落地式放线架:朝鲜、韩国与中国的历史渊源！[一]（转载）1

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        朝鲜的历史，往往断定为始于公元前2233年，天神之子与一位以熊为图腾的部落女子所生的传奇人物檀君建立称之为朝鲜（意即“宁静的晨曦之国”）的第一个王国的时候。自668年新罗统一朝鲜半岛以后，尽管常常遭受外国入侵，朝鲜却一直由单一的政府统治，并保持了政治上的独立和文化与民族的同一性。
高丽（918-1392）和朝鲜（1392-1910）这两个王国，在抗击契丹（辽）、女真（金）、蒙古、满族和日本入侵的同时，加强了王朝的力量，繁荣了文化。19世纪末，朝鲜成为中国、俄国和日本等国家之间激烈竞争的焦点。1910年，日本吞并朝鲜，建立殖民统治，结束了朝鲜王朝，随之结束了传统的朝鲜。1945年，朝鲜光复不久，国土便被分割，南方的大韩民国建立了民主政府，北方的朝鲜共产党建立了朝鲜民主主义人民共和国。

        1.史前时期的朝鲜，早期人类在朝鲜生息看来始于大约五十万年前。
        过去十年里，考古发掘对们了解朝鲜与韩国的史前社会提供了很多新材料。在忠清南道公州附近的石壮里，在遗址的最下屈出土了属于石斧一石刮刀文明的旧石器时期早期的器物。接着而来的是两面石斧或砍劈工具文明。还出土了再晚些时期的人类制作的手斧和刀具。在平壤附近的祥原，发现了许许多多旧石器时期早期人类食后抛弃的已成化石的动物遗骨。
        还有一些旧石器时代较晚期的遗址。从石壮里一号坑一个有趣的居住地搜集到。并在一个炉灶周围，搜集到了一些属于蒙古人种的人的头发及褐铁和锰的色素，此外还有一些用石头制成的狗、鸟龟和熊等动物、经用放射性碳测定法测定，其年代在两万年前。用粘土筑成的居住地面挖成中空，呈鲸状。这样做很可能是为了祈求渔猎丰收。在这间小屋里，曾使用黑曜石小片来切肉和刮鱼鳞。居住者可能是蒙古人种的早期人类，是现代朝鲜人与韩国人的共同祖先。
        2.檀君和古朝鲜
        中国的历史古籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手”。他们散布于中国东北地区、中国东部沿海、长江以北和朝鲜半岛。东夷人中有一个神话，说传说的立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落的女子所生。据说他于公元前2233年开始统治朝鲜，他的后代在朝鲜“黎明宁静之国”执政达1000余年，直到公元前1233年左右。当然，学者之间对于檀君神话故事的历史真实与否，还存在争议。当中国的周朝伐殷朝时，东夷人开始移向中国东北和朝鲜半岛，因为那里气候地理条件较好。看来他们保持着团结，因为中国大圣人孔子和孟子曾赞扬他们亲密友爱，恪守礼仪。
        在中国的战国时代，黄海西岸的东夷同周朝人发生冲突，这导致他们大量向中国东北南部和朝鲜半岛迁移。东夷还有其他一些部落，即居住在中国东北地区的徙貊和居住在朝鲜半岛上的三韩民族(辰韩、马韩、牟韩)，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。当殷朝崩溃时，中国殷朝的臣民箕子及其族群约在公元前13世纪进入朝鲜半岛，全面引进中国殷朝的文化，建立朝鲜政权，称为箕子朝鲜。
        大约过了1000年，位于中国华北和东北地区的燕国入侵，古朝鲜在公元前3世纪丧失了辽河以西的领土。这时候，出现了铁器时代文明，中国进入战国时期，诸侯各国不断向东部驱赶中原难民。
        中国移民中有一个叫卫满的，流落到朝鲜地区，在古朝鲜出任军事指挥官，以鸭绿江为军事基地，指挥军队把准王（箕子朝鲜的后裔）赶到朝鲜南方，夺取了政权，称为卫满朝鲜。
        在公元前109年，中国汉朝皇帝（汉武帝）发动大军由陆海两路进攻位于辽河口的卫满朝鲜。两年后，卫满朝鲜被击败，中国在东北南部和朝鲜半岛北部设立了四个都督府，控制了大部分朝鲜。朝鲜南部地区汉江的意思是“汉（朝）人之江”；汉城的含义是“汉（朝）人之城”，天的汉城还有中文的“大汉门”遗址。这四个都督府建立之后约400年，朝鲜北部的（高句丽）变得强大起来，而中国汉王朝已经终结，所以四个都督府均于公元313年，在中国的西晋时期陷落了。

