苍月的十字架钢琴:中医基础讲座

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 05:34:40
 
中医基础讲座

这是第一点。在学习上面不好。我们说过要「体用合一」,如果你不知道那个理论要怎么用,你干什么要学它?
8e(S@
eE#f_P那另外一点,就是,《黄帝外经》的那个文笔,如果待过中文系的人,一定都晓得先秦两汉的文字,没有那些时髦的形容词,就是没有哪些个语气词,它的那个用字、那个句法、都不是先秦两汉时代会有的。所以你硬要把《黄帝外经》说成是什么失落千年再出土的真迹,我觉得太过分了。如果你把这本书丢给中文系的人,马上就破功。那出版商为了要把它卖得好,于是就炒作成这样,明晓得它不是真的,也要把它讲成真的。我就觉得很过分。──那个出版社推这本书而办的演讲我刚好有去听,所以会有这样的感觉。/n[#ZF(U2`
如果我们要学时方派,就要学《傅青主男女科》,因为《傅青主男女科》是时方派中非常伟大的一环。那你拿《黄帝外经》来对着看,可以增加你学习的吸收理解,这是不错的。但是胡里胡涂地把这种清朝时代的好书说成是汉朝时代的好书……好象有点那个。所以稍微澄清一下。
z,`#](cM_\?$u它有它存在的价值,但是跟它是不是汉朝的书没有关系。中医传承论坛.I~­f(B

Y)g\+E
`"W


gBZ?zu


]|刚刚讲到「心包」的问题,像中医师常常都在讲啊,真正的「心脏」病,只要一发病人就死。因为如果那个邪气真的可以攻到你的「灵魂的心」的话,那立刻你的灵魂跟肉体会脱开,你没有办法承受这个东西。可是现在有那么多人都在得心脏病,怎么都不死啊?什么风湿性心脏病,什么心脏瓣膜病,什么心室肥大有的没的……如果你不能够知道「灵魂的心」跟「肉身的心包」是两个层面的东西的话,你就会觉得中医的理论充满矛盾:「都说真心脏病一得就死,然后又有那么多心脏病得了人还不死!」你会觉得很奇怪。
3~%t
R4f[1]_*I-o这真的不必奇怪,因为它们说的是不一样的东西。像这个问题,其实历代医家,在民国之前,没有很多人提出。为什么呢?因为民国以前没有西医说的「心脏病」这个词,也就是「心绞痛」这种病我们会把它称之为「胸痹」。那「胸痹」,在张仲景的书里面有很完整的医法,而那些医法呢,都让你觉得:他在处理的是要把你心脏周围的很多痰水拔掉。也就是说,如果你肉身的心脏有某些病变,那个肉身的心脏本身不一定是源头,而是你肉身的心脏周围有太多邪气把它包住了,以至于它产生了病变。所以美国的倪海厦医师就说了一句蛮有意思的话,他说:「你说心脏瓣膜病变,那个真的是心脏瓣膜病变吗?」他说:「那个我们冰箱里面平常用来保存食物的保鲜盒,如果你有点变形了,它盖子就盖不好了,那个是保鲜盒受到不适当的压力而变形,所以盖子盖不好,所以你的心脏如果是受到它的居住环境不适当的压力而造成有点变形的现象的话,你认为是那个盖子不对吗?要把盖子换掉一个或重削出一个新形状吗?你应该是要把那个环境上压到它的东西拿掉才对吧?」虽然大家听起来,这个例子举得好象有点粗,有人会说「心脏跟保鲜盒怎么会一样?」但是,他这句话是非常经方派的思考,因为我们经方派的人在用《金匮要略》治心脏病的时候,都有非常高的疗效,可是大部分在做的,就是把心脏周围那些压到它的东西如何拔掉的事情。因为在临床上确实比西医医得好,根本不用动刀做支架、做人工瓣膜。所以,确确实实临床有疗效的事情,我们一定要承认它的价值。
2a.z5@1}?a
k而,大部分现在说的心脏病,都不是中医古书说的那个「心」得病。zhongyi999.dd.topzj.com


K(YZ&~1M?F
那我现在跳到六经的地方来讲:人的足厥阴肝经、手厥阴心包经在六经结构是一对的东西。也就是,如果你的肝很不好的时候──我们先不走五脏来讲。如果走五脏来讲,就是郑曼青先生提出的:「喔,这个现在这些心脏病喔,得了好久都还没有死的,不应该叫做心脏病,应该叫做『心包络病』,因为这个心包络是五脏里面肝木生心火烧过来的。」这个是用五脏的想法来讲。──但是如果你用六经的讲法来讲的话,就是六经的每一条经,它都有管到人的身体的一个区块。比如说我们说感冒一开始是太阳病,太阳经最先受邪,那这个太阳经的区块可能是人的比较表面的区块,那其它的经的区块就更加地靠近里面。而六经里面最里面的,就是厥阴经,厥阴经就是「肝经」跟「心包经」,那当你的身体以六经掌管的区块拆解──说哪一个经的感冒会干扰到你的身体的哪几块──就把人当成一台车这样一块一块拆下来,先拆车门再拆什么……那到最后剩下厥阴,剩下肝跟心包的时候,人体还剩下哪一块?咦,就是这个膈膜上面,心脏下面这一块,胸腔扣掉肺部剩下来的空间,就是我们中医说的「膏肓」(广义的)区块,「病入膏肓」的「膏肓」。 e9Xy


l1h
所以,搞了半天,这个厥阴病,就是这个膏肓区块里面有一堆乱七八糟东西把这个心脏弄到不能跳。我这样子讲,是在说,如果要治这个心脏病,从六经里面的厥阴下手会有相当的治愈希望。就像美国倪海厦先生在他的网站说,曾经用过厥阴经的代表方「乌梅丸」,他就说:「『乌梅丸』的辨证点,你如果看到那个人的舌根有一块黄苔,老是不退掉,那就代表他肉体的心脏被一层热痰包住,在这种情况下,他就会同时具有糖尿病、心脏病、高血压三个证。」因为厥阴膏肓有病的时候,这里面有痰。他说:「吃乌梅丸之后,这个人的心脏周围的痰会从大便里面排出来,然后他三个病都好了。」这就是六经的方子厉害的地方,就是从厥阴进去就把膈膜之间的东西拿掉了。
*W?|OJz"F8D1u"z@nJh
我这里是讲一讲心的概念,因为这个概念,一直以来不很清楚。所谓「不很清楚」,就是说即使像倪海厦先生医术那么好的人,他还是会说:「中医讲过啊,心是君主之官,不会受邪,所以现在还有那么多心脏病,本来都是人类不应该有的,这些都是吃西药毒出来的,被西药毒了才有心脏病,不然的话君主之官怎么可能受邪?」这个话其实讲得有点偏掉,现在那些心脏病,汉朝的时候都有,就是《金匮要略》讲的「胸痹」,只是那个东西在传统的中医思考不可以称之为「心脏」病,如此而已,只能称之为「心包」。当然,西药吃太多,肝一直在拼命解毒,狂操到后来,解毒过程中烧出来的肝火都堆到心包去,造成肉体的心脏病变,这种事还是有的。zhongyi999.dd.topzj.com
d(g3@#y7^
fMm
可是这个观念是比较传统、古老的中医有的,你要现在路上随便抓一个中医来问:「中医说的『心』是什么?」「喔,就是心脏啊。」就这样。­J*q


h1OQ'N I\        A8d
因为,「心脏」是无形的、形而上的东西,而我们中国人不能开天眼看灵魂已经很久啰,所以随着时代的流变,大家当然是比较专注于有形的物体上面,所以渐渐的,到底什么应该是心脏、什么应该是心包,就不会那么清楚了。到了今天,等到西医学传进来了的时候,这个在跳的东西,如果我们中医学根抵很深厚的话,这个在跳的东西,这个英文叫做「Heart」的东西,我们的中译名词应该叫做「虚里」,对不对?「其动应衣」的「胃之大络虚里」,就不应该叫做「心脏」,可是,中医也早就都搞混了,所以,解剖了告诉你那个在跳动的东西,就说这个是「心脏」,就变成这个样子。那也没办法,因为中医自己都搞混了嘛。
UD[1]n w2c那你说,在中医古代解剖学,那个跳动的东西是不是叫「心脏」?的确是叫「心脏」没有错啦。可能在很早的年代就已经渐渐混淆了啦。因为《黄帝内经》虽然讲得很完美,可是最惨的一点是没有附插图,插图都是后代的人补画的。那你在人体上挖来挖去挖不到「心脏」,就只好拿那个在跳的东西叫做心脏了嘛。所以观念就变这样,从形而上被打成形而下。4I#Jws'M


]5Gc
K"n


o.hu/];d
那接下来我们要讲到五行的运化了。我很想把五行教给同学,是因为外面有许多医术非常伟大的医者,我觉得他们的五行观念,却停留在一个不太完整说法。比如说有一位医术非常非常伟大的医生,他就说「火的性子就是上升,水的性子就是下降,木的性子是扩张,金的性子就是收敛,土的性子就是稳定。」这你说他有没有错?那当然没有错啦,可是我总觉得这样子讲五行,有一点随便。如果你要把五行跟五脏以及情志的关联性结合在一起的话,这个讲法是不够好的。zhongyi999.dd.topzj.comE{!URT
那我们就来从「水」开始讲。
Y3c7oa­MZ+e


|/r如果用五行相生,我们应该是「木火土金水」这个顺序,木生火、火生土、土生金、金生水,就是春、夏、长夏、秋、冬,应该照这个顺序来讲。可是我们不要这样讲,我们照「天一生水」的讲法来讲,就是五行里面讲的「天一生水,地二生火,天三生木,地四生金……」这个顺序来说。中医传承论坛xr k7?/k*JD
发表于 2007/07/03 03:35 PM
7W\f)WQp6O
l&uzhongyi999

