企业安全”。董事会插手企业首脑家庭生活，这并不是多管闲事，财富在这些人的婚姻里并不只是个金钱问题，而且牵扯到公司安危和事业成败。
在婚姻的问题上如此，在一切的人际关系中都是如此，可以说财富是一副情感的枷锁，拥有越多，越不能自由。
国外的富豪许多不敢轻易结婚，因为他对财产和事业有一份责任。对伴侣是如此，对朋友更是如此，富人是没法重情的。从这种角度看，卖油郎独占花魁，做一个穷人，也有穷人的自在和幸福。
如果你是个穷人，连结婚的钱都是借来的，却非要在结婚前搞个财产登记，约定将来离婚时的财产分配，那人家肯定以为你是疯子。但对于富人来说，这却是个很现实的问题。
你的观念-穷人请客
2002-08-07 16:48:11

越穷的人，请客越是实在。
穷人请客，盘子一定是大的，而且都要堆出一座小山，如果是荤菜，一定要把最拙实的那几片肉，铺在小山向阳的坡上。
穷人自已是不会去吃的，那盖面的肉，他会抢先一筷子夹了，热情洋溢地放到贵客碗里。而贵客如果是个富人，多半正盯着远处的素菜，思考着筷长莫及，该如何下手。
穷人表达自己的尊敬，就是把鸡腿鸭胸猪屁股，一切肉头最厚的部位，堆满贵客的碗里，客人却往往不堪其苦，不吃不好，吃起来味同嚼蜡。
富人的口味已经变了，穷人还在按老习惯思维。富人讲究的是营养均衡，口味均衡，体态均衡，而不是暴饮暴食。他不仅要有蛋白质，还要有维生素、矿物质，既要口味爽，还不能让胆固醇升高。美国人说了，维生素缺乏比射线、比有害气体、比环境污染更加有害，好多病都是它诱发的，包括癌症，包括大脑损伤……
穷人一听，脸色都变了，只知道发福是富人的大敌，发了福不好看，不青春，有损形象，没想到这吃的问题还那么深沉！难怪富人爱吃水果，富人爱吃蔬菜，有维生素呀！穷人也去买来吃，一算账，比肉还贵。肉一顿吃得了多少？这水果再多也吃得完，人真是漏式口袋，还是少买几斤吧，哄哄嘴巴就行了。穷人终究是穷人。
穷人吃肉，富人吃菜；穷人白胖，富人黑瘦。现在对一个人最时髦的恭维是：“唉呀，你怎么瘦了！”最好还要黑一点，说明你不用成天呆在办公室加班，而可以去运动，享受雨露阳光。
赘肉是穷人的标志，黑瘦的人是幸福的！
只要你看看有自助餐的地方，穷人是多么急切地直奔肉食，把手里的盘子装满，生怕不把荤菜吃得顶到喉咙，就对不起自已。
穷人请客是为了吃饱，所以最后他一定要给你舀一大碗饭，让你肚子的每一个角落，都被他的热情塞满。
富人请客，就恰恰相反。富人请客是为了气氛，吃还在其次。在富人的席上，穷人往往只能吃个半饱，你没法狼吞，也没法虎咽，碟子是那么的小，菜又排得那么的齐，就像接受检阅的士兵，缺掉一个，就是那么的残缺。
穷人就只好小心翼翼，让自已的食欲不那么显眼。他就会掉开眼睛，不去盯桌子中央的那盘大菜，先顾左右而言他。但是他还是忍不住去盯了，而且发现盘里的雕花是萝卜做的，更忍不住的是，他竟然伸手把那朵花夹到了自己碗里，一口咬下去，什么味道也没有——这是他今晚最遗憾的事！
当然更遗憾的是穷人回家还得加餐。奶奶的，花那么多钱，肚皮都没有吃饱！
穷人吃肉，富人吃菜；穷人白胖，富人黑瘦。赘肉是穷人的标志，黑瘦的人是幸福的！
你的观念-穷人想赚大钱
2002-08-07 16:46:51

时间进入二十一世纪，中国的图书市场突然钻出个莫名其妙的“富爸爸”，猛一听你还以为是本言情小说，结果呢，是教人赚钱的。
这年头，凡是赚钱的事，没有不火的。《富爸爸》闪亮登场，以迅雷不及掩耳之势，横扫各地畅销书榜。作者清崎所到之处，更是掌声雷动座无虚席。据记者观察，“富爸爸”演讲门票每张200元，一般每场至少2000人以上；现场热卖“现金流”成人游戏和儿童游戏，分别售价298元和268元；“富爸爸”系列图书全套80元，价格不菲，但人们热情高涨，一片争先恐后，一时钞票横飞。
一本书引发一股浪潮，这种现象在中国并不少见，当年科利华宣称斥资1亿元发行《学习的革命》，就使国人陷入“革命”的幻想之中，很是激动了一阵。人们渴望革命，是因为对自己的小命太不满了，如能够革一革，没准就出人头地了。殊不知这世界是有次序的，如果每个人都革命成功，该干啥都不干啥了，那还了得。所以激动一阵，还是干啥去吧，饭还是得一口一口的吃。反倒是科利华公司，实现了一次革命性的飞跃，不久就借壳上市了，股价翻了几番，到底赚了多少，谁也无从考证。
注定，任何一次“革命”，大多数人都只是垫背的。但还是有那么多人愿意去垫！
清畸的理论是讲给穷人听的，他很清楚只有穷人才那样痴迷发财，才对怎样发财那样无知，才会对他的理论那样激动，他才因而有了一个巨大的市场，最后的结果就是，真正发大财的正是他自己！
一本书可能造就一个亿万富翁，但必须是一个有预谋、有组织、有行动的事。一万元是多少？是一万个一元！一本书不贵，但无数的人买这一本书，累积起来就不得了。富人的智慧就在于，他有办法把穷人的小钱集中起来。这个过程必定是很具体、很复杂，甚至是很琐碎的。
穷人总是把发大财想象成波澜壮阔，事事都是大手笔，他以为红军长征真的是乌蒙磅礴走泥丸，哪有那么简单哟！
穷人很多都想挣大钱，却不知大钱是由小钱构成，大事也得一步一步去做。穷人做小事很多时候都是迫于无奈，一边做，一边牢骚满腹。他们把做不成大事归结为穷的制约，以为一旦有了钱，就可以随心所欲，一展宏图。其实大事并不是他想象的那么简单，没有做小事的锻炼和积累，就算有人出钱让你去做大事，你也未必做得下来。
穷人想挣大钱，恨不得一刀就宰一万元，可是你有这样的刀技么？何况市场已经进入微利时代，就凭你一把钝刀，怎么可能！结果往往是还没等到自己发展起来，已经将财神扼杀在摇篮中了。
《富爸爸》也是一个字一个字写出来的，穷人想舞大刀，还是得一个架式一个架式地来。
穷人想挣大钱，恨不得一刀就宰一万元，可是你有这样的刀技么？
你的观念-穷人想发横财
2002-08-07 16:45:42

穷人想钱，又没有赚钱的途径，就常常把希望寄托在发一笔横财上。所有那些给穷人提供发横财的机会的地方，彩票发行点、证券交易所、赌场等等，都是人满为患。
很多穷人也确实抓住了机会，或者说是被机会抓住，大大的发了。但是他们并没有从此就变成富人。
从报上看到一个小故事，也不知道是不是真的。土耳其有一个擦鞋匠，15年前曾经是土耳其“最有钱的幸运者”，他意外获得了全国“新年特奖”250万美元。接下来的情节你听起来就耳熟了，这老头得了一笔飞来横财，自然是春风得意，终日生活在亲戚朋友的簇拥下，挥金如土。不久又意外“邂逅”一位年轻女子，两人随后结成连理。
不用再讲了，结局已经猜到，他失去了一切！如果再刻薄一点，你还可以再加上一个细节——15年前他坐在路边擦鞋，15年后他仍然坐在路边擦鞋。
讲这种故事的，通常是不得志的穷人，没有发上横财，有点幸灾乐祸的样子。但仔细分析，你还是觉得有一点真实性。
擦鞋匠一辈子没有见到过这么多钱，突然到手，他会觉得是一笔天文数字，无法想象如此巨大的财产会有用完的一天，所以他放心大胆地用！这是其一。
其二，因为是意外之财，就等于是捡来的，用了不心痛，不用白不用！穷人一旦有钱，往往是不加节制地抛洒。尤其是那种暴发得来的钱，更是不知道珍惜。许多人以为像偷盗、走私、贩毒之类的人，一得手就是一大笔，不知道家底会积下多厚。其实这些人最终都是一无所有的，且不说多走夜路总要遇鬼，一翻船就全部死绝，就算运气好，这种把钱不当钱的心理，再多钱也经不住整的。
中国有句古训，叫马无夜草不肥，穷人尤其容易受这种观念影响。因为他的弱势地位，因为他的无助甚至绝望，很容易走火入魔，把那种暴富的事当作正当生意。
越是贫穷的地方越是罪恶的温床。五十元可以睡一个处女，五百元可以买一条人命，毒酒、毒米、毒豆腐，一切的一切，太多了，贫穷是致命的，贫穷可以让人疯狂。
可问题是，疯狂不能解决问题。如果不能堂堂正正赚钱，赚来的钱也是不长久的。
歪生意看起来发得快，但来得快去得也快，歪生意通常要靠特定的环境和渠道，依赖性很强，一旦某个环节失灵，没有后续财源，赚来的钱又很快挥霍，最后还是从终点回到起点。
歪生意总是见不得阳光的，经常走夜路，总要碰到鬼，不管是黑吃黑，还是被被绳之以法，所担的风险都远比一般生意大。更重要的是，一旦尝到歪生意的甜头，就不愿意再下笨功夫，把心思放在踏踏实实的经营管理上了，而歪生意终究不能大张旗鼓，从长远来看，真正想成大器者，还是正正经经做人，堂堂正正赚钱好。
人想横财，横着横着就是棺材了。
马无夜草不肥，穷人尤其容易走火入魔，把那种暴富的事当作正当生意。
你的观念-穷人不守规矩
2002-08-07 16:44:16