        3.三国时代
        古代朝鲜在近似（驾洛国）的青铜器文化的最后阶段从中国的国家实力中看到了铁器文化的作用。在中国发展的同时，在中国东北兴起了扶余国。在朝鲜的南部，三韩的部族（辰韩、马韩、牟韩）联盟逐渐发展到建国阶段，突出的是百济和新罗，在北方是高句丽。
        到公元1世纪时，高句丽已牢固地确立为一个国家，于公元313年将中国势力从殖民地乐浪郡驱逐。可是，公元342年，高句丽首都再次陷落于中国的燕国之手。在高句丽同中国作战时，百济积聚起了实力，在第4世纪末叶同高句丽发生冲突。接着新罗发展壮大，形成了组织严密的国家。
        高句丽于公元372年第一个采纳由中国传入的佛教来治国，百济是第二个，于公无元384年采纳；新罗是最后一个，于公元528年采纳。当时还采用了中文佛经。高句丽建立了一个学院来教育贵族，并在佛教传入前编写了一部共100章的国家历史。百济在公元384年前，在第4世纪初也编写了自己的历史。只有新罗在信奉佛教之后才立即着手编写自己的历史。
        这三个国家就这样逐步建立起国家机构，采取儒教和佛教的等级结构，把国王置于至高无上的地位。它们颁发国家法典，开始实施统治人民的法制。在这个过程中，高句丽吞并了扶余国，新罗征服了伽耶国。三国竟相加强佛教和儒教相结合的国家政权，由此试图进行认真的领土扩张。
        这时候，新罗发展了花郎组织，这是一种志愿性质的社会团体。花郎作为一个集体受到作战武艺、文学鉴赏和团体生活的训练，这种训练部分通过游历进行。教育采用了中国文化信仰，目的是：

(1)事君以忠，
(2)事亲以孝，
(3)交友以信，
(4)临战无退，
(5)杀生有择。            
        这些目标是著名的和尚圆光提出的，他把佛家和儒家的美德合在一起来教育新罗青年。这一运动风行一时，对增进新罗国家的强盛，作出了贡献。
        有了这个青年组织，新罗得以在文化领域也积聚起国力。在百济的一位建筑师的协助下，它建起了一座宏大的寺庙，名叫皇龙寺，和一座甚至在中国也闻名的高大的宝塔。皇龙寺的高70米的宝塔于公元645年建成，直至13世纪蒙古人入侵才毁于战火。新罗愿意向高句丽和百济学习，并派和尚运河去中国了解中国的文化，特别是通过佛教教义、建筑和中国的经典了解。
        在新罗同唐代中国建立友好关系时，高句丽却分别与中国的隋朝和唐朝激烈交战。隋炀帝在对北方游牧部落作战获胜后，以100余万军队进攻高句丽。公元612年，高句丽将军乙支文德依持防御工事，抵挡住炀帝的陆军和水军进攻达数月之久。在萨水（清川江）进行的一次伏击中使隋军30万大败，只有2，700人逃脱，隋朝失去了对朝鲜的控制权。

         在中国唐朝兴起后，唐太宗沿着辽河修筑了防御工事和墙垣，公元644年、648年和655年，唐太宗三次入侵高句丽未果，唐朝于是想联合朝鲜南部的新罗国，夹击北方的高句丽。
        新罗也希望唐代中国来帮助它征服百济和高句丽。高句丽先前曾打击过隋炀帝，唐太宗与高句丽的敌对关系驱使唐高宗与新罗结盟，先是攻打百济，然后攻打高句丽，以统一朝鲜。
        立国最晚的新罗在中国唐朝的援助下，最后打败了另外两国，但是未能控制国土延伸到中国东北的高句丽的全境。在新罗实现朝鲜统一之后，唐朝对新罗的占领意图便显现了。百济国王和他的家眷于公元660年被押解到唐朝，一名唐朝将领被任命为军人总督来统治百济领土，百济国灭亡。公元668年，高句丽覆灭的最后一个国王、他的官员和全国20多万名战俘也被押往中国，高句丽的国土成为中国唐朝的领土。
        唐高宗的意图此时已很明显，新罗决心与唐朝一战，以保全新罗国土。金庚信是新罗声名最卓著的将军，曾领导和指挥新罗的历次战役。他的决心使中国调动百济和高句丽起来反抗的计划没能实现。新罗开始对中国唐朝控制的领土进行抵抗。
        公元671年，新罗开始全面反抗中国的统治，恢复了全部百济领土。公元674年，中国军队坚持对原来百济和高句丽的领土要求，进攻新罗，战争不断，直至公元735年，才承认大同江以南的领土属于新罗，中国唐朝还是控制了近半个朝鲜。于是，新罗成为拥有朝鲜半岛大部领土和原来三国的大部分人民的单一国家。

