荆门火车站到北京西站:树立士君子心志，提高大学生素养

因为大家都感到了道德滑坡、利欲横行、信仰缺失的严重性，因此，越来越多的人开始意识到了弘扬传统文化的紧迫性和必要性。儿童读经，在某种程度上来说，在众 说纷纭的社会环境中已经开始展开；高校传统文化的学习，也开始提到了议事日程上来了。这是中华民族的幸事，也必将是人类的幸事。大学生如何提高人文素养， 也因此而需要引起我们的重视，本文拟就此谈一点管见，以就教于方家。

一、士君子之志

孔子“十五而志于学”，因此，立志是为学的首要问题。熊十力先 生说：“夫植树者，善培其本；筑室者，先辟其基。为学必有基本。……今之学者，只以博览为务，以闻见之广，知识之富，便足云学问，而不悟学问更有基本，不 曾于博览或知识外，更有切实用力处，以如是之态度而为学，虽熟读群经，于名物训诂，无不精究，其于圣人之道，终必茫无入处，可断言也。夫求圣人之道者，必 有高尚之志。未有志趣卑污，而可闻大道者也。故学问有基本焉，立志是也。昔者阳明有《示弟子立志说》云：‘夫学莫先于立志。志之不立，犹不种其根，而徒事 培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”……夫志，气之帅 也，人之命也，犹木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处，而不以立志为事。”

我 们应该立什么样的志？圣人孔子“志于道”。朱子《论语集注》中说：“盖学莫先于立志，志道则心存于正而不他，据德则道得于心而不失，依仁则德性常用而物欲 不行，游艺则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序，轻重之伦焉。”是不是“志于道”太高远了呢？尧舜是圣王，但颜渊说：“舜何人也？予何人 也？有为者亦若是。”孟子认为“人皆可以为尧舜”。不过，立志不可不高远，学道却不能不循序渐进，因此，要达到圣人的境界，需要先学习君子之道；要学习君子之道，需要先立君子之志。立志于仁，方为士；士修养有成，方为君子。士必须要有担当责任的精神，所要单担当的责任在于“仁”。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

立志于仁，是内心之事，体现在言行上则表现为义。马一浮先生说：“即知君子所以为君子，然后君 子小人之辨乃可得而言。经、传中言此者不可胜举，今唯据《论语》以孔子之言为准。如曰：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’君子既无终食之间违 仁，何以有时而不仁？此明性德之存不容有须臾之间，一或有间，则唯恐失之。非谓君子果有不仁也。‘未有小人而仁者也’则是决定之间，小人唯知徇物，不知有 性，通体是欲，安望其能仁哉！故知君子是仁，小人是不仁。君子喻于义，小人喻于利，喻义故无适无莫义之与比，喻利故见害必避见利必趋，故知君子是义，小人 是不义。君子上达循理，故日进于高明，小人下达从欲，故日究乎污下，故知君子是智，小人是不智。君子泰而不骄，由礼故安舒，小人骄而不泰，逞欲故矜肆，故 知君子无非礼，而小人则无礼。夫不仁不智、无礼非义则天下之恶皆归着矣。然君子小人之分途，其根本在心术隐微之地，只是仁与不仁而已矣。必己私已尽，浑然 天理，然后可以为仁，但有一毫人我之私，便是不仁，便不免为小人。”因此，是否学习君子之道，在于仁义与私利之间的选择而已。

大学生是我们国家民族未来的主体，树立士君子心志、自觉提高自身素养是关键。大学生是未来的父母，未来的教师和职员，是国家民族未来官员的来源，因此，大学生是否能树立士君子之志，关系到个人身心、人际关系是否能和谐，关系到君子之风是否能通行于天下，关系到王道仁政是否能够实现，关系到传统文化是否能否复兴，关系到我们国家民族的未来前途，关系到中华传统文化能否为人类造福。因此，大学生的人文素养不能不重视。

二、素质与修养

何 谓素养？就是素质与修养两方面的总和。什么叫“素质”？按照传统文化来说，就是“人之所以为人”的本质之所在。《三字经》首句说：“人之初，性本善。”因 此，素质应该指“至善”的本性。《大学》首句说：“大学之道，在明明德”，因此，素质就是指“明德”，可以说是人本来就具备的像日月一样光明的品德。朱子 解释说：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所 发而遂明之，以复其初也。”每个人的本心都是完全符合天理的，都合于天地之心，但是，在遇到外事外物的时候，私心杂念便因此而萌生，素质便因此而成为“杂 质”。《中庸》首句说：“天命之谓性，率性之谓道”。朱子解释说：“人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”由本心到 本性，需要修养的过程，亦即达到“率性”的过程——“从心所欲而不逾矩”。明白了什么是素质，也就能明白要修养什么。