穷人一定要打破常规，才能在现存秩序中获得一席之地，所以穷人是最具革命性的。可是革命成功以后，穷人的不守规矩就成了一种破坏力。
很多穷人靠胆子大，出招狠，剑走偏锋杀出一片天地，这就成了他们的经验，就想一直的用下去。但是事情渐渐做大，就不像一无所有那阵，可以豁了老命去横冲直撞了。事业已经有成的人，更重要的是，看好你的坛坛罐罐，稳稳当当地走。
你可以藐视红灯，但闯红灯确实是危险的。不要以为能够打通几个关节，就可以把什么都摆平。越大的事情越不好遮掩，越大的生意越要和国际惯例接轨。什么是国际惯例？就是规矩。阿富汗不讲规矩，大佛也可以炸，俘虏也可以杀，那是因为它还在革命阶段。如果革命老没个结果，老是不讲规矩，它就成了世界的不安定因素——老这么闹，谁受得了——他就总要招来干涉。
焦点访谈说，武汉长江外滩的河道上开发了一个花园小区，修了很多别墅和住宅，得炸掉。那明明是个河道，明明影响防洪，明明有法律规定，明明有人一直在告，为什么偏要到那里去修？武汉那么大，为什么偏偏就不信这个邪？这不，炸掉了，一点二个亿呀，所以说呢，为啥要叫你把坛坛罐罐看好，遵纪守法，可不是一句套话，树大招风，尤其如此啊。
不知道这一点二个亿最后由谁来出？如果这楼炸了就炸了，帐算在开发老板头上，那怕他从此一贫如洗，也是活该！谁叫他不守规矩呢。炸药钱由政府出，可以！至少人民听到了响声。
但如果不是这样的，人民就亏大了。
不要以为能够打通几个关节，就可以把什么都摆平。越大的事情越不好遮掩，越大的生意越要和国际惯例接轨。
你的方法-一无所有是一笔财富
苦大仇深的人最具有革命性，他失去的是身上的锁链，得到的却是整个世界，所以我们不难理解，今天大城市里的重要岗位，许多都被外来移民所占据。
那些来自于艰苦山区、贫穷农村以及闭塞小县城的穷人们，任何人都是千万不要小看的。他们并没有什么先天优势，或者通过考学，或者通过打工，就凭着要在大城市出人头地的强烈愿望，从最底层开始，艰难地往上爬，渐渐占据重要位置，以至于到后来，比土生土长的居民更像城市人了。
一无所有是一种财富，它让穷人产生改变命运的冲动，产生出创造的激情，同时，一无所有就无所牵挂，能量就发挥得更彻底。
农民要进城打工，丢掉的无非就是一把锄头，而对城里许多养尊处优的人来说，要离开原来的环境，去开创新的事业，需要放弃的东西就太多。结果大多数人割舍不了，创业也就成了幻想。
所以无论穷人富人，当你原有的优势受到威胁时，你其实正面临着一次机会，当环境把你逼到一无所有的境地，实际上是给了你一把挖掘宝藏的锄头。不要扭住已有的东西不放，只有把自己置于一无所有的境地，你才能轻装上阵，到时候你会发现，这种心态本身就是一笔宝贵财富。
一无所有是一种财富，它让人产生改变命运的冲动
你的方法-你是穷人你怕什么
穷人也有紧迫感，也很想尽快改变自己的贫穷面貌。他有积极性，但又总是有恐惧感，因为他从来没有独立把握过自己的命运，也没有商业运作的经验，就像一个从来没用过电脑的人，生怕一用力就把键盘敲坏了，或者一上网就会遭遇病毒。
事情其实并没有那么可怕，对于恐惧电脑的人来说，最重要的就是插上电源，开机！而对于想要创业的穷人来说，什么也别想，干起来再说！
干任何事都是需要条件的，而使这些条件具备往往会耗费许多精力，拖延漫长时间，有时还没等到条件成熟，周边环境已经变化，旧条件没达到，新问题又冒出来，结果还是下不了手，最终不了了之。
穷人一生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，既使条件成熟了，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的，不干永远没有机会。
干起来再说，边干边寻找机会，边干边创造条件，边干边修正，边干边完善，你是穷人你怕什么！只要大方向是对的，也许最初看起来没有希望的事，最终就有了好的结果。
穷人一生都在等待，等所谓的机会，等条件成熟，头发等白了，心也等老了，既使条件成熟了，你也懒得干了。机会不是等出来的，是干出来的！
你的方法-把碗做大
2002-08-07 16:02:28

想挣大钱，至少要有个基本的理念，必须让别人去为你挣钱，靠自己一双手，你就是累死也只能糊口。
别人凭什么为你挣钱呢？人都不是傻子，他帮你做事，必定是有求于你。所以你得对别人有用。
不付出就不要想得到，你只知道自己挣钱，挣了钱就揣在兜里，生怕掏一分钱出来，你这一辈子就只是个打工的命。
穷人都特别重视饭碗，捧着就不撒手，一门心思只想把碗装满。可是碗只有那么大，装满了又能怎样？几口刨完，又得再去舀，永远没完。
你就不能想办法把碗做大吗？
穷人面临的问题首先是饥饿，长期在饥饿的状况下生存，久而久之养成了饥饿思维，哪怕有一天温饱问题已经解决，他的眼光还是在饭碗里打转。舍不得放弃月薪，是穷人的固有心理，从来都是从别人手里领钱，有一天要让钱从自己手里发给别人，那滋味确实是怪怪的。
但是迈不出这一步，你就永远不可能成为真正的富人。
富人是那些不工作就可以过得很好的人，怎样才能不工作呢？这恐怕是劳动惯了的穷人很难想清楚的。
必须让别人为你打工，这就是答案。而要做到这一点，你自己得有码头。码头修好了，自然有船来靠，就算靠个粪船，总还有点味道。
穷人都特别重视饭碗，捧着就不撒手，一门心思只想把碗装满。
你的方法-把一件事做透
2002-08-07 16:01:06

有一个寓言“猴子掰包谷”，说的是猴子在包谷地里收获，刚掰下一个，觉得前面的更好，就扔下手里的去掰另一个，另一个到手，觉得还有更好，到手的又扔掉，去掰那个“更好”，不知不觉走到玉米地的尽头，天色已晚，只得慌慌张张随便掰一个，回去一看，恰恰是个赖子包谷。也只好将就了。
我们都会笑那个猴子太傻，可是换了你，又会怎样？
猴子犯傻是有客观原因的，手里的包谷是不是最好，并不那么容易判断。只有一个包谷时，你会剥开来细细观察；两个包谷，你会放在一起比较；满眼的包谷，你就分不清谁是谁了。高矮胖瘦相差无几，一律的摇曳生姿，掰了这个就要放弃那个，你到底要谁？
人往往觉得已经到手的不是最好，凡是有机遇路过，都想抓住，创造一个奇迹。
其实真正的机遇是很少的，人一生中可能就只有一两次。
我们都熟悉一条组织原则——少数服从多数。但是实际上，生活中很多的“多数”意义并不大，反而是少数在决定着事物的性质。一个将军的某一个念头，可能左右一场战争的胜败，从这种意义来看，很多人的血是白流的。十只股票中，你只要买对了两只，这两只所赚的钱，也许比其它八只都多。一个公司，占总人数20%的那部分员工，却创造了超过80%的利润。同样，只要有20%的员工和你捣乱，你这个公司基本上就稀里哗拉了。
穷人创业，往往并不是没有遇到过赚钱的机遇，也曾经有过潜力很大的项目，那真是一段愉快的日子，干什么都顺，前途无限光明。然而当那一阵高峰过后，日子又渐渐平淡了，许多人便开始烦躁，一心想创造新的辉煌。于是大量的精力用于开拓，原来赚钱的事反而顾不上了，时间一长，自然废弃。
千辛万苦开了头，却不能坚持下去，一辈子都在追寻，一辈子都在放弃，等到快走到人生尽头，才像那掰包谷的猴子，随便对付一个了事。
一个好项目的珍贵，是要在事过很久以后，回头再看，才能发现的。并不是所有的付出都能得到相应的回报，正如你买了十只股票，也许80％的利润来源于其中的两只，如果你不紧紧把握住它们，狠赚一把，那另外八只的亏损就可能把利润全部吃掉。
人生就是这样不公平，那两只赚钱的股票也许并没有消耗你多少时间，另外八只赔钱的买卖，却让你殚精竭虑。所以把一件事情做透，是成功人生的一条捷径，千万不要以为机会遍地都是，人一辈子大量的活动其实都只是铺垫，真正起决定作用的就只有几次，当你手上抓住一个机遇时，再难也不要松手，也许完成这一件事，就奠定了一生的价值。
 重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。
让我们再次重温毛主席教导：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
让我们将好事进行到底！
 重要的不是决定要做什么，而是决定不做什么。不做什么是为了等待那要做的什么，一旦决定要做，就一定把它做透。
你的方法-敢于做大事
2002-08-07 15:57:41

