苹果官网货源:诗的语言

什么是诗的语言？有人说是断句分行，排列整齐，合辙押韵。这样理解有对的成分，但过于简单化了。三字经、百家姓是这样，但不是诗；快板书、数来宝也不同于诗。有些虽然冠以诗的体式，读来也顺口，如《七绝•欢迎新领导》：“新来领导好英明，纠了歪风树正风。全镇人民希望大，都说书记你真行。”是诗吗？至高只是诗的类似体，还不是真正意义上的诗。因为它不具有诗的特质。什么是诗的特质呢？毛主席说过：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说”。郭沫若说“诗的本质专在抒情”。艾青说“诗与普通文章之间，有重要的区别。诗不但应有文学气味，尤其应该动人”。 我的理解，诗是语言的艺术，诗语应是具有审美价值的艺术语言，其主要特征是音乐性，形象性，含蓄性，凝炼性和雅俗共赏性。
一、音乐性。歌、舞、乐，原本是三位一体的艺术，后来虽各成体系，但内在上仍有密切联系。音乐美是语的原始基因，给人以听觉愉悦感，这主要体现为押韵和节奏，读起来琅琅上口，抑扬顿挫，回环往复，连绵起伏，好读好听好记，易于口头传诵。诗是情感的律动，语言要音义契合，就是音调节奏要与情绪相一致。杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。前两句写的是清明扫墓走在路上人的心绪，既有对亡故亲人的思念，又有天不作美的冷寂。于是有了第三句借问。遥指，是对远处大体方位的指向，不是近在咫尺的确指，杏花村也许是那片杏花开放的村子，也许是挂有杏花村酒幌的地方。整首诗调子孤零凄切，情景音韵浑然，是音义契合的典范。有人把它恶搞成“吹吹打打雨纷纷，送葬人群欲断魂。借问骨灰何处放，前边不远有新坟。”音韵虽谐，但与情绪脱节，既是对亡灵的亵渎，也是对诗的践踏。
二、形象性。诗成于意，表于象，是用形象表意的。写出来要成为一幅画、或一个故事，最忌空洞形容，堆砌概念，空喊口号。朱元璋有一首《咏燕子矶》：“燕子矶兮一秤砣，长江作竿又如何。天边弯月是钩挂，称我江山有几多。”燕子矶是南京北郊凸入长江的一个岛礁，矶石直插江中，势如飞燕。朱元璋把它视为秤砣，把万里长江看作秤杆，把天边弯月做为秤钩，要称称江山有几多。一下就把他那雄踞天下的志向化成宏大的艺术境界。这就是形象思维。它把客观物象化为心中的图象和感情符号，创造了理想的新形象，用以寄托情怀。毛主席的《十六字令三首》“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”分别写了山的高、大、坚，形象而有质感。实则赞颂具有这种品质的红军。曾见有三首写人的《十六字令》，是这样写的：“人，立地顶天且自尊。执著劲，包蕴爱民心。”“人，奋斗终生最有神。欣然慰，进取伴洁身。”“人，忧国忧民切切珍。挥金棒，扫除孽妖氛。”因多是抽象概念化词语，几无形象可见，便显得呆板无味。
形象性，不是实物的照片，而是作者心中的画图。如陆游的《临安春雨初霁》有句：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”春的脚步随着雨声悄悄来到深巷，进入小楼，给诗人带来了不眠之夜。他想，春雨放晴，明天杏花该开了，他仿佛听见清早深巷传来卖花声。可见想象是形象思维的翅膀，没有想象就没有诗歌和文艺创作。创造力强的人通常都具有丰富的想象力。实现形象性，还有比喻、比拟、借代、夸张等多种修辞手法，总之是要把作者的主观认知加到客观事物上，使他活起来，化无声为有声，化无情为有情，化无形为有形。当代有一首竹枝词：“手挽长藤扎木排，巧逢情妹洗衣来。笑声掉进江河里，一朵芙蓉水底开。”江水哗哗，那是满江的笑声；一朵芙蓉入水，那是姑娘的脸庞。多么形象生动。
