苏宁置业集团有限公司:北京故宫馆藏藏书赏析【图文】

　　殿本以“钦定”、“御纂”等敕修方式产生，内容涉及经、史、子、集各类，凝聚着有清一代内廷众臣的集体智慧。其中，康熙、雍正、乾隆三朝编刊书籍数量最多，质量亦佳。嘉庆以后各朝，随着国势日趋衰落，刻书品种逐渐减少。

　　故宫博物院因地利之便，殿本的收藏相对完整，且多为初印原装本。从中可以了解清廷文治活动的得失兴衰，亦可领略其校勘精审、纸墨精良、刻印精致、装潢精雅等独特的版本风貌。

 《全唐诗》，900卷，清曹寅、彭定求等奉敕编纂。康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本。半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm

　　《全唐诗》又称《钦定全唐诗》，是一部范围较广的唐诗总集。全书以明胡震亨《唐音统签》及清季振宜《唐诗》为底本，又旁采碑、碣、稗史、杂书之所载拾遗补缺而成，共收录唐、五代350年间诗歌48900余首，收入作家2246人。其内容包括帝王、后妃、宗室诸王、公主宫嫔的作品，乐府诗(不包括新乐府)，历朝诗，无姓氏可考者之诗，之后为联句、逸句、名媛，僧、道、仙、神、鬼、怪、梦、谐谑、判、歌、语、谣、古辞、词等。全书以人系诗，按时代先后排列，对可考稽的作者多附小传。

　　编纂《全唐诗》以朝廷之力旁搜博采，复据内府所藏珍本、善本扩充订正，对字句之异同、篇章之互见多有校注。但是，这样一部巨著，在不足两年内编成，难免会出现各种问题，最突出的是漏收了相当数量的唐诗，其次是误收了不少六朝和宋、元时期的诗歌，而唐代范围内又多有张冠李戴的现象，此外，亦有作家、作品重出，诗题误标，小传、小注错误，编次不当等问题。但其仍不失为一部比较完备的、能以全面反映唐诗面貌的巨著，对于研究唐代文化、文学、历史、政治、经济都具有极重要的参考价值。 　　此书最早的版本是康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本，120册。后有光绪十三年（1887年）上海同文书局石印本（四函），合成32卷。1960年中华书局出排印本。1979年中华书局将1960年版改为平装本25册。1983年该局又据平装本出版了《全唐诗作者索引》。
《万寿盛典初集》，一百二十卷，清王原祁等纂，清康熙五十六年（1717年）武英殿刻本。白口，单鱼尾，四周双边。版框23.4cm×17cm。卷前有康熙五十六年马齐等进书表，康熙五十三年（1714年）正月至五十四年（1715年）四月王原祁等修书、刻书奏折13篇，王琰等39位纂修官职名，王原祁纂修恭纪，赵之垣校刊恭纪以及凡例、目录等。

　　康熙五十二年（1713年）三月十八日为圣祖玄烨六旬正诞，天下臣民赴京庆祝者以亿万计。时逢圣祖巡幸过霸州水围，臣民自畅春园至神武门辇道所经数十里内结彩张灯，杂陈百戏，迎驾登殿受朝贺。因天子万年庆祝场面的隆重古所未有，大臣奏请将其绘为长图进呈御览。

　　《万寿盛典图》初由宋骏业绘成，但宋氏所勾之图只有城外一半，自西直门至景山一路并未勾出，粗定稿本中亦有长短疏密参差之处，遂由王原祁率同冷枚等就未完之稿细加斟酌，将城中各处勾画完全。自古有图必有史，二者相为表里，所以大臣又恭请纂修《万寿盛典》，以昭示遐迩、垂之永久。次年正月开始编纂，随编，随进呈，随刊刻，历时2年。书中所记系根据各衙门档案章奏等史料仿纪事本末体式。“凡宸章之璀璨，圣德之高深，恩赉之广大，典礼之详明，歌颂之洋溢”，皆一一胪列其中。在记述庆典活动的同时，对圣祖的仁德备加颂扬。

　　《万寿盛典图》由著名刻工朱圭刻成版画，总长度近50米，为版画中罕见的巨构，置于“庆祝”部分之首，即第41、42两卷。编纂者犹恐未尽其曲折，特将长图裁为短幅，次第排列，共计146页，为双面连式，定为上、下二卷。上卷自畅春园至西直门，臣民建棚庆祝者共19所；下卷自西直门至神武门，经棚黄幕共31所，合计50余处。画面宏伟，构图严谨，人物密致，景物繁复，详尽描绘了遐迩臣庶迎銮呼祝的盛大场面，写尽“大清”统治之下升平康乐的情景。

