药材 远子:【周易与成功学】

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 16:57:03


 


 
                    要想获得事业的真正成功  

                    就必须懂得事业成功的规律  

                        

历史上有无数的例子证明:不完备理论指导下取得的成就,都是局部的、一时的,而不是全面的、长久的。只有完备的、洞彻历史发展规律的理论,才能够指导人们取得长久的、稳固的成就,并流芳百世。【“运用之妙,存乎一心。”】   

《周易》中,就包含了这种完备的、洞彻历史发展规律的理论。  

   

简单的说,《周易》不是大家所想象的那一类东西,而是一部西周的开国史。它不但记载了西周开国的不同阶段,记载了不同阶段中遇到的不同困难,而且阐述了解决这些困难的战略、策略和办法,并因此而总结出了一系列事业发展必须遵循的客观规律。

它的前三十卦是周文王所做。其文笔简练,层次分明,史实丰富,哲理明晰,记载了西周开国初期百十年间的创业史。

三十一卦到六十二卦为周公旦所作,记载了周文王自羑里获释回到西歧的八年间,如何治家、治国、并联络天下诸侯准备推翻殷商的言行;

六十三和六十四卦,是周武王第一次伐纣,失败而归的事实之记载与总结。

总而言之,《易经》的六十四卦、三百八十六爻(并非古今一直认为的三百八十四爻),无一不是周文王、周公旦对西周开国史的百余年中,一系列重大事件所作的哲理、德理、情理以及政略、战略、策略的高度总结和概括。其解释之详尽,其说明之简练,其内容之广泛,实为古今中外之独一无二的杰作。

至于《周易》的神秘性、占卜算卦和推演风水的功能,是后人给它强加上去的。目的是拉大旗作虎皮,借助于《周易》的旗号,来推销自己的东西。

例如,秦代以前,只有“道生一,一生二,二生三,三生万物“的说法,而没有“金木水火土相生相克,构成世间万物”的说法。后者也不是一蹴而就的:“五行相克”的说法,来自于战国的术士邹衍;“五行相生”说,则出自于西汉末年的儒生刘歆之口;到了东汉,随着谶纬学的兴起,“金木水火土相生相克,构成世间万物”的哲学说法,才真正形成。

其它很多所谓《周易》中的东西,其来历也是如此。我们只要把它拆散,再按年代一块块、一点点的拼起来,就会明白那些是《周易》的原意,那些是后人的东西了。

   

   

下面,我以《周易》的前三十卦为依据,按其固有的顺序,一卦一卦的简单介绍一下成就事业的客观规律之要点。  

这三十卦的基本要点是:事业从起步到成功,必须经历很多不同的历史阶段;每一个具体的历史阶段中,又会出现很多的曲折,很多预料不到的情况和困难;但是,这些情况和困难又不断地走向它的反面,或由顺境转入逆境,或由逆境进入顺境。  

因此,在一个不变的大环境下,我们仅仅制定总的宏观目标和战略是不够的。我们还要制定某一具体阶段的目标和战略,并将其分解为几个分步分批实行的步骤;在执行某一步骤时,还应当针对不同的环境、不同的对象、及其不同性质的困难,采用因地制宜、因势利导的策略、具体政策,方能克服困难,并化害为利。

但这一整套因地制宜、因势利导的具体政策,又不是依靠拍拍脑瓜,灵机一动,就制定出来的。要制定出来,它需要对当时的情况和环境做具体的分析。因此,每一新阶段的初期、每一新步骤的初步实施,可以说都是会出某些过错,遭受某些挫折的。重要的是马上发现其中的不足,并尽快、尽早的纠正、完善它。所以古人说:“失败乃成功之母。”  

上面说的,都是老话,可以说是老生常谈了,但这个常谈里头确实有道理,因为它本身就是事物发展的客观规律。



乾卦和坤卦,是周易全书的提纲。  

《乾》卦的七爻全部说九,目的是告诫人们不管做什么事情,首先要从原则、大局、长远的方面来考虑一切,才能确立正确的指导思想,紧紧把握住局势变化的脉络,而不至于犯下原则性的错误。没有远虑的鼠目寸光之辈,只会把事业导向万劫不复的深渊;

《坤》卦的七爻完全言六,则是告诫人们,仅仅依靠正确的指导思想,是不能走向成功的。只有老老实实地脚踏实地,从微观、小事上做起,并针对不同的对象与环境,有经有权地采取不同的策略,才能完成伟业。眼高手低或手高眼低者,都将一事无成或半途而废;

《乾》《坤》两卦的意思合起来就是:从宏观上着眼,在细节上努力。

其余的六十二卦中,为什么有的六中夹九,有的九中夹六呢?