 

JT叔叔的中醫春田花花幼稚園.第四講(3

關於腎與水的象徵符號(這個部分就比較是我的獨家了,別的老師比較少提)
各位有沒有想過:這個宇宙,在一開始,要怎麼具象化它自己?就是說,如果上帝要讓這個宇宙存在,祂必須要讓這個宇宙先有什麼?
我那個時候教第一班的中醫基礎課,我就說:「上帝好像是說先有光是吧?」有學生就跟我講:「喔,No!No!No!」,因為那個學生是基督徒,她就說:「聖經寫的是先是一片水。」這個說法,在我們假設宇宙的開始是頗有點意義的。
宇宙中一定要先存在著某種媒介體,把另外一個世界那些高次元的能量變成我們這個世界能夠具現的能量,這個宇宙才能存在。那「天一生水、地二生火」,如果你要拿來講宇宙的形成的話,有一點像是什麼呢?就像是先產生了基本的原子氫原子,然後又分化出其他的原子,然後有一種重氫會跟氧合成重水,那個重水會產生核融合,有了核爆才會開始有光。我們所謂恆星的這些熱度,它的來源是重氫的核爆,而核融合的來源是水,所以氫彈爆炸日文叫作「水爆」(因為他們氫叫作『水素』)。
這個宇宙的開頭,也是先要有水才有這一連串的反應,如果不是先有水的話,這一串的反應是不會開始的。這個宇宙如果是一個純能量的宇宙的話,那就沒有辦法有物質現象,所以它必須有一個物質的基礎。
講這個,當然我相信同學可能會覺得太扯了。但我這樣子說,只是在提一個「象徵物」,不是在強調科技上的正確。
「象徵物」意思是什麼呢?好比說,中國人說水代表的顏色是「黑色」。那我們就再加一個象徵物「黑色」進來。
黑色是什麼意思?那些波長很短,頻率很高的光,比如說什麼紫外線或更高頻的射線,或是肉眼可見的各種頻率的光,被黑色吸進去以後,它都會變成遠紅外線、熱波再放出來,也就是那些比較精妙的高頻的光,遇到了黑色,就都被吸納進去,然後變成比較原始的熱能放射出來。
那這個過程,如果要用來說中國人心目中「水」所扮演的角色,就是:有一樣東西,它從更高次元的世界吸納了一些形而上存在進來,再把它具象化成這個次元看得到的現象。──這就是一個中國人對於水的看法。
所以我們說水神叫做什麼?叫做「玄冥」──黑摸摸地看不見──就是我們中國人說「冥冥之中會有報應」的那個「冥冥」,就是你看不到、但是卻存在的那個世界,水就是我們通往那個世界、或是那個世界通往我們這個世界的媒介體。
那如果要說在這個世界,水所扮演的角色的話,我們首先知道,在物理來講,水是比熱最高的東西,要讓1g的水升高1℃需要的熱度是高於一切其他物質的昇高一度所需熱度的,水是宇宙中比熱最高的東西。所以它可以蘊涵的熱能其實是最多的,這是一點。
那另外一點,現在誠品書店都有賣那種書:拍下什麼水的結晶,就是結成冰的那個六角花:你如果給它很好的念波,它就結得很漂亮,如果給它不好的念波,它就結得很不漂亮。竟然人的念波──這是高次元世界的存在,是靈的世界的存在──如果灌注到水裡面,它能夠呈現出現象給這個世界的你看到。其實靈的事情可能在世界上發生很多,但是能夠讓你有物理性的證據的,就只有水這個媒界最好用了。它能夠收納高次元所謂念波的世界的東西,呈顯成這個物質世界的現象,我們中國人不是有什麼……唸大悲水嗎?其實我們大家都有一個很微妙的感覺,就是:唸大悲「水」感覺比較有效耶,如果你拿片蘇打餅乾來唸大悲咒,你吃下去就好像沒有那麼有效,因為它裡面水分不夠。
還是水最好用,不然的話應該不用唸大悲水對不對?應該那個病人來,直接指著那個病人唸就會好啊,也不用喝,那麼麻煩。但是我們就覺得水好像比較能夠當作好的念波導體,它可以承載最多的念波,然後呈顯出該有的現象。
那我們看一下這個小小的段落說什麼,「郭店竹簡」裡面有一篇〈太一生水〉:
太一生水,水反輔太一,是以成天。天反輔太一,是以成地。天地【復相輔】也,是以成神明。神明復相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時。四時復【相】輔也,是以成滄熱。滄熱復相輔也,是以成溼燥。溼燥復相輔也,成歲而止。故歲者,溼燥之所生也。溼燥者,滄熱之所生也。滄熱者,【四時之所生也】。四時者,陰陽之所生。陰陽者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。是故太一藏於水,行於時,周而或【始,以己為】萬物母。一缺一盈,以紀為萬物經。此天之所不能殺,地之所不能埋,陰陽之所不能成。君子知此之謂……
「太一」就是創始宇宙的那個不知道什麼東西,我們中國人說是「道」、說是「自然」,外國人說是「上帝」,都可以啦,反正有那個東西就好了。它說「太一生水,水反輔太一」,宇宙還沒具現化以前呢,「太一」它生出了水,然後水再幫助它形成這個宇宙「天」,然後「天」再幫助這個「太一」形成地……
意思就是說,有了水,再加上什麼,它就會慢慢形成各種現象,然後天地相輔,然後變成神明,神明再變成陰陽,然後陰陽再形成四時,然後四時再形成滄熱(滄熱就是寒熱),然後寒熱再形成濕燥,然後再有各種現象,那它說的這個邏輯順序我們不用細看,大意就是講說:如果一開始沒有水的話,很多事情都不能發生──大概就是這個意思。

那麼,在我們人的身上,對應著水的臟,叫做腎臟。
中國人的觀點認為,胚胎在受孕的時候,一開始就像一滴水,最先分化出來的東西就是「命門」。
當然,西醫就說:「不對喔!我們胚胎最先分化出來的東西不是腎臟喔!」
可是中醫眼中的那「一滴東西」,最先那一滴水一樣的胚胎,其實就是我們心目中的「水」,也是我們說的「精」,「五臟藏精」的那個「精」。
從那一滴小小的「精」裡面,整個將要降生到世界上的靈魂,可以把它的整個靈體情報,靈魂的特質,慢慢複印到這個肉身上面來,這件大工程就是以那滴水當作介質來完成的。
而當這個嬰兒已經成形了,他的靈魂許多內容都已經現象化成了一個肉身的時候,「那一滴水」對應在人體的地方,就是人的兩腎中間的「命門」,也就是肉體的肚臍的正後方的這個「靈魂的肚臍」。
所以我們會認為命門裡面有一種能量的性質在那邊。就好像是我們會覺得說:一個佛陀死了以後,他死前待過的沙羅雙樹都會一直殘留著一種佛的震盪,所以大家現還要去朝拜。
同樣地,就在命門的那個週遭,其實人體也出現了一個特別的場域,在中醫心目中的那個場域,就是以命門中心,而大約包含了腎臟以及它上面的腎上腺的那個區塊。可是西醫就會覺得說「喔,腎臟是泌尿系統,腎上腺是內分泌系統」,就把它拆成兩個了。
腎上腺裡面有什麼啊?有未分化的幹細胞。已經分化的細胞,用途就小很多,你不能拿骨質細去修肌肉,不能拿腸膜去修神經。而未分化的幹細胞,可以分化成各種細胞來修補你的身體。腎這個東西,它裡面藏有人類最接近胚胎的東西。本來這東西是臍帶血抽掉之後就沒有了,但是在人很老很老的時候,腎上腺裡面都還有幹細胞。
我們都說「神經死不能復生」對不對?可是有做過實驗說,如果把小老鼠的腦破壞,再把小老鼠的腎上腺磨碎打到牠的腦裡面,破壞的地方都長回來喔。這就是那種細胞所具有的「初始化」的「未分化」的力量。
前面說了,水,在五行之中的意義,即是一種「引蓄潛力的媒介體」,幹細胞,也就代表了一個細胞的「可能性」。
老子說「上善若水」,我們說,「水」是沒有什麼固定形狀的,於是就可以變成任何形狀,這個性質、這個「象徵物」也印證在這個事情上面。
這件事情,也可說是在物質層面我們可以觀察得到的,人的「先天之氣」。所以明朝那個很會幫人補腎的醫者「張景岳(張介賓)」──外號「張熟地」喔──他就說:「本來人中風啊,神經壞掉了,是不能復生的,可是呢,如果你很會補腎,補三年,有希望復原喔。」後來日本的經方家用這個方法,吃腎氣丸,做一點加減,把裡面的附子改成烏頭,那種中風癱瘓的人,吃了五個月那種腎氣丸就恢復了。既不要通他的什麼瘀血,也不要去他的風邪,只要你把腎補到夠好,就可以再復生。可惜的是會中風的人腎都已經很虛了,不曉得現在是不是真的人人都還能補到那麼好。
我聽過那個有錢的老人家,他為了要活下去,叫人家把那種未分化的……那個叫什麼?活胎盤還是什麼……那個東西,用手術埋入他的大腿內側,然後那些成分慢慢散出來,用這樣的方法來延長壽命。我想,我們學中醫的就用一些植物的補腎藥就可以了,不用用到那麼誇張的東西。但是人想要活下去,有時候會做出蠻驚人的舉動。