         高句丽一位名叫（高士桂）的战士，在被中国唐朝（一句将军）俘虏后参加了唐军。他的儿子（高仙芝）在唐朝军事上建立功勋，于8世纪中叶征服了中亚地区的塔什干，但是后来战败于中亚的阿拉伯联军，并将造纸技术传给了这些国家。
        新罗和尚慧超于公元727年前往印度，游历印度五个王国中俱有历史意义的佛教地点，关于这次游历的一部记述作为重要的历史纪录被保存下来。

       4.渤海王国
        高句丽覆灭后，高句丽前将领（大祚荣）组成了一支高句丽和貊貉（一个通古斯族部落）人的军队，带领他们前往由中国掌管的领土。他们最终在中国东北的吉林附近定居下来，并在那里成立一个国家，起先叫震国，于公元713年改名为渤海。渤海国不久便控制了过去高句丽的大部分领土。渤海国的统治阶级大多是高句丽人。渤海国宣称自己是高句丽的继承国，有时也自称高丽国。
渤海国在9世纪上半叶宣王统治年间达成到鼎盛时期。当时渤海国的疆域北起东北的松花江与黑龙江，南至现代韩国的北部各道。

        它的首都位于当初建国的所在地--吉林地区的东京城。
        随着唐朝的覆亡，中国出现了混乱和暴力，渤海国成了受害者。公元926年，契丹辽国征服了渤海，后来还统治了中国东北和中国北方的部分地区。渤海国统治阶段大多是高句丽人，渤海国覆灭以后，他们中的许多（高句丽）人逃回朝鲜半岛，加入了朝鲜南部取代新罗而新建立的（高丽）王国。
当时渤海国在中国东北的领土已经丧失，但是在鸭绿江和豆满江（即图们江）边界线以南的地区还占有部分领土，后来都归属高丽王国。
        5.统一新罗，成为高丽国
新罗在8世纪中叶国力和繁荣达到极盛期。它试图建立一个理想的佛教国家，以精湛的石匠建筑艺术建造了石窟庵和佛国寺。

        用木刻印版印刷了佛经。在不久前修复佛国寺的三层宝塔期间，发现了陀罗尼经的最古老版本，印刷年代大概在公元706至751年间。
        高句丽和百济的贵族受到比较宽大的对待。专门从事外交文书来往、医学、数学和天文学的学者们得到任用，以使专业人员为政府工作。公元722年，给农民分配了丁田（均地制）。于是农村人民便有资格耕种分得的土地了。还修建了蓄水库，以利稻田灌溉。
        对于所分得的田地，农民必须向国家缴纳大米、小米、大麦和小麦等实物作为回报。实物田赋按土地的实际作物征收。比外，农民还必须种植桑树以养蚕，必须种植栗树和松树，将栗子和松子作为附带税向政府和贵族缴纳。他们饲养牛马，每户二至四匹。
        新罗过着富足的生活。首都很繁荣，建有长十余公里的走廊遮荫。一位名叫元晓的名僧为普通人民创立了一个新的佛教教派。由于他的创造性思想，佛教传播到人民大众中，成为一种人们普遍信仰的宗教。
第8世纪不再有战争，因而人们钻研学问的欲望高涨。新罗仅次于上层王室贵族即真骨的中上层阶段的学者，借用中国汉字来记录韩国的语言，即吏读文字。由于从事学问研究的需要日益增加，必须招聘中上层阶级的学者，因此在公元788年实施了中国式的准科举考式制度来满足这种需要。
        随着贵族沉缅于悠闲奢华的生活，国家对佛教的崇奉开始淡薄。佛教开始在边远山区流传一个新的，来自中国的宗派---禅宗。在城市里，由于边远地区的贵族之间冲突加剧，国家对佛教的崇奉也遇到困难，同时随着真骨（王族）内部的倾轧加剧，王权也不断衰落。