形象与抽象是相辅相成的。过去有人把它们对立开来，是一种误解。其实写诗都要经过一番逻辑思维，形成理性概念，进而升华为艺术形象。“千村薛荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。“蜂愁难酿梅花蜜”。怎么来的？是基于对血吸虫病区的苦难和冬梅没有蜂来采蜜的认识，把逻辑理念染上感情色彩，比实际生活更高，更强烈，更集中，更带普遍性。学诗就要下功夫寻找抽象概念的形象替身。如把“天太热”化为“汗雨天”；把“脱下衣服钻进水”化为“纵身一跃入清波”，立刻便生动许多。
三、含蓄性。就是委婉表意，不直白。诗是个隐语世界，不要太显露，应“使人思而得之”。刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷是金陵城的一条街，邻近朱雀桥，东吴在此设军营，因军士穿黑衣而得名。东晋最大的两家豪门世族王导、谢安的宅第都在这里。诗中只用王谢堂前燕飞入百姓家这件事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常。杜牧的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”是移情于物，以蜡烛垂泪谐惜别之情。于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间”，是以物喻人，石灰成了高洁的化身。毛主席的“万里长空且为忠魂舞”，把情怀含在神话般的故事里，含在大自然的怀抱里，堪称含蓄妙笔。
在语言三要素中，词汇最具活性，造句的基本功是丰富词汇。平时多学一些典章典故，多记一些名篇佳句，多掌握一些精彩文言、民间谚语、成语、别称、变称、同义、近义、反义词等，写起来就容易冲破“满腔心事口无词”的困惑。我们的老师多得很，古人、名人、词典、刊物、电视、网上都是老师。储备多了，就好变化。讲含蓄还要避俗避熟，更不可简单压缩，自造冷僻语言。如“恐非生祸害”（恐怖主义和非典危害）；机舰导猖狂（飞机军舰导弹打伊拉克）、诗书歌舞画英文（老年大学诗词、书法、唱歌、英语）等，谁能听得明白？多年来我们在工作中养成了一是一，二是二，实事求是，办事不走样的习惯，是个好作风。但把这些东西拿来写诗，敞怀露肚，根根露肉，有啥说啥，张口见喉，便难出诗味。诗语需插上艺术的翅膀，平白之中有亮点，朴素之中有深意。
含蓄与平白相辅相成。平白同样可含蓄，如“黄狗身上白，白狗身上肿”；含蓄得平白如话更是高手，如“春蚕到死丝方尽”。含蓄走向晦涩，平白走向直白，才是诗的大忌。当代诗坛隐晦朦胧和直白浅露都比较盛行，传统诗刻意追求古奥艰涩，新诗朦胧得使人不知所云，实不可取。诗语的最高境界应当是复归自然，朴实率真。当年刘禹锡因参加政治革新被朝廷贬谪，后又起用他和柳宗元等人。当他重回长安再游玄都观时，眼前一派荒凉，桃花落尽，满目青苔菜花，种桃道士也不知所终了。由此引发感概“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”说今天我刘禹锡今天又回来了！平白如话，又含蕴深刻。今人有一首《无题》：“柳色年年绿涨深，东君一别邈难寻。红颜早付潺潺雨，白首犹存耿耿心。老去镜圆今夕梦，归来人剩旧时音。行舟欲系千斤石，又怕寒生隔岸衾。”写一位女子1948年刚结婚，丈夫被抓兵去了台湾，她痴痴等了四十多年，被视为***家属。1989年丈夫终于回来了，见她还在孤身苦守，十分感动，决心不走啦。但当这位女子得知丈夫已在台湾结了婚时，又毅然劝丈夫回台。为成全丈夫与在台妻子团聚，而甘愿孤度晚年。读时似觉到她的心跳，既朴实又委婉，特别感人。
四、凝炼性。明人杨慎说：“言之精者为文，文之精者为诗”。诗应用最简约的文字表达最丰富的内容，一字千金。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，囊括古今，揽万象而凝一晶。要说清这几句话，写成文章得多少个字？诗的用字，妙在增一则多，减一则缺。如把“明月松间照，清泉石上流”再加两个字变成“山中明月松间照，寺外清泉石上流”，便钻戒换铜镯了。如把杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，减两字变为“落木萧萧下，长江滚滚来”，也便诗味大减了。