药师继续教育网:毛泽东对禅宗六祖的评价

  贵 恒

　　 在禅宗六祖慧能圆寂1290周年纪念的日子里，很有必要重温毛泽东对禅宗六祖的评价。根椐毛泽东的论述，对禅宗六祖慧能在南华禅寺，胜利完成了由印度禅到中国禅的过渡，缔造了中国佛典《六祖坛经》所起的巨大作用及影响，有一个全面、深刻的认识，这对于今时代中国佛教，如何充分显示中国禅的特色，进一步全面落实2001年底召开的全国宗教工作会议精神，“把中国、把世界搞好”，有很大的现实意义。

　　 六祖慧能(638～713)是中国宗教史上的一位杰出人物，他所讲述的《六祖坛经》对世界产生了深远的影响。中国人民敬爱的革命领袖、二十世纪伟大的思想家——毛泽东，对佛教及其祖师作出过非常客观的评价。陈崇凯文《毛泽东与西藏政教领袖》(《旅游导报》1994年158期)有记，1955年3月8日，毛泽东和达赖喇嘛谈话中指出：“我们要把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想，佛教创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受痛苦受压迫的大众讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教，因此信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点是共同的。”1959年10月12日，毛泽东与班禅大师谈话中再次指出：“从前，释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一起作了群众领袖。我不大懂佛经，但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖(法名慧能)的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。”同时，毛泽东于1958年8月21日在中共中央政治局北戴河扩大会议讲话中，称赞释迦牟尼是“从被压迫民族中产生的”圣人，称赞唐朝六祖慧能“很有学问，在广东传经，主张一切皆空，这是彻底的唯心论但他突出了主观能动性，在中国哲学史上是一个大跃进。慧能敢于否定一切，有人问他：死后是否一定升天?他说不一定，都升西天，西方的人怎么办?他是唐太宗时的人，他的学说盛行于武则天时期，唐朝末年乱世，人民思想无所寄托，大为流行。”还说：“宋朝的理学是从唐朝禅宗发展起来的，从主观唯心论到客观唯心论。”(以上又见：王兴国著《毛泽东与佛教》。)《湖南党史研究》1995年第12期合刊《潇洒莫如毛泽东》一文，当年毛泽东向身边工作人员林克说了一段关于禅宗六祖的精辟论断：“慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说；一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传人的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正的创始人，亦是中国佛教的始祖。在他的影响下，印度佛教至高无上的地位动摇了，甚至可以‘呵佛骂祖’他否定传统偶像和陈规，勇于创新，并把外来的宗教中国化，使之符合中国国情”。仅就以上有据可查的有关毛泽东对佛教、佛祖十分客观的评价，可为我们提供对佛教及其祖师有一个正确的认识。

　　 释迦牟尼和我国儒家始祖孔夫子，其生活年代大致相同，也就是说佛教的演播有二千五百多年的历史，印度佛教传入中国，距今亦有二干零五个年头。从两汉末到唐代前期，虽说译出了大量佛经来传播，就禅学而言，经历了译写禅、神通禅(玄禅)、学派禅阶段，进而西天28祖菩提达摩来中国开创了少林禅是为禅宗初祖，再由四祖道信、五祖弘忍的黄梅禅阶段大力开拓，至六祖慧能的曹溪禅阶段，才彻底撕开了佛的神秘外纱，突破了上层人士对佛教的控制和垄断，把佛陀和佛法，从虚无飘渺的上天，拉回到人民群众中。如果说干百年来受“神权天授”旧思想束缚，把神、佛当作偶像来盲目崇拜，在过去时代，是无可奈何的事；那么，时至二十一世纪的中国，乱世的日子早成为过去，身在海内外的中国人，都在努力发展改革开放的大好形势，为建设繁荣富强统一的中国和人类美好的未来，作出自己最大的贡献，这就是当今时代中国入最充实的精神寄托。所以，际逢禅宗六祖慧能圆寂1290周年的纪念日子里，更有必要重温毛泽东对佛陀、六祖的客观评价，还佛教祖师爷历史的本来面目，让释迦、慧能在当年勇于为受压迫的大众解除痛苦的崇高风范永远活在每一位朝拜者的心田，这样才真正符合《六祖坛经》所说“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛”的真谛。