穷人总是直观地认为路边的鸡毛店饭菜便宜，大饭店必然昂贵，其实不然。就算小饭馆单价确实便宜，但如果敞开肚子，毫不节制乱点一气，最后结帐也是一笔不小的数字。何况小饭馆并不一定便宜。你看过《水浒》没有？孙二娘的认识？她那店感觉如何？不要以为店小老板就善良，大饭店反而要讲规矩，讲信誉得多。小饭店生存艰难，说不定早就练就了一身刀技，宰起客来绝对的稳准狠。
何况还要算一笔账，要是在路边的苍蝇馆子吃坏了肚子，你还更是得不偿失。
所以，穷人不妨麻起胆子走进大饭店，试试。先问个价，如果不行，无非是退出来而已，又不损失什么，至少还长了见识，何必凭空想像，自甘平庸，自绝于更好的机会。
做一个大生意和做一个小生意，费的口舌往往是一样的，不要认为小生意好做就选择它，很多时候两者花的功夫一样多。是否做一件事，选择的标准不应是大小，而是看自己是否适合。
中央电视台的许多主持人都是从地方台跳去的，当年他们在地方台时，当地的观众也没有觉得他有多么出众，多么了不起。但去了中央，渐渐就气度不凡了，如果再返回地方，与过去的同事同台主持，真的就不一样了，让人刮目相看。
每个人身上都蕴藏着丰富的潜质，你所面临的挑战越大，对自己的潜能挖掘得越充分，就越可能有非常的建树。一个人的思维和气质常常是由他所从事的工作打磨而成的，并非他刻意如此，而是每天所接触的人和事，每天必须思考和处理的问题，培养出了一种个人风格，而且环境也有一种特殊的氛围，给其中的每个人打上烙印。
一个人对自己的评价常常不是基于自己对自己的认识，而是随别人对自己的态度而改变的，当别人认为你是重量级的人物时，他的态度谦卑，你就不知不觉气宇轩昂，而当周围的人都觉得你无足轻重，你自己要么畏缩，要么激愤，都难有大度雍容的感觉。
人生如同一场戏，既然都是唱，都要花费同样的力气，还不如选个大舞台、好角色，痛痛快快演一场。
你的方法-不要想当翘脚老板
2002-08-07 15:56:05

穷人常常把自己的穷归结为没有资本，以为一旦有了钱，就可以投资，坐收回报，就可以当老板，而且是翘脚老板，潇潇洒洒进入剥削阶级。
要说穷人没钱，那是真的，一个月就那么点收入，上有老下有小，要吃要喝要打麻将，怎么算他也剩不下多少。但是要说他有钱，那也是真的，一旦哪个地方集资，年息30%，这些人的钱就不知道从什么地方钻出来了，一摞一摞地抱去，生怕去晚了别人不收。
前些年，一场席卷全民的集资热，不知套牢了多少人的钱，最后大多血本无归。经济学家这才站出来说：你怎么那么傻？也不算算什么生意能轻而易举赚到30%，纯利润，还要返本给你！分明就是拿你的骨头熬你的油嘛！
其实集资者哪里是要吃你100%的钱哦，他没有那么贪，他只要70%就行了，剩下30%他大大方方当场作为第一年的利息发放。你很感动，千恩万谢，至少往后365天是放心的。这么长的日子，他从从容容卷铺盖走人足够了。想想，他更贪还是你更贪？
可是穷人并不这么想，他的逻辑很简单：我是投资，投了资就要有回报，天经地义，你该给我！
世界上该的事情多了，可是能不能兑现，还得要你亲自去把握。生意上的大忌讳是隔袋买猫、隔山买牛，这一个隔字就是问题的根源，凡是你不能亲自控制的事，最终都会出乱子。
有人叫你去入股，当个小股东，百事不操心，只等着年底分红，你相信吗？有人要代你炒股，不用你再去盯着K线图，每天搞得头晕眼花，只要交出股东代码，偶尔看看资金帐户，看后面是涨了一个零还是两个零，你动心吗？世界上这样的好事太多了，只要你有钱，总会有人找上门来，劝说你以钱生钱，实现一个滚雪球发大财轻轻松松赚大钱的梦想。
可是世界上哪有那么轻松的好事，即使有也落不到你的头上！
发财是一件苦差事，任何一个成功者的第一桶金，都浸透着他的血汗。有了第一桶金，第二桶、第三桶就容易一些了，原因并不是因为有了资本，而是因为你找到了赚钱的方法，有了赚钱的素质。这时候的你，哪怕这一桶金全部失去，不复存在了，你也可以重新找回。
创业已经成功的人，他的经历和素质本身就是一笔财富了，他可能有失败的时候，负债累累，比一个穷人还穷，但只要心不死，可以肯定他还会富的。
而穷人没有经过这个过程，想从自给自足的小农经济，一步登天，直接进入共产主义，首先在观念上就不能适应。
不要想当翘脚老板，不劳而获的事是不存在的，资本家也得动脑筋，想剥削人也不是那么容易的。想发财，先做好吃苦的打算，脚踏实地，一步一步走。
有了第一桶金，第二桶、第三桶就容易一些了，原因并不是因为有了资本，而是因为你找到了赚钱的方法，有了赚钱的素质。
你的方法-穷人不要显得穷
2002-08-07 15:40:05

“财不外露”、“人怕出名猪怕壮”，这些都是中国传统处世哲学的经典名句。猪壮了就要被宰，财外露容易惹祸，这让我们看到，在一个普遍贫穷的社会，到外充满饥渴的眼睛，有钱是一件多么可怕的事。
现在不一样了，真正的无产者越来越少了，中产阶级也渐渐成长了，私有财产也受法律保护了，资本家也没人敢拉去批斗了，有钱可以住高尚社区了，有保安有红外线，安全也有保证了，还怕什么出名呢？你那几个钱，要怕也轮不到你头上。
富人越来越多，而且你发现，有钱的人越有钱。有钱的人不仅不怕露富，而且还争先恐后曝光，为什么？人越有钱，就越是有人要给你钱，要想让人给你钱，你就越要显得不缺钱。
银行是专门做钱生意的，低价吸进来，高价贷出去，要是没人要他的钱了，他比谁都着急。但是他的钱能给穷人吗？你都穷得揭不开锅了，就等着他的钱救命，把钱给你，命是救了，钱也肉包子打狗了，他又不是慈善机构。
不管是谁，给你钱都是有目的的（亲爹娘除外），如果是投资性质，就是为了得到更多的回报。穷，是失败的标志（至少在经济方面），失败者难以给人信心，没有信心人家就不会把钱给你，救急不救穷，这是很简单的道理。
穷人不能用穷去打动别人，那就成了乞讨，不仅人格受辱，而且收效甚微。靠同情是解决不了多大问题的，你要让人心甘情愿把钱给你，给完了还要笑眯眯的说声谢谢，你就必须找到别人的需求点，而这个点恰恰是你能够满足的。
这绝不是空手道的技巧，每个人都必定有自己的长处，有自已的能力，有自己的作用，关键是你要让别人也相信这一点。
人越有钱，就越是有人要给你钱，要想让人给你钱，你就越要显得不缺钱。
你的方法-爱钱就像爱自己
2002-08-07 15:36:31

历数世界财富排行榜，名列前茅的都是男人，偶尔有女性跻身其间，不仅名次靠后，而且财富来源多为家族遗产，再过许多年后，很多女人就连这笔遗产也守不住，败得差不多了。
总体来看，女人是不善理财的，“干得好不如嫁得好”，一切以丈夫为中心，只重视丈夫的口袋，而忽略了自己的荷包。在理财上给人的印象，不是斤斤计较攒小钱，就是盲目冲动月光族(每月花光所有的薪水)。
其实在钱的问题上，女人是更需要为自己考虑的。因为女人的就业比男人更难，女人更多地担负着养育后代的重任，无论是工作还是生活，一旦发生变故，女人常常陷于难以自拔的经济危机中。所以，不管是为自己还是为孩子，女人都应该多一点经济头脑。
在个人理财问题上，女人的障碍在于观念的保守、知识的缺乏和感情冲动。
一般女人都缺乏理财观念。贾宝玉说女儿是水做的，在他看来，男人个个都追名逐利，俗不可耐，女人则超脱于这些世俗之外，灵性四溢，清纯可爱。这种观点出自生于贾府，倍受宠爱，钱财想怎么用就怎么用的贾宝玉，是可以理解的。但在充满动荡，男人女人之间的性别差距越来越小，女人的生活保证实际上越来越依靠自己的现代社会，女人如果还不拿钱财当回事，不说你是弱智，至少太天真了。
女人生性谨慎，总在期求安全感，这导致她们容易犯两个错误。一是不敢投资，有了钱大多喜欢存银行，或者买保险，以为万无一失，殊不知却忽略了“通货膨胀”这个无形杀手，可能将银行的利息吃掉，长期下来甚至连本金都保不住。
女人胆小，缺少自信，在理财的问题上也就缺少主见。往往人云亦云，不了解自己的财务状况和需求，常常跟随亲朋好友进行相同的投资或理财活动，只要答案，不问理由，结果别人蚀钱自己也跟着蚀钱，心里还觉得安慰，反正吃亏的不是我一个。这是承受力差的表现。
女人是感情动物，对女人来说，最大的投资是感情，因而有可能得到暴利，也可能血本无归。很多女人为了感情交出经济自主权，让自己处于极大的被动之中。一个男老板如果爱上女秘书，秘书多半是小鸟依人；而一个女老板如果爱上男秘书，秘书往往反客为主，最终演变为男老板。在感情和财物之间，女人往往选择前者，这是女人的可爱之处，也常常是悲剧的根源。
要让自己生活得更好，一切都在把握中，女人就要关心钱，就像关心自己的容颜，以操练脸的态度去操练财，女人在财富领域也会流光溢彩。
在感情和财物之间，女人往往选择前者，这是女人的可爱之处，也常常是悲剧的根源。
你的方法-穷人的细节功夫
2002-08-07 15:24:01

