苏樱陈有金全集试看:如何正确看待姻缘

俗话说：“百世修得同船渡，千世修来共枕眠”。
有的是：“不是冤家不聚头，不吵不闹非夫妻”
也有人：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”
还有人：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”
有些人爱得死去活来，最后还得分手。有些人结婚一辈子，可体会不到什么是爱情。不知道结成夫妻是需要缘份的，所以，婚姻不是单纯的感情，并非少男少女所憧憬的那样“伟大啊，美好啊，圣洁啊”等等。
究竟在冥冥之中，有一种什么样的无形力量在主宰这一切呢？不仅小青年们感到迷惑，就是我们佛教修行人也一样难以理解。本人的爱情婚姻都有酸甜苦辣，过去都是在痛苦中迷茫。后来，终于了解，只有佛教才能认识和解决这个问题。
世间万事万物都是受到“业力”的牵引，以及因缘条件所控制。就像人受到地球的引力一样。我们不能否定地球的引力，但是要善于认识和利用这个引力来改造世界。
爱情是在一定时空条件下，双方在感情上，心理上所形成的一种默契和欣赏。偏重于精神方面，它与经济，家庭无关。但是，每个人的心是处于念念变化之中的。随着文化、修养、经历不同而改别。那么，“海誓山盟”又能把对方怎么样呢？
婚姻不是单纯的感情，而是愿力和业力在一定时空条件下的重新组合。受到经济、家庭、民族、地区等物质因素的控制。更偏重于物质方面。所以，比爱情要牢固得多。
人有生老病死，地球有成住坏空，一切都在变化之中。水可以变成冰、蒸汽、云雾、露珠、雨水等等。所以，冰花虽然千姿百态，美丽多彩，但聪明人是不会寄予永恒的希望，因为春天就要融化。
一切都是缘分的凑合，缘分具备时就显现，缘分消失时就结束了，本来就没有真实永恒的任何东西，将自己的幸福寄托在爱情上的人难免会失望。最好的方法是用智慧来看待爱情，来了就珍惜，善待对方；去时莫强求，善缘在后。
爱情和婚姻不是同一回事，但又并非截然不同的两回事，只要两者基本协调，两个人互相理解，达到对方的期望，这已经算是幸福的家庭了。
所以，婚姻就有如下形式：恩爱式、冤家式、偿债式、同学式、伙伴式、了缘式

（一）恩爱式
夫妻恩爱，感情专注，活得浪漫，一旦离开对方，就甚至活不下去了。发愿生生世世都做夫妻。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。由于这种愿力的牵引，后世就会容易结成夫妻。来世有多种情况：
1，两个都在人道，一般可以早结婚。即使一个在中国，另一个在外国；一个70岁，另一个20岁，也会终成眷属。
2，一个在人道，另一个在神道，就如许仙和白蛇。
3，两个都在畜牲道，可能是一对鸳鸯；也可能一个是公鸡，另一个就是母鸡．．．．．．．．．
这种人就须守三归五戒，修习十善，方可以保住人天之身。

（二）冤仇式
这种人真叫“不是冤家不聚头”。前世是冤家，被对方折磨得很苦，今世来报仇。小则吵架，打架，大则害死对方。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决。即使请求离婚，但也不一定离得了。
１，我在大学时，一女同学，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：“你要再打她，我就不给你毕业了”
２，我村上有个妇女，不孝父母，不和兄弟姐妹，横行霸道，经常骂老公，可老公却怕老婆，只得忍受。
３，我单位一个男人，用硫酸泼女人脸上，坐牢去了。
“一念嗔心起，百万障门开”，仇恨心是地狱之因。报仇会伤及无辜，有人把全家都杀了，自己也报到地狱里去了，刀山火海，铁水灌肠之时方知悔恨。
这种人就该反省自己，因果不虚，诚心忏悔往世罪业，持戒修善，拜佛念佛，自己的福气增长了，智慧打开了，对方哪敢再折磨你呢？而是怕被你抛弃了！

（三）偿债式
因前世受到对方的恩惠，无以回报，所以今世心甘情愿，无怨无悔地侍候对方。
１，我同学的母亲漂亮能干，又会经营生意，可他父亲相貌平平，待人接物都不会讲话，老实巴交。夫妻感情却非常和睦。
２，我附近一位老板，辛苦赚钱，如数上缴老婆。他老婆在家看看电视，打打麻将。全家过得幸福美满。
这种偿债很难做到恰如其分，偿还得不够，后世还得继续；偿还过多了，后世对方又必须反偿回来，大家都在债务里转。
这种人常想，我能用多少钱，可我为什么要辛苦地赚这么多钱呢？但是，我不找钱没法养家啊！明天，继续找钱。
这种人应该思考，人为家庭所累，家就是无形的“枷”，受到业力的控制，在轮回中无法自主。所以，要有坚决冲出轮回的出离心，发菩提心利益众生，福报智慧得以快速增长。