六中夹九者,讲的是一边实践,一边对其加以理论上的总结,从中找出规律性的东西,用以指导今后的实践;九中夹六者,则是说指导思想在开始时仅有一个轮廓,需要在具体实践中,不断的依靠成功的经验以及失败的教训来对其加以丰富和完善。如此反复地交替进行,才能保证事业的成功。

   

   

屯第三:  

屯,囤积、打基础的意思。  

此卦的卦辞起首就说:“元亨,利贞,勿用,有攸往,利建侯”其大意是:此卦是为那些具备领袖素质、能够开国立业的人所讲的。一般人是理解不了其中的奥妙,并灵活运用它的。【乾卦:“潜龙,勿用”;彖传:“屯,刚柔始交,动乎险,宜建侯而不宁。”皆此意。】  

下面的六爻说:想干成一番事业者,无论是修身齐家治国平天下,还是经商发大财,刚起步时,都要先从细节、小事着手,为事业奠定一个扎实的、良好的基础。  

这个基础有五个方面,它们是相辅相成,互相补充,缺一不可的。  

一、修德行善,竖立自己的良好形象;   

二,以德誉为标准,聚拢一批志同道合的同仁;  

三,培养不投机、不冒险的良好习惯;  

四,以德誉为实力,努力争取与强者结盟;  

五、养成阔大的气质和胸怀。  

这五个方面,立德是基础,又是策略,还是目的。“从政立功,从商立德,从教立言”和“其身正,不令而从;其身不正,虽令不行”这两句成语,说明了其中的道理。  

孔子很懂得财聚人散、财散人聚、先散后聚的道理,并认为财富是占天时、取地利、得人和的最好工具。所以他说:“无欲速,无见小利。欲速则不达。见小利则大事不成。“  

对此卦解释的最清楚、最浅显的是毛泽东。他是这样解释的:“有局部的、眼前的利益,也有整体的、长远的利益;过于强调暂时的、局部的利益,就会损害长远的、全局的利益。”“千里之行,始于足下。如果只看到足下,不想到前途,不想到远景,那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢?因此,暂时的利益要服从长远的利益,局部的利益要服从全局的利益。”  

我们只要理解了此卦的道理,不但可以理解范蠡能够成为财神,刘邦能够化家为国,共产党能够取得天下的道理,还可以理解商界更多创业者失败的原因。  

   

   

蒙第四  

蒙,是启蒙的意思。【彖:“蒙以养正,圣功也。”象:“君子以果行育德。”】  

此卦的意思是:一个人孤掌难鸣,单枪匹马成就不了大业。无论干任何,都离不开团体的力量,因此,无论是创业或者维新,不但要打好基础,还要以新思想为教材,来培养一批事业的骨干,才能形成志同道合的团体和基本队伍。例如,共产党1921年夏天成立,秋天就开始在北京、武汉、长沙等地举办工人夜校,培养工运骨干和事业的骨干。       

商界这样做的例子更多。  

此卦的重点在第二爻:“九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。”说了两条意思:  

一、选择启蒙对象时,不要求全责备,只要他们是一块璞玉就行;  

二、自己的子弟是事业最坚定的骨干和继承者。因此,应当对其实行单独的、因人施教的重点培养,并为其选择良好的配偶。夫妻一体,方能无所拖累。  

例如,周文王的祖父叫古公亶夫,他的三个儿子(太伯、雍仲和季历),大儿子太伯和二儿子雍仲开创了吴国,老三季历是西岐承前继后的关键人物,培养了周文王;周文王培养了周武王、周公旦、召公等中国历史上了不起的人物。影响中国历史几千年的儒家学说,就是周公旦创造,孔子继承下来的。著名的河图洛书,也是周公旦创造的、杰出的政治工具,周公旦借助它,很轻易的让八百诸侯俯首称臣,在孟津宣誓效忠,做了西岐的臣民。因此,周武王很顺利的把八百诸侯的乌合之众,变成了纪律严明的铁军。这才能够在血流飘杵的激战中,一举打败了殷商的七十万大军,改变了历史。  

与之相反的例子,那就多的数不胜数了。

   

需第五  

需,是行动的意思。  

此卦的卦辞说::“有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。”其大意是:事业已经步入正途,骨干已经培养出来,就可以有所作为、干大事了。      

例如周文王的祖父古公亶夫,他在培养了一批事业的骨干后,就开始广泛的在豳地(陕、宁交界)散财立德,拉拢人心了。这样连续的努力多年,为西岐的开国奠定了扎实的人事基础和思想基础。      

共产党也是这样。他们在培训出林祥谦、施洋、项英等工人骨干之后,就开始大张旗鼓地搞工运,闹罢工,走上了中国的历史舞台。  

但是,需卦的下面六爻,则告诫我们:行动之前,如何选择一个恰当的策略,是很值得研究的问题。有正确的理论指导,又能因时因势地灵活运用策略,就能减小失败的程度(初创阶段避免不了几次失败),没有好的策略配合,则会遭受严重的失败。 



讼第六  

讼,是打官司,闹纠纷,遇到了麻烦。。  

此卦的大意是:新生力量或者旧团体的幡然维新,都会严重的威胁到旧势力的利益。这种利益上的冲突,最后必然发展到你死我活的程度。

新生力量遭受旧团体的打压和排挤,这不足为奇。旧团体一部分人的幡然维新,同样会导致旧团体内部的激烈分化,例如光绪搞百日维新,便与慈禧成了死对头。

但是,这种巨大的挫折和打击,却可以促进新生力量的成熟,也可以使旧团体得到新生。关键是看其事业的基础是否打的扎实了。

此卦要说明的中心意思有两条:

