九乡新闻网苹果华康少女字体:五乘齐入 凡夫入报 - Qzone日志
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 06:55:22
五乘齐入
“齐”，有两种齐：一个是上齐下，一个是下齐上。
什么叫上齐下呢？上面是菩萨乘——五乘嘛，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这五乘就是佛法的修行之道。如果仅仅修学人乘的话，是得人的果报，这是人乘本身的修因感果；天乘是以生天为果报，这也是浅显、方便、基础的教法；声闻乘是以得阿罗汉果为目标；缘觉乘是以得辟支佛为目标；菩萨乘是以得到佛果为目标。这叫五乘佛法。
五乘的众生修持佛法，如果以他们的自力修为来讲，差距可以讲是天差地别。高等的，菩萨——弥勒、文殊、普贤，这是菩萨乘；低等的，像我们这些贪嗔烦恼、业障深重的凡夫，怎么敢和大菩萨相比呢？
然而，由于乘托阿弥陀佛的弘誓强缘，即使是罪业凡夫，也和高位菩萨平等地往生弥陀报土。因为一旦到达弥陀报土，就是佛的境界——这就叫“齐”。下劣凡夫和高位菩萨平等往生，这叫下齐上。凡夫往生得到的果报和菩萨往生得到的果报是平等的，都是到报土去，都是到“无为涅槃界”，都是“诸上善人聚会一处”“阿鞞跋致”“多有一生补处”——下齐上。
那么上齐下呢，就是高位菩萨要往生到弥陀报土，靠祂们自己的力量尚且有所不足。如果按照通途教理，只有登地以上的菩萨才可以往生十方报土。可是，阿弥陀佛的报土是超越十方诸佛报土的最殊胜的报土，所谓“无为涅槃界”，即使高位菩萨要往生，也要乘托阿弥陀佛的愿力强缘，这样叫上齐下。即使是上等菩萨，也和下等凡夫平等，都要乘弥陀愿力。所以，这就显得我们往生不仅容易，而且殊胜、高超，“胜”“易”二者同时具备。
凡夫入报 接下来说明：凡夫众生所往生的极乐国土，如果不是那么高妙，那还有所不足。而这样的众生往生的国土，当时在唐朝的时代，其他各宗的法师都判断是比较低的。唯有善导大师说：凡夫往生的，是阿弥陀佛的报土——凡夫入报，指出我们所往生的国土境界高妙，给予的利益彻底、究竟而圆满。 所谓报土，善导大师的解释很简洁明了，在《法事赞》里说： 极乐无为涅槃界 用“无为涅槃界”五个字来说明报土的景象。“无为”就是远离我们的造作，不衰不变，不可能有成住坏空、生老病死，是法性本身的境界，所以叫“无为”；“涅槃”是不生不灭，涅槃也就是佛本身所证悟的境界，所以佛就叫“证大涅槃”；“涅槃界”就是佛本身的境界。 我们往生到的极乐国土不是化净土，也不像天台宗讲的凡圣同居土、方便有余土。如果依天台宗的教判，凡夫只能往生到凡圣同居土，阿罗汉可以往生到方便有余土，大菩萨能往生到实报庄严土。 蕅益大师的《弥陀要解》做了一个融合。他说：最低等的凡圣同居土，也包含上面几土的利益。 善导大师就直接说：凡夫往生的是报土。 所以，我们上一课所讲的那段文，就是最著名的“凡夫入报之文”。 “凡夫怎么可以往生报土呢？”各宗的行人必然有妨难，心中有疑惑，要来提问。大师说：报土太高妙、太殊胜，阿罗汉、小菩萨尚且不能往生，垢障凡夫云何得入（“入”就是进入，也就是往生的意思）？ 善导大师先顺着对方来意说： 若论众生垢障， 实难欣趣。 “如果从众生的垢染和业障这个角度来说，那确实不能往生，你所说的不错。”然而底下，善导和尚话锋一转：那为什么能够往生呢？就是说不从众生的垢障来说明。 正由托佛愿以作强缘， 致使五乘齐入。 往生弥陀报土，不看众生有没有垢障，不论众生这一边，而是从阿弥陀佛的誓愿那一边来说明。如果有阿弥陀佛的誓愿作强缘的话，不要说菩萨能往生、阿罗汉能往生，即使是罪垢的凡夫也能往生，所以叫“齐入”，平等往生。