　　 从毛泽东对慧能与《六祖坛经》的高度评价中，可以看到这位马克思主义思想家和无产阶级革命家，对六祖及其坛经是何等的器重。毛泽东这番话，让人们实实在在感到：六祖慧能不单是佛教、禅宗界非常了不起的祖师爷，而且是劳动人民(老百姓)的“勇于创新”的、“很有学问”的平民思想家。事实上，六祖最突出的贡献在于：扎扎实实地把外来的宗教中国化，缔造了经得起历史考验的、社会各界欢迎的中国禅。那么多年来，众多的中国佛教宗师口述、著述，没有一部被称之为经，只有《六祖坛经》才纳入了世界佛经宝库；中国佛教有许多曾盛极一时的宗派，就是因为欠缺系统的、能海纳诸家学说的、雅俗共赏的、符合中国国情的宗门纲领作指导，逐渐衰颓或断系了。而有《六祖坛经》作纲领之后，禅宗风风火火地发展为五家七宗，一跃成为中国佛教的主流；禅宗拥有众多语录、灯谱、法汇等浩瀚的禅门典籍，无一不是烙依《六祖坛经》在各时期引伸、加以实际运用的结晶。

　　 中国佛教文化研究所吴立民所长任《禅宗派源流》序中说：“佛法的根本在般若，般若就是佛法。禅宗精髓在于顿悟，在于实相般若的直接证悟。”《六祖坛经》打破了文字经典的束缚，竭力排斥对外界事物的思维、执著，强调自识本心，自求解脱，“自性若悟，众生是佛。”指引学人不以达到个人解脱为最后日标，而要用“般若”这人智慧去“度脱一切众生。”毛泽东虽然没有用佛教术语去剖析坛经，却以大思想家明察秋毫的眼光，明确指出六祖慧能之所以成为“禅宗的真正创始人”、“中国佛教的始祖”在于：一、立足于中国的劳苦大众，写出“劳动人民的佛经”；二、有大无畏精神，“敢于否定一切”，“勇于创新”；三、儒释道贯通，消融中外诸家观点，“使得繁琐的佛教简易化”，从而“使之符合中国国情。”这三方面也同样成为中国禅的鲜叫特色。所以是六祖慧能在广东南华禅寺，胜利地完成了从印度禅到中国禅的过渡。其后裔怀海制定了百丈清规，任继愈教授在《禅宗与中国文化》一文指出这清规“把中国古代小农经济的生产方式和生活方式，紧密地结合到僧众的生产方式和生活方式上来，这一变革与中国的封建社会结构得到进一步协调，从而获得了生命力。”自始，建立了各时期的禅宗丛林制度，有效地保证了禅门宗脉世世代代延续下去，各时期均发扬了中国禅三个鲜明特色；六祖脉系的海外弟子们，联系本国、本地区的实际加以弘扬，从而使中国禅受到全世界人民普遍欢迎。当代在五大洲个人拥有《六祖坛经》达十几亿入之多，它早巳超越宗教界，受到社会各阶层、各学科的欢迎和应用，在哲学、政治、经济、文学艺术、文化教育、自然、科学、伦理学、心理学、公共关系学、未来学等领域产生—了全方位的不同程度的深远影响。