《素問.靈蘭秘典論篇第八(節錄)》:
心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治節出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之官,喜樂出焉。脾胃者,倉廩之官,五味出焉。大腸者,傳道之官,變化出焉。小腸者,受盛之官,化物出焉。腎者,作強之官,伎巧出焉。三焦者,決瀆之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
《素問.遺篇.刺法論》:
 脾為諫議之官,知周出焉。……胃為倉廩之官,五味出焉。


《素問.靈蘭秘典論篇第八》把人體的各個臟腑都當成一個官,好像一個國家一樣,心是國王,然後膻中是大臣這樣子,那個「膻中」可以算胸腔也可以算心包。而其中(合併遺篇中的脾),五臟和膻中、還有膽腑,都有人格化的「個性」的描述,剩下的五個腑,就沒有人格,只有功能。
那麼,腎呢,《靈蘭秘典論》它說:「腎者,作強之官,伎巧出焉。」那有人就考據古時候「作強之官」是什麼官,有一個考據說,作強之官是古時候那種修房子的水電工,就是如果你的房子爛掉了,他可以幫你把你的房子修起來,那叫作強之官,就是幫你糊牆的啦。今天夫妻吵架把牆打破一個洞,就找作強之官來修。那我們中國傳說裡面水神又有一個名字叫作什麼?叫做「共工」,那共工就是好像是大家的工人……還是說眾志成城的意思?其實跟「作強之官」有近似的意思,就是它能夠幫你修補很多東西。而這個修補東西的力道,也相通於前面提到的「幹細胞」的作用。因為我們現代人腎都不夠強,所以有些人沒有這個力道了。但是我們要知道,其實人的腎本來有這個力量存在的。

那麼,我們現在來把這個「玄冥」也好、「作強之官」也好,還有什麼「伎巧出焉」也好,來對應到人的情志上面來講,那又是怎麼一回事呢?
人的腎臟,因為它扣合著「從另外一個世界把能量具象化到這個世界的媒介」這個角色的能量的場域,所以它的所屬的情志,和肉體的腎臟的健康,就會有關係。
怎麼樣叫做有關係?就是說:如果在你的心中有一種心靈上屬於這個領域的能量被破壞了,你的肉身的腎就也會遭到破壞──你的生殖機能、或是你腎該有的功能都會一起被傷到──這是一種會共鳴的現象。就像人生氣,肝會遭到破壞,那個不見得是內分泌的什麼成份造成的,情緒的能量上跟那個臟腑的臟性會互相共鳴。這是一個「共時性」的感應現象。好比說現在的科學儀器的檢測也很發達了,人體的磁場、能量也能測了。比如說,前兩年有一位先生,練氣功治肺病,同時用能量照相的方法檢測,眼看著身體一天天好起來,拍到的人體能量圖,肺部的光點也愈來愈多,可是有一天,忽然拍到的是整個肺都黑掉了,一問之下,才曉得他前一晚和太太吵了一架,動了怒,於是就一身功力都散光了。
那,腎這個東西呢,我們從「物」的角度說它是「作強之官」,是修補人體的未分化的細胞,那如果從「心」的角度來說呢?
腎,它最重要的能量,就是一個人的「志氣」,我們中國人說「腎藏志」,一個人的「志氣」的能量,竟然是住在腎裡面的!這是怎麼一回事?
我們說一個人「志向」很遠大的志氣,它真正的本體是什麼東西?
我講一個童話故事好了。有一本叫做《青鳥》的童話故事,其中有一個國家叫做「嬰兒國」,那裡的每一個小嬰兒在出生到地球上以前,都要先學好、選好他這輩子要做什麼事情,比如說在天國先學好要怎麼樣經營事業,這樣才能夠投胎到人間以後當一個王永慶。也就是說,這一生我們要做的事情,其實在出生以前,已經有一定的規劃。而這個潛意識已經規劃好的「藍圖」,我們出生到世界上,過了嬰兒時期以後,就把它忘記了。可是那個藍圖,隱隱約約會督促你去做一些事,而你在做那些事的時候,你會「不知道為什麼做這件事情我特別快樂?」,會有一種不屈不撓的力量在支持著你。
這是「志氣」的雛形,這是第一點。
那至於說我們遇到困難的時候,我們通常說「有志氣的人能突破困難,沒有志氣的人就會很難面對困難。」在「腎藏志」之外,腎所主的情志叫做什麼?叫做「恐」。也就是有個和「志」對立的東西,讓你的腎好起來的能量叫做「志氣」,讓你的腎壞下去的能量叫做「恐懼」。
而為什麼人的恐懼跟志氣,會在腎之中相遇呢?
各位有沒有發現:我們人為什麼會恐懼?
其實我們人會恐懼,就是因為我們忘記了「我們人的靈魂來自於另外一個地方;我們將要回到另外一個地方」。所以才會對於我們肉身的得失產生很大的害怕,害怕受傷、害怕失去。
那當你面對一件事情的時候,如果你是一個有志氣的人──其實真正「有志氣」的意思是,這個人的靈魂上還有一種感受:「當我面對困難的時候,我覺得我不是孤一個單單的肉身人,我很可能出生以前就算準我要面對這個困難,我的潛意識已經準備好對應它的方法,只是我還沒有把它叫出來。」有這樣的想法的人就叫「有志氣」,沒有這樣的想法,人的恐懼就會加倍。或者有一種人,他會覺得說:「我是宇宙中的孤島,我是孤立無援的,面對這個困難,我就完了,我就毀了!」有這種「孤島」觀念的人,就是沒有「水」的性質,我們都說「一滴水融進大海才能發揮它最大的功效」。──那有志氣的人是怎麼樣的呢?他會覺得「面對這個困難,可能有人會幫我,或者就算沒有人幫我,可能看不到的上天會引導我去做出最正確的選擇去把它克服。」「我雖然是一個人,但是沒有關係,可能在我的潛意識的世界有一般人說的神佛菩薩,或者是上帝,或者是守護靈、指導靈在幫忙我。」
我們都會說「天將降大任於斯人,必先怎樣怎樣……」,當你遇到困難的時候,你會覺得:「那是上天要我完成這一段人生的功課,這樣我的靈魂就會更進步!」用一種很正面的角度去面對困難,這就叫做志氣。
有志氣的人就是不喪失這種感覺的人,沒有志氣的人就是喪失這種感覺的人,一但你喪失這種感覺,你的人生,就會是充滿恐懼的。因為沒有人可以單單靠自己活在世界上的,沒有人。我們每一個人活,都是需要每一個別人來幫助我們繼續活下去的。那同樣地,你活在世界上,你不要以為只是你一個人在活,是整個宇宙在引導著你活下去的,如果你有跟整個宇宙脫開的感覺的時候,你的志氣就沒有了,你的恐懼就會加倍了。
這是一個非常心理學的邏輯。
所以呢,我才會常講,失志或者恐懼都會極傷腎。
只要人一恐懼,「命門火」就會立刻熄掉。
啊……命門火又是黑話哦?那先來解釋一下這個好了:
人體六經裡面的足太陽膀胱經,是在人背後的督脈旁邊流過的,太陽經裡面走的氣是「寒水之氣」,而人的背正中心的督脈有一條絡脈叫做「長(ㄓㄤ)強」從督脈通到太陽經──也就是督脈在正中間,太陽經在旁邊──所以還算是同一個區塊。
那太陽經輸布的那麼多寒水之氣,其實人體裡面是要靠腎的「命門火」也就是某種靈魂上的熱能,把這些冷水氣變成暖水氣,慢慢往上蒸上來,然後過到人的後腦杓的時候,人的後腦杓有開三個穴道,兩邊各一個「風池穴」跟中間的「風府穴」,風池、風府就是人體向外開的一個口,讓外面的陰氣能夠透進來。這個充滿陽氣的水氣從背後上來,過到後腦杓的時候,陰氣從外面通進來,然後這個水氣就會遇冷而在頭頂結成雲,開始下雨,就好像我們的頭上一直有雨下下來。
這個是什麼東西啊?這個我們姑且稱之為「水精之氣」(不是傳統中醫的固有名詞)。我剛剛說的整個過程全部都是形而上的哦!解剖看不到的,整個是靈魂上的事情:「水之氣」被人的「命門火」蒸動上來,然後經由外界的「陰氣」(這個「陰氣」也不是冷空氣,雖然跟冷空氣有關聯,但是不是。)冷卻,然後落下來。
這個東西對人有多重要?
為什麼現代的人只能活一百年,太古時候的人可以活一千年?就是因為這個東西。因為人的五臟,只要一直上火,就會一直老化,只有被命門火蒸動上來的水非常豐沛的時候,五臟的火才會被它澆熄。
所以呢《素問經》的倒數第幾句話中,有一句:「夫一水不勝五火,故目眥盲。」(《素問.解精微論篇第八十一》)就在說:我們的這個水精之氣不能運轉得很好的話,眼睛會瞎掉;也就是器官會有急遽的老化發生。
這個「水氣」太重要了!各種身體的發炎、損毀,這水氣都有可能幫你修。
而這個東西,雖然它所運轉的是「氣」的世界的水精之氣,可是在「物」的世界,人身體裡面實際存在的水分,也會被這條水精之氣引導。這個我們現在不能細講,但是上《傷寒論》時就會學到,人剛感冒的時候,就是後腦杓受邪,有的時候那個邪氣衝撞得太厲害,這個熱水氣還沒有到頭頂,就在山坡地就先開始下豪雨了,然後那個人就會狂瀉不止,因為是尚未冷卻的熱水氣,所以形成熱利,拉的時候會覺得燙屁股。水精氣原來要過到頭頂才能跟你的六陽脈接觸,才能潤你的五臟;還沒有到頭就被打下來了,那是《傷寒論》中以「葛根」為主藥的一個湯證。
全身的水的循環,會受這個水精氣的調動,這是非常「物心不二」的一種思考,但是,確實是有這個現象,所以可以接受這個理論。
各位都知道練內功就是要練這東西,要「逆運河車」嘛,對不對?用個水車把向下流的河水倒轉上來,「進陽火、退陰符」,身體、五臟要不老,就靠這個。
大家都那麼大聲疾呼「補命門火」,就是因為這個原因。因為唯有命門火夠,才能讓這個水精之氣源源不斷地運轉上來。
所以像高血壓,或是暴瞎跟暴聾,很多這種病,中醫都是用「真武湯」在醫,真武湯大補腎陽的方子,你會說:「我是瞎掉耶,你給我吃大熱藥有什麼關聯?我已經眼睛太過上火、細胞燒壞所以瞎掉了,你為什麼要給我喝大熱藥?」對不起,就是要。這個「一水」能夠上來,「五火」才能夠滅。
這是非常重要的觀點,也是腎跟命門在做的非常偉大的一件事。那如果你不知道這麼偉大的一件事的話,你就不可能認識中醫所說的腎了。因為這個東西不在西醫解剖的範疇裡面,這是一種人體運行的「內力」。
所以中醫跟西醫所認識的人體,其實很不一樣。像腎這個最重要的運作,我們把它看做是理所當然的事,可是我們中醫認為理所當然的觀念,如果跟西醫相對比的話,我們認識的腎是形而上的。這怎麼辦?雙方真是無法對話。
人體分陰陽,我們說氣屬陽、血屬陰,會有這樣的說法對不對?可是唯有人的腎氣不能這樣分,因為腎裡面是命門火(腎陽)蒸動太陽寒水氣(腎陰),才能產生人的「氣」。所以「腎氣」這個東西是腎陽跟腎陰結合而成的產物,「腎氣」不能夠說是腎陽,腎氣丸不等於腎陽丸,這是一個在定義上面較特殊的地方。

