若你不弃,执手相依微盘:幼学琼林.年龄、制作、文史》

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2021/04/17 19:08:12
年龄

【原文】

潘罗的博客

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  不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。生申初度,贺人寿诞之称;遐算修龄,祝人寿考之谓。

    洗三曰汤饼之会,试周曰晬盘之期。男诞曰显弧令旦,女诞曰设帨良辰。

    贺人生子,嵩岳降神;自谦生女,缓急非益。曰梦态,曰弄璋,生男之兆;曰梦虺,曰弄瓦,生女之征。

  姜嫄履巨迹而娠,简狄呑鳦卵而孕。郑姬芳兰叶吉梦,桓公英物试啼声。

  麟吐玉书,天启尼山圣瑞;燕投怀内,梦征唐室人豪。李老君八十年而降,道号犹龙;汉太子十四月而生,门名尧母。

  晚年得子,老蚌生珠;皓首登科,龙头有属。贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺彩。

  松筠节操,羡风霜耐久;桑榆暮景,虑岁月之无多。矍铄人称强健,老朽自欢衰颓。

  黄发儿齿,眉寿之征;潦倒龙锺,暮年之状,日月其迈,徒自伤悲;青春几何,问人寿算。

  行年五十,当知四十九年之非;在世百岁,那有三万六千之乐。故有上中下寿之分,更有耋耄期颐之号。

  自就传而舞勺舞象,固可畏之后生;由杖乡而杖国杖朝,尤当敬其老者。

 

【译文】

  不同凡响的人,其出生时必有特异之处,有大德行的圣人,必定能享高寿。称颂别人的生日说是初度、生申。说人遐算、修龄都是祝人家长寿的语意。

  婴儿出生三日替他沐浴,请亲友宴庆,称为汤饼之会;孩子周岁试周称作晬盘之期。男子生日称悬弧令旦;女子生日称设帨佳辰。

  祝贺他人生儿子,说是嵩岳降下来的神灵;自谦说生了女儿,说是缓急得不到好处。梦中见到态和罴都是生男孩的吉兆。梦虺、弄瓦都是生女儿的祥征。

  姜嫄踩着巨人的足迹而受孕,生下商族始祖稷。简狄呑食了玄鸟蛋而怀孕,生下周族始祖契。梦兰预示吉祥,郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事。英杰人物都奇特,温峤听见幼年时,桓温的哭声,便知他必定异于常人。

  孔子诞生前,有麒麟吐出玉书,这是上天降下的祥瑞。张说之母梦玉燕飞入怀中,由此受孕而生下张说,张说为唐代的贤相封为燕国公。老子道君在母腹中孕育了八十一年,才诞生人世,有犹龙的道号,汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子,所以武帝把钩戈夫人的宫门,称做尧母门。

  晚年才得儿子称为老蚌生珠,头发苍白了才考中进士称做龙头有属。祝贺男子之寿说南极星辉;祝贺女子之寿说中天婺彩。

  品节操守比那松柏坚硬,是赞颂别人长寿健康;暮年景色好像日落桑榆,自谦年老来日无多。矍铄是称赞老者健康,老朽是自叹精力衰颓。

  头发由白变黄,牙齿掉而复长是长寿的象征。行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。时光流逝岁月不再令人感叹伤悲;春秋几何这是请问别人年龄的说法。

  活到了五十岁,应当知道前四十九年的过失;人活百年那有三万六千个日子,天天都是快乐如意的。所以有上寿、中寿、下寿的区分,百岁为上寿,八十岁是中寿,六十岁是下寿。八十岁叫做耆,九十岁叫做耄,一百岁称为期颐。

  儿童年满十岁就外出拜师求学,十三岁时学乐、舞勺,十五岁以上舞象学射御。老人六十岁在乡里就会受敬重,七十岁在城邑里会受到敬重。八十岁时在朝廷里可受敬重。后生固然可畏,而老年人更应该受到尊敬。

     制作

【原文】

  上古之世,政尚结绳;苍颉挺生,制为文字。河马负图,羲画八卦;洛龟呈瑞,禹列九畴。

  刻漏挈壶所司,甲子大挠所造。算数作于隶首,律吕制自伶伦。

  甲胄舟车,俱轩辕之创始;权衡度量,悉黄帝之立规。章亥纪步数以定极,伯鲧筑城郭以卫民。太昊造网罟以佃渔,少昊作弧矢以战伐。制耒耜,兴陶冶,皆由炎帝;造琴瑟,作杵臼,乃自羲皇。

