2011027查经

发表于：2011-02-11 16:05 | 分类：个人日记 阅读：(1) 评论：(0)

圣经清楚的告诉我们，没有人可以因着自己所行的工而得救，唯有神才能够拯救我们，正如同约翰福音6章29节中所说的，

耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是作　神的工。”

所以当我们读到“当信主耶稣，你和你一家都必得救”的时候，要清楚的知道这是什么意思，这段经文必须要与许多经文协调一致才行，在我们查考许多经文之后，就会发现，只有神才能拯救我们，并不是因为我们先相信，或者我们先有信心才能够得救。神一旦拯救我们，我们才可能相信，我们才能够成为信徒，也就是说，我们可以做相信的工作，我们就可以在恩典中成长，这样我们就能够期待救恩的完成，也就是身体的复活。

所以当“信主耶稣，你和你一家都必得救”，这句话是指出，如果神拯救你，你才有办法这么做，才能够等待信徒被提的那一天，救恩得以完全。世界上的教会都在这项实验中失败了，这是因为他们所遵循的都是人所想出来的福音。

第四项试验就是与主耶稣基督再临会像夜间的贼一样这个观念有关。我们从帖撒罗尼加前书5章那里学习到，那些持守这样观念的人灾祸会忽然临到他们。今日大多数在教会里的人都是持守这样的观念，这都是因为他们认为圣经说没有人能够知道主耶稣再临的时刻，神并没有对任何人启示末日何时会来到，但现在真信徒能够知道，正如同我们在帖撒罗尼加前书5章4-5节中所看到的，

这段经文说：

4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样。

5你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；

在教会里的人并没有倾听整本圣经，他们只愿意遵循自己过去所学习到的，他们并没有从圣经在末日将近时，所启示的新信息学习到任何事情。在目前的大灾难时期，神开启了许多新的信息，这些信息都是原本记在圣经里的。从公元1988年5月21日，到公元2011年5月21日，这整整23年都是试验时期，这是一段非常困惑的时期，因为有许多新的圣经真理被开启了。例如我们学习到，主耶稣基督在创世以前就为我们的罪付上了赎价。我们也学习到罪的刑罚并不是在一个称为地狱的地方永远受苦。永远灭绝是指着没有得救的人死后就永不复生。

许多真理被开启了，而每项真理都是一项试验，但是人们如何要对待这些真理呢？他们是否倾听圣经上的话语呢？还是他们坚决持守自己在教会中所学习到的？很可惜的是，绝大多数的人都是属于后者，他们在试验中失败了。这就是神在以西结书39章所说的试验时期。我们上次说道真信徒就是“经过的人”经过也可以翻译成“越过”或者是“逾越节”的“逾越”。

在以西结书39章9-10节中提到：“他们要用器械烧火”这是指着那些在试验中失败的人。这里的“器械”指的就是神的话语。神的话语要离弃世界上没有得救的人，他们改变原则，当我们强调圣经权柄的时候，他们就更加强调圣经并没有教导的事，所以真理就远离了他们，神用器械烧火这样的话来描述这件事。在这里我们要很快强调一件事，这件事就是，当我们分析一段经文的时候，我们并不是握有权柄的，唯有神有绝对的权柄，让我们再一次翻到耶利米书51章，这里的经文可以帮助我们明白以西结书39章。

神在耶利米书51章20-22节中说：

20你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；

21用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；

22用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；

当神在这里提到“你”和“你们”的时候，指的就是真信徒，他们就是“经过的人”，这是一段相当有帮助的经文。

我们先来看启示录2章26-27节：

26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国

27他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”)，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从我父领受的权柄一样。

权柄是带有能力的，这是在强调我们要与主耶稣基督一同掌权。主耶稣基督和真信徒一同来行启示录2章所说的事。

现在让我们回到以西结书39章11节

“当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。

“经过的人”指的是真信徒。“哈们歌革”就是“许多歌革”的意思。神说他必要埋葬歌革和他的群众，这时候，他们所面临的情况是更加困难，因为他们正处在大灾难时期。这段经文是在强调“埋葬”。首先要强调的是没有得救的人死去之后，就永远灭绝了，他们的尸体被放在坟墓里，在审判之日开始的时候，坟墓要被打开，尸首与骸骨要被抛出，在神面前受到羞辱，真信徒的身体要复活被提升天与主同在。在大灾难时期，神并不是将焦点放在死亡上，死亡是要在审判之日来到，世界上有将近七十亿人没有得救，这是多么惊人的数字。从公元2011年5月21日到公元2011年10月21日，这153天中四处充满了死亡，在审判之日的最后一天，整个宇宙都要被毁灭，对那些还没有死去的人而言，死亡将是非常羞辱的，圣经用“粪土”这样的话来形容四处都充满了死亡，他们要在神的眼中受到最后的羞辱。

耶利米25章33节说

到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。

他们不会因受到羞辱而受苦，因为他们已经死去。尽管如此，他们不能被埋葬，没有任何证据显示，在审判之日有任何埋葬的行为。他们死后，尸首要被留在四处必无人哀哭，不得收敛，不能葬埋，必在地上成为粪土，无论是食肉的鸟类或者是动物都会来吃这些腐坏的尸体，这是和目前的大灾难时期无关。这段死去的人尸首不会被放在坟墓里，他们的尸首要与被抛出来的尸首一同被曝露在四处，一直到审判之日结束。这里的“埋葬”是指向大地得以洁净，我们一同来看以西结书39章12-14节，这段经文说：