我講到這個腎的水精之氣的運行是為什麼呢?是因為啊,我們只要一「恐懼」,馬上後腦杓就僵掉。──終於又回題了……
因為要水精之氣能夠順利地運送上來的時候,後腦杓的氣是通的,經絡是鬆的,才能夠不僵。如果你一恐懼,命門會熄火一下,然後後腦杓就會僵掉。
所以,如果你常常在緊張、恐懼,你可能天天都覺得後腦杓、肩背僵掉、痠痛。
那,後腦杓僵好不好?非常不好,你不要說風池、風府穴是開個口讓冷氣能夠吹進來讓人體涼爽喔,那些看不見的幽靈,要憑依在人的身上,也是從這裡進來。如果你的命門火很旺,這條水精之氣像一條急流沖過去,他們不敢往裡面跳,也就是有元氣把他們擋在外面。如果沒有命門火,人就會很容易著魔了。所以當同行遇到著魔的病人來的時候,我們怎麼知道他著魔?因為他一進來坐定,我就覺得後腦杓有東西在刺啊,因為魔要進來要走那邊嘛,所以趕快吃補腎藥來擋魔。另外,就是把脈時會感覺得出有氣從手指攻進來,那,這個等到教把脈再說。
有人曾提出紀曉嵐的《閱微草堂筆記》的故事:有一個人很老才看到一個鬼,跟他講說「我是你的冤親債主跟你要求和解」云云,那個人就問說:「你跟了我多少年?」鬼說:「我已經跟你三十年了。」他說:「你怎麼不早一點來?」鬼說:「因為之前你的命門火還旺,所以鬼不能靠近你,那現在你的命門火已經衰了,我才能夠跟你有所溝通,我的能量才能介入你的能量,讓你看到我。」所以這是命門火的重要。
所以有一部分的神經病患者,要把命門火補好,病情才會緩解。補腎陽的藥在這種情況下是常開的。

那我之所以講這個,是為了要講後腦杓僵,情志會影響到命門火的狀態:人恐懼,腎中的正的能量「志」就會萎縮,志氣一少,命門火就熄,身體、心理都會受損。

還有一件事,我不清楚是為什麼,不知道有誰可以給我解答。我在某一個狀態下,後腦杓會很嚴重的不舒服,就是當我「冤枉別人」的時候。所以我現在在罵人的時候,覺得後腦杓開始硬掉,我馬上就不敢再罵,我一定有事情搞錯,即使我本人還沒意識到,就會先有這種反應喔。
也就是說,腎這個東西它的能量真的是通往一個未知的世界,好像是一個潛意識的網絡,如果你跟這個真實的宇宙有所不合的時候,它會切你的光喔,很可怕。
我不知道各位能不能在人生中體驗到這個感覺,但是在我身上非常清楚。

那,我就說我們腎是「作強之官,伎巧出焉」,這個「作強」跟「伎巧」,我們如果用有形的世界來看它,它又是什麼呢?有形的世界,講低級一點,就是男人在發生性關係以前的「那個狀態」,叫做「作強」,那「女為悅己者容、男為悅己者練健身」,現在很多人又要保養皮膚又要上健身房,這叫作「伎巧」。這是講最低級的。
那講高級一點:遇到困難的時候,不要屈撓,要自立自強,這叫「作強」。遇到需要發揮自己才能的地方,活用創造力開出一個局面,這叫作「伎巧」。
各個不同層面的「作強」跟「伎巧」都可以說。因為腎它本身可以帶到這麼多不同的層面。
為什麼「伎巧」又是創造力,又會是色情的表現?
在中國丹道裡面講「河車」(向上運轉的腎水之氣)有一句話叫做:「順則生人,逆則成仙」。它認為,腎臟裡面的「精」,如果順著讓它隨便墮落下來,就變成繁殖後代的力道;可是,如果你能將它保住,能夠反過來逆運河車上去的話,那它就會讓你成仙。
在這裡喔,我有一點話要講。因為理論一旦這麼說了,就會形成中國人的一種很強烈的身體保養觀:「人不可以泄精!」,其實,就真正的修行而言,這種思考有邪道的成份。
為什麼這麼說呢?因為,腎的這個氣,本來就有可能變成你的創造力、或者是你的性方面的能力,要它上到靈魂或者下到肉體,都是可以的,反正下到肉體也會創造出新的人類嘛,都是一種創造力。
我們很多人說男人是「下半身在思考的」。那,人要怎麼樣才能夠不成為性慾的奴隸呢?我的人生中體驗過一個方法,可是這個方法很少有人有體驗,就是:如果我所追尋的,例如說我很喜歡教書、讀書或者什麼藝道方面的事情,能夠在很短的時間裡面有很大的進步的時候,就會非常清楚地知道一件事情:「那個快感比Sex大!」。一旦你得到了「藝道進步」的快感的時候,你會發現自己好長一段時間都不太會有性慾。就是如果我們能夠做到這一件事情的話,就自然不太會有性慾的問題了。
但是!如果你不能做到藝道上面的心境修養上、功夫上有所突破的話,一味的壓抑,只是讓人變成色情狂而已。
就是說:一定要有更高層次的東西練出來了,才能真的放下這個比較低的系統。這是非常重要的觀點。

就像中國人對道家,就一直有一個很糟糕的誤解,以為修道都講「空」、都講「無為」,所以都認為道家「只有非、沒有是」,其實不是的,道家思想也是一種修練的思想。既然是修鍊,就會有目標、有指向性。都是有「大是」所以才能踢掉那些「小非」。正是因為你有創造力得到的快感有那麼大,所以你才會覺得「Sex不夠看」,有更大的快感存在,所以才能放掉這些小的快感。上面那一塊沒有,只在對付下面這一塊,活在否定的人生之中,就好像天黑了不點燈,只在千方百計「趕走黑暗」,修行做到這樣就太慘了。
就像我的恩師曾說,在大學教書教十年,一直在驗證孔子的一句話「吾未見好德如好色者」。現在的小朋友,不管文學也好、功課也好、道德的修養也好,大概遇到他的男朋友女朋友給他搞什麼飛機,都一定是飛奔往他男朋友女朋友那邊去。在大學教十年,沒有看到一個學生對於藝道的熱情,可以大過對男歡女愛的追求。
也就是說,人其實很難突破這個臨界值。但是唯有突破這個臨界值的時候,你才會知道說「噢~~原來這個力量用在這些地方,就沒有性慾了」,不然的話,其他「禁慾」都講的很假。就以為你只要不洩就會有能量,沒這回事,能量要進步不是這麼簡單的事情。大家要有這個基本的觀念。
當然,我們前面說「陽密乃固」,如果是陽氣太虛而不能密藏的性慾過旺,那灸灸絕骨穴、吃吃補陽藥,就會好很多。但我這邊比較是以腎的運作為前提在談這個問題。
就像在我另外一個讀書會,有的時候會鼓勵一起學英文的同學:「你不要怕面對未知,其實我們這一輩子會有機會學日文或英文,很可能你前輩子跟這語言都已經有一點緣分了,不然的話,這能量跟你太不同類,可能這輩子都不會沾到。所以你要假想你有個前世是日本人、有個前世是英國人,當我們做翻譯練習,如果你不會的時候,你就要硬地相信你有那個潛意識的網路可以讓你提款,你有一個有錢的老爸給了你無上限的提款卡,把它從你的潛意識裡面拉出來!」我這樣子要求之後,一起做翻譯的同學確實有明顯的進步。
不要遇到什麼事情就先假設「我不會」,如果不會,你就生出那個「會」,任何進步都是無中生有的,Make up(捏造)出來的。就是要有這種「創造」的觀念,我們的志氣才會長得出來。這是一個長志氣的小訣竅。