一、良好的德誉,是祸福发生逆转的基础。【六三:“食旧德,贞厉,终吉”】  

二、“得道多助”。大人物的支持,是新生力量遭难后东山再起的关键。但是,大人物是否支持,其支持的强度和持久性,则要看新生力量是龙还是虫。因为大人物支持新兴势力的目的,并不是无私的,而是为了自己也得到好处。只有双方的共同得利,才能维持双方的长久合作。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”意思也是说,只有自己是条龙,才能获得大人物的真心相助与合作。      

【乾卦第二爻说:“见龙在田,利见大人,”是对此道理最简洁的总结,共产党幼年的历史,则是对此道理最有力的说明。陈独秀在二七大罢工失败后,接受了共产国际代表马林的建议,与国民党搞国共合作,结果双方都得到了巨大的收获:国民党重新恢复了活力;共产党也由一个小党,迅速成长为一个领导中国历史潮流的大党。  

   

   

师第七  

师,是出征、挑战。

此卦的大意是:在具备了扎实基础的前提下,新生力量只要能够获得某种支持,就可以很快地恢复元气,而且比原来更加强大。这时若再遇到强敌的挑衅,就必须坚决地、主动地予以回击,而不再做任何的让步了。

 

为什么新兴力量刚刚恢复元气,就要放弃过去那种和为贵的态度,改而主动出击树敌?

道理很简单:

现在刚刚取得的地位、利益是不稳固的。小财富尚且有人抢夺,大利益觊觎的人更多。过去没有实力,只能和为贵;如今有了实力,不先打倒一只狼,一群狼就要吞噬你。“打的一拳去,免得百拳来。”是这个阶段唯一能够自保的手段。抗美援朝,就是这样来的。

若一朝被蛇咬,十年怕井绳,不敢主动回击挑衅,那就只能守成,而不能创业了。

这无论在政界,还是在商界,道理都是一样的。

但这时回击挑衅的前提是:不再只凭勇气和朝气行事,而是处处讲究策略了。毛泽东说的“有理、有利、有节”三策略,很值得大家借鉴。

此卦的重点在第三爻:“师或舆尸,凶。”说的是迎接挑衅要适可而止,一旦碰上不好啃的硬骨头,就要当机立断,对外实行适度的退让,而转入整顿内部、巩固成果的阶段。牤牛抵头,不知进两步,退一步的道理,必然导致巨大的灾难发生。

此卦的落脚点在第五爻:【“田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”】  

在不断取得成就的情况下,最容易涣散人心,并导致事业衰败的主要原因,就是新生团体当家人的独裁和私心自用了。这在政界、商界,都有很多惨痛的教训。

建立集体决策、风险共担,利益共享的机制,可以克服此种危险。 

   

   

比第八

比,确立某种体制、某种机制。【比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。】

前面一卦讲的是武力回击外敌挑衅,这一卦讲的则是文化攻势。一文一武,相得益彰。

此卦的大意是:事业进展到一定程度,就会出现两种不同的危险:

一种是来自外部的危险:新兴团体势力的不断增强,会引来一系列的不良连锁反应:不但敌手会结成牢固的同盟;原来的同盟军也会感到害怕,并因兔死狐悲的缘故而离心离德,最终转入敌对阵营。这就是“有孚盈缶(fou、否)(瓦罐),终来有他”的缘故;  

第二种危险来自于内部:原来的框架和体制,已经不适应新形势的需要,必须尽快的改善和完备。否则,就会因消化不良而导致一系列的后患。  

既然危险来自两个方面,那应对的办法也有两手。

一、文武之道,一张一弛。停止军事行动,改而发动文化攻势。谁及早这样做,谁就吉祥,谁见机晚,谁就凶险。(“不宁方来,后夫凶”)

二、着力整顿内部,重新确立新的政治指导思想和企业文化,革新原有的政治或者管理体制,及其相应的分配体制,使其成为下一步发展的稳固基础。这就叫“比之自内,贞吉。”  

【《象》传说:“比,先王以建万国,亲诸侯。”《彖》传说:“比,君子以厚德载物。”语言不同,意思一样:都是以宣传新思想为手段,打破旧思想、旧风俗对新兴势力的顽强抵抗,为新兴团体的发展开辟道路,争取人心,化不利因素为有利因素。】

中外历史上,有无数的例子可以证明:新文化新思想,不论在政界还是商界,都是旧势力难以抵挡的一股巨大力量。对它的作用无论估计多高,都是不过分的。

商界的大公司以制定行业规则和标准的手段渔利,连锁集团以连锁标准捞取巨额利润,跨国公司以企业文化统一全球各地企业员工的言行,这可以说,是大家司空见惯的事情。

政界的例子更多:

一、周文王的祖父古公制定了西周新思想的雏形,经过周文王和周公旦几代人的不断修改和完善,不但维持了周朝的八百年天下,超过了夏代的四百年和商代的五百年统治,而且成了统治中国社会几千年的传统。直到如今,我们还生活在他的阴影下。

二、成吉思汗气吞万里如虎,打遍欧亚无敌手,但他用武力取得的所有成果,都烟消云散了,没在历史上留下什么痕迹。所以毛泽东既赞叹他为一代天骄,又可惜他只识弯弓射大雕。只知用武,不知行文。