诗语的凝练有时还表现在省略句子成分，活用词性，靠读者联想填补空白，还原场景。如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，只把几个有内在联系的事物连起来，构成意境。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，全部是名词连缀，外表好像孤立，内在却有深沉的联系。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。四句话包括三问三答，（你师傅呢？采药去了；上哪儿采药去了？到山里采药了；在什么地方？云深不知处。）用电影蒙太奇的手法，一个画面接一个画面，镜头之间留下大量空白，让读者根据生活逻辑去完善。
凝炼不是绝对的。有时诗语挥洒，字词重复，也有独特的艺术效果。诗经中好多就这样：窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。陈毅的“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”，松和雪的重复出现，更凸显了松的品质。
五、雅俗共赏性。诗是心灵的花朵，她不只为自己而开，更为读者而放。雅俗共赏才有生命。雅，是指高尚、美好、文明、精致；俗，多指朴素、平常、自然等。 诗语的遣词造句，向来注重文化含量，同时注重明白晓畅，力避晦涩低俗，以高雅不俗为妙。即使打油诗，也是俗其外表，雅其立意和意境。那些流传千古的名篇佳作，多是因其雅俗共赏而获永生。在毛主席的诗词里，他那蓬勃的青春意气、婉丽的爱情悲欢、谁主沉浮的浩歌、残阳如血的壮丽、坐地巡天的浪漫、鲲鹏展翅的恢宏、闲庭信步的从容，构成了一部壮丽史诗，成为近代独领风骚的经典。诗语的高雅审美性和通俗共赏性，应该是我们追求的目标。刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”；项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何”！也因其粗中有细，俗中有雅而流传。
总之，诗的语言，源于生活，发于真情，妙在深入浅出。古人讲“眼前景致口头语，便是诗家绝妙词”。如崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”都是自然天成，既典雅又明白晓畅。《随园诗话》里有个故事，一个农夫担粪经过梅树，发现满树花开，便脱口说出一句“树有一身花呀”，无意中把梅树拟人了。这恰巧被袁枚听见，就写进自己的诗中：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”可见处处留心皆学问。《中华诗词》上有一首《哨所吟》：“五月初三了望台，梨花似雪向阳开。乡关莫道无音讯，慈母叮咛燕带来。”朴素之中透文气，平静之中有激情。马凯的《沐雨》：“尘埃一扫尽，清气满人间”，都是大众化的诗家语。《燕赵诗词》上有一首《清平乐•母亲》：“有妈真好，老大还觉小。儿每外出盼归早，牵挂不知多少。如期回到家中，先闻慈母笑声。案板剁得山响，飘香韭绿肉红。”一扫咬文嚼字，全是平实白话，却有震撼人心的力量。孙轶青会长曾说：“我们在诗词创作中应当树立一种新的风气，即以明白晓畅为荣，以雅俗共赏为荣，以喜闻乐见为荣，以社会传诵为荣。”写诗不要走向“做”诗。“做”的功夫太多，便会远离诗的灵性。当然，白得没味，流于粗俗，也会自我淘汰。
提高诗的语言，一是学，二是悟。要舍得投点资购书订刊，多学多背多记。学习中有些可以走马观花，有的则要认真琢磨，他为什么这样写？从中悟出道理。悟出来的东西才是自己的，才能终生受益。学和悟是学诗入门的笨功夫。我们好多诗友，几年来，长足进步，屡登大雅，受到名家好评，都是笨中出巧，悟中开窍的。当然，也不要把目标定的太高，把诗语看得高不可攀。诗语的真正含义是“心语”，是灵魂之光，生命之声。