对于很多人来说，到大公司要学的第一件事不是如何做业务，而是如何打电话。尽管很多人自认为是会打电话的，但实际上他们仅仅只是能把要说的话说出来而已，至于措词和语气，甚至音色上的讲究，就从来没有花过心思了，所以给人的感觉不够专业。
穷人和富人究竟有多大差别？人与人之间在智力和体力上的差异并不是想象的那么大，一件事这个人能做，另外的人也能做，只是做出的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量，从这个意义上说，细节反映着本质。
比如礼貌，穷人或者出于见识的局限，或者出于环境的熏淘，在言行举止的细微之处，常常暴露出一种粗糙。为了掩饰这种粗糙，他们就说服自己，并且试图让别人也相信，真本事才是打天下的利器。
然而什么是真本事呢？有的人不动声色就可以让对方心服口服，有的人说破嘴皮，反而让人疑虑更多。其实，在文明社会，文明本身就是极好的武器，征服人心的同时，也就把握了机会。
一个人的素质是多方面的，思想、性格、修养、阅历、乃至德性，都可以在与人接触的一瞬间暴露无遗。真正得体的言行是不可能伪装出来的，一个人的胸怀和气度以及他驾御人际关系的能力，自然会在一举一动中表现出来。
假如一个恃才傲物的职员得不到老板的赏识，他只简单地把原因归结为不会溜须拍马，那就太片面了，老板固然不会喜欢不尊重自己的人，但更重要的是，他可能看出了你的价值和造化，不过如此。
同样，如果你第一次去办营业执照，就和办证的人吵得不可开交，也可以肯定，你办的那个小店永远只能是个小店，做大很难。
穷人在言行举止的细微之处，常常暴露出一种粗糙。
你的前途-跑步进入中产阶级
2002-08-07 15:02:33

有人说，5年后中国会出现一个中产阶级。用词虽然有点夸张，但趋势确实如此。
解放后，中国就没有什么中产阶级了，有的只是无产阶级，如果被视为有产，你就惨了。如果非要有这么一个中等收入阶层，那就是工人阶级。工人收入稳定，没有失业危险，粮食定量供给，医疗退休都有保障，那时候能够进厂当工人，真的是心满意足了。
现在不同了，失业、下岗，这些城市中最令人焦虑的问题，都落在工人阶级身上。尽管他们也有了彩电、冰箱，也有了存款和股票，新旧对比，收入还是上升的，但再左右一看，就相对贫穷了，心理难免失衡。再让工人阶级来充当原来的类似中产阶级的角色，显然是不可能的了。
一个社会，财富的分配不可能绝对平均，总存在着贫富两极，而在这两极之间，一定有一个中间地带，那就是中产阶级。这是必然，也是必须。中产阶级是两极之间的平稳地带，没有中产阶级的调节和平衡，两极之间的冲突就会因为彼此的巨大落差和直接碰撞而变得更加激烈。有一个稳定而庞大的中产阶级，社会就有了一个稳定而庞大的经济基础，由此而有了稳定的上层建筑。
然而遗憾的是，我们还没有这样一个稳定而庞大的中产阶级。中国新兴的中产阶层，也就是所谓的白领，他们的数量确实是在增加，而且增速很快，但相对于庞大的贫困人口，还是远远不够的。
而且这部分人的分布也非常狭窄。在北京、上海、广州、深圳这样的大城市，中等收入者已经在形成阶层，因为这些城市的金融、电信、高科技等等行业发达，外国资本也相对集中，白领的生存就有了很好的土壤。但是几个大城市不能代表整个中国的情况，在广大的中小城市，5000元以上月薪，还是凤毛麟角，10万年薪就是炒作题材了。
中国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是一件好事，富人可以期待少一点危如累卵的感觉，穷人则有了更加现实的目标，大家都可以心平气和一些。不管怎么说，当经济学家正在研究中产阶级对整个经济的影响力时，穷人最需要做的就是，瞄准机会，跑步进入中产阶级。
中国的中产阶级正在形成，这无论对穷人还是富人来说，都是一件好事，富人可以少一点危如累卵的感觉，穷人则有了更加现实的目标。
你的前途-历史上最伟大的发财机会
2002-08-07 15:01:05

全球财富论坛在中国召开，对中国人来说确实是一个不小的震动。中国是个发展中国家，总体来说还是穷国，而财富论坛一下子来了那么多世界级的顶尖富豪，真是让人不得不心跳过速。
激动万分的人中，当然有些是找发展机会的，希望能与财富握个手，从此好运亨通。也有纯粹看稀奇的，他们的注意力集中在比尔·盖茨穿什么衣服，戴尔是不是坐私人飞机上。更有一些人，千方百计想混进会场，不过是想得个纪念品，就像每次运动会，走方阵的，或者在主席台对面的看台上当背景的，最后总能得到一顶帽子，或者一个手提袋，表明你是参与过的。这些到此一游的人，是不可能注意到一件事情的实质意义的。财富论坛的真正启示，就是告诉你，一场全球财富的新圈地运动已经开始了，财富正在重新分配，我们可能正在经历历史上最伟大的发财机会。
以高科技信息网络化为主要特征的新经济将在五年后形成规模，据说这个市场的价值是4。5万亿美元，在相当于4个中国GNP的网上经济市场上，传统商务的电子化与电子化的新商务将共同把一个巨大的新经济市场从今天的全球财富中分离出来。
这对你有什么意义呢？识时务者为俊杰，你可以从中看到谁将是未来财富的新主人，你也可以为自己的人生定一个基调——未来的亿万富翁就是你！
千万不要发笑，这是一个奇迹倍出的时代，只要你不是一心只想领一顶纪念帽的人，把自己看成当年的殖民者，大胆到新领域去开拓，机会是无限的。
财富论坛的真正启示，就是告诉你，一场全球财富的新圈地运动已经开始了。
你的前途-出路在行动
2002-08-07 14:57:32

毛主席早就说过，要想知道梨子的滋味，就要亲口去尝一尝。这其实是再简单不过的道理，不行动永远不会有结果。穷人之所以穷，很多时候不是因为没有梦想，而是没有去把梦想变成现实。
央视曾经播过一个节目，一个县要发展经济，选派了187名具有大专以上文凭的干部，让他们去深圳经商或找工作。他们全身心在商海打拼，两年中，有的当上了公司总经理，有的干起了个体运输，而有的只能做油漆工来维持生计。后来他们中绝大多数人如期返乡，小部分人还留在深圳创业。回去的人说，以前曾到过江浙脱产培训3个月，学了不少经济理论知识，也考察了一些企业，但这些都没派上多大用场。只有在深圳的两年，才彻底改变了观念，积累了经商等方面的实践经验。
经验总是在实践中积累的，不亲自去干，永远都不知道究竟是怎么回事。
很多人想创业，却总是怕失败，总想等到“条件成熟”。其实，条件并不是等成熟的，而是逐渐干成熟的，在干的过程中完善，让不成熟的东西逐渐成熟。
照理说，穷人一无所有，应该无所畏惧，勇往直前。但事实上，穷人手里只有一个鸡蛋，这一个鸡蛋就是他的全部希望，他没法分别放在几个篮子里，只能小心翼翼地攥着，生怕落到地上，他必须为这一个鸡蛋负责。
穷人往往是胆小谨慎的，这就像一个怪圈，越穷越怕，越怕越穷，直到连最后那个鸡蛋都打烂了，他才敢迈出一步，尝试去过新的生活。而这时，很多机会已经被先行的人占去了，他自己的功能也在长久的等待中萎缩，要想在激烈的竞争中占有一席之地，谈何容易。
既然一个鸡蛋是靠不住的，还靠着它干什么！出路在行动，晚动不如早动。
穷人之所以穷，很多时候不是因为没有梦想，而是没有去把梦想变成现实。
你的前途-穷人需要公平
2002-08-07 14:48:57