三、帝国主义对中国的侵略史,就是先以传播基督教的手段,打开中国的国门。再以文化攻势和武力攻势交相使用的历史。

四、共产党在五卅运动之后,在全力发展农运的同时,也以无产阶级思想武装农民,不但取得了天下,也彻底改变了中国历史上农民起义的结局;

五、二战之后,美国以军事为后盾,在全球不遗余力地推行文化入侵,文化扩张,取得了英、法、德等老牌资本主义国家,依靠武力从未取得的侵略成果。这更是发生在大家眼前活生生的现实。

六、…………

   

   

小畜第九  

小畜,小牲口、小收获。

此卦的大意是:初步的、微不足道的小收获,却往往是引起创业者之间(朋友、亲友)内讧的罪魁祸首。因利益的不同而分手,这是很正常的事情,我们几乎可以天天都看到。

商界很多家族企业,小富之后即出现分歧和分裂,大家都不觉得奇怪吧?

但是,如何减轻这种内讧的危害,甚至化害为利,那就大有讲究了。在这方面,小畜卦提出了很好的建议和办法。

前面我们说过,古公亶夫有三个儿子。古公不让大儿子太伯接班,而让三儿子季历执政,使太伯和雍仲一怒之下离家出走,去秦岭以南另外创业了。但古公和季历对此事的处理很恰当。所以当古公死后,太伯和雍仲去奔丧时,不但没有与季历为难,还主动的把自己新建立的武装交给季历,自己沿汉水入长江,在长江口、东海之滨建立了吴国。季历也因为接收了太伯和雍仲的武装,使西岐一跃而成为西北地区最强大的诸侯国。

(古代是嫡长制,按道理应当由老大接班。但季历有强大的外祖父为后盾,而太伯缺乏姻亲的外援。因此,古公让小儿子当接班人,也是为了国家的稳定,不算有错。这就叫有经有权,不死搬教条。)

还有,蒋介石在北伐军夺取武汉和南京之后,国共之间开始分裂。共产国际的一系列错误指示,则加剧了这种分裂。蒋介石对共产党进行大屠杀,毛泽东则拉队伍上井冈山,奠定了共产党夺取天下的基础。

总之,此卦的涵义是:事业进展到一定阶段,新兴团体内部必然会出现内讧。如何应对这种局面?乾卦的第三爻说:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”这就是答案。  

   

   

履第十  

履,鞋子、经过的意思。它的大意是:秋天踩到了霜,就要明白酷冬即将到来。  

此卦的卦辞说:“履虎尾,不咥人,亨。”指出具有远见的人,能够见微知著,提前做好应付巨大危险的准备工作。所以说,他即使处于再危险的境地,例如踩了老虎的尾巴,也不会受到伤害,仍然可以平安而归的。孔子说:“人无远虑,必有近忧。“指出了无远见的害处。  

古人以哲学家的风度,对履卦的卦辞做了抽象的解释:【象传说:“履霜,阴始凝。 驯致其道,至坚冰。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。”】  

前面一卦,介绍的是:事业进展到一定阶段,新兴团体内部必然会出现内讧  

这一卦,则以西周开国史上连续三次出现的历史事实,即季历先后两次拜会天子,周文王一次拜见殷纣王的不同结局,分析了新兴团体内部必然出现内讧的原因;提出了解决内讧的办法;确定了领袖的标准;阐明了团体领袖必须具备预见能力的重要性。

一、小富即出现内讧的原因是什么?  

就一句话:团体中缺乏一个大家承认的领袖,造成了七嘴八舌乱当家的无政府状态。

但是,领袖的智慧不是天生的,而是经过困难、经过挫折得来的。因此,大家所信服的领袖,在创业的初期很难产生,所以,内讧是不可避免的。

二、解决内讧的办法:  

“蛇无头不行。”在团体中尽快确立一个大家公认的领袖,乃是收拾内讧残局,并避免再次发生分裂的唯一办法。抗战时期,毛泽东搞延安整风,就是为了解决这个问题。  

再则说,事业既然能够进展到小富阶段,就说明新兴团体的内部,已经有人初步掌握了事业成功的大致规律,有了不依靠权力的威信,具备了领袖的资格,可以瘸子里头挑将军,并赋予他一个时期内的全权了。这就是毛泽东在遵义会议之后,开始真正掌权的主要原因。  

三、团体领袖应具备的条件是什么?