　　近观图中的场景及人物表情、身姿、衣饰，所有细部的绘刻均精丽、细腻、到位。辇路经行之处：“莫不衢歌巷舞，击壤呼嵩。时京师九门内外张彩燃灯，建立锦坊彩亭，层楼宝榭，云霞魂丽，金碧焜煌，万状千名，莫能殚述。百官黎庶、各省耆民，捧觞候驾，填街溢巷。琳宇珠容，钟鼓迭喧，火树银花，笙歌瓦起，祝嘏之盛，旷古未有……。”闾阎殷阜之象，童叟欢跃之忱，万姓擎花献果之诚，遮辇迎銮之盛，“恍若目接而身临之”。作品意在粉饰太平，歌功颂德，但对考察清代庆典活动和市民风情则是难得的图像资料。《四库全书总目》著录。

《平定准噶尔方略》，一百七十二卷，清傅恒等奉敕撰，清乾隆三十五年（1770年）武英殿刻本。版框23.8cm×16.0cm。半页7行，行20字，抬头行至21字。四周双边，黑口，黑对鱼尾。函套黄色织锦罩面，黄绸书签，签四周黑色双边，题“平定准噶尔方略×编”，书衣装饰如函套。版心注书名、卷数、页码。书前有乾隆三十五年（1770年）《御制序》、《进表》。100册，10函。

　　噶尔丹叛乱平定后，又有达瓦齐杀噶尔丹策凌之子达尔扎属喇嘛拥众自立，准噶尔大乱。康熙帝遂特诏六师两路进剿伊犁，俘达瓦齐。此后又复平阿睦尔撒纳叛乱，列戍开屯，设官定赋，规划定制，讨定乌什诸地。为此清政府付出了五六十年的努力，直至乾隆二十二年（1757年）才将准噶尔全部平定。

　　是书即为清代康、雍、乾三朝平定准噶尔叛乱纪事本末体史书。撰者傅恒于乾隆二十年（1755年）任本书正总裁，与来保等人经过15年的努力，至乾隆三十五年（1770年）终成此书。

　　全书正文分前编五十四卷，正编八十五卷，续编三十三卷。前编自卷一康熙三十九年（1700年）七月“命议青海事宜”始，至卷五十四乾隆十八年（1753年）九月命钦差大臣永常为陕甘总督止，记述准噶尔问题的缘起及世祖、世宗、高宗三朝对准噶尔的若干方针政策；正编自卷一乾隆十八年（1753年）十一月准噶尔都尔策凌台吉等率众降清始，至卷八十五乾隆二十五年（1760年）三月高宗在西苑丰泽园赏赐凯旋清军将领止，记述平定阿睦尔撒纳叛乱及擒斩大小和卓木的全过程；续编自卷一乾隆二十五年（1760年）三月命犒索伦官兵始，至卷三十三乾隆三十年（1768年）十一月伊犁将军明瑞等疏奏办理乌什回人诸事止，记述平定的善后措施。全书卷帙甚大，内容丰富，于西北地域民族多有考证，可作为清史、地方志、民族史研究的参考资料。

　　另有同年武英殿刻满文本及清满文抄本，由色尔布等7人任满纂修官，伊兰泰等6人任翻译官。是书收入《四库全书》。《中国古籍善本书目》、《四库全书总目》著录。  《钦定日讲四书解义》，二十六卷，清喇沙里、陈廷敬等撰，清康熙十六年（1677年）武英殿刻本。版框19cm×14.5cm。半页9行，行18字，黑口，四周双边，双鱼尾。卷前有康熙十六年十二月御制序、同月喇沙里等人刊毕进呈疏及喇沙里、陈廷敬等57位编撰官职名。

　　康熙十六年三月，清圣祖玄烨命儒臣喇沙里、陈廷敬等编撰刊刻《日讲四书解义》，并亲自写序。十二月书成。康熙帝认为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》体现了孔子、曾子、子思、孟子的思想，“四子之书得五经之精意而为言者也”，所以尤为推崇，在日讲诸书中首先刊刻《四书》。

　　康熙十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之具。康熙帝的这一态度为清朝内部持续了数十年的文化纷争（也是治国方略的纷争）画上了一个圆满的句号。此后，儒学在清朝社会特别是在国家政治生活中获得了正统的、合法的主导地位。这一重大的历史转折意味着清朝政权在保持自己独有的民族特色的同时，又因吸收了博大精深的中原政治传统，从而具有了更加丰厚的文化底蕴。政治伦理的儒学化使这个政权第一次具有了系统而明确的理论指导，从根本上解决了清初社会政治的演变方向，为清朝社会进入协调、稳定的发展阶段打下了坚实的思想基础和制度基础。