“富人害怕失去既得的利益，因而鼓吹效率，反对平等”和“穷人想不劳而获，因此支持平等，批评效率”这是穷富两大阵营的辩论基调。在平等和效率的关系上，一般人普遍认为这两者是相互矛盾的——提高了效率必然会造成收入分配的不平等，而强调了平等又会影响效率。
但是实际情形并不尽然。
比如美国，比尔·盖茨几百亿美元的财富与一般劳动者几万美元的年收入相比，差距何其巨大！但美国社会并没有因此而崩溃；相反，前苏联社会财富分配差距远远要小于美国，社会制度却发生了解体。
世界上没有两个完全相同的人，人与人之间的差异，是正常的，由此而造成的财富差异也是正常的。
要让西施和东施获得同样的注目，这种公平恰恰是最不公平的，既浪费了西施的姿本资源，助长了东施的个人膨胀，还勉强了男士的选择自由。将“公平”在“公众平均”这个意义上使用，是一种认识的过错。
其实，穷人的愤怒很多时候并不是因为自己不如别人，而是因为自己没有得到合理的机会。如果一些特殊人群，可以不凭个人能力，而是凭借自己对机会的特殊占有来获取社会财富，那对更多的没有这种机会的人来说，就是极大的不公。
公平不是绝对的，一件事如果追求结果的公平，必然导致平均主义，那对经济效率的损害就太大了。如果干好干坏一个样，谁还会努力去干呢？唯有规则的公平才能保证竞争中机会的平等，体育比赛的运动员都必须遵守相同的规则，然而规则公平必然导致结果的不平等，因为每个运动员的能力不一样，竞争就有输赢，就不可能平均。而结果不公平可能也导致起点不公平，富家子弟与贫苦孩子就因为家庭的不同背景而面临不同的社会起点。一个人先天俱来的东西姑且叫做禀赋，比如家族、健康、聪明等。每个人禀赋是不同的，因此起点公平几乎不可能真正存在。
我们所需要的公平实际上是规则的公平，机会的公平
一个海关关长，一个厅长、局长，凡是带“长”字号的，一旦翻船，涉及的财产数量都令一般百姓目瞪口呆，中国权力阶层的腐败，就是机会不公的表现。
据说，在上海，扫马路的工人多劳多得，月收入可以超过5000元，比西部的硕士挣得还多。是上海的清洁工特别优秀吗？不是，换了西部的人去扫马路，给他500元，他可以扫得一样干净，可问题是不允许他去扫！
中国的事情，很多从经济学的角度来说是不正常的，但它就是存在。地方保护政策，客观的造成了不同区域间的不平等。目前，我国的劳动力市场处于分割状态。如果任何劳动力可以自由流动，没有城乡户口的差别，那么发达地区和贫困地区、城市和农村之间的收入差距，也就少了一些人为因素。
机会不公，表现在各个行业，各个地区，各种不同的情况当中。一个社会分配差距的扩大并不可怕，但是如果这种差距很大一部分是由机会分配不均造成的，就十分危险。穷人并不是一定要向富人看齐，他们更需要公平竞争的机会，如劳动机会、投资机会、政治机会、对权力的监督机会等等。
只要大家是站在同一条起跑线上，输赢都是自己的事，谁也无话可说。
要让西施和东施获得同样的注目，这种公平恰恰是最不公平的，既浪费了西施的姿本资源，助长了东施的个人膨胀，还勉强了男士的选择自由。
评论：拒绝拾荒老人喝咖啡背后的歧视
2002年8月13日12:17　 南方网-南方都市报
□陈旺
８月８日《南方都市报》报道了这样一则消息，让笔者有机会见识一下“高级场所”的真实面目：深圳有个在街头捡垃圾的老人从来没喝过咖啡，一名好心女孩于是带老人去一家四星级酒店的西餐厅，想让老人尝一尝咖啡的味道。但是，大堂副理却以老人“衣冠不整”为由，拒绝两人在此消费。
要求一个经济能力极差，露宿街头的消费者像其他的顾客一样衣冠楚楚，显然是没有道理的。这位老人不是有能力而故意“不文明着装”，而是没有能力才衣衫褴褛，这里就不存在“不文明消费”的问题。在这里，所谓的“文明着装”和“经营自主权”不过是人们歧视排斥弱势人群，营建权贵富有人士小天地的借口。
我们国家，还有很多的贫困人群，有人数众多的弱势群体。这些人难以承担“最低消费是２０元一个人”的消费，他们往往也无力配置好的衣物，而导致“形象实在很差”，他们离“高层次人员”实在相差太遥远。但是，这些人有权自由进出任何公共场所，到任何经营场所消费。顾客被拒绝驱逐只能依据合理的原因，比如有诸如喧哗打闹之类的不文明行为，或者可能危害他人安全。着装不够体面整洁是决不能成为他们被拒绝被驱逐的理由的。
据说，那位好心的女孩，曾把老人带回家，给老人泡牛奶，并买来一套衣服给他换洗，并经常去看望老人。当得知那位老人没有逛过超市，刘小姐带他去逛了超市。逛完超市，刘小姐又带着从来没有喝过咖啡的老人去尝尝咖啡的味道。这位女孩如此关心善待一位素不相识的拾荒老人，实在让人为其深厚的人性关怀精神所感动。但是，没想到，他们会在一个自以为“高级文明”的地方，受到“低级野蛮”的待遇。一个苦命老人，在好心人的帮助下，想尝尝咖啡的味道，都遭到了这群“文明”人士的羞辱和拒绝。
友爱和团结是人类社会区别于动物社会的一大特征，强者对弱者的关怀和尊重散发的是人性关怀的光芒。真正的文明和高级是对人，对处于困境的弱者的关怀和尊重，而不是衣冠楚楚，着装体面，不是“以貌取人”，势利刻薄。“带拾荒老汉喝咖啡遭酒店冷拒”的新闻，让人看到的是给弱者以关怀的人的高尚与给弱者以鄙视的人的卑劣的鲜明对比。
专门写给穷人看的书--读《你为什么是穷人》 2002年8月12日16:46　 河南报业网-城市早报
这本书，你只要看一页，就不会再停止。
在现代经济社会中，不管你是穷人还是富人，不管你是女人还是男人，只要你还在为挣钱操劳，那么读此书将会给你的心灵带来巨大的冲击。
过去中国人全都是穷人，穷得不知道什么叫穷。如今中国有一部分人富起来了，也终于使尚未富起来的中国人知道自己的穷，同时刺激着中国人千方百计去致富，去摆脱穷。
穷怕了的中国人最大的梦想就是富。已经富起来的要求更大的富，尚未富起来的渴望着富。富，也许是思想意识早已分崩离析的今日中国人惟一的共同愿望了。
于是教人致富的书成了畅销书。“书中自有黄金屋”这条中国古老的格言在今天竟以这样的方式变成了现实。
坊间流行的种种致富图书中，我看好的是《你为什么是穷人》这一本。原因何在？我觉得有三点：
一是因为中国绝大多数的读者是穷人，而这可能是坊间第一部专门写给穷人看的书。过去许多有关财富的书往往是写给富人读的，为的是给富人锦上添花，富上加富。有些书也涉及穷人，但它提供的仅仅是让穷人安于贫困的心理安慰和精神胜利法，从来没有提供让穷人摆脱贫困的方法和途径。而《你为什么是穷人》却不是提供心理安慰的书，它立足于让穷人认识自我，尤其是认识自己的弱点和优点，知耻而后勇，它不想让穷人沉溺于一种假想的贫穷快乐中，而是以直面人生的笔触唤起穷人改变自我现实的勇气。从它四个部分的组成我们可以明确看出这一点：首先让你明白穷人的处境，然后让你改变穷人的观念，第三启发致富的方法，最后指点富裕的前途。环环相扣，水到渠成。
二是作者的中国人身份。这两年一批财富图书都是欧美人写的，它们在书市的业绩说明中国人有趋洋心理。毕竟洋人先富了起来，他们的致富术有一种天生的说服力。但客观而论，欧美作者的书往往是写给欧美读者读的，书里提供的“掘金术”多是普遍规律，由于作者对中国国情的一无所知，因而这些“掘金术”往往好看而不实用、高标而操作难。《你为什么是穷人》的作者是土生土长的中国人，经历了创业成功、命运沉浮、酸甜苦辣，不仅有富人的体验，而且有穷人的甘苦，更重要的是他对中国国情知根知底，他对中国穷人的了解入木三分，兼有国情认识和国际经验，他开药方就显得更像是“对症下药”，甚至不仅对症，而且还有那么一点“因地制宜”、“因势利导”、“因材施教”的意味。也就是说，他提供的方法和前途是专门针对中国国情、中国现实、中国人的，天、地、人种种因素都考虑到了，能否抓住天时、把握地利、创造人和，就看各人的造化了。
三是作者的立场和态度。它不仅是一部写给穷人读的书，而且是一部站在穷人立场上的书。作者像所有中国人一样，穷过；也像部分中国人一样，富了；而他如今的处境，又像大多数中国人一样，正穷着。这种经历，这种身份，使他这本书不仅是在为穷人说话，而且是在为自己说话。他说的每一句话，都不带隔岸观火、站着说话不腰疼的色彩，相反，时刻都显得设身处地，将心比心。他仿佛洞悉所有穷人的苦恼和愿望，因为这本来就是他自己的。他与多数穷人惟一的不同，恐怕就是他还留着自信，这是因为他有过富裕的经历，而且是依靠自己、依靠自己的智慧、依靠自己的勇气致富的经历。这种自信的态度决定了他开的药方不可能投机取巧，更不是歪门邪道，他强调投资教育，凭素质、凭资本致富；强调穷人最需要公平，表示穷人应向机会不公开火，难道你不觉得他说得很好吗？扪心自问，这难道不是穷人最应该选择的致富之路吗？
□任真
北京晨报：穷富涉及心理差异 2002年8月12日16:40　 北京晨报
北京晨报 2002年7越4日
在物质普遍比较丰富的背景下，穷人、富人的概念已经不是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的区别了。很多时候你不能从外表判断出谁是穷人谁是富人，比尔·盖茨常常穿便装，城市的打工仔倒是天天西服革履。
穷和富是相对的，一个外企白领，月薪３０００元，还是觉得紧巴巴的。而一个退了休的老大爷，虽然每月只拿１０００多元退休金，却对生活满足得很。穷和富很多时候是一种感觉，在富裕地区，一个人即使有车有房（多半是贷款买的），可能仍然属于低收入者，每天仍得为生计奔波。但在另外的贫困地区，他这样的状况足以让当地的大腕垂涎三尺了。
收入越高的人越觉得自己是穷人，这并不是荒诞。收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自视也高，总觉得身价还没有抬够，还可以更高，当然他要叫穷。央视做过调查，多数月收入在１０００元以下的人认为自己的生活已经达到小康，而部分月薪超过３０００甚至５０００元的人却认为自己的生活与小康标准还有很大的距离。
小康只是生活的基本层次，权威机构定义小康的标准有两个，一个是人均ＧＤＰ达到８００美元，还有一个就是食物消费支出低于家庭收入的５０％。
看来穷人富人有一个最简单的参照物，谁还在为食物操心，谁就是穷人。生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。
对于那些特别穷困的人来说，探讨“你为什么是穷人”是没有多大意义的，因为他们无力改变现状，他们对穷富的认识都是从有限的生活经验中得来，是根据对生活必需品的拥有来判断的。而城市中的穷人，或者富裕地区的穷人，困扰他们的不是一日三餐，而是发展问题。
富人并不光荣，穷人并不可耻。
现代人不完全以物质标准去评判一个人的价值，而且人的生活方式丰富多彩，并非富人就是快乐的，穷人就很痛苦。人生的幸福很多时候与穷富无关。
多穷才是穷人？多富才是富人？有没有一个具体的量化标准？
探讨穷富问题，很多时候只是一种心理分析，在同样的社会环境中，你，为什么是穷人呢？或者，为什么感觉自己是个穷人？
谁都可以问问自己。
摘自《你为什么是穷人？》
贫穷的婚姻里爱情远去