坤卦的第一爻“履霜,坚冰至”,和第二爻“直,方,大,不习。无不利。”,回答了这个问题:一,必须具备预见未来的能力;二、有德,无恶习,办事公允。  

四、团体领袖必须具有预见能力的重要性。

任何一种事业,在历史中总有与此相类似的无数事例可做借鉴。因此,通过坚持不懈的学习,努力掌握尽量多的历史知识,就可以具备预见能力。至于其是否能够由贤者成为智者,是否能够具备“通达天地,洞彻未来”的能力,则决定于其学习的努力程度。

有了智慧,那正直、大气、无恶习等高尚品德,也就不知不觉中培养出来了。所以古人经常说:“学易气,居易体”,指的就是这个道理。

【毛泽东说:圣人了解大本;贤者略得大本;愚人不知大本。圣人之所以能够通达天地,明贯过去、现在和未来,洞悉三界现象,是因为他对历史的通彻了解。《论语·为政》:“子张问:‘十世可知也?’子曰:‘殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。’”】  

   

   

泰十一  

泰,泰然自若之意。

此卦的大意是:以微小的代价取得丰硕的成果。证明以前所走的路基本上是正确的,以后还应当继续采取积小胜为大胜的战略,和积极招揽人才的做法。

【“初九,拔茅茹,以其夤,征吉。”】

但是,长期的顺境,也会让人得意忘形,从而放弃警惕性,看不到大好形势下蕴藏的内外危机,结果乐极生悲,招来想不到的麻烦和挫折。这也是新兴团体难以避免的通病。

   

否十二  

否,否定,变革。付出多而收获少。

此卦的意思是:既然大错已经铸成,后悔也无济于事。倒不如借着矛盾大暴露的机会,对过去来一番认真的总结,进行一番认真的整顿,就可以化被动为主动,使坏事变成好事了。

否卦的背景是:西岐多年来不间断的用兵,在取得丰硕成果的同时,也急剧的扩大了国内的阶级矛盾。结果在周文王出生的那一年,西岐国内的奴隶因不堪沉重的劳役负担,乘季历劳师远征的机会,发动起义,杀死了古公等国内的一大批贵族。远征军也因后方不稳,军心浮动,吃了个大败仗,季历这才匆匆回师平叛。

经过一番镇压,西岐的奴隶起义虽然被镇压下去了,可由于奴隶的大量被杀和消极怠工,也导致西岐的国力急剧下降。季历出于与殷商争夺天下,必须稳定国内的需要,被迫向奴隶们作出让步,给他们以人身自由,并分给他们土地和桑树,但要缴纳一定的地租和纺织品。这就是中国历史上的第一次废除井田制,比商鞅变法早了753年。现在的古代史之所以把商鞅变法作为废除井田制的先驱,是因为过去没有读懂《周易》的缘故。

季历勇于变革的后果,是西岐的形势迅速由动乱走向稳定,出现了初步的国泰民安局面。

所以此卦的总结是:“上九:倾否,先否后喜。”利害得失,本来就不是绝对的,有时虽胜犹败,有时将死犹生,只有智者,才能区别其利害,并促其向有利的方向转化。

这种情况在商界也不稀奇:老总们正春风得意时,企业内部的员工们却突然出现离职、跳槽、怠工等一系列反常的现象。

碰到这个问题,一般人的解决办法是:“你不干,有人干,老子换人就是。”但这仅适合个别的情况。有眼光的老总,也是像季历那样,用提升公司文化、改进管理制度和分配体制的办法,来增加企业的吸引力和员工的凝聚力,使企业更上一层楼。

   

同人十三  

同人,同路人、朋友。

此卦的大意是:新兴团体推行变革,自然会作出一些惊世骇俗的举措,造成一时的孤立和众叛亲离。这也是很正常的现象,不值得大惊小怪。但对与自己有交往的朋友,还要区别其动机,对其部分言行作出相应的回应。

例如,那些患难中相交的朋友,是志同道合的真正朋友,可以互相砥砺意志,共创伟业;其余那些天生幸运的朋友、忠实但愚钝的朋友、互相利用的朋友、乘机揩油或者落井下石的朋友、以及既不是仇敌,也不是朋友的人,都会乘着新兴团体一时的困境,以损害友谊的方式,来捞取自己的私利。

因此,针对这些损害自己利益的人和事,分别采取说服、谴责、备战、打击的方式,就是很有必要的了。不如此则不能继续团结他们,并结交更多的朋友。 

毛泽东在抗战期间,就是采取以斗争求团结的方式【以我为主,“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”】,不但维持了国共之间的和平,而且争取到了更多的朋友。

由此可知,朋友间的交往,也是以有讲究的,方式不当,团结不住朋友。

此卦重点强调的在于这一点:人心难测。“试玉要烧三日满,辨才还须七年期。”有些朋友往往比仇敌更可怕。只要还没有辨清朋友的性质,就应当对他们保持高度的警惕性,即使这样会得罪真正的朋友也不后悔。

   

大有十四  

大有,一切都已具备。

此卦的大意是:变革完成了,经过变革的锻炼,新兴团体的领袖成熟了,骨干对错误有了免疫力,团体内部团结了,即为大有。

以前不少人都问我:按你讲的,西岐先是奴隶叛乱,接着军事上惨败,奴隶主失去了奴隶,朋友也没有了,怎么接着会是大有呢?说不通吧?

我就反问他们:你们知道不知道红军长征的故事?团结,永远是一种最强大的力量。

红军长征前有三十万人,长征后剩下不到三万人。重要的是毛泽东在困难的时候不动摇,反复的给大家讲:对于新兴力量来说,困难是暂时的,前途总是光明的。不管怎样困难。红军的困难主要不在外部,而是在内部。我们得到了教训,对错误有了免疫力,不到三万人的队伍,就要比三十万人更加强大,我们是有希望的。结果怎样?  