《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如何修养？从道理上来说，即《大学》中所说的“格物、致知、诚意、正心”。从事理上来说，即《大学》 中所说的“贤其贤而亲其亲”。所谓“贤其贤”，首先要“畏圣人之言”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”。经史子集之中，经为最高，是大道之载体，是古圣先 贤箴言正行之精选，因此，读经不能与读其他书持同样态度，甚至不能有半信半疑、去粗取精之意，也就是说不能对经典存有怀疑之心，而要有“尊经尊圣”之心。 所谓“亲其亲”，是要尽孝悌。有子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”因此，“为仁”要从“孝悌”上做起，而不能落于空言。《中庸》说：“君子不可以不修 身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

“格 致诚正”是修身之体，“修齐治平”是修身之用。体必有用，用必有体。“格物”，是随事随物而体认天理、本心，以至去除私心私欲，复归于本性。“致知”，是 使自己知识广博，以知良知真智，反朴归真。“诚意”，是使自己心中所发出的心意符合至诚，而不自欺欺人。“正心”，是使自己之心合于“至善”，而且不为任 何外事外物所左右。“格致诚正”可以说是“修身”，但是，“修身”被列在“修齐治平”之中，可见，“修身”也是“从政”，而不能把“修身”理解为脱离生活 日用的事情。圣贤君子在平常的时候，与一般人没有什么不同，但是，在关键时刻、危急关头，圣贤君子便表现得非同一般了。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥 矣。”“岁寒，然后知松柏之后彫也。”孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”大学生应该自觉担当起这种责任，只怕不为，不怕不能。

三、人文与教化

中 华传统文化的复兴，使每一个中国人的责任和义务，大学生更是责无旁贷。现在的当务之急，是要对传统文化正本清源，纠正多年来所造成的深重而且众多的误解和 歪曲，为传统文化正名，把被颠倒的是非再矫正过来。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所措手足。”

首 先，要知道什么叫“传统”。什么叫传？也就是前人所授，我们接受，我们接受之后，再传给后人，以此是我们华夏民族从始至终贯通在一起。这个意思在文字当 中，原来只用一个字来表示，就是这个“受”字。它的上面是“爪”，下面是“又”，两个都是“手”的意思；中间的部分表示某种东西。从上面的手来说，是在拿 着东西给另一只手；从下面的手来说，是在接住另一只手所给的东西。我们既是中华传统文化的接受者，同时又是中华传统文化的授予者，在这个过程中，我们又不 仅仅是“传递者”，还是学习者、应用者。什么叫统？《说文》：“统，纪也，从糸，充声。”段玉裁注：“《淮南·泰族训》曰：‘茧之性为丝，然非得女工煮以 热汤而抽其统纪，则不能成丝。’按此其本义也。引申为凡纲纪之称。”所以，中华传统文化从始至终的那条主要线索也就是这个“统”，它把中华文化的过去、现 在和未来贯通起来了，我们不能把中国历史上的所有东西都称之为“传统”；而且这个“传统”还是纵向贯穿天道、地道、人道的“大道”。这个传统，需要我们认 识清楚，也需要我们传承下去。

其次，还要为“文化”正名。如今，“文化”一词已经被滥用、乱用，从而使“文化”失去了本来的“正解”。《易经·贲·彖传》说:“文 明以止，人文也。……观乎人文，以化成天下。”应该说，“文明”与“文化”两个词都来源于此。要理解“文明”与“文化”的涵义，首先需要理解什么是 “文”。传统文化中的“文”所指的是道德礼义，它由内在的本性而来，所谓“文明”则是使“文”自然而然地显现出来，此意与“明明德”可谓异曲同工。什么叫 “文明以止”？用《大学》中的说法来解释最好：“为人君，止于仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。”总而言之，即是 要达到“止于至善”。因此，“人文”就是人的道德礼义的修养，表现为“仁义礼智信”、“孝悌忠恕”、“温良恭俭让”等等。这些“人文”载于“四书”、“六 经”等儒学经典之中。如果说“六经”告诉我们的是最高理想和最高境界，“四书”告诉我们的就是达到这个最高理想和最高境界的途径。所谓“文化”，也就是用 “四书”、“六经”中所载的“人文”来使天下人潜移默化，使万物“各正性命”、“万国咸宁”。

当 今，提高大学生的素养，首先期望大学生能够自觉地读经，以此带动读经的风气，这也就是“教化”。《中庸》中说：“修道之谓教”。“教”字的结构告诉我们， 自己尽孝是教，通过推己及人而使人能尽孝也是教。《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”又说：“君子之事亲孝，故忠可移于君。 事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”当大学 生能够“克己复礼”的时候，也将是“天下归仁”的希望之所在；当大学生能够“明明德”的时候，距离“天下有道”的时候也就不远了。