  冠裳之制,至有态而大备;蚕桑之利,由元妃而始兴。神农尝百草,医药有方;后稷播五谷,粒食攸赖。

  钻木取火,而烹饪初兴;构木为巢,而宫室始创。夏王铸鼎,以象九州;汉帝建寺,以崇佛教。

  指南车创自姬周,罗盘是其遗制;浑天仪肇于炎汉,历家始有所宗。秦始皇筑万里长城,魏文帝叙九品官秩。

  萧相国造千秋律令,叔孙通定百职朝仪。大篆小篆,各异其名;围棋象棋,各别其用。

  诗赋遴才,李唐之盛典;文章取士,赵宋之成规。经书印自冯道;通鉴编自温公。雁塔载于佛经,梨园著于唐史。

  恬笔伦纸,固文房宝玩;和弓垂矢,亦武库良材。凡古昔之前型,为今时之利用。

 

【译文】

  上古的时候,当时的人们在绳子上打各种绳结,以记载事件。到黄帝时史官苍颉才创造出文字,这时候才开始有了文字的记载。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来,伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水,洛水中出现了神龟,是吉祥的征兆,大禹按照龟背上的文字,列出洪水范九畴。

  历法节气是神农所创。刻漏是用铜壶盛水,壶底有一小孔,上铺细沙,细沙从小孔中漏出叫做滴漏,一壶水经过一昼夜正好滴完。刻漏是挈壶的专司。大挠以十天干配上十二地支,造为甲子。算书由隸首所作,音乐律吕是伶伦所造。

  甲胄舟车创始于黄帝;權量衡度也是由黄帝首立规模。章亥用步纪里制定了四极;伯鲧筑起城廓以保卫人民。伏羲氏造了纲罟,教导民众打猎捕鱼;少昊氏作成弧矢,是用他来攻战征伐,制出耒耜来做农器,兴起陶冶来做器皿,创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音,做出杵臼来春百谷,创始的就是伏羲。

  冠冕衣裳创自虞舜,至黄帝时才趨完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明。神农尝百草,察其药性辨其配伍,始有医药医方;后稷教民众种五谷,粮食依靠此而来。

  燧人氏鑽木取火,烹饪的方法自此才开始,有了有巢氏的构木为巢,宫室的制度从此创立。夏禹想与天地神灵沟通,因而铸镛鐘置放于郊庙中,共铸了九鼎象征九州的情形。汉明帝尊崇佛教,派人去印度求佛经,在中国大兴土木兴建佛寺。

  周公发明了指南车,地理师使用的羅盘是其遗制。钱乐铸铜作浑天仪,以此察看天象,历法才有了依据。秦始皇为了防止胡人入侵,特意修筑了万里长城,魏曹丕定九品中正法,确定了選拔才士任官的等次。

  萧何制立千载通行的律令,汉朝初建叔孙通制订朝仪,定出百官朝见的礼仪;大篆和小篆在名称上各自不同;围棋和象棋用途,各有不同,围棋可使人收束身心,象棋象征两军对垒退攻守以演习作战。

  用诗赋选人才是唐朝的盛典;用文章策论取士始于宋神宗,是宋朝的成规。印板经书,由冯道开出来的。资治通监由司马光所编篡;雁塔的典故,记载在佛经内,唐明皇精通音律,选宫女乐士在梨园教授,梨园遂成为艺人的别称。

  毛笔由蒙恬所造,纸係蔡伦所制,这些都是文房中的贵品,和制的弓,垂制的矢,也是武库内的良材。大凡当今人们所用之物,都是古圣先贤所开创,留传下来给百姓使用的。

 

 文史

【原文】

  名士才储八斗;鸿儒学富五车。三坟五典,古圣之真传;七纬九经,先民之秘要。

  尚书皆虞夏商周之政事,周易乃羲文姬孔之精微。二戴俱删礼记,故曰戴礼;二毛皆注诗经,故曰毛诗。

  孔圣修春秋,因获麒麟而绝笔;太公论韬略,悉假虎豹以名篇。缥缃黄卷,总谓经书;雁帛鱼书,通称简札。

  锦心绣口,李供奉之词章;铁画银钩,王右军之字法。雕虫谦艺学之卑,倚马夸文思之捷。

  别来三日,便当刮目相看;面壁九年,方能有此神悟。五凤誉其精奇,七步称其敏速。

  诗之工者,压倒元白;才之高者,媲美班扬,晁大夫以多智而号智囊;王仁裕以能诗而称诗窖。自古诗人推李杜,至今字学仰锺王。阳春白雪,难和难赓;万选青钱,屡试屡中。

  文赋之雄,可惊神而泣鬼;音词之妙,每遏云而绕梁。涉猎不精,乃好博之弊;咿唔不辍,是勤读之功。

  以赂匃文,谓之润笔;因书得粟,谓之舌耕。文不加点,机杼自成一家;字无空设,词意俱从百炼。袜线之才甚短,记问之学必肤。曳白乃应试无文,杀青亦风流罪过。裁诗之苦,费其推敲;旷学之弊,在乎作辍。