　　此书根据日讲精解和经筵讲义整理而成。卷一为《大学》，卷二、卷三为《中庸》，卷四至卷十二为《论语》，卷十三至卷二十六为《孟子》。逐段训讲，不分大小字，经文顶格，训解文字另起行低一字。《四库全书总目》对此书评价甚高，云：“所推演者皆作圣之基，为制之本，词近而旨远，语约而道宏，圣德神功所为契洙泗之傅，而继唐虞之轨者，盖胥肇于此矣。”  《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》，不分卷，清圣祖玄烨题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙三十五年（1696年）内府刊本。耕图、织图各23幅，共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。

　　《耕织图》以江南农村生产为题材，系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓，蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程，每图配有康熙皇帝御题七言诗一首，以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。 　　《耕织图》是中国农桑生产最早的成套图像资料，它的绘写渊源可上溯至南宋，绘者为楼璹。楼璹在宋高宗时期任於潜（今浙江省临安市）县令时，深感农夫、蚕妇之辛苦，即作耕、织二图诗来描绘农桑生产的各个环节。《耕织图》成为后人研究宋代农业生产技术最珍贵的形象资料。南宋嘉定三年（1210年），楼璹之孙楼洪、楼深等以石刻之传于后世，南宋理熙元年（1237年）有汪纲木刻复制本。宋以后关于本书的记载已不多见，较著名的有南宋刘松年编绘的《耕织图》，元代程棨的《耕织图》45幅。明代初年编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》，已失传。明天顺六年（1462年）有仿刻宋刻之摹本，虽失传，但日本延宝四年（1676年）京都狩野永纳曾据此版翻刻，今均以狩野永纳本《耕织图》作楼璹本《耕织图》之代表。
 清康熙二十八年（1689年）康熙帝南巡时，江南士子进献藏书甚丰，其中有“宋公重加考订，诸梓以传”的《耕织图》。康熙帝即命焦秉贞据原意另绘耕图、织图各23幅，并附有皇帝本人的七言绝句及序文。绘画内容略有变动，耕图增加“初秧”、“祭神”二图，织图删去“下蚕”、“喂蚕”、“一眠”三图，增加“染色”、“成衣”二图，图序亦有变换。宋、清《耕织图》的布景与人物活动大同小异，但焦图画中的风俗易为清代，所绘更为工细纤丽，在技法上还参用了西洋焦点透视法。

　     《耕织图》初印于康熙三十五年（1696年），后又出现了很多不同版本，木刻本、绘本、石刻本、墨本、石印本均行于世。如康熙年间的康熙三十八年（1699年）张鹏翮刻本，康熙五十一年（1712年）内府刻本，雍亲王胤禛绢底彩绘本，康熙五十三年（1714年）歙县汪希古恭摹刻48块墨板，宫廷绘白描本等，乾隆年间的康熙、雍正、乾隆三帝题诗刊本，清内府刻《授时通考》本，袖珍彩绘本，乾隆四年（1739年）清内府图为木刻、诗为石刻的经折装本，乾隆三十四年（1769年）北京刻朱墨套印本，杨大章彩绘本，乾隆三十四年（1769年）高宗命画院据元代程棨本临摹之《耕织图》，石刻嵌在皇家清漪园延赏斋左右廊壁的拓本，乾隆三十五年（1770年）徽州守臣摹刻的墨版。此外，还有嘉庆十三年（1808年）《耕织图诗》补刊本，同治十一年（1872年）刊本，光绪五年（1879年）上海点石斋《御制耕织图》石印本，光绪十一年（1885年）上海文瑞楼本，光绪十二年（1886年）上海点石斋石印本。民国时期也有多种版本，较著名的为武进陶兰泉刊本；日本、朝鲜、琉球等国亦有《耕织图》的摹本、翻刻本。

　　《耕织图》不但版本众多，版式等也不尽相同，如上文下图本，左图右文本，版框带有龙纹的装饰本，袖珍刻本，木刻填色本，书中序文、诗文前后玺印朱色钤印本，前后玺印为刊版墨印本等。