2002-07-16 10:44　 转自：三九健康网
我不敌视贫穷，我不蔑视贫穷，我不亵渎贫穷，但，我拒绝贫穷。
贫穷是种力量，贫穷可以使人饥肠辘轳，贫穷可以使人卑躬屈膝，贫穷可以使人丧失尊严，贫穷的力量无坚不摧。
可不可以告诉我，贫穷如何享受？如果贫穷是可以享受的，我愿意去体味。把饥肠的鸣叫做音乐，把破烂的衣衫当做时尚，把沿街的乞讨叫做行为艺术，不，这些都是浪漫主义者酒足饭饱后的痴想，是对贫穷者的伤害。
贫穷者拒绝贫穷，因为他们知道贫穷的力量无坚不摧。贫穷者渴望他爱的女人，是快乐的，是美丽的，不会因下一顿饭馆愁眉不展，不会因无钱医治而枯萎憔悴。贫穷者期盼她爱的男人，腰是硬的，背是直的，不会因生活的重负驼下脊背，不会因几分几厘的工钱放下高傲的头颅。
贫穷者们向往他们爱的孩子，不再贫穷，不再屈辱，吃饱穿暖，有书读，活在有尊严的世界里。
可不可以告诉我，贫穷的婚姻如何保有爱情？爱情是婚姻精神的支持，婚姻是爱情物质的支持。可贫穷的婚姻里，恰恰没有的是物质———面包，牛奶，供养我们呼吸延续生命的一切。贫穷时我们相爱，相信爱的力量最强大。于是，爱的力量足以强大得成就了婚姻，于是，我们陷入了贫穷的婚姻。贫穷的爱情还有精神在，而贫穷的婚姻里只有现实，精神逐渐被现实替代。
曾经那两双坚定不移的目光，开始浑浊，相互躲闪。曾经那两颗一起跳动的心，渐渐抽离，各自变成了缓慢的搏动。于是，爱情伤了心，在贫穷的婚姻里渐渐远去，离去前，他祝福那双男女，努力生活，当红润回来，当笑容回来，当力量回来，爱情他还会回来。
穷人与富人差在哪？《富爸爸》作者揭示富人秘密
2002-08-08 17:51:20

原载于2001年06月01日 北京晚报
白玮/文
新闻背景
前一阶段，一本叫做《富爸爸，穷爸爸》的书给相对萎靡的书市带来了一场不小的冲击波，并沉沉地击打着我们传统的财富观、人生观、生活观。前天，该书的作者莅临北京，
再度给我们带来了两个迥异的观念———
一个穷爸爸，一个富爸爸。两个不同的爸爸分别代表着两种不同的观念。
是做金钱的主人还是做金钱的奴隶？是一辈子都在金钱的泥沼中挣扎还是让金钱为我们工作？是选择清贫还是选择富有？是听穷爸爸的，还是听富爸爸的？
旁观者说
我们不是缺少钱而是缺少一种观念
罗伯特·清崎所揭示出的富人秘密的确让人大吃一惊，既然“现金流”早已是现代社会“古老”的游戏规则，那为什么像美国人这样的一些“现代人”仍然不能从容面对它呢？甚至许多人还对此羞涩、“难过”呢？其实，作者所说的“财商”是每一个人都具备的，只是许多人被一些传统的金钱观念桎梏着，逃不出“思维的牢笼”。另外，更多的人虽然可以拥有很高的教育水平，却缺乏一些最基本的理财知识。看了《富爸爸，穷爸爸》的人不禁要问自己：一个人可以花几十年的工夫用于知识的学习，为什么不能用几个月甚至几个星期学学理财？(小春)
作者说话
一个选择改变了一生
如果只有一个爸爸，我就只能对他的建议简单地加以接受或者拒绝；而两个爸爸给我截然对立的建议，这在客观上使我有了对比和选择的机会。现在回想起来，这实际上是一种在富人的观念和穷人的观念之间进行的对比和选择，而这种对比和选择的结果决定了我的一生。
富人为何富，穷人为何穷
我逐渐意识到富人之所以越来越富，穷人之所以越来越穷，有些人之所以总是在债务泥潭中挣扎，其主要原因之一在于他们对金钱的观念不是来自学校，而是来自家庭。我们中的绝大多数人是从父母那里了解钱是怎么回事的。一对贫困的父母在培养孩子的理财观念时，只会说：“在学校里要好好学习喔”。结果，他们的孩子可能会以优异的成绩毕业，但同时也秉承了贫穷父母的理财方式和思维观念———要知道，由于家长的灌输，这些观念在孩子很小的时候就已经开始形成了。
如何面对钱
虽然两个爸爸工作都很努力，但我注意到，当遇到钱的问题时，一个爸爸总会去想办法解决，而另一个爸爸则习惯于顺其自然。长期下来，一个爸爸的理财能力更强了，而另一个的理财能力则越来越弱。我想这种结果类似于一个经常去健身房锻炼的人与一个总是坐在沙发上看电视的人在体质上的变化。经常性的体育锻炼可以强身健体，同样的，经常性的头脑运动可以增加你获得财富的机会。懒惰必定会使你的体质变弱、财富减少。记住我的富爸爸常说的：“如果你不教你的孩子有关金钱的知识，还会有谁来教他们呢？”
百姓发言
穷人与富人差在哪儿
现实生活中的比尔·盖茨、福特、戴尔等成功人士均没有接受或未完成高等教育，而他们是现实社会的成功者。这类现实的确向包括美国这样不避讳金钱的国家的教育提出疑问：为什么穷人越来越穷，富人越来越富？富人们理财的秘密是什么？他们是怎样发展起来的？《富爸爸，穷爸爸》的作者第一次通俗地说明了富人的秘密，他通过自己的亲身经历印证了走向财务自主的首要观念，在这一点上穷人和富人有天壤之别：穷人让自己为了钱工作；富人则让钱为自己工作。作者认为只有能不断地为自己挣钱的财产才叫资产，而凡是让自己不断花钱的都叫负债。这种定义尽管看上去很简单，但实质上却充满了人生智慧。(找找)
如何才能理好财
作者打破了许多关于理财的错误观念，伴随着《富爸爸，穷爸爸》一书在全球的畅销，许多读者面对金钱时的内心软弱被摧毁，可以说在全球形成了近十年来人们理财观念的最大冲击波，清崎的“富爸爸”系列产品在全世界已成燎原之势。在此，要提醒大家的是，本书的观念及理财技巧尽管有合理的一面，但仅代表作者个人的观念。在实际生活中还要具体问题具体分析。(画花)图为：《富爸爸，穷爸爸》一书作者罗伯特·清崎和妻子接受本报记者采访(阎彤/摄)
观点：最低工资制能否战胜贫穷？
2002-08-08 17:56:17