（四）同学式
这类夫妻具有相同的兴趣和爱好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，这是最佳的组合。前世就结有深厚的善缘。真是“千世修来共枕眠”。
1，我大学时一对同学结为夫妻，留校后，目前在大学里当老师，工作生活较稳定，子女教育也好，应该是佳配了。
2，宋代女词人李清照，夫妇都会诗词歌赋，在一起都是谈论、学习圣贤文化，一生都在进步。
3，有些夫妻都信仰佛教，家里事情好统一，菩提眷属，佛化家庭。子孙后代上孝父母，造福社会，老有所终，少有所养，生生世世种下大善根。这是世界上最幸福、最完美的婚姻。
这种家庭，发菩提心，信愿念佛，今生容易成就，子孙也兴旺发达，不会出忤逆之后代。

（五）伙伴式
由于前世的业力牵引，今生必须各尽其职去完成某些共同的目标。既不很恩爱，但又无怨恨，双方像合作的伙伴一样，彼此配合得好，家庭比较平稳。
1，我有一个老乡，夫妻都是领导，也孝敬对方的父母，在群众看来是很令人羡慕的一对。但他们在一起时，也不见得真的有多恩爱，即使不愉快的事，也无需让别人知道，协调一下就处理好了。
2，有的夫妻年轻时，一方要出去任公职、经营、打工等等，另一方负责家中事务，几年之后，全家得以团圆。
这种人是以家庭为重，上孝父母，下育子女，并不计较个人利益，所以双方易达成共识，家庭没有大的风波。
实际上，人不是只为自己而活。小则要照顾父母，子女，兄妹，亲友；大则要为单位、地邻、社会服务。一切众生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩盖了自己光明的本性。所以，当发菩提心，修习自他相换、自轻他重之法，使家人发愿念佛，求生净土才是最高尚，最利人的目标。

（六）了缘式
前世的愿力和业力越来越弱，已没有足够的力量来维持今生的爱情和婚姻，只能半途而废。有的前世夫妻，一方离家不归，或另结新欢，造成另一方独守空房，于是，今生他便可能遭另一半的遗弃，或者被单相思所折磨。
1，我的内舅是老师，从来不邪淫，现已五十多岁，他的学生从初中就暗恋他，盼望他离婚，但他根本就不爱她，不可能离婚。可悲的是该女生离婚独居，痴痴等待。
2，我从初恋到结婚，前面几个女朋友虽然都很爱我，但就是有种种阻碍，偏偏结不成良缘。大学的初恋情人就直说：“我愿意为你做一切贡献，我也感到幸福，因为是我前世欠你的债！现在已经还清了，毕业后我要走的路和你不一样，求你不要向任何人打听我的情况，就是你对我最好的爱”！
所以，缘分散了，千万不要强求。不然，以贪欲之心再造恶缘，来世必须偿还。
由于过去愿力和业力的不同，今世外缘条件的复杂，每个人心灵善恶的变化，这些因素错综交织，所以，婚姻命运就显得千姿百态，丰富多彩：
有人夫贵而妻荣，有人夫暴妻冤死；有人妻贤夫祸少，有人妻淫夫丧命；
有人妻妾团团转，有人一生打光棍；有的相爱到白头，有的中年各分手；
情深意笃却分离，恨不相逢未嫁时。
东坡居士也哀叹：“人有悲欢离合，此事古难全”；“但愿人长久，千里共婵娟”！也不过是但愿而已，他自己也没有共过多少里的婵娟。
他在《悼亡妻》里“相视无语，唯有泪千行”，“千里孤坟，无处话凄凉”。
香山居士白居易，在《长恨歌》中哀叹唐杨“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”！就算成了“比翼鸟”，还不就是两只鸟吗！碰上打鸟的猎户，可就倒霉了！就算成了“连理枝”又怎样，遇上伐木工人噼里啪啦的几斧头砍回去，丢到火里烧完还不就是灰。
因缘命运的改变
《周易》的根本就是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“。
我之所以没前途，表面上看，是祖坟、八字和面相不好，但从根本上看，实际是我心地不善！我心里自私、贪婪、嫉妒、傲气；有错不改，别人指出来还不服气。对别人的痛苦无动于衷，别人的爱却不珍惜，利益他人的事却不想做．．．．．．
过去我们夫妻经常为一些小事争吵不休，谁也没法说服对方，她说要离婚，我想隐居深山；我皈依佛门之后，知道做人要改恶修善，今日所受的痛苦恶报，表面上看是他人强加给我的，但实际根源是自己以前造下的恶业。
所以，把功夫放在心底上，谦虚真诚，时时铲除心中的恶念。学习孔孟圣人“孝悌忠信礼仪廉耻”的教诲，遵守“五伦”“五常”，家里很多矛盾自然化解了。
由此可见，正己才能化人，欲正其身者，必先正其心。
普愿一切人认识命运，遵守伦常，改恶扬善，往生极乐！
自从无始受身来...恒以十恶加众生...不孝父母谤三宝...造作五逆不善业...以是众罪因缘故...妄想颠倒生缠缚...
应受无量生死苦...顶礼忏悔愿灭除...愿睹弥陀大悲主...观音势至十方尊...仰愿神光蒙授手...乘佛本愿生彼国