九乡新闻网英雄连免费观看:老顽童网站—杜启康：读书掇存（四十七）
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（422）乾隆皇帝南巡至毗陵（今常州），听说天宁寺住持僧有不守佛门清规的名声，就问他：“你有几个妻子？”住持回答说有两个。乾隆皇帝很奇怪，就仔细追问，主持和尚解释说：“夏拥竹夫人，冬怀汤婆子，宁非两妻乎？”“包袱”一抖，诙谐机智，如清风扑面，颇解暑热。
（423）宋高宗连发十二道金牌，把岳飞招回临安，数百年来很多人都认为“十二道金牌”是朝廷调兵遣将的将令，其实不然。
这“金牌”实际上是一种以最快速度传递邮件的特殊标志，是宋代多种通信证件的一种。这种金牌用于敕书及军机要务，由皇帝直接交发。金牌是用木头制成条状，长约一尺，涂满朱红油漆，上有“御前文字，不得入铺”八个金黄镂字。“御前文字”是指从皇帝身边传来的公文、信件；“不得入铺”是指传递邮件时，驿吏不得在驿站内交接，而只能马背上依次传递，如此则加快了邮件的传递速度。
（424）古人的纳凉诗。
唐·白居易《消暑》诗中写道：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，涼生为室空。此时身自保，难更与人同。”
刘禹锡《纳凉》诗：“千竿竹翠数莲红，水阁虚涼玉箪空。琥珀盏红凝漏洒，水晶帘莹更通风。”
南宋·陆游《桥南纳凉》：“携丈来追柳外涼，画桥南畔倚胡床。月明船笛参看起，风定莲池自在香。”
杨万里《暑热游荷花池》：“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”
另一首《夏夜追涼》：“夜热依然午夜同，开门小立明月中。竹深林密无人处，时有微涼不是风。”
（425）公司考核4个营销员，给出特殊任务：到和尚庙里卖梳子。
第一个营销员空手而归，说和尚们都笑他傻：我们连头发都没有，哪用得着梳子？第二个销了十多把，他告诉和尚，没头发也要常梳头，止痒活血，有益健康，有些和尚被说动了，买了梳子。第三个营销员对和尚讲，不少女香客，拜佛磕头，把头发磕乱了。你在蒲团旁放些梳子，让她们磕完头随手梳头整容，他们会感到庙里的关爱，下次就会再来烧香。这一下，卖掉了百十把。第四个更有办法，他向老和尚建议，庙里经常接受捐赠，得给人家一点礼品作回报。梳子很便宜，您在梳子上写上庙名，再刻上“积善梳”三字，这样梳子就成了珍贵礼品了。香客来了送一把，庙里香火永远繁荣。老和尚连说有道理，把成千把梳子全买了，而且还定了货！
（426）“米的妈妈是谁？米的爸爸是谁？米的外婆又是谁？”这是某大学生在一家公司面试时被提问的问题。当时他很快就答出：“米的妈妈是花，米的爸爸是蝶，米的外婆是妙笔。”而其他求职者则面面相觑，对他的答案一头雾水。后经解释，因为有“花生米”，所以米的妈妈是花；有因为“蝶恋花”，所以米的爸爸是蝶；又有“妙笔生花”之说，所以米的外婆是妙笔。
（427）“留步”是祖先留下的一句客气话，意思是主人送客时，客人请主人莫送，于是口说“留步”。但生活中我们常遇到主人反主为宾请客人“留步”的情形。争得中国戏曲梅花奖（21届）“榜眼”的张惠芳领衔的《杜十娘》，在第一场见书生李甲要离院时，作为主人的杜十娘信口“公子留步”而反主为客。
电视台节目主持人应是主人，所请的嘉宾都是客人。“国嘴”赵忠祥在主持春节晚会，赵丽蓉欲退场时，赵忠祥信口而出：“赵老师请留步！”这些，真令人百思不得其解。
（428）“ 病同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
日暮穷途，徒下新亭之泪；
残山剩水，谁招志士之魂？
不须三尺孤坟，中国已无干净土；
好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；
即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。”
秋瑾这段文字原来无题，当时是写给上海爱国女校徐小淑的。1927年徐小淑在秋瑾手迹末尾“志”曰：“此先师于殉国前五日自会稽所寄者也。缄中并无别简，当时深滋疑讶，不意未及两日而噩耗至矣，悲乎！”