2001年10月10日 经济观察报
夏业良
最低工资制是市场经济国家所普遍采用的一种劳动力保护法规，许多国家已经实行并以立法的形式确立了最低工资保障制度，比如美国、日本、泰国、法国等。
虽然经济学家经常提出实施最低工资制的弊端和消极影响，提醒人们注意观察实施最
低工资后的实际效应，从而引出了把最低工资作为“扶贫”措施是否具有实际效应的问题，但迄今为止在大多数国家中仍然没有取消最低工资制的迹象。
最低工资是劳动者在法定工作时间内提供正常劳动的前提下，用人单位在最低限度内支付的足以维持职工及其供养人口基本生活需要的工资。我国《劳动法》中规定：“国家实行最低工资保障制度。用人单位支付劳动者的工资不得低于当地最低工资标准。”
从经济学理论上说，根据传统的劳动经济学供求模型分析，把工资增加到均衡水平之上就会导致低就业。虽然较高的工资有可能提高生产率，减少旷工和跳槽，但如果政府通过最低工资立法而强迫企业提高工资，那么生产率的提高也可能大部分被工资增长的部分所抵消。
在存在不完全信息的劳动力市场上，最低工资可能会增加就业。由于不完全的流动性，企业面对的是一条向上倾斜的劳动力供给曲线。实施最低工资制意味着增加企业的劳动力成本，这就阻碍了企业增加雇用员工。近年来劳动经济学中许多统计研究表明，最低工资对就业所产生的影响即使是积极的，也必然是微乎其微的。
在经济学界当然也有一些不同的见解，比如说美国斯坦福大学的加文·莱特教授从经济史的角度指出，最低工资制在美国南方的经济转变过程中发挥了极其重要的作用。最低工资制促使南方进行了许多变革，使不少就业者从低收入行业转移到支付高工资的新兴行业上来。另外有人认为提高最低工资的一个优点是，通过扩大低收入者的实际收益以及就业者之间的工资差别，加强了对工作努力程度的促进和激励。此外，有效的最低工资也可能提高生产率，使劳动力需求曲线右移，从而抵消最低工资可能导致的任何失业。
目前关于最低工资对就业的影响，在经济学家中间尚未取得一致性的看法，在过去的二十多年里，有数百项劳动经济学的实证研究成果并未能够从理论上支持最低工资制，但也不足以从理论上完全推翻这一政策措施。在此期间研究方法的微小变化对研究成果产生重大影响的例子之一是对青少年就业效应的时间序列分析(一般而论，青少年是低工资群体，最有可能受最低工资制的影响)。
这些分析在控制了每一年份中影响青少年就业的其它变量的条件下(比如可能影响青少年就业的成人失业率)，来估计青少年就业如何随着实际最低工资水平而变化。美国经济学家曾使用1949-1994年的资料进行分析，发现最低工资对16-17岁青少年的就业率(该年龄组中的就业人数除以同一年龄组中的人口)没有影响。但是利用相同的程序分析了1954-1993年资料，结果其就业效应是负的。
另外一项研究估测了青少年就业率与总就业率之间的关系，研究结果与假设相一致，即在其它因素不变的条件下，最低工资的上升将会减少青少年的就业机会，并且强制性工资增长的幅度越大，就业降低的幅度也就越大。那么在什么条件下，最低工资制具有就业正效应呢？西方发达市场经济国家中的多项研究表明：在就业无弹性(无论工资如何变化，对就业量都不产生影响)的情况下，最低工资的提高将有助于增加低工资工人总体的工资报酬。
那么，最低工资制是战胜或减少贫穷的有效武器吗？迄今为止的多数研究表明这取决于有多少人受益于最低工资所带来的实际收益，并且这些人中间有多少是真正属于弱势群体的。根据美国九十年代初的一项研究结果，最低工资提高所增加的工资报酬中，只有19%进入贫困家庭。因此，最低工资制经常是一种事与愿违的相当迟钝的“扶贫”工具。
由于中国大陆长期实施计划经济的运行方式，中央政府对不同地区的投资和财政支持以及不同的税收政策，客观上造成区域经济发展的严重失衡，巨大的地区性差异又使得不同地区之间的劳动力素质、劳动力使用效率和劳动力价格方面的差距在很长时期内都无法得到弥和。所以不同地区之间的工资差异在一定程度上体现了中央计划经济中的政府意志和政策导向。
改革开放以来，特别是中央政府明确宣称建立市场经济运行机制以来，劳动力要素的流动较前明显活跃，并且其流动规模与流动范围均显著扩大，不少贫困落后地区的剩余劳动力不断涌向沿海发达地区和中心城市寻求各种就业机会，填补了少数高速发展地区对普通劳动力的巨大需求。
中国是处于转型时期的发展中人口大国，农村剩余劳动力达两亿之多，同时由于长期以来中国事实上存在阻碍劳动力自由迁徙和择业的户籍制度以及由此而产生的劳动力市场的制度性分隔，因此即使在城镇地区普遍实行最低工资制，也并非一种保护全体公民之就业权利以及保障劳动者获得合理薪酬的普惠方式。在此制度安排下所实施的最低工资制不可避免地隐含着一种生活保障方面的歧视，因为广大的农村劳动力几乎无法享受到这一貌似公正和体恤低收入阶层的政策所带来的实际收益。而这种歧视恰恰是由应当代表全体公民利益的政府通过貌似合法、合理的政策手段而推行的。
但是，我们也应当看到，最低工资制的出发点是为了保护处于弱势地位的就业者，他们是缺乏竞争优势的劳动供给方和低端劳动力市场中的主要储备资源。实施最低工资制应当考虑到地区差距和发展阶段的差异，而不能一概而论地大面积推行。同时我们并没有充分的理论和事实依据表明最低工资制已经有效地改善了低收入劳动者的生活水准，因此我们必须谨慎对待这一效果尚不确定的政策措施，而不能先入为主地相信，实施最低工资制就一定能够改善弱势群体的实际生活状况，提高社会的整体福利水平。
袁隆平田头纵论“曲线致富”
国际著名的“杂交水稻之父”、中国工程院院士袁隆平是一个地道的老“南繁”。日前，他在接受记者采访时说，通过“南繁”，多制好种，可以支持农民“曲线致富”。
从１９６８年开始，袁隆平几乎每年冬天都到海南从事杂交水稻研究。用他自己的话说，“南繁”基地是他第二个家，他就是在这里的大地上尽情地描绘着他的绚丽人生。一转眼，３０余载过去了，从１９７３年选育出“杂交水稻”起，袁隆平已经在海南选育出了数十个“杂交水稻”品种，在这里育出的大批种子在祖国南北大面积推广，其种子生产的粮食总产量占全国大米产量的９0％以上。 　　日前，袁隆平在三亚警备区农场的育种基地里对记者说，农民单纯种水稻难以致富，但通过种水稻可以“曲线致富”。袁先生把他的“曲线致富论”归纳为：让粮食作物提高单产水平后，在保证粮食总产量的同时，农民可以拿出多余的土地去种植效益更高的作物，最后使农民实现富裕。 　　“我搞杂交水稻研究就是一个目标，那就是通过提高粮食产量来最终实现广大农民兄弟的富裕。”袁隆平激动地对记者说。“以往，研究水稻是为了解决全国人民的吃饭问题。但在今天，我们的研究应该更主要地为国家的经济生产结构调整服务。”他清醒地认识到，近年来，农产品(相关,行情)价格连年下降，农民单纯依靠种粮实现富裕，是比较困难的。 　　正基于此，他鼓励农民不要全部种植粮食，而应种植效益更高的作物。但如果大多数的农民都不种植粮食，中国的粮食安全就会出现问题。他说：“要真正解决粮食问题，惟有从农业生产的科技含量入手，通过先进的农业技术来保证农民的收入和我国的粮食安全。” 　　袁隆平正在海南“南繁”基地进行一项前所未有的“超级杂交稻”研究，目标亩产是８００公斤，有望于２００５年前成功。“时间不等人啊，如果再不加大研究力度，我们很有可能会落后于人了。” 　　袁隆平认为，“南繁”在我国农业发展中占有非常重要的地位。“南繁”基地是我国农业科研的宝地，几乎所有的好品种都是源于这里。“南繁”虽然已有了一定的系统管理，但力度远远不够。他呼吁有关部门应切实加大对“南繁”工作的管理力度，全面提升“南繁”管理水平，以保护这块我国仅存的“农业科研天堂”。 不许拿穷人开涮！--评《你为什么是穷人》一书 2002年7月26日00:26　 人民网
《你为什么是穷人》一书正在全国热销，我原以为这是一本调查中国低收入阶层的状况和贫困原因的书，随手翻翻才知道，它是借用“穷人”这个词，来概括、评价、嘲笑、引导那些刚富起来的有钱但缺乏某种时髦“品位”的那一类人的。到底什么是穷人？看一看作者的对比就知道了：“穷人吃肉，富人吃菜，穷人白胖，富人黑瘦———赘肉是穷人的标志；穷人爱提一堆花花绿绿的保健品，去看望富人；穷人的名片总有许多虚头八脑的头衔”；“他们月收入几千，整日轮请吃饭、结伴美容、拉帮购物、集体泡吧。他们喝可乐、吃汉堡、看流行卡通，生活奢侈，还成天把年薪挂在嘴头”等等。很明显，这类“穷人”与我们常说的穷人毫无关系。我不反对有人来关注和研究这个群体，但你有多少个名词可以选择，为啥要用“穷人”这个词来比喻？我们嘲笑某种人很笨，总爱拿猪来比喻他们，为啥？这分明首先源于对猪的极大蔑视。也许我从小在农村长大，现在仍然和农民有着割不断的联系，我对作者有意或无意的这种做法表示恶心和抗议。
