英国留学硕士学费明细:相面·习俗/风俗辞典

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相面·习俗/风俗辞典

来源：e景苑扫校更新时间：2009-9-9 8:03:40 关键字: 风俗民俗辞典 - 　　相面　　相面指借观察人面相以判定其吉凶荣辱的算卦方法，又称“相术”。这种方法认为，人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等与人一生的凶吉、祸福、贫富、寿天有关，看了这些外在特征，便可推知过去将来。因其中以面貌为主，故称 “相面”。
　　相人之术，在我国有很悠久的历史。《左传·文公元年》云：“王使内史叔服来会丧，公孙敖闻其能相人，见其二子焉。”又如《荀子》“相人……古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。”
　　到了汉代相人之术已非常兴盛，《史记》多有记载。如《高祖本纪》：“高祖为人，降准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”此即是很明显的异相。此后尚有相人的具体记述：“吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因铺之。老父相吕后曰：‘夫人天下贵人。’令相两子，见孝惠，曰：‘夫人所以贵者，乃此男也。’相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后言客有过，相我母子皆大贵。高祖问，曰：‘未远。’及追及，问老父，老父曰：‘乡者夫人婴儿皆以君，君相贵不可言。”
　　《淮阴侯列传》写相韩信一段很有意思。蒯通想鼓动韩信背叛刘邦，便借相人之术：“以相人说韩信曰：‘仆尝受相人之术。’韩信曰：‘先生相人何如?’对曰：‘贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。’韩信曰：‘善，先生相寡人何如?’对曰：‘愿小闻。’信曰：‘左右去矣。’通曰：‘相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”则是此处相人已非相人，乃是把相人作为达到某种目的的工具和方法。董仲舒的天人感应说，与此法如出一辙。
　　由《初刻拍案惊奇》第二十一卷《袁尚宝相术动名卿，郑舍人阴功叨出爵》看，人之相并非一承不变，而是随着人自己的作为变化。此卷写明朝时有一相士袁尚宝，名重京师。一日，拜访一王姓部郎，袁尚宝谓其家人眷不宁。王部郎一听大惊，因为，正是此原因，才使王部郎郁郁不欢。接着，他又指出人眷不宁，是因为外人妨碍。恰巧此时王有小仆人来俸茶。待小仆人出去后，袁尚宝说妨碍内眷者即此人。可是此仆向来谨慎小心，忠厚诚实。但袁尚宝一再这样说，王部郎只得辞了他。这仆人出了王家，好不懊丧，亦不知该向何方。后到一厕所解手，发现厕所墙上挂一布袋，内装重金。这小仆人怕失金者来寻，便拾了银子在厕所旁边等候。看看天晚，便寻一草荐躺了一夜。第二天早晨才见一人慌慌而来，似有所失，小仆人打问，正是为失银而来。原来此人是携银为主人办事的。小仆人还了银子。那人要带小仆人见他的主人。他的主人是一将军，闻知小仆人有此德行，又兼自己近六十尚无子息，便将小仆人认作义子，向上级呈报，要让小仆人获得荫袭将军职务的权利。三年后，小仆人随义父回到京城，锦衣高马已非昨日光景。小仆人不忘旧情，拜访王部郎。部郎见了很是惊讶。小仆人讲了始末，王部郎便怨及袁尚宝谬相误人。正好袁尚宝来访，一见小仆人即谓此人贵相，有将军之未来。王部郎以前事质问，袁尚宝方说：我前未相错，今也未相错，只是此人积了阴德，相已大变了。王部郎及小仆人方信其相。
　　但也有相不准的记载。《清稗类钞》载：清代京师有一瞎子善揣骨相，大学士陈文勤与相国史文靖一起去找瞎子，瞎子摸史文靖毕，跪下称他为“中堂”；摸陈文勤后，说是乞丐。史文靖说：“胡说，这是陈中堂”。瞎子又摸，完了后又说“真是乞丐，你怎么骗得了我!”原来陈文勤平素食量很少。由此看来，相面并非全是属迷信，而是有一定的道理。只是被迷信的人吹得过分了，反而叫人感觉虚假。
　　相面在《金瓶梅》中多次出现，而且和本人际遇完全投合，但在同样是写实风格的《红楼梦》中却几乎未涉及到。由此大致可以看出相面之说慢慢失去了市场的趋势。
　　相面是不是迷信，目前下结论还嫌为时过早，但它有一定的道理却是可以肯定的，这就是为何到今天它仍有市场的原因。（来源：中国风俗辞典）