當然恐懼傷腎,我們中國人說「腎主二便」,大小便是腎在管的,所以怕到極點會狂拉肚子。你們可能沒有怕到那樣過,我是到過那樣子。「屁滾尿流」聽過吧?那就是嚇得不得了會出現的成語。
還有,腎主骨。為什麼腎主骨,因為腎是斂藏能量的,所以它一定對應到人最裡層的器官。那骨頭裡面有骨髓,骨髓到頂上變腦,所以頭髮也是腎在管的,所以有人太恐懼、太焦慮了,「一夜白頭」對不對?一般俗話說的對應點也是很對的。

那我之前講到,如果人失志的話,腎脈會變沒有。我上次講到一個例子就是說,一個小孩子很有興趣到日本去學美術,可是爸爸媽媽逼她到美國去唸企管,她在美國唸企管的那段時期,就沒有腎脈。那時候她回國一下下,我把她的腎脈,我就說:「這脈太可怕!」因為她每天腳都是冰冷的,天氣稍微冷一點,簡直凍到要發瘋,非常慘的一個狀態。
然後我就覺得:「這個人得吃很多補腎藥。」可是很奇怪,沒有腎氣的人,他跟補腎藥會有一種很奇怪的物以類聚現象:他不是動不動不小心就搞丟藥,不然就是忽然動個念頭:「啊,那我先吃別的好了,這以後再吃。」補腎藥她吃不進去,會發生莫名其妙的陰錯陽差,弄成她吃不進去。當時的狀況太無奈,跟這個腎氣太不同類,就有這樣一個怪現象。
那等到三年兩年熬完了,回到台灣了,做她自己喜歡的工作了,又問我說:「喂,我在吃那個什麼中將湯(很不補的藥),這個會不會好?」,我想:「你那種爛腎喔,中將湯又沒有放幾斤附子,怎麼可能補得回來?」就說:「隨便吃啦,吃幾年再看啦。」她忽然回一句:「可是我腳已經暖回來啦!」當她回到可以合乎志向的環境,腎脈就回來了。
這是腎的一個很奇怪的地方,如果那個人的潛意識中有一張他這一輩子要走的藍圖,你把他推到另外一條不相干的軌道,他的腎就毀了。
所以我非常不主張把小孩子硬逼到哪一國、或逼去唸什麼科系,因為會非常慘,那種恐懼,即使他本人也沒發覺,卻是真正的恐懼。因為,其實一個人會有好朋友,可能跟他前輩子都有關係,俗言「十年修得同船渡,百年修得什麼什麼」對不對?你身邊有一些人會幫你、跟你志同道合,這都是有一些緣份的。你把他硬丟到另一條人生軌道上去,那一路上遇到的人,跟他不一定是有緣份的人、會幫到他的貴人,所以他感受上面、實質上面的互動都會變得很糟糕。無意識中生命的不安感會大非常多,因為這種不安,引發的代償反應就是對物質世界的名利權勢面子變得很執迷,像溺水的人抓浮木一樣拼命抓……這些事情都是要考慮的。
這些事情講來講去,好像在傳什麼宗教厚?都在講什麼人有前世、人生出生前有什麼人生大綱表……一些好像宗教的問題。本來教中醫,可以不講這些事情,單講一個「腎氣」也就是了,但是我覺得從中醫「腎氣」的觀點,就會讓我們依循邏輯推測出:人有這些這些東西。因為,如果沒有這些東西的話,中國人的「腎氣」就是屁話。

如果說得再家常一些:同樣是花力氣做一件事,各位有沒有注意到:有些事我們做一兩個小時,覺得全身好鬆好舒服;可是有些事,做一下下就覺得肩膀好痠脖子好緊,而這又不見得和姿勢或用力的方式有關。如果明白了腎氣的運作,那麼,我們平常就要去意識到這種「身體感」,久而久之,對我們人生的「選擇」會有些幫助。

如果一個人處在「失志」的狀態,有可能他的性慾也會變得特別的大,因為他人生的進步已經被切斷了,腎氣沒有機會往上走了。
有些人失志是「玩物喪志」型的,就像我所認識的漫畫迷,一般說「御宅族」的族群之中,每天不停打手槍的男孩子非常多,因為他都沉迷在卡通電玩的世界裡面,不面對現實世界。
凡是「不去面對、戰勝現實世界」的人都算是失志。有些人熱愛一件事情而成為專家,可是面對現實世界的能力還是一天一天在增長,那個叫「達人」,是好事。可是,如果你是因為不能好好面對這個現實世界,而逃避到一個「上癮」的活動裡面──上癮可能是集郵、可能是看漫畫,人有各種上癮的型式,有人有愛情上癮症,一天沒有人愛他就活不下去──所有的上癮都是因為這個人沒有足夠的志氣、勇氣,讓他面對現實生活中的種種真相,以至於對現實產生了很大的不滿。所謂的「不滿現實」其實也就是「沒有力量去填滿、擺平他的現實」。這種不能去擺平現實所導致的不滿現實呢,到後來就變成一個沉迷於一個小圈圈的上癮活動。
另外一種「不滿現實」稱作「包贏人格」,因為怕自己有所損失,什麼都不敢放下,明明是二擇一的互斥選項,他也要兩邊都抓到手,到最後自己把自己整死。像我就認得一個人,又要在中部讀博士班,又要在北部上全天班,後來搞到公司和教授都非常不能諒解他,壓力大到撐不住,最後就吸毒,而被警察抓去勒戒,結果兩邊都沒了。
所以,如果我感到不滿現實,有時我也會切掉一些現實,和一些人事物斷絕往來,讓我擁有一個我可以擺平的現實,這樣我也比較不會不滿意。
凡是沉迷於「上癮」活動的人、或是事事都想「包贏」的人,腎都會傷到,有很大的比率的這種人,他的性慾是無法壓抑的,因為他的腎氣只能往下不能往上,他拒絕去昇華他的腎氣,這是一個我觀察到的現象。

另外呢,還有一種「失志」,是一般人不太容易看出來的,那個要心理學學到眼睛變很賊很賤才看得到。就是「耍」。
這分成兩個面來講,第一個面比較簡單,就是:這個人隨時也是「真心」的,可是隨時也是「耍假」的。比如我們的女同事,她早上說:「吼~~!減肥是女性一生的事業!我們要發憤減肥啊!」到了下午,就跟旁邊同事講說:「後面巷子那家店蛋糕198元吃到飽耶,我們去吃吧!」她隨時也是「真心」的,但隨時也是講講就算了──這是我所說的「耍」。
「志」這個東西代表你的能量能夠「確確實實做出一個什麼結果」的那種力道,如果你壓跟兒沒有這個力道的話,就會變成:隨時都在真心,隨時也都在耍假。
像這樣子的人,他人生中會產生另一面的一種現象,就是:某個朋友家裡面出了事,他就會在那邊悲憤地不得了,遇到人就在那邊感慨說:「唉,那個人怎麼那個樣子!真是糟糕啊……太可憐了!」甚至會為那個出事人落淚。可是呢,人家出事了,好多認識的人都去幫忙了,就只有這個落淚的人不去幫忙。只有不去幫忙的那個人有時間感嘆,幫忙的人都忙死了,沒有時間感嘆。那,他到底是對那個出事的人是真的有愛還是假的有愛?我認為的真正的「真」是有去幫忙的人,可是他在旁邊當觀眾,拼命為人感嘆落淚,他本人也覺得自己很「真」啊,對不對?他自己覺得自己很真,我也不能說他那情感是假的,可是以行為的結果來講,沒有一點點真。這樣子的人,其實腎氣也就毀得差不多了。