  文章浮薄,何殊月露风云;典籍储藏,皆在兰台石室。祖龙无道,焚书坑儒;唐帝右文,开科取士。

  依样葫芦,正谓行文之剿袭;潦草塞责,不求下语之精详。异端左道,邪说横流;肄业藏修,读书攻苦。

  作文曰染翰操觚,请业曰执经问难。求文曰乞如椽笔,誉美曰是大方家。

  共羡佳章,洛阳纸贵;喜于答问,明镜不疲。藏书称为邺架,嗜学号为书淫。

  乐天七月,便识之无;长吉七岁,作高轩过。开卷有益,贤君之要语;不学无术,权相之为人。刘向校书芸阁,丙夜燃藜;孙康执卷茅詹,隆冬映雪。李白梦笔生花,文藻大进;扬子梦口吐凤,词赋愈奇。

  李守素号为人物志,虞世南呼为行秘书。韩公文望尊隆,泰山北斗,程子涵养润泽粹,良玉精金。含英咀华,咳唾随风生珠玉;包今统古,赋诗掷地作金声。抄书至数十箧,无非向学之勤;徒居载三十车,皆云稽古之力。

  是以慕丁顗之义训,聚书必兴;更宜守杜暹之良规,鬻书不孝。

 

【 译文】

  才华横溢的士人才储八斗,学识广博的儒学富五车。三坟五典是三皇五帝的书;七纬九经是先代文人的秘要。

  尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂,是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。戴德、戴圣删减礼记,所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经,故而诗经又名毛诗。

  孔子修春秋,至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔,因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名;缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鱼书皆为书信的别名。

  锦心绣口是用来形容李白的诗文,词藻华丽文思优美,画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健,生动圆润。像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才,是称羡别人写作神速。

赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通,谓面壁九年才能有这样的神悟。造五凤楼是赞他文字的精奇,七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗,称羡别人善于写诗,说可以压倒元微之、白居易。

才情高超可以比美班孟坚、扬子云。汉代晁错很有智慧,汉景帝称他为智囊,王仁裕着诗万篇,时人称他为诗窖。自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是锺繇、王羲之。阳春白雪的曲调都是最难以和唱的,也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才,是形容屡试屡中的好文章。

诗文词赋雄健豪放,鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘,连天上的云都停驻聆听。涉猎广泛不求精深是学习者的弊病,终日咿唔不肯休息,是勤苦诵读的工夫。

请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。文思敏捷一气呵成,无须修改谓之文不加点,这样的文章新奇,有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设,要使命意遣词,能够扫尽虚浮都从百炼。自谦才华不足谓之袜线线之才,自惭学浅,只有书本知识而无见解称记问之学。考试交白卷叫做曳白;书籍定稿后刊刻印刷叫做杀青,杀青也是一件风流的罪过。斟酌字句反复考虑叫做推敲,剪裁诗章的苦处,费心于文字的推敲。荒废学业的弊病,是在于不时作辍。

文章浮浅言之无物,如同月露风云;古代典籍图书的储藏,都在兰台石室。秦始皇暴虐无道,焚烧书籍,活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。

  依着旧样画出葫芦,是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。异端左道是说邪说到处横流。肄业藏修是说读书一心攻苦。

  构造文章称为染翰操觚,请授学业叫做执经问难。请人写文章说乞挥如椽笔,称赞别人文章高妙说这才是大方家。

  文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。唐代李泌封邺侯藏书丰富,后来称赞他人书多便说邺架,嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

  白居易出生才七个月,便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名,作了高轩过这一篇文章。只要开卷就有益处,是宋太宗身体力行的话,不知学习没有道术,是班固对霍光的评语。汉代刘向在天禄阁校书时,太乙星点燃藜杖为他照明;孙康坐在茅檐下执卷,在寒冬夜里映雪读书。李白梦见笔上生花,文才从此大进;扬雄梦中口吐白凤,词赋愈见奇丽。

  李守素精通姓氏之学,许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理,唐太宗称其为行秘书。韩愈文章声望尊隆,世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹,世人比之为良玉精金。李白诗才极高,脱口而出便是珠玉之句,孙绰博学善文,包今统古,为文词赋华丽,掷地有金石之声。抄书积至数十箧,无非是向学的精勤,移家载至三十车,都说是考古的力量。

  所以羡慕那丁顗的义训,把所有的家财散尽去购买书籍,有了这样的祖先,后代必定兴盛。更应遵守那杜暹的良规,卖掉书籍便是不孝。