商界在这方面的例子更是数不胜数。我们可以看一看国内外,众多的杰出企业界老总,基本上都是在饱经风霜、历经挫折之后,才真正成熟并崛起的。  

   

   

谦十五  

谦,是谦虚,终生谦虚。【“谦:亨,君子有终”】

此卦的大意是:不管是经商还是从政,事业既然进展到了大有阶段,以后的成败兴亡,基本上就由团体领袖的个人素质所决定了。因此,一个领袖是否具有谦虚谨慎的美德,宰相的肚量,就相当重要了。如果这个领袖因此而飞扬跋扈,刚愎自用的话,必坏全局。

用现在商界的话来说:你如果只是一个员工,或者只负责局部管理工作的话,你应当保持自己的特殊性格,因为它有利于你干好适合自己的本职工作。但是,一旦你成为主管,那你就必须放弃一枝独秀的风格,转而学会谦虚谨慎,了解全面,平衡全局。

而这,恰恰又是所有人最易犯的错误之一。很多人的事业,就栽在这个阶段上,再也不能百尺竿头,更进一步了。

   

   

豫十六  

豫,愉快、欢乐。

此卦的意思很简单:“豫:利建侯行师。”

既然团体的内部稳固,骨干已经成熟,领袖已经称职,那无论干什么,自然都是势如破竹,迎刃而解,令人春风满面了。这时应抓紧这来之不易、且稍纵即逝的大好时机,在军事和文化等方面多管齐下,求得事业的全面突破。

   

   

随十七  

随,是追随的意思。

此卦的大意是:事业生机勃勃,自然会有各种各样、良莠不齐的人前来投奔和跟随。这就意味着新兴团体已经成为某个行业或者特定领域事实上的领袖。  

世界上没有任何一种力量,比得上“齐心合力” 和“得道多助,失道寡助”这十二个字了。因此,对这些追随者来者不拒,多多益善,也是应有之义。  

但是,追随者中既有贤良,也有投机分子。如何识别这些追随者的贤愚、动机和特长,并因才使用之,就构成了随卦的主要内容。  

此卦的重点是:先把追随者分为几大类,看清其为人,再决定如何对待的策略。

一、先寻找那些将来是朋友的人,,并以朋友之礼对待之;

二、努力寻找追随者中的贤才:具有真实特长的人个性孤独,难有知己;勇夫鲁莽,需时刻担心其闯祸;成名快的人有特殊背景;气质优雅的人贤愚莫辨【因为培养这种气质,需要要有相当的财富、学识与修养】;琴棋书画样样皆通者不乏俊杰,但多数仅够清客的资格。那些富有智慧的民间贤哲,则因其气质质朴,很难令人看出其大智若愚的智慧;

三、远离那些具有几种别人学不会的特长,却语言冠冕堂皇的人。因为他们多是惟利是图,专门追逐粪便(财富)的苍蝇。 

最后则是辨别那些刺探秘密的间谍,让其为我所用。离卦说:“六二:黄离,元吉。”意思是:天子间谍的身份已经暴露,留下来也没什么用了,还是让他离开好了。】  

   

   

蛊十八  

蛊,蛊惑,小人用各种花言巧语煽动当家人干坏事,作出错误决策。

此卦的大意是:大好形势下,再杰出的领袖,也会沾沾自喜,因而受到某些别有用心人的蛊惑,并作出错误的决策。但是,只要其它的事业骨干能够及时的发现领袖的错误,并因势利导的提出纠正的办法,就能够在新兴团体内部产生一种良好的、使错误能够及时得到纠正的体制。因此,此卦的卦辞起首就说:“蛊:元亨,利涉大川。”

下面勇于谏言,领袖纳谏如流,还不能够干大事,成大业么?

此卦的下面六爻,则提出了另一个问题:

领袖刚愎自用者多,纳谏如流者少,这乃是历史原因造成的。但错误又必须纠正。因此,作为下级,就必须讲究提意见的策略。不讲策略,仅凭意气用事,就会把事情弄糟。这在历史上的教训是太多了。

此卦的建议是:下级要提意见,得先将上级决策的利弊分析透,使意见具有说服力,再根据领袖的不同性格,来选择恰当的时间和提意见方式,尽量做到有情、有理、有义。

如此提意见,即使领袖是个刚愎自用、顽固不化的家伙,也会欣然接受下面的合理意见,并欣然纠正错误的。《古文观止》中记载的“邹忌讽齐王纳谏”、“触龙说赵太后”、“李斯谏逐客书”等故事,对此都是一个很好的说明。

孔子对此也有很深的感触:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言逊。“你碰上有道的君王,可以无所顾忌的提意见;碰上无道的昏君时,就要注意提意见的方式和策略了。

   

   

临十九  

临,君临天下。

此卦的大意是:

一、新兴团体处于比卦阶段时,虽然以领袖的身份发号施令,推行自己的新思想和新理念,但是由于实力不足,并没有多少人相信和追随。此时的情况则已经大为改观,追随者蜂拥而来。这就意味着,自己的领袖地位已经得到了很多人的认可和肯定。因此,以后再办事说话,就应当真正具备君临天下的气势和胸怀,而不能再仅仅把其挂在口头了。

什么是君临天下的气势和胸怀?就是不再单纯为自己的小团体打算,而是为所有人打算。过去是你死我活的竞争,现在是大家共同生存,利益分成,共享成果。

二、在以领袖的身份行事时,还应该努力培养自己临事而惧,如履薄冰,如临深渊的习惯,以避免一着不慎,全盘皆输的下场。历史上绝大多数的伟业,基本上都是毁在曙光初现的阶段,岂可不小心谨慎?  