　　 毛泽东关于佛教教义与共产党人的宗旨有共通之处的精辟分析，包含有两方面含义：一是表明共产党人和社会主义体制对佛教也包括对其他正信宗教的尊重，共产党及其领导的政府，是极乐意和有共同语言的宗教团体，建立广泛的统一战线，是十分注重发挥宗教信徒建设社会主义的积极性的；二是敦促宗教团体及其信徒要切切实实地把弘扬教义，与社会主义时代节拍相协调，和各民族人民一道，把中国搞好，把世界搞好。毛泽东的这番话是相当实事求是的，它一直是成了中国共产党建立和平、民主、团结的统一战线的重要内涵，成了中国佛教和其他宗教团体健康发展的重要指导思想。近半个世纪以来中国共产党的统战、民族、宗教等一系列政策，只是在文化大革命十年浩劫期间，遭到林彪、“四人帮”的严重破坏，民族与宗教下作曾受到极大的冲击；可是，经邓小平、江泽民等党和国家领导人主持大局，拨乱反正，重新恢复了毛泽东思想的科学思想体系和党的实事求是路线，大刀阔斧地实施改革开放政策，中国五大宗教重新焕发了生机。

　　 毛泽东生前之所以那么注重研究佛学，固然自幼受外祖母、母亲信佛的影响，佛教讲究慈悲为怀、济贫解困，造就了母亲的博爱贤德，自小就给毛泽东很深的印象，乃至参加革命之后，能实事求是地看待佛教；但作为马克思主义者，他深刻地了解宗教的本质、存在的根源及其社会影响，宗教信仰自由是无产阶级政党的一项重要政策，因而早在延安时期，他于1945年写的 《论联合政府》就明确指出：“根据宗教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给予保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫和歧视。”戊毛泽东选集》第三卷)自始，在中国共产党和毛泽东正确的领导下，无论是新民主主义还是社会主义革命时期，党和人民政府的宗教信仰自由政策一直坚持不变，1952年10月8日，他在《接见西藏致敬团代表谈话的要点》中再次强调：“共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的和信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。”(《毛泽东文集》第6卷)1956年2月12日，《同藏族人士的谈话》说：“人们的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的，这件事不可随便对待。”(《毛泽东文集》第7卷)正因为从中央到地方，切实按毛泽东指示去做，全面落实了党的宗教政策，不仅使和平解放后的西藏一路繁荣昌盛，而且还使藏传佛教得到持续的发展。

　　 从《新时期统一战线文献选编》内容，至2001年对中国宗教工作会议的报导，反映了近十几年来，以江泽民为核心的党和国家领导集体，有力地保证了中国共产党的“宗教政策的稳定性和连续性，”1993年11月7日在全国统战工作会议上，江泽民总书记发表了以《高度重视民族工作和宗教工作》为题的讲话，就引申了毛泽东的观点，结合新时期的形势与特点，相当简明扼要地重申：“要全面的、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”实践证明，在这讲政策、抓管理、促适应三句话指引下，使我国宗教工作跃上了一个新台阶，取得了很大的成绩，2001年底全国宗教工作会议己作了全面总结。由此表明一点是，重温毛泽东关于宗教、佛教的论述，对于全面落实去年底召开的全国宗教工作会议精神， 充分显示中国禅的鲜明特色，是很有现实指导意义的。

　　 试看，今日南华禅寺和六祖故里－－广东新兴、河北涿州的欣欣向荣，全靠先后在以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央的正确领导下，全面贯彻执行了党的各项方针路线及新时期的宗教政策，充分调动了佛门内外的积极性，共同努力建设的结果。面对日益兴旺的对禅宗祖庭及六祖故里的“朝拜热”和“旅行热”，世界有那么多的各阶层人士如此推崇《六祖坛经》，我们更应重温毛泽东对佛教、宗教的论述，才能更好地全面落实2001年底召开的全国宗教工作会议精神，任何时候不可忘记按毛泽东有关教导和江泽民主席三句话方针去做，就会给两个热点有个正确导向，就能把中国禅祖庭朝拜、旅游圣地办得好上加好，就能让《六祖坛经》更卓有成效地注入海内外芸芸众生的心田。