        惠恭王于公元780年被杀。图谋篡夺王位未能得逞的事件时有发生。
        在边远地区，还发生了由真骨地方官吏发起的暴动。哀庄王被他的叔父杀死，然后其叔父继承了王位。新罗在第9世纪就这样被国王周围以及地方政府的氏族内部倾轧所动摇。
        张保臬是一个飞黄腾达的朝鲜商人。他在第9世纪在青海镇（莞岛）拥有大量商船，来往于中国和日本的港口运输货物，在海上贸易中拥有极大势力。他是反叛新罗国王的许多地方领袖之一。
崔致远是朝鲜许多的杰出学者之一，曾在中国唐朝科举考试中及第并起草过讨伐黄巢的檄文。后来他返回了自己的故国朝鲜，然而，他所提出的建议并不受朝鲜王族的重视，不被付诸实施。朝延授他以高位，他却宁可去海印寺隐居。因此学者们和中层阶级有才能之士希望推翻新罗的统治来个改朝换代。
       6.高丽时代
        新罗被一些造反领袖闹得四分五裂。甄萱于公元900年在全州宣布成立（后百济），弓裔于翌年在开城宣布成立（后高句丽）。最后一个造反领袖、贵族家庭子弟（王建）成了弓裔的首席大臣，也是朝鲜历史上的重要人物。王建于公元918年以弓裔行为不轨和滥用权力为名，推翻了弓裔的政权，并寻求和得到了地主和商人们的支持，而此时地主和商人的政治和经济实力都已远远胜过当权的新罗政府。
        王建也是高句丽人的后裔，他于公元943年轻而易举地向后百济发动袭击，并于公元935年接受了后百济的自动投降。翌年，王建又接受新罗国王（景顺王）的逊位，取得了国家政权，于是王建将他的（后高句丽）国正式改名为（高丽）国。王建最初满足于不去触动各道的权贵们。他特别注意安抚新罗的贵族。他让前国王景顺在自己的政府中担任最高官职。他甚至与新罗王族的一位女士结婚，从而在某种程度上使自己的统治合法化。
        在以高丽王国（高丽）的名称，而实际上来自（后高句丽）国王身份的（王建）登基以后，他拟定了十条训谕要他的继承人们遵循。在这十条训谕中，他预言他的国家与北方的游牧民族国家之间大概会发生冲突，提出要加强国力。目标是收复古老高句丽过去的国土。所以，当高句丽人在中国东北建立的国家（渤海国）被辽国灭亡以后，他接受了逃亡回朝鲜的渤海国的高句丽人。他还告诫决不要干扰佛教寺庙，并警告要提防篡位和各王族间发生内讧，要防止削弱地方权力。
        太祖（王建的谥号）的宽大政策加上他的婚姻纽带便得桀骜不训的地方贵族变得比较顺从。光宗王（949-975在位）为了削弱地方权力，着手解放奴婢以恢复在公元956年被不公正地降为奴婢者的平民身份。此举有助于增加岁入，并受到被不公正地强迫当奴婢的人的欢迎。
        两年后，他实行了中国的科举制度，以择优遴选官吏。他的继位人景宗（975-981在位）实行给官吏分配土地和山林的办法。这些政策使高丽国得以作为中央集权政府立住了脚根。公元982年，成宗（981-997在位）采纳了儒学家崔承老的上疏，为用儒家国家模式治理国家铺平了道路。地方官吏由中央政府任命，一切私人拥有的武器都收集起来改铸为农具。  
        政府组织是按中国唐朝体制设立的，但是建立了官吏向国王进言和对国王的决定进行审查的制度。有了这样的国内秩序，高丽便得以抵挡住外国的入侵。
        中国东北的契丹民族兴起后开始大联合，把原来的部落联盟变成一个由中央统一指挥的组织。他们于公元926年征服了渤海国，公元937年正式定名了辽国。如上所述，渤海国人逃到高丽，但是此时辽国已作好进攻的准备，因而高丽想同它建立外交关系的愿望落空了。