12以色列家的人，必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。

13全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。

14他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。

这段经文的确不容易明白，我们如何要将“七个月”与大灾难时期联系在一起呢？这的确不容易，但我相信我们可以解决这个问题，神借着埋葬来形容死亡，这是因为一个人死后，通常都是被埋葬的，尸首在坟墓中会朽坏。

人们死后被小心埋葬，所以朽坏的尸首不会曝露在大地。“埋葬”就是形容死亡，而死亡就是罪的代价，因此当我们谈论死亡的时候，我们就是在谈论罪的刑罚，耶稣基督走上十字架，就是为了要彰显他如何为选民的罪付上赎价。

约翰福音19章33节说：

只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。

罗马兵丁将主耶稣基督的身体从十字架上拿了下来，允许人们将他埋葬，这个埋葬的过程是否就是赎罪的一部分呢？并不是如此的，因为在十字架上主耶稣基督已经受到了羞辱并且死去，赎罪已经完成。这一切行动只是要彰显他是如何为选民的罪付上赎价，整个赎罪过程早已在创世以前就已经完全成就了，埋葬就是证明主耶稣基督真正的死去了。

如果一个人被埋葬，那么他一定已经死去。当然有时候我们也听到一个人只是昏迷却被意外的埋葬了，不知道这样的传言是否真实，如果确有其事，这与圣经所说的情况完全不相同。当圣经提到埋葬的时候，就表示这人已经死去，“埋葬”就是死亡的证明。神指出在大灾难时期，有许许多多的人在属灵上是死的，因为他们违背了神的律法，走向了死亡。

让我们用不同的方式来探讨什么是死亡，我们要更深入的来探讨，让我们先读几段在以西结书32章中的经文，这些经文都是与坟墓有关。神在以西结书32章18节提到了埃及。

以西结书32章18节说：

“人子啊！你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。

这里提到“下坑的人，一同扔到阴府去”。这就是与坟墓有关，坟墓就是一个坑，人们将尸首放在一个坑里，然后用土掩埋。

以西结书32章19节接着说：

你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！

这里“未受割礼的人”就是没有得救的人，这里用躺在坟墓里来形容死亡。让我们继续来看以西结书32章20-21节：

20“他们必在被杀的人中仆倒。他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去。

21强盛的勇士，要在阴间对埃及王和帮助他的说话；他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。

这里的阴间指的就是坟墓，没有得救的人就如同未受割礼的人一样，躺在坟墓里。

神以西结书32章22-24节中提到了其它的国家，以西结书32章22-24节中说：

22“亚述和他的众民，都在那里；他民的坟墓在他四围；他们都是被杀倒在刀下的。

23他们的坟墓在坑中极深之处，他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的；他们曾在活人之地使人惊恐。

24“以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。

以西结书39章整章继续讲到躺在坟墓里，这是因为埋葬是与神对没有得救之人的愤怒有关。现在我们可以明白，为什么主耶稣基督到了他的朋友拉撒路的坟墓旁哭泣的原因了。

在约翰福音11章35节中，神强调他对任何人死亡都不感到喜悦。主耶稣基督就是永生神自己，他因为人的死亡而哭泣，这表示说他并没有感到喜悦，但因着神律法的要求，他必须带来死亡，因为“罪的工价乃是死”。换句话说，无论是死亡或者是被埋葬，都是象征着主耶稣基督为选民的罪付上了赎价，也象征着没有得救之人，要面对死亡。

以西结39章提到了大灾难时期人们死后被埋葬，在七个月这个时期中，经过的人也就是真信徒，要使大地得以洁净。也许有人会问，这与大灾难时期有什么关联呢？在这段时期并不见得就是埋葬死人。但是我们要知道，埋葬和审判之日并无法联系在一起，其实这是与大灾难时期之前配合在一起的，这是和在此之前，整个一万三千年的历史配合在一起的，人们死后都被埋葬了，他们的尸首在坟墓里朽坏，无论残余什么在审判之日的头一天，都会被抛出受到羞辱。

不知道大家有没有看出这错综复杂的关系。神是借着以西结书39章与埋葬有关的经文来指出没有得救的人永远不会上天堂，他们不在复生，这只是一种描述，并不是表示说信徒真的会将他们埋葬。但是在为期23年的大灾难时期，整个世界，特别是众教会都要受到试验。记得启示录3章10节说：

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。

主耶稣说在受试验的时候要“保守你免去你的试炼。”为什么真信徒不会受到试验呢？试验就是试探，记得在我小时候，当时电视并不发达，更没有现在的网际网络，有一位朋友邀我一同去看一场电影，这电影对年青人来说并不恰当，当时真是一种试探。我们知道这是不恰当的行为，并且如果被父母亲发现更是糟糕，所以对年轻人来说，真是一种试探，但是真信徒就不会遇到这种试验，试验是真对那些没有得救的人。当我们从圣经中读到我们可以知道主耶稣基督再临的时候，这也是一种试验，对真信徒而言，主耶稣基督再临不会像夜间的贼一般。我们会问圣经何处有这种记载呢？因为我们知道圣经有绝对的权柄，真信徒就因此而不会受到试验，但是对那些不信靠圣经而信靠教会的人来说，这就是一项严厉的试验，也许他们心中想相信这样的信息，但却不敢，因为他们不想不相信他们教会教导的，因此对他们而言就成了一项试验，他们无法通过这项试验，所以他们是没有得救的，如此一来我们是否可以知道谁是真信徒呢？我们无法知道，只有神知道谁在这项试验中失败了，这就指出他们终究会死去。

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