 《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》，不著撰者，清康熙五十一年（1712年）刊本。版框28.2cm×14.3cm。半开5行，行13字，上下双边，经折装。仿宋小团龙卍字纹织金锦封面，金腊笺手书签，白绵纸。签题：“高上玉皇本行集经”。无序跋题字。卷前有扉页画，为素描墨印玉皇大帝及诸神朝天图，龙纹牌记内刻颂词四言14句，卷末镌韦驮像。卷末署：“顺治十四年四月内奉旨，太监张裴然恭书刊刻，今板已失落。康熙五十一年，岁在壬辰春三月十八日起，至四月十八日御笔补书已完，命内官刻板以垂永久。”

　　《行集经》为道家经典，内容叙述元始天尊在玉皇宫殿内对诸神祗宣说灵宝清净真一，不二法门，阐述善恶凶吉，罪福因缘。《行集经》在清代顺治、康熙、乾隆年间均有刊刻。

　　此本为康熙帝手书上版刊本，写绘精细工整，装潢精美，堪称内府精刊。尤其所绘图像庄严肃穆，画面阔大，为清内府所刻道家版画之翘楚。

　　本书是中国书画的大型类书。编辑工作始于康熙四十四年。从清内府所藏和四处搜罗而得的1844种文献古籍中收集资料，历时3年编成。

　　本书顺序依次为论书、论画、历代帝王书、历代帝王画、书家传、画家传、历代无名氏书、历代无名氏画、御制书画跋、历代帝王书跋、历代帝王画跋、历代名人书跋、历代名人画跋、书辨证、画辨证、历代鉴藏书类、历代鉴藏画类。此书内容始自五帝而迄止于元明。先列历代帝王，其余则以时代相次。有些书迹画幅偶传有作者姓名字号但无书可凭据者则不载入。所征资料皆注明出处。全书体例精密，引据详实，颇便稽考。但该书也有稍嫌不足之处，如对历代书画书籍没有另立“著录”一门，以便说明存佚。且编中对于伪书一并收录，不作鉴定。本书卷帙浩繁，材料丰富，对后世之学有重要的参考价值，是中国书画研究者不可或缺的重要参考书籍。

　　除此本外，还有1919年线装影印“扫叶山房本”、《四库全书》本、《 藻堂四库全书荟要》本。

《御制数理精蕴》，45卷，允祉等编撰，清康熙年内府铜活字本。半页9行，行20字，上图下文，行15字，小字双行，行20字。四周双边，白口，单鱼尾，鱼尾上记书名，下标卷数、页次和卷名。版框21×14.5cm。无序跋。

　　是书系清康熙皇帝晚年时接受泰州进士陈厚耀“请定步算诸书以惠天下”之议，于康熙五十一年（1712年）下诏开蒙养斋，并赐梅文鼎之孙梅瑴成举人头衔，充蒙养斋汇编官，会同允祉、允禄等开始编撰，至康熙六十一年（1722年）告成，历时10年之久。

　　《御制数理精蕴》一般称《数理精蕴》，是一部介绍包括西方数学知识在内的数学百科全书。全书分上下两编及附录。

　　上编5卷专讲数理，立纲明体，是全书的基本理论部分。卷一包括《数理本源》、《河图》、《洛书》、《周髀经解》等；卷二至卷四为《几何原本》，是根据张诚、白晋的法文译本修订的，共12章，分别讲述了三角形、四边形、圆及内接外切多边形、立体几何、比例、相似形、勾股定理、圆锥体及球与椭圆体的表面积和体积、几何作图法等内容；卷五为《算法原本》，讨论了自然数的性质以及公约数、公倍数、比例、级数等的基本性质，是小学算术的理论基础。

　　下编40卷，分首部、线部、面部、体部、末部等5部分。分条致用，分别进行详尽的论述。首部卷一至卷二为实用算术；线部卷三至卷十讲述正比例、反比例、配分比例、合分比例、盈不足术等算法；面部卷十一至卷二十二讲述勾股定理、三角形、割圆术、三角形的边角关系、测量术、直线形、曲线形、圆与正多边形互容等几何计算问题；体部卷二十三至卷三十讲述立方、直线体、曲线体、等面体、球与正多面体互容以及堆垛术等问题；末部卷三十一至卷四十讲述西方传入的代数学知识，包括借根方比例、对数计算、比例规以及难题等，并在我国首次介绍了关于计算尺的知识。

　　附表4种8卷，包括素因数表、对数表、三角函数表、三角函数对数表等。 　　《御制数理精蕴》还有很多版本：四库本、袖珍抄本、同治本、光绪本、宣统本等。《御制数理精蕴》于雍正时作为《律历渊源》的一部分再度出版。
 