（429）1910年初，蔡元培撰写了《中国伦理学史》。针对清末中国思想文化界抱残守缺、故步自封的局面，蔡元培通过中西文化对比，指出“顾西洋学说则与时俱进”。他把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与日俱新”等激励人的说法概括为“与时俱进”。 （未完，待续）
（423）宋高宗连发十二道金牌，把岳飞招回临安，数百年来很多人都认为“十二道金牌”是朝廷调兵遣将的将令，其实不然。
这“金牌”实际上是一种以最快速度传递邮件的特殊标志，是宋代多种通信证件的一种。这种金牌用于敕书及军机要务，由皇帝直接交发。金牌是用木头制成条状，长约一尺，涂满朱红油漆，上有“御前文字，不得入铺”八个金黄镂字。“御前文字”是指从皇帝身边传来的公文、信件；“不得入铺”是指传递邮件时，驿吏不得在驿站内交接，而只能马背上依次传递，如此则加快了邮件的传递速度。
（424）古人的纳凉诗。
唐·白居易《消暑》诗中写道：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，涼生为室空。此时身自保，难更与人同。”
刘禹锡《纳凉》诗：“千竿竹翠数莲红，水阁虚涼玉箪空。琥珀盏红凝漏洒，水晶帘莹更通风。”
南宋·陆游《桥南纳凉》：“携丈来追柳外涼，画桥南畔倚胡床。月明船笛参看起，风定莲池自在香。”
杨万里《暑热游荷花池》：“细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”
另一首《夏夜追涼》：“夜热依然午夜同，开门小立明月中。竹深林密无人处，时有微涼不是风。”
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第一个营销员空手而归，说和尚们都笑他傻：我们连头发都没有，哪用得着梳子？第二个销了十多把，他告诉和尚，没头发也要常梳头，止痒活血，有益健康，有些和尚被说动了，买了梳子。第三个营销员对和尚讲，不少女香客，拜佛磕头，把头发磕乱了。你在蒲团旁放些梳子，让她们磕完头随手梳头整容，他们会感到庙里的关爱，下次就会再来烧香。这一下，卖掉了百十把。第四个更有办法，他向老和尚建议，庙里经常接受捐赠，得给人家一点礼品作回报。梳子很便宜，您在梳子上写上庙名，再刻上“积善梳”三字，这样梳子就成了珍贵礼品了。香客来了送一把，庙里香火永远繁荣。老和尚连说有道理，把成千把梳子全买了，而且还定了货！
（426）“米的妈妈是谁？米的爸爸是谁？米的外婆又是谁？”这是某大学生在一家公司面试时被提问的问题。当时他很快就答出：“米的妈妈是花，米的爸爸是蝶，米的外婆是妙笔。”而其他求职者则面面相觑，对他的答案一头雾水。后经解释，因为有“花生米”，所以米的妈妈是花；有因为“蝶恋花”，所以米的爸爸是蝶；又有“妙笔生花”之说，所以米的外婆是妙笔。
（427）“留步”是祖先留下的一句客气话，意思是主人送客时，客人请主人莫送，于是口说“留步”。但生活中我们常遇到主人反主为宾请客人“留步”的情形。争得中国戏曲梅花奖（21届）“榜眼”的张惠芳领衔的《杜十娘》，在第一场见书生李甲要离院时，作为主人的杜十娘信口“公子留步”而反主为客。
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日暮穷途，徒下新亭之泪；
残山剩水，谁招志士之魂？
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（429）1910年初，蔡元培撰写了《中国伦理学史》。针对清末中国思想文化界抱残守缺、故步自封的局面，蔡元培通过中西文化对比，指出“顾西洋学说则与时俱进”。他把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与日俱新”等激励人的说法概括为“与时俱进”。 （未完，待续）
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