三、既然具备了领袖的资格,就应当像真正的天子那样行事,文武并用,强迫那些过去不服从号令的人服从。文无效则动武;武用之则适可而止。

   

   

观二十  

观,观望。

此卦的大意为:新兴团体从强者的行列中脱颖而出,那些原来与其地位相同、实力相当的团体及其领袖,自然是心不甘、情不愿的。

但他们中间的大多数人,也不会立刻与新兴团体其发生冲突的。他们中间的大多数,还要抱着冷眼旁观的态度,看你如何应付其它强者的挑战,并依据竞争、交战的结局而决定自己的取舍。  如何学习这些人的长处,并把其从观望者变成盟友,是观卦六爻的主要内容。

   

   

噬嗑二十一  

噬是咬,嗑是多言。

此卦的大意是:新兴团体的少数死对头,在形势不利的情况下,只要不到鱼死网破的时刻,他们也是好汉不愿吃眼前亏,与新兴团体公开作对的。因此,暗地里采取各种卑鄙的手段,毁坏新兴团体及其其领袖的名声,使其遭受种种意外之灾,自己坐收渔翁之利,乃是他们这时很自然的反应、首选的策略。

用什么态度、什么办法来应对这意料不到、却必然要到来的意外之灾,噬嗑卦为我们提供了很有益的借鉴。

此卦的背景是:季历治理西岐十一年来,不但将国内治理得井井有条,他打着代天子讨伐不服的旗号四处征讨,也取得了不俗的战绩,显露出了未来天子的气势和形象。那些始终与西岐不和的诸侯,就在表面上讨好西岐的同时,不断地向殷商的天子文丁打讨救兵,填坏言,使文丁充满了对季历的嫉恨和害怕心理。于是,文丁就乘着季历来朝歌报捷的机会,把他关到监狱里囚禁死了。

至于这时领袖的生死存亡,是否能够成为事业成败的关键,那就要看这个团体是否成熟、事业的骨干是否继承原来领袖的指导思想、和企业文化了。

   

   

贲二十二  

贲,伪装、修饰,行韬晦之计。

此卦的大意是:因为领袖的遭难,外部环境突然恶化,新兴团体内部出现分歧和动荡,这是每一个人都可以想像到事情。这时,新兴团体如果再继续过去行之有效的进取做法,不但实力已力所不能及,还会为强敌提供消灭自己的借口。

因此,新兴团体在蛇无头不行的情况下,迅速放弃进取战略,改行韬晦之术,以镇静和忍耐来应付危局,乃是新领袖应付内外交困局面唯一正确的选择。“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

镇静和忍耐是智者之勇,非一般人所具备。周文王不报父仇,范蠡散财,刘邦退守汉中,刘备在曹营种地,都是这样做并取得成功的有名先例。

   

   

剥二十三  

剥,剥蚀。

此卦的大意是:改行韬晦之术的目的,不是不作为,而是放弃公开对抗,改行剥蚀战略。不再追求军事的、经济的利益,而是在政治、文化和人事上狠下功夫。

所谓的剥蚀战略,就是从大家看不到的地方下手,悄无声息、专心致志的挖敌墙脚。这样不但可以潜移默化的削弱敌方之优势,而且可以强化自己的弱项。谁如果看不起这种小打小闹,眼前可能没什么,但因此而出现的凶险,必定让其后悔不及。

【“初六:剥床以足,蔑,贞凶。”】

例如,毛泽东在蒋介石发动皖南事变后,就是采取军事上防御,政治、文化和人事等方面加强攻势的做法,不但挽救了当时的危局,彻底改变了自己的孤立地位,而且使共产党取得了与国民党平起平坐的权力,赢得了国内人民和国际的支持。这种胜利的价值,无论怎样估计,都不会过分的。

   

   

复二十四  

复,复旧,恢复过去的做法。

此卦的大意是:在自己陷入困境时,采取剥蚀战略,目的是为了对付敌人的。

如何化解自己内部的矛盾,则还须恢复创业阶段那种修德行善的办法。

这时重新恢复修德行善的办法,那好处是很多的:

一、团体领头人的言行如一,可以得到下面长久的拥护;

二、团体内的新当家人可以速获得团体内多数人的支持,平息内部的不稳和动乱;

三、能够稳定自己的盟友,拉住三心二意的中立者,威慑强敌不敢趁火打劫;

四、初期影响的地区小,范围狭隘。如今则一言一行都能赢得天下人的心。天长日久,人心思汉。你说这是不是一本万利的买卖?

