苗药皮癣净说明书:禅茶四味
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[原创] 禅茶四味
禅茶四味
文/一性怡然
第一味:[苦]
佛理广博无限，但以“四谛”为总纲。
释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“四谛”之理。而“苦、集、灭、道”四谛以苦为首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,五蕴炽盛苦。
总而言之，凡是构成人类存在的所有物质以及人类生存过程中精神因素都可以给人带来“苦恼”，佛法求的是“苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。所谓[二途俱明/一性怡然]是也!
茶性亦苦,李时珍在《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火清则身清矣”. 从茶的苦后回甘的特性，佛家可以产生多种联想，在品茶的同时，品味人生禅理，参破“苦谛,从中寻觉人生真谛,故名曰“禅茶一味”.
第二味:[集]
“集”有招集、集聚之意。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如贪、嗔、痴等烦恼，能集起三界六道之苦报，故名[集谛]。
人生种种之苦，其原因何在，集谛作此回答---根本原因是源于内心深处的渴求,人性所具有之“妄”、“欲”，造就了一切欲望之根本，形成了无法满足的心态,由此带来一连串苦恼!
“苦”与“集”乃是因果关系--苦为果，集是因.由“苦、集”二谛轮回成为世间生死之因果，由于过去所种的种种“集”因，集合过去的善因、恶因，而有今生的善报、恶报。若想远离八苦等种种苦报，就要了解苦从何来？“苦”从“集”而来，“集”就是“苦”的“因”;“苦”是“集”之果.过去的集因，方有现在的苦果.
是非抛却非非是
因果引接果果因
所以,必须从“因”上努力去断“集”，才能脱离人世间的种种苦果。
这些苦的本质，都属于逼迫性，只有彻底认识“苦谛”的真理，方能知苦断集。方能断除烦恼，成就圣道,修成正果,达以涅槃之境界.
苦当知，集当断，灭当证，道当修。此为佛家修行之四谛.
第三味:[灭]
灭,不是一般观念中的消灭,幻灭,是寂灭,涅槃.灭除烦恼痛苦方能证得涅槃之道。玄奘大师将涅槃译为“圆寂”。圆，指圆满，应有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的习气、烦恼都泯除了，代表寂灭无染的世界，那便是充满快乐、光明、物我合一、自由自在的世界。这便是涅槃的真谛。 “灭谛”,是指灭除贪嗔痴等烦恼和诸多恶业，把三界六道的因把它灭掉，因没有了，果当然就没有了,就可以不再受三界中的生死之苦了.
第四味:[道]
道,悟道,修道。是佛之教理,通过知苦,断集,证灭,深修戒、定、慧,通向涅槃之道，所以。佛教讲究闻、思、修。得成人身难，得闻佛法难，闻了再思考，不能迷信盲从。然后才是实际修证。灭是道之因,道是灭之果,只有灭除一切烦恼,妄念和恶业,才能修成正道达以涅槃之境界。修道的方法很多，佛经说有八万四千法门,但原始佛教之根本圣典[阿含经]中记载,主要是通过正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八正道修成正果.
“苦谛、集谛、灭谛、道谛”四谛是原始佛教的总纲,是佛教各宗之根本教义。
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