萌萌哒的小女孩简笔画:【品茗三昧】

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 16:10:53

“冲淡闲洁,韵高致静。”爱茶者,
在几千年的文化长河中,究其精清之性,
琢其浩洁之味,或涤烦,或致和,追求品茗三昧:
从和、静、雅中悟得茶之魂、茶之性和茶之韵。

爱茶者,须得茶之三味。和为茶之魂。
《中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中;
发而皆中节,谓之和。中也者,世界之年夜本也;
和也者,世界之达道也。
致中和,本分位地方焉,万物育焉。”
中和,是儒家中庸头脑的核心部分。
老子《道德经》中指出:
“道生一,生平二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气认为和。”
和,又是道家头脑的核心范畴。
和在佛学中也据有紧张的职位地方,
倡导众人友善相处,和诚相爱。
“无得贪惜,言色常和”。
中国传统文化的头脑核心特性,
对中国茶文化孕育产生了极为深刻的影响,
遂形成了茶之灵魂。

静为茶之性。儒家以静为本,致良知,止于至善,
因此虚静之态作为人与自然万物通慧的路子。
对付道家来说,静虚则明,明则通,“无欲则静”。
佛学寻求静虑,以达顿悟。空灵澄静,物我两忘。
茶道精神的首要特性,皆包孕在“静”之内。
禅茶一味,禅借茶以入静悟道,
茶因禅而进步审好意境。
茶,草木之灵者,出自山源,具有精清、淡洁、
雅静的品性,微寒、味醇的自然特征,
饮后会使人更为舒适,
和平、镇静、文静、闲静、雅静、
尊严、清幽,因而被誉为“伶俐的静穆”。

雅为茶之韵。茶可雅志。儒家称品茗活动为雅尚。
中国茶艺之雅与儒、释、道之雅有相通之处。
“使佳茗而饮非其人,犹汲泉以灌蒿莱,罪莫年夜焉。
有其人而未识其趣,一饮而尽,
不暇辨味,俗莫年夜焉。”
在儒家看来,俗人是不懂品饮之道的,
只有脱俗的雅士才可能成为茶人。
在儒家修身齐家治国平世界的做人办道理念中,
雅是修身养性的目标。佛、道两家也求雅,
但远不如儒家的执著和深刻。
儒家经由过程“薰陶德化”去直立幻想人格,
确立了“雅志”的惟一必经之路,
以茶之雅育人之雅,到茶艺之雅、茶道之雅。

得茶之三味,方可领略品茗的最高境界。
茶即人,人即茶。人看茶,茶到人中去;
茶看人,人到茶中来。茶替我代言,我替茶真切,
托茶言志,借茶写心,茶我相照。

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