最近這些年,出現了另外一種很傷腎的活動,是心理學跟New age思潮掛勾產生的變態東西,叫作「假右腦」。
現在都說:我們人的左腦是理性思維,非常的死板;而我們的右腦是靈感、感性,什麼意像、象徵有的沒的,反正就是講一大堆右腦的好話。所以叫我們:「要活在右腦裡面!我們不要活在左腦裡面!」有沒有聽過類似這樣的論調?叫人要「發揮你的右腦」。
我可以告訴各位,要發揮右腦的力量的「王道」就是練《莊子》的〈齊物論〉,練到你的左腦沒有一點阻抗,這時候你的左腦就可當靈媒,什麼右腦的能量都可以接得進來。當你的左腦不被自己的觀念所左右,不被自己的成見所困惑,思想不會動亂,感情沒有波動,當你的心能夠真正「心如止水、心若明鏡」的時候,你的右腦的力量會進得來。到那個時候,才是你能夠跟看不見的靈界有所溝通的時候。否則雜訊太大,你的天線收不到東西。
可是有些半調子的現代人,他本來就是一個情緒波動很大的人,大家都笑他不懂邏輯、理性思考很爛、是濫情的動物……被人家嘲笑到不行了,有一天,忽然聽說有個好東西叫「右腦」,又很受時潮流行所尊敬,那東西是什麼……「非理性的、很活性的、直覺的、充滿熱情充滿光充滿愛的」,然後這個人可高興了,趕快自我宣稱:「喔耶!原來,我是右腦型的人!大家都誤會我了。」那種人是「左腦很爛」的「腦殘」之人啦,跟右腦強不強完全沒關係。
除非你的心能夠練到明鏡止水,否則你不要亂跟我講「直覺」喔!直覺是會受你的現有的觀念干擾的東西。那種「自封」的「右腦人」你說要拿他怎麼辦?現在市面上學心理學的、學New age的好多這種貨色,妖魔成群!
要分辨那個自稱自己是「活在右腦之中,充滿愛、充滿生命力、充滿了靈感,什麼事情憑直覺而活。」的人是不是真貨,我教你們一招:
就是:凡是沒有失志的真正的右腦,什麼事你跟他輕輕點一下,如果他對你說:「你說的有道理。」以後你再看他的行為,會看見他就自動而有恆地照你教他的去做。這種右腦是真的。
而那種假扮右腦的「左腦腦殘」的騙徒,你跟他講什麼,他就會說:「啊,你講得好對喔!我好歡喜讚歎你喔~!」甚至在你面前掉下眼淚、說他好感動!然後,之後你觀察他的人生:完全照他原來的狀態活,一點點都沒有接納你的意見去做!
《老子》說:上士聞道,立刻就會實踐它。他只要一接觸到對他有益的觀點,馬上就能把這個訊息納入他生命的一部份,那個才是真正有右腦的人,也就是「命門」有力道的人──他有能力接受宇宙給他的,來自更高境界的情報,即使是別人的一句話,他也馬上能接下來變成他人生的一部份。沒有這個作為的人,不算是有右腦的人。
左腦好會假扮的喔,聽你一句話都歡喜讚嘆,之後啊,誰鳥你啊?──這種人的腎陰腎陽大概都脫開了。

我要說的是啊:如果你們以後有一天要幫人補腎,這些人要提防啊!──補腎藥不要開到這種人身上去,因為補不了,他的靈魂那一頭的破壞太大。這種貨色,他的腎氣不是你一包藥兩包藥可以救得回來的,很難搞──各種作夢也想不到的怪現象都會發生──如果你不慎選病人,到最你會以為自己醫術很爛給人吃錯藥、或是被病人「逃藥」、「破功」的本領驚死。(這個標準比漢唐網站的「十不醫」還要嚴苛吧?)與人結仇其他方法很多,大家不要用中醫去結仇。

發表於 2007/07/05 05:07 PM

其之三:膀胱氣化

      那再來要講一個好重要的事情哦,就是「膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。」這一句。
      膀胱是什麼啊?有人說「州都」就是那個「州渚」哦,「白髮漁樵江渚上」那個「州渚」。
      但是先不用想那麼多,總而言之,州都之官,就好像在河口管要不要開閘放水的那個官,想像成那樣子就好了。它說:膀胱裡面有「津液」藏在裡面,然後「氣化」了,就能把它放出來。

      你說「膀胱氣化」的問題我是怎麼讀的?說真的,這件事情也是巧合。膀胱氣化這件事情,事實上沒有什麼醫書真的講得很清楚過。
我先把它基本的意思講一下:
      膀胱裡面,人身體的水分一滴一滴地滴下去對不對?人體裡面的水分呢,我說過,在嘴巴裡面的一滴口水,你都要算它是有生命的。那一滴一滴的水分,從腎滴進膀胱的時候,你說膀胱裡面的水裡面有沒有人的靈氣、生命能?
其實還是有。

      「津液」本來就是指有生命能的水。沒有生命能的死水,叫痰飲,叫水毒。
所以人體在排尿之前,必需做一件事情:就是用命門火的力道當一個主軸,用全身的「氣」當作一種「同類相吸」的「同類」,把膀胱那一兜水裡面的「靈魂的能量」召喚走;就是把水裡面的「靈氣」回收掉。
      直到做完這件事的那個時間點,你才會覺得有「尿意」。我們人類的感受,不是那種「膀胱從沒有尿液到有尿液」那兩個鐘頭之中「尿意分分秒秒慢慢遞增」,不是,人是膀胱先放到尿水有一定的量了,然後命門跟全身的氣一起,做一次「氣化」的工作,把它裡面能量拿走。能量拿走了,人體就會覺得「那一兜水是『異類』」,才會想要把它排掉。
也唯有膀胱「氣化」了,才能夠不會「撒一泡尿折損十年功力」哪,不然的話,我們中國人說不要隨地亂吐口水哦,吐口水都會生病的哦。從前有人得了一種虛勞症,很多醫生都不能夠醫好他,後來有一個醫生來,看到他的床邊有一堆瓜子殼:這個人很愛嗑瓜子,每嗑一次都帶走他一些口水,然後就把那個人元氣抽乾了。所以醫生就叫那個人把瓜子殼收回來煮一大鍋水喝下去,然後病就好了。

      那,連嗑個瓜子都可以搞成這樣,我們每天小便、那麼多杯尿,大家都「精盡人亡」算了!
所以最重要的,就是人體有一種機能,讓你的靈魂不會有無謂的流失。這樣的「氣化」機能,同樣的發生在人的「出汗」,也同樣發生在人的「長頭髮」。
出汗、小便跟毛髮,「氣化」是全套的;女人的月經跟男人的精液,是半套的:女人的月經跟男人精液,會有一定程度的氣化,決不是一點都沒有氣化,但還是會殘留稍多一點點的能量給它。所以我覺得中醫好像不會贊成人捐血,我記得有一次驗血還是怎麼樣,被抽走那一小管血之後,我覺得:「我虛了耶!」──我還沒有「氣化」過啊,麼就出去了哩?
其實「氣化」這個東西,我怎麼讀懂的?這件事情的確是偶然。從前在大學的時候,跟教授還有學妹去日本出差,晚上去吃一家小料理店,那邊有一個老師傅在那邊現殺那個魚,然後就做成生魚片給你吃,我抬頭看到,那個老師傅的那個背後哦,供著一個靈牌,上面的話,用漢字寫的:「大魚小魚之神位」,就是殺魚,現場要馬上超渡掉,不然的話動物靈留在這邊懷恨而鬧,生意做不下去,日本人很在意這個事情,每一個生命都要尊重它付出的價值、都要供養到它。
      當然,我們都很敬佩日本人對這種事都很認真哦,就是殺跟超渡一氣呵成哦,真是不留殘渣哦,這個回收作得非常地好。可能我是因為看到魚的靈位,覺得很有意思,回來讀膀胱氣化才突然讀懂了。如果不是去吃那一頓生魚片,可能沒有辦法。

      當然,膀胱氣化的議題是有陷阱的,因為人的膀胱裡面,在尿液上面的空間裡,其實是有空氣的,如果你們不相信,就去做一些不道德的事,像什麼遊泳池裡面小便,有時會看到氣泡冒上來,那個空氣跟膀胱裡面所需要的熱度,其實是從小腸透過來的,小腸跟膀胱接觸的地方,那裡有一些空氣可以透過來,一個膀胱上面如果沒有那一點空氣的話,尿擠不出來,它還是需要有一點空氣。
      因為膀胱裡面,有這個「有形」的這個部分,所以很多人就會被有形的東西所拘住了,就會覺得氣化就是小腸透入火力,有一層空氣就去氣化,沒有這個氣,人小便不出來,有形的部份可以這樣解釋。
      可是無形的部份是命門火,把那一團靈氣收走這一個部份,非常要緊。

      那些推廣吃黑豆的中醫,他們的這套理論,唯有一個地方說錯:
      就是他說「膀胱的氣化,是命門把元氣送到膀胱,讓它有能力排尿出來」,這樣子講,也就代表,命門火在他心目中是可以這樣子用的!
其實我們的命門火要儘量珍惜它哦,不是這樣用的哦,但是有人就把「從膀胱把氣收回來」的事情,說成「把氣拿到膀胱去放」,結果這位先生就搞了一個害他一輩子的英名全部都蒙上污點的一個事情,就是叫人要吞黑豆。

      吞黑豆這件事情之所以惡劣,是因為,我們的腎是一個可補不可瀉的臟,我們要儘量保存腎的元氣,不可以瀉。
可是黑豆這種東西,它是會把元氣帶走的藥物,而且它又色黑形狀像腎,以同氣相求來講,要它入腎,它是非常完美的入腎的藥,可是偏偏它的性質是微寒的。
而且古時候中醫用藥,是怎麼在看待黑豆?