《古文渊鉴》，六十四卷，清圣祖玄烨选，清徐乾学等编注，清康熙四十九年（1710年）武英殿刻五色套印本。版框19cm×13.5cm。半页9行，行20字，小字双行，字数同，无行格，上下小黑口，双顺黑鱼尾，四周单边。卷端题“古文渊鉴御选”6字，题下署“内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士臣徐乾学等奉旨编注”。卷前有康熙二十四年（1685年）《御制古文渊鉴序》，序末钤有康熙“稽右古文之章”及“体元主人”宝玺各一。每卷前皆有本卷目录。

　　此书亦名《渊鉴古文选》，是集历代散文为一书的文学总集。康熙皇帝认为，将中国古文选编为总集的除梁萧统的《文选》外，尚有唐姚铉的《文粹》、宋吕祖谦的《文鉴》等，它们所选取的都是某一朝、某一代的文章，然而古今文章却是源远流长，盛衰错综，怎可局限于一朝一代？故于康熙二十四年亲自选录上起春秋、下迄宋末的文章，包括左传、国语、国策等书及诒、表、书、议、奏、疏、论、序诸体文，择其辞义精纯可以鼓吹六经者汇为正集；间有瑰丽之篇，列为别集；旁采诸子录其要论，以为外集，共合1,324篇。康熙逐篇品评，命徐乾学等人编注。该书参照宋真徳秀的《文章正宗》、李善注的《文选》、楼昉的《古文标注》等书例，严格筛选，考证详明，详略得宜，并载前人名家评语、康熙御批和徐乾学等11人所作注释，交武英殿以五色套印颁行。凡正文以墨色示之，前人诸家评语列诸书的天头，分别以黄、绿、蓝三色示之，康熙御批并本朝诸臣注释亦列诸书眉，用朱色标示。另正文有朱色断句。康熙四十九年刊刻完竣。其雕镌、套色、刷印皆极精工，朱、墨、黄、蓝、绿五色鲜明艳丽，令人爱不释手，显示出清初内府多色套印技术的高度水平。

　　康熙皇帝对《古文渊鉴》一书备加喜爱，“常备案头，以备温习”，并要求内外官员认真学习。故仅在康熙时期，除此种本外，宫中还有4种版本：一为康熙年内府五色精写本；二为康熙年四色套印本；三为康熙年二色套印本；四为康熙年内府刻满文本。清乾隆年间还刻有古香斋袖珍本。

　　《中国古籍善本书目》集部著录

《御批通鉴纲目全书》，一百九十卷，清宋荦等编，清康熙四十九年（1710年）扬州诗局刻本。版框18.6cm×13.4cm。半页11行，行22字，小字双行同，上白口，下黑口，四周双边，双鱼尾。《前编》卷前有康熙四十六（1707年）年御制资治通鉴纲目全书序；《正编》卷前有朱子序例、总目录、凡例、后语、尹起莘发明序、贺善书法序等，应为一卷，称卷首；《续编》卷前有御制原序，卷末有康熙四十六年御制通鉴纲目全书后叙。每卷末刻卷次及“吏部尚书加二级臣宋荦谨奉敕校刊”，凡三行。

　　宋孝宗乾道八年（1172年），大理学家朱熹据司马光的《资治通鉴》撰成《资治通鉴纲目》一书，凡五十九卷。全书以编年体的形式记叙上起周威烈王二十三年（前403年）、下至五代后周世宗显德六年（959年）共1362年的历史大事。每事以大字记其梗概，称“纲要”，以小字详述之，称“细目”，故称为“纲目”。这一体例的史书称纲目体。立纲仿效《春秋》，力求平谨；叙事仿效《左传》，叙事详明。其每论一事，均以“凡”发之，模仿《左传》所列的“五千发凡”。

　　纲目体史书问世以后很有影响，继作者众。宋、元间，金履祥撰《资治通鉴前编》十八卷，《举要》三卷，上起唐尧，下接《资治通鉴》。后人以《举要》为纲，改成纲目体形式，与《资治通鉴》形成一体。明成化间，大臣商辂等奉敕撰《续资治通鉴纲目》二十七卷，上起北宋建国，下至元顺帝至正二十七年（1367年）。

　　朱熹、金履祥、商辂所撰的三部纲目体史书包含了元以前的正史，故明末刻书多以三家合刻，而以陈仁锡评阅本最为流行。清圣祖玄烨经常翻阅此三书，命儒臣宋荦等重新汇编，校刻出版，命名为《御批通鉴纲目全书》，于康熙四十六年至四十九年（1707— 1710年）完成。