        辽国于公地983年、985年、989年和993年发起进攻，袭扰高丽。然而在公元993年，高丽统帅徐熙（940-998）面对着与辽军僵持局面，与辽将萧逊宁举行和谈以结束敌对状态，承认高丽在朝鲜的大部分领土权。
        公元994年，两国建立了外交关系。但是辽国于公元1010年发动进攻，高丽国王逃到南方。由于中国北方的女真部落（金）在与中国东北接壤的高丽边境地区强大起来，冲突变得更为复杂了。这给已经疲于战争的高丽发出了又一个警报。然而，在公元1115年，女真正式宣告成立金帝国，与辽国发生战争。公元1125年，金征服了辽国，转而侵略中国宋朝。到1126年，金征服了北宋，北宋迁到长江以南地区，称为南宋。宋朝两个皇帝被金俘虏。  
        金国承认了高丽在朝鲜的大部分领土权。但是高丽那年也遭了灾难，公元1126年，由于仁宗王的岳父纵火焚烧宫廷建筑，所有的宫廷建筑物，包括王家藏书楼和国家研究院的数万部藏书，全部化为灰烬。  
        公元1145年，仁宗（1112-1146在位）命儒学家金富轼编纂了《朝鲜三国史记》。约一百年后，一位名叫一然的和尚编纂了《朝鲜三国遗事》，定部著作记述了朝鲜史书上没有记载的重要史实和传统。
        但是，由于武官的地位降低，奉禄较少，文武官员之间发生矛盾。公元1170年，武官起来造文官的反，用流血手段来报复。
        大约这个时候，蒙古巩固了政权，中国人用焦炭炼铁的新技术被蒙古人利用来生产武器。蒙古人于公元1215年用这种新武器征服了金，并把死不臣服的辽国难民追赶到高丽境内，中国南宋虽然顽强抵抗了45年，但最终还是被蒙古占领了。在那以后，高丽便接连地遭到蒙古人的入侵。高丽朝廷和官吏于公元1232年逃到了韩国汉城以西海面上的小岛---江华岛。
        蒙古人于公元1238年打进来，对高丽实行掳掠，毁掉了新罗时代建造的皇龙寺精美的宝塔。在江华岛上的高丽朝廷刻制了第二部高丽大藏经，这部佛经共80，000多块木版，两面刻字，现在保存在海印寺。这项艰巨任务也是以祈求佛祖保佑抵御蒙古人的虔诚爱国心来完成的。
        虽然有部分高丽王族希望与蒙古求和，但大部分高丽民众却拒绝投降，尽管蒙古人不断进攻和入侵，但高丽民众同仇敌忾，抗击外国入侵者，保住了半个高丽国。不过，高丽在抵抗过程中，国力消耗和国民损伤极大，以至于后来动摇了高丽国的统治基础。  
        从14世纪中叶起，蒙古的力量迅速衰落。他们自己内部存在着争夺王位的斗争，同一时期，中国全国各地频繁爆发抗元起义，最后由朱元璋建立中国明王朝。
        高丽最终也摆脱了蒙古的控制，但是高丽国的统治开始动荡不安，于是高丽政权开始采取措施改革政府。恭愍王（1351-74在位）首先将亲蒙古的贵族和武将撤职。这些被贬谪的人组成了一个持不同政见的派别，策谋发动政变推翻国王，但是他们的阴谋没有得逞。
        第二个国内问题是土地持有问题。此时，土地分配制已经瓦解。北部高丽国曾经被蒙古人占据了几十年，只有得蒙古人宠爱的文武官员，连同一小撮地主士绅，拥有绝大部分农田，由佃农和农权耕种。恭愍王试图实行土地改革，却遭到本应实施他的改革的那批官员的反对和规避，因为他们本就身拥有大量土地，按规定应对其所有权进行重大改变。
        第三个问题是佛教徒和儒家学者之间的敌对日益加剧。通常，佛教信仰与儒教信仰彼此共存，没有甚么冲突，而且在王朝的大多时间里确是这样。这里必须指出的是，此时高丽学者已深受中国明朝朱熹的新儒教教义的影响。新儒家学者不同意一个人在出家做和尚前应先弃绝家庭联系的主张，因为儒家哲学的基础就是牢固的家庭和社会关系。寺院拥有很大财富和权力以及国家为佛教节日承担巨大开支这两件事成为批评的对象。
        另一个问题是，日本的侵扰。日本海盗不再是抢了就逃跑的海匪，而成了深入国土行劫的有组织的军事劫掠者。正是在这个时候，高丽将军（李成桂）由于成功地击退这些日本海盗而声名卓著。