      是把黑豆看成是一種小形的黑洞。怎麼講呢?其實不要說黑豆,豆類都有那個調性,所以我們就拿黃豆舉個列子好了,就像中國古時候的家庭魔術,有一種魔法就是──我沒有玩過,但是書上有記載──就是有一種小蜘蛛會撲蒼蠅的,叫蠅虎你們聽過吧?那它說你抓兩隻蠅虎來餓著它,然後那個蠅虎就會餓到快要餓死,餓到發狂,然後等到那蠅虎沒有東西吃餓到發狂的時候,你把兩粒黃豆丟進去,那個蠅虎就會拼命要吃黃豆,可是又咬不動,因為蜘蛛類的東西是要先吐一點東西把人家肉溶掉才能用吸的嘛對不對?像吸鋁箔包那樣嘛,黃豆牠沒辦法吃的。所以到最後蠅虎就會看著那個黃豆,可是吃不下它,最後懷恨而餓死。

      你用兩個黃豆去給蠅虎精神虐待,把蠅虎弄到餓死之後,那兩粒黃豆放在桌上,有蒼蠅飛過的話,這黃豆會跳起來打那個蒼蠅。黃豆可以把動物的靈關在裡面!
      這是中國古時候用的魔法,它可以把一個怨靈收到裡面去。中國人說什麼身上長一個疣子,就是身上多一粒肉的疣子,有一種醫法,就是你拿幾粒黑豆,在疣子上面擦擦擦擦擦,然後把那個黑豆拿到土裡去種,等它長出豆芽以後,手不可以碰到它,拿燙水把那粒黑豆燙死,你的疣子就沒了。這是祝由之法,祝由就是用魔力治病,黑豆可以把你一粒疣子的那個跟你相異的氣收走,然後你讓它在別的地方發芽,那個氣隨著發芽長出來,很高興地跟它合而為一了、被封印、跑不了了,你再把它燙死,那個疣子就會消失,在中醫有這樣子魔法的世界存在。

      黑豆要當補藥,用要怎麼用?像什麼少林派就有少林黑豆,少林黑豆是什麼名產啊?就是把什麼自然銅啊、鹿茸啊,什麼大滋補強壯筋骨的藥,全部都燒一鍋湯,再放一斤黑豆到湯裡面去攪,再把那個黑豆晾乾、吃那個黑豆。因為所有的湯的精華都被那個黑豆吸了。
這樣子的藥性,還有,像是我們中國人吃各種藥中毒,比如說像我有一次教你們吃補藥少教了一件事,就是感冒的時候不能吃補藥,感冒吃補藥,補藥往裡面收,會把你的感冒束在裡面嘛,如果你感冒吃了補藥怎麼辦?感冒被束在裡面了,那沒關係,黑豆甘草湯,就是黑豆跟甘草煮一煮,然後喝下去,那個藥性就消失了,黑豆是可以把各種各樣的能量都收進去然後帶走的東西。

      中國古時候什麼時候會吞黑豆呢?就是有瘟疫的時候,因為如果這個時候是有很不正常的邪氣瀰漫在你所處的空間、你的體內,你吞幾粒黑豆,第二天把它排掉,它可以把那個邪氣封印帶走。
      那這個封印邪氣的這個力道,日本人到了這個春分的時候,就有人扮鬼,然後有人拿這個煮好的大豆去打鬼,就是一樣的意思,天地之間的邪惡之氣,你豆子丟出去,可以把它封住,大概是以這樣的原理在用這味藥。

      但是這味藥本身不是補藥。在美國的營養學家,聽說台灣流行這個,叫人來作研究,結果他作的研究發現,一天吃多少粒黑豆什麼什麼…結果都胃出血了。我們有一個朋友,他的媽媽每天黑豆打黑豆漿吃,吃到後來尿血,因為本來腎就不是多強的人,你每天用這種東西去剝削一點點腎氣,到後來腎會變得很慘哦。
      要用黑豆補腎,可以把黑豆發成黑豆芽,再加岩鹽、核桃,一起炖一鍋湯,這樣子可以。單吃的話就有很大的爭議空間。
      之所以一個人會從剛剛說的中醫觀念,去聯想成黑豆可以天天吃,就是因為他命門火跟膀胱氣化的地方想反了,所以覺得人的腎氣不是每天都在損耗,也一點事都沒有嗎?那吃吃黑豆有什麼關係?

      很多時候,我們剛剛講的東一點西一點的情報,要怎麼兜是你的事,可是你的理論上面微微有一點點偏差的時候,你的整個情報就會兜出不一樣的結果。
      「如果我每天小便都要排出一大堆命門真火的話,那命門真火怎麼會怕那個黑豆?」這就是某個人這一輩子的一件造孽的事情,因為聽他的話吃黑豆,真的有不少人被害慘。    

:「氣 」的觀點

  在上正課之前,今天預備先跟大家講一個小專題,就是,中國人說的「氣」是什麼東西啊?這個小專題其實很簡單,大家如果中文好一點,一定早就都懂了。

  中文在意譯成外文的時候,幾乎大部分的字都可以用外文解釋得出來,而找得到相對應的外文字。只有這個「氣」字,不管放什麼外國字上去,都覺得不妥貼,到現在多半的學術書就只好寫「chi/qi」就算了。

  其實,中國人的「氣」是一個非常簡單的概念,就是說:有一樣東西,我不知道它是什麼東西,就稱為「氣」。

  氣,是一個「負的字」,我們知道那是什麼的,就不是氣,不知道的,才是。
外國人,如果要寫「氣」字,依中國人原始的「氣」的意思,就是寫「UFO」啊,就是「未確認飛行物體」──算了,氣也不一定都在飛行啦──寫「UO」就好了。

  古時候,有很多很多東西都是未確認的,所以呢,我們那時候不知道地球表面有空氣,對不對?現在才知道空氣是由稀薄的分子構成的,我們那時候也不知道有細菌、有病毒……所以那一切一切我們無法定義,又摸不到看不到的東西,就稱為「氣」。

  然後漸漸隨著科學的發達,我們就知道「啊,原來那是『氮』跟『氧』這些東西瀰漫著的稀薄存在!」於是我們就開始抓住個東西,而叫它作「空氣」,一旦知道那是什麼東西了,我們中國人的「氣」的領域就排除了「空氣」這個層面。而西方發現了細菌,「原來這些病是『細菌』造成的」,於是乎,我們中國人定義的「氣」裡面,又把「細菌」這一樣東西排除了。

  也就是說,凡是不能定義的東西,就留在「氣」這個字的名目底下;能夠定義的東西就拔出去。

  所以我們中國古時候,生病,說這是「邪氣」、這是「病氣」,可是現在就發現它有的是病毒,有的是細菌,有的是什麼別的因素造成的。當它被你確認了之後,這東西就不再屬於「氣」的範疇。所以中國人的「氣」是一個不斷在減少中的檔案匣,我們每隔幾年就要從裡面抽掉一點東西,說:「這個東西我們曉得它是什麼啦,不用再算到『氣』裡面了。」但是,即使是今天,我們不能確認的東西仍是很多。如果哪一天我們中國人的「氣」這個字真的不存在了,那就是我們的科學已經發達到找到上帝的那一天了。不然多多少少會有不能確認的事情。

  這個是基本的文字定義方面。那,如果要說中醫的一般論,我們人身上,是什麼叫作「氣」呢?

  在我們的肉身跟靈魂──靈魂,在這裡我是指情緒跟思考的中心的那個靈魂,意識,心,mind,mentality──在肉身跟靈魂之間,我們中國人假設它有一種介面,這個介面我們也不知道是什麼東西,只知道那個東西你要說它純粹是靈魂嗎?不盡然;純粹是肉體嗎?也不是。我們上次曾講到什麼「心」跟「物」對不對?我們現在的哲學會有心物二元論,可是中國人是怎樣的呢?中國人是三元論,就是「心.氣.物」三元論。「氣」這個東西,我們不知道它是什麼東西,就當它是一種媒介,在我們的肉身跟靈魂之間往來許多訊息的。

  關於這一點,《孟子》說「氣壹則動志,志壹則動氣」,那個「壹」後來的考證說可能是古代噎到的「噎」字。也就是說,如果你跑步的時候忽然摔一跤,那是你的肉體一個滯塞不通的狀態,可是你的心就會因此嚇一跳。在心與肉身之間,不斷地在交流,不斷地有情報在互動的。所以孟子才會說「本來不緊張的人,如果開始狂奔,可能心裡頭就會開始有一種好像『我心跳加快,我心開始慌亂』的感覺。」原本是肉體帶起的,有的時候我原來覺得心不亂,可是做什麼事情做得有點趕,那肉身趕到一個程度,我心也開始急起來了──這樣的事情是會發生的。

  所以我們中國人在討論的「氣」,也是指在靈魂與肉身之間的介面,我們大概知道一下這個基本定義,會比較容易處理。


  那,我們也知道說「氣」是一個「泛指未確認物體」的集合名詞,所以我們不必傻傻地去定義死「什麼是氣」。

  我有一次在中研院聽到有一個人報告他研究清末一位醫家「唐容川」的論文,報告中提到了唐容川對「腎氣」、「命門火」的觀點。人的腎臟不是有元氣嗎?對不對?我們之前說的天癸什麼的,那,腎氣是什麼東西呢?唐容川就舉一個例子,他說「好像是一個火爐燒著一鍋水,底下有個小小火,然後這個水被燒了變成蒸氣之後,這個蒸氣就可以充塞於你的全身,帶動你的生命活動。那這個鍋子就是腎水,這個爐火就是命門之火。」──這個是以後會教的觀念。

  結果,中研院有一位研究員就對這個發表論文的人提出一個不客氣的問題,我覺得那個問題,問得蠻刻薄:

  那個研究員,他說:「這個東西不是一個實質的存在。」意思就是說:人的身體裡面,哪裡有什麼管子像火車頭一樣在運送蒸氣?於是又抬出他們很喜歡說的那一套:說「中國人總是對傳統的東西盲目信仰、對封建時代的權威不敢質疑,明明不存在的東西也迷信說它存在」云云……。

  可是我覺得,這種摃法真的是蠻過分,所以……我後來有出言講他,我說:你會問這個問題,是因為你不知道中國人的「氣」是什麼東西──都已經告訴你是腎「氣」了嘛──腎氣,就是腎裡面「古人無法以肉眼或科技觀察,不知道是什麼」的運作,於是我們說它像什麼,那也是打個比方,來告訴你它的作用點大概有這樣子的形態存在。既然稱之為「氣」,就是其實不知道它的真相是什麼,那我們用象徵物來打比方,那也是沒有辦法的事。

  那位研究員聽到拿一個比喻物來比喻這個「氣」,就覺得唐容川很愚蠢:怎麼會拿這種東西來說就是腎氣?於是他就表達:「你不可以把腎氣定義成水蒸氣。」

  其實一開始就沒有人敢定義這個東西的。是那個研究員在瞎緊張。

  所以「氣」的觀念要搞清楚,一旦你看到中國人說的「什麼什麼氣」,對它要有一定的寬容度,因為它之所以還叫作「氣」,就是我們現在仍然沒有人知道真相是什麼。所以可能會有很多的論點或象徵物,用來作為逼近真相的假設。

  就像有一位大陸的學者劉力紅博士寫了一本書《思考中醫》,他也想了一些象徵物來說《傷寒論》中的一些道理,然後就有很多人攻擊他。當然,他用的象徵物不一定絕對正確,也不一定很適切;但是攻擊他的人其實更加無謂,因為「難道你就知道那個真相是什麼了嗎?」。

  其實大家都不曉得,卻這樣大家互相亂攻擊一通──你選的象徵物跟我選的象徵物不一樣!──那簡直是宗教戰爭,就像你信佛教我信基督教,互相罵天堂長得不是對方說的那樣……這樣子是不行的,宇宙間真正存在的那個東西是什麼?其實我們不知道,所以有人從這個角度去觀察它而形成這樣的論點,有人從那個角度觀察它而形成那樣的論點。

  在這種情況下,我覺得,我們都要有種包容的態度,因為,捫心自問──

  我們也不知道。


  ……不過,對於劉力紅博士舉的一些例子,我個人還是有一點小批評啦,非關醫術,而是「文學表現力」方面的不適切。

  我總覺得,既然要舉例子、使用象徵物,就是要把一件事類比得淺白一點,使人容易明白,這是基本的意圖。可是劉博士的例子之中,有些,反而把一件事說得更「玄」了,這樣就失去文學表現力領域的「舉例借喻」的目的了。又或者是,引經據典地掉書袋,反而令讀者岔題了,整段話的主旨因此而失焦……

  中醫雖然是極不簡單的東西,但,由真懂的人講出來,聽起來恐怕不會「玄」才對的。比如說四川的小火神盧崇漢先生,他講的話極精極深,內容都很偉大,但字字都是非常淺白的。

  現在世面上有很多學中醫的人,在網路上面跟人打筆戰、打辯論,那些人的醫術大部分都是很差的,可是講的話,連我都看不懂(我算是讀的書很雜了耶!),都是「黑話」,一大堆奇詭的專業術語在空中飛來飛去,繞樹三匝,無枝可棲;反而是醫術好的人沒有這種現象,都講「白話」。

  曾經看到過這樣的故事:許多年前,有一個人對相對論有興趣,就買了幾本相關書籍來看,結果,只有一本他看得懂,而且很容易懂,而唯一那一本看得懂的書,作者是……愛因斯坦本人。

  任何專業領域,只有懂的人,才能講到別人懂。

  所以,對於中醫的教學,我看到劉力紅博士有點「玄」的講話調調,也感到有些警惕。希望各位同學,如果聽到老師上課講出「黑話」,要舉手警告我一下。因為聽起來會「玄」的「黑話」,一定就是我也沒弄懂,而在那兒硬兜、硬掰的部分了。

  但願我們這個課,能夠從頭到尾,字字「白話」,這樣我也才可以對自己稍微放心一點兒。


  嗄?……你們說什麼?老師已經在講黑話了哦?什麼?老師一直說什麼「經方家」、「經方派」,你們聽不懂那是什麼東西?

  啊,真是抱歉哦。經方,主要指的是上古時代的那些「經典之方」,如果定義嚴格一些,就是指醫聖張仲景的《傷寒雜病論》裡面出現的方子。

  一般定義的「經方派」,就是指那個醫生所使用的方子,絕大多數都是仲景方。這種的醫生,現在在外面是少數派哦。

  嚴格的定義是:張仲景之後有人再創的方,就算「時方」,「經方」的相對詞是「時方」,也就是後世再創出來的新方。

  但如果以創方的思路來劃分,就可以定義得再寬鬆一些:直到宋代結束以前,中國人用的方子,都還算是「經典時代」的思維。時方派的時代,是從金朝張元素開始算的。那之前都勉強可算是經方時代。

  那,如果還要定義得更寬鬆一些,凡是看病是以「六經辨證」的角度思維的,不管他開什麼藥方,都仍可算是「經方派」,因為他用的是「六經之方」。不過,講到這樣,經方派和時方派,以外部觀察而論,就沒什麼明顯的劃分了;必須以醫者的思維方式作判別。


  其他還有一些小黑話,什麼寒水、相火之類的,後面會講仔細些,這裡就先不說了,好不好?

  不過,大家不要太害怕黑話啦。中醫的黑話真的不算多,沒有那麼令人望而卻步啦。像最近有一個日本諷刺漫畫叫《絕望先生》,裡面的黑話就比中醫多五十倍啊,認識的人之中好像只有你們的陳助教看得懂,我看的時候,還得一句一句問陳助教,才曉得哪裡好笑。

 


「氣化」的觀點


  中國醫學是一種「氣化」的觀念。氣化是什麼意思?就是:有很多東西,我們知道它存在,可是透過肉眼或現有科技不能觀察;可是,雖不能觀察,卻可以驗證。

  就像現在,都已經核能發電了,有誰看過電子長什麼樣子啊?還不是科學家用數學推算出來的東西,哪個人用肉眼看過電子?不可能的嘛,肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子,那都是想像圖哦。

  承認這個世上有我們看得見的有形的東西,同時也承認這個世上有我們看不見的無形的事物,不會因為看不到、不能觀測,就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。

  「氣化觀」其實就是「科學的精神」,一面窮究我們可以知曉的事物,一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因為科學,因為邏輯,所以更能夠承認:我們所能觀察的一切加起來,仍不足以解釋這個美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說:「公的孔雀那麼漂亮,怎麼會是繁衍種族的基因所需?母孔雀根本看都不看它一眼的!」


  所以,用邏輯去思考、推導,而承認「未知的世界」的存在,這個過程,在馬克斯之後也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切,去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發明「辯證法」的神學家黑格爾,證明了這個「物」的世界之上,一定存在著上帝(超越的意識);而早在兩千年前,《莊子.齊物論》也用幾乎是一樣的方式,證明了「人類在肉身之外,一定有靈魂!」

  大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家,都不承認心靈、上帝的存帶,這也只是現階段的狀況。唯物思考訓練得很好、邏輯能力很強的人,要承認形而上的心的世界,其實比誰都快啊。

  而中醫的「陰陽」之中,也就一直嚴守著這樣的底蘊。

  說「唯物辯證法」比較是祖國同胞的習慣用語啦,如果是我自己關起房門來說,我就會說那叫「練《莊子》的〈齊物論〉」。


  有這麼一種思考的習慣作基礎,就會使人覺得:中醫和西醫所看待事情的層面不一樣,建立出的價值系統不一樣,那只是地球上各行各業的一種「分工」狀態而已,西醫處理有形的人體、中醫處理氣化的身體,他們擅長的我不會,我熟的他們也不識,很多觀點,彼此間都具有高度的互補性,很可以成為好朋友的。

  之所以不能變成好朋友,而往往還互相罵來罵去,原因比較在「人性的脆弱面」吧?學問這個東西,是中性的,無辜的。

  當一個人沒有勇氣面對自己的「不知道」,也就是不能承認「自己的已知並非全部的真相」的時候,人會因為自己的「心虛」而發作出一種代償反應,變成以一種宗教狂熱者的(fanantic)姿態來捍衛自己,否定「我」所「不知道」的種種。

  所以,不要說中西醫之爭我管不到啦,同樣是中國的學問,也就有很多處理不同層面的不同系統框架啊:看風水的可能說你房屋怎樣怎樣所以你生病,靈媒者可能說你前世造了什麼孽所以你生病……這些,都不在一個中醫把脈開藥者的職場範圍之中;也就是說,中醫所處理的,至多不過是它這門理論範疇內的事物,在整個廣大的世界之中,那只佔到很薄很窄的一個層面罷了。

  有太多事是中醫管不到的。各位可不要以為學了中醫可以征服世界啊。要征服世界,要先去造機械怪獸,再打敗所有的超人戰隊……再……


  ……呃……抱歉,回題。

 


  中醫只能用形而上的身體觀來操作


  腎臟在西醫的看法裡面是幹什麼的