   

   

无妄二十五  

无妄,不轻举妄动。

此卦再三强调的是:“无妄,元亨,利贞。”无论起步阶段,还是功亏一篑,即将大功告成的时,都要权衡利弊,三思而后行,千万不可干那轻举妄动的蠢事。

但是,新领袖推行剥卦和复卦战略的最大障碍,不在外部,而在内部,内部元老们的反对。他们出自各种不同的动机,不愿改变过去那些行之有效的做法,而是以示人以弱、收效太慢、得不偿失等各种冠冕堂皇的理由,逼迫新接班的领袖改入危机之后,他们才知道觉悟或者闭口不语。变方针。直到葬送了大好局面,使事业陷

此卦的重点在于第四爻和第五爻:只要新的领袖始终认可剥蚀战略和修德行善的重要性,那些元老们如果坚持要干某些事的时候,也只好允许他们试一下子。因此而招致损失之后,事情就会发生转折了。【九四:“可贞,无咎”;九五:“无妄之疾,勿药有喜。”】  

例如,西岐与殷商结束敌对之后,周文王只有十五岁,他要采取剥蚀战略和修德行善的做法,西岐那些掌握实权的元老大臣们,则逼迫周文王继续用兵。周文王虽然对他们一再解释说:西岐已经今非昔比,一举一动都要考虑天下的好恶。只要灭了殷商,所有的小诸侯都将不战而降,成为我们的臣民。可始终不能说服他们。

无可奈何的情况下,周文王被迫允许他们向北用兵,结果又吃了个大亏,加上伐商时遭受的损失,让西岐默默无闻了二十余年。可这也为周文王争取天下民心提供了良机。


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大畜二十六  

大畜,大牲口、大收获。

此卦的大意是:持续推行剥蚀战略和修德行善的结果,必然是政治、经济、文化、人事等方面的全面丰收。“大畜”二字,概括了这一切。

例如,新兴团体方面的下层民众生活有了改善,上层统一了认识,重新达到了团结的目的。也增强了对外界的吸引力。过去是天下不得意的贤才来投,如今则是敌方上层贤才的陆续加盟。

相对于新兴团体的,则是敌手的下层怨声载道,上层离心离德,贤者争相离开。

【初九:“有厉利已。”】【九二:“舆说辐。”】

事业进展到这一步,已经离最后的胜利不远了。如何保持此大好势头,以及如何促使对方进一步的瓦解,是此卦六爻的主要内容。

   

   

颐二十七  

颐,颐养天年。

此卦的大意是:既然取得了大有的成果,新兴团体就可以任凭风浪起,稳坐钓鱼台,再不怕什么意外的变故和打击了。如何利用这种大好局面,是此卦的具体内容。

比如,邀请那些具有实力的中立者来参观游览,以自己的成就和热情招待,争取他们成为自己的盟友……

   

   

大过二十八  

大过,大的过错;栋,栋梁、骨干;

此卦的大意是:事业已进入了关键的人才争夺阶段。应当运用老子那种“将欲弱之,必固强之”的策略,在促强敌走向错误极端的同时,继续保持自己谦虚谨慎的美德。

此卦强调的重点是:“过而不改,是谓过矣。”

真正能打败自己的,不是外敌,而是自己的恶习。一个人最接近成功的时候,往往就是他最大意的时候。因为他认为成功已经唾手可得,警戒之心就放松了,就会变得自大起来,一直压抑着的恶习也开始泛滥。所以这世上真正能成功人的并不多。

【老子“将欲弱之,必固强之”的策略,见于《道德经》三十六章:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之;是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”将此翻译成白话是:“弱者要想最终战胜强者,就要懂得物极必反的道理,采取示弱、散财的策略。其具体做法有四条:想收敛它,先扩张它;想削弱它,先加强它;想废掉它,先抬举它;想夺取它,先给予它。让其走向极端。这种做法一般人看来很微妙,很难理解,但智者一眼就能看透它。但是,就像大鱼不可离开深水一样,这种弱者战胜强者的法宝,也是只可意会,不可言传的。说破了不但一文不值,还会赔了夫人又折兵。”】  

   

   

   

坎二十九  

坎,坎坷,不因自己过错而出现的挫折。,

此卦的大意是:事业的发展总不是一帆风顺的。即使新兴团体领袖一再的谨慎,力争不犯错误,仍然会有预料不到的灾祸降临。面对这种突如其来的灾难,只要善于对待,就能转祸为福,使自己和事业获得想不到的好处。

如何避免这种灾难,及其遇到这种灾难如何应对,是此卦的主要内容。

   

离三十  

离,离开。

此卦的大意是:领袖突然遭遇不测之祸,团体中的投机分子和不坚定分子,就会觉得大事不好,前途无望。他们当叛徒另攀高枝,也是见怪不怪,古今皆有的常事。

组织庞大了,分子就复杂。把那些异己分子剔除出去,历来是大家始终关注的问题。可这些人又实在难以辨别。只有组织处在危难或者群龙无首时,他们没了顾忌,才会现出原形。

因此,应当以以博大的胸怀处理一些人的出走之事,使其成为纯洁队伍,淘汰异己的极好机会。例如毛泽东在秋收起义失败后,率部队上井冈山后处理异己的办法,与此卦完全暗合。结果培养出了他一生值得信赖的事业骨干,成就了他的一生事业。

后面三十四卦对于事物发展客观规律的简单介绍,将在以后陆续发表。 作者:陈国钧