我敢断言，此书的作者、出版者、读者和炒作者都是生活在体制优势之内的天之骄子或游手好闲者，他们不是书中所说的“富人”，就是书中的“穷人”，只有他们才关心书中描绘的那种生活舞台和人生状态，肯定是因为生活太富裕太幸福太顺利，他们竟然连发明和使用了几千年的“穷人”这个词的基本含义都忘了，以致用它来框定那些只知吃肉不知营养和锻炼的白胖赘肉之人。这更不是因为中国目前的穷人已经太少，少到他们看不到听不到以致脑子里没了“穷人”这个概念的地步。恰恰相反，中国的穷人还有很多很多，如果和这本书里面的人相比，穷人大概还有好几个亿。我敢说，如果作者能到城市下岗职工和贫困地区农民们的家里住上一星期，亲眼看看他们在孩子入学、提留款等问题上表现出的艰辛和无奈，他绝对不会乱用“穷人”这个词。
这个作者不是第一个始作甬者，而是在城市上层人中流行的一种漠视和歧视穷人思潮的个体反映。导演冯小刚去年对记者大讲自己是一个农民，春节刚刚走红的演员雪村也称自己是农民，他们到底是不是农民？他们在所受教育、从事职业、社会地位、经济收入、活动能量上有农民的影子吗？显然没有。那他们为啥要用农民来形容自己呢？说好听点是自谦、自嘲和作秀，是在用农民的朴实、贫困和默默无闻来表示自己对成功、显赫、荣耀、金钱的轻视，说得不好听一点，是他们在骨子里瞧不起农民，把农民放在一个对比、烘托、反衬成功人生的地位上，这使人想起欧洲人那篇著名的小说《陪衬人》——美女们为了自己看起来更美，就和最丑的姑娘结伴而行。
中国真正的穷人们为什么穷？怎样改变我国长期存在的城乡分治、教育投资不公、社会资源分配倾斜等一系列问题？这是一个最值得探讨的问题，但令人遗憾的是，参与探讨的人不很多，也不很深入。作为一个应该有良知和责任感的知识分子，你对这些问题视而不见、听之任之或不想为他们说话也就罢了，但你绝对不能拿穷人这个词作为开刷的工具，要知道，真正的穷人们看了这样的书，他会骂娘的。
内财经
“劫富济贫”实施难 开征遗产税尚需迈三道坎
自从朱总理质疑富人纳税以来，富人的“钱袋”就成了媒体和公众关注的热点问题。随后由媒体披露的刘晓庆因偷漏税款被捕一案更使富人纳税问题成为舆论的焦点，并由此生出“劫贫济富”与“劫富济贫”之争。在此背景下，遗产税，这一真正具有“劫富济贫”作用的税种(西方学界戏称此税为“罗宾汗税”)自然也引起了人们的空前关注。
据记者了解，虽然关于该税的讨论已进行了多年，但由于相关的配套措施尚不具备，在今明两年内推出遗产税的可能性并不大。
遗产税面前三道坎：财产登记制度、信用制度、个人收入申报制度
谈到我国至今未能开征遗产税的原因，中国税务咨询协会常务理事丁芸教授认为，相关配套工作和制度的不完善是主要原因。“政府职能部门对居民财产状况即使是易于识别的不动产状况也知之甚少；而且相关的公民财产申报登记制度也很不完善；在财产评估方面，其评估方法和程序也有待规范。”
“主要是信用体系没有建立。”北京海淀地税的赵局长在谈到税务局在税收征管上所面临的困难时，深有感触地说。
对于此前谈论颇多的银税联网计划，虽然是改革的大方向，但正如赵局长所说的“各部门职能不同，协调起来有困难。”据记者了解，以北京市为例，虽然国税系统在全市范围内早已实现了联网，但是由于各分局使用的系统不尽相同，使得各分局间只能完成简单的数据交换。从今年开始，北京市国税局才选定了四家分局进行试点，使用相同的管理系统。
我国虽然在2000年4月1日开始实行个人存款账户实名制，客观上为日后遗产税的开征奠定了基础，但目前也存在一些问题。由于身份证件管理系统尚未达到全国联网，各金融机构都没有专门鉴别证件真伪的设备，也没有对工作人员进行过这方面的培训，工作人员难以确认储户提供的证件的真实性、合法性。
至于个人收入申报制度，则只在很有限的范围内实行。1995年5月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布了《关于党政机关县(处)级以上领导干部收入申报的规定》(以下简称《规定》)，在我国初步确立了国家工作人员家庭财产申报登记制度。但由于《规定》本身还存在一些缺陷和不足，导致家庭财产申报效果不佳。最突出的是，财产申报受理机构缺乏监管力度。受理的组织人事部门一般只对干部的工资性收入进行登记，而对工资以外的其他收入和财产，由于缺乏相应的职权和手段，难以真正承担起财产申报登记的稽核职能。遗产税一旦开征，要求对包括政府高级官员在内的所有公民的财产进行监控，其难度可想而知。
遗产税：“未见其人，先闻其声”“富人”已在想对策
虽然遗产税的开征至今也没有一个明确的时间表，但是围绕该税的征收，有关的报道已频频见诸报端。
不久前，有媒体报道说，一些深圳人以儿子甚至孙子的名义买房。而在广州，也有不少房地产业主是小学生，甚至是三四岁的小孩子。在北京，为“宝宝”业主办理贷款公证甚至已成为一种“很热门”的业务。
产生“小鬼当家”的原因，在于许多人在购买房产时已将遗产税的开征考虑了进去。为避免日后子女在继承遗产时缴纳税金而提早将房产“过户”到了子女的名下。
老百姓的担心绝非杞人忧天，事实上，关于遗产税的研究早在新中国成立之初就曾被列入计划。但由于当时的经济发展水平很低，以及长期以来对非公有制经济实行严格限制，因此遗产税始终没有开征。但随着改革开放后，我国经济的迅速发展，关于遗产税的相关研究再次被提上议程。1999年，财政部长项怀诚在第九届全国人民代表大会第二次会议上提出要抓紧起草遗产税法，并得到了会议的批准。而2000年6月，他在报告下半年财政安排时提到要“尽快开征遗产税、调整个人所得税有关征收政策，以缩小收入分配差距”，更使遗产税成为一时的焦点问题。
2000年7月，有报道称深圳市国家税务局进行的一项问卷调查显示，有五成四的居民赞成开征遗产税。调查同时显示，同意以一百万元人民币起征遗产税的占四成多。
同年12月，据报道，国家统计局中国经济景气监测中心在对北京、上海、广州三地进行的调查显示，半数以上居民表示对开征遗产税没有顾虑，近四分之三的专家也认为有必要马上开征遗产税。
遗产税草案初具雏型将实行超额累进税率并设立免税项目
据丁芸教授介绍，目前在我国开征遗产税的必要性主要体现在，调节社会财富分配，缓解贫富悬殊矛盾；通过开征遗产税和相应的免税措施，达到鼓励公益性捐赠，限制不劳而获行为，促进社会进步的目的；遗产税是财产税的重要组成部分，开征遗产税对我国现行的税制结构也是一个完善。
早在几年前，已有统计表明，不足百分之五的富人占有全国居民储蓄存款总额(超过六万亿元)的将近一半。即使在发达的资本主义国家，如何防止贫富过于悬殊也是政府要解决的重要问题，而最常采用的做法就是税收调节。一项统计资料表明，在美国，为防止财富因世代相传而过度集中，政府往往征收高额的遗产税。而在德国，遗产税率要高达50%，因此被人形象地称之为“富
不过三代”。
因此可以说遗产税的开征只是一个时间上的问题。记者通过咨询有关专家，了解到了遗产税草案的大致雏型。
遗产税的征税面直接决定了它与普通百姓的关系，以目前设想的方案，大部分专家认为其费用扣除额应在100万元人民币以上。即大体只对个人财产总额在100万元人民币以上的富人征收。之所以选择这个范围，主要是参考国外的情况，据介绍，在发达国家，遗产税的征税面大致在2%到5%，即只有最富有的一小部分人是该税的纳税人，因而据此估算，在我国该人群的财产应在100万元人民币以上。
对于设想中的遗产税税率，将设置类似个人所得税的超额累进税率，但级距可能要大一些，具体税率也有很大不同。其最低一级税率可能仅为5%，最高一级则可能达到50%或60%。
同时还将借鉴国际上的通常做法，设立一些免税项目，具体包括对捐赠给各级政府教育、民政和其他福利公益事业的遗产予以免税，对被继承人自己创造发明或参与创作发明并归个人所有的著作权、专利权、专有技术权免税等。
在具体的征税模式上，将实行总遗产税制，即对被继承人的财产净额一并征收，完税后再分配给各继承人，即“先征后分”的方式。其优点是不必考虑继承人的亲疏关系，税制相对简单，税源更有保证，在税率的设置上也可以更简单一些。 　　除此以外，为了避免和减少征收遗产税给纳税人的生产经营带来不良影响，有专家提出，对于厂房、设备之类的遗产，如果纳税人在短时间内缴纳确有困难，可以考虑允许其在规定的期限以内(例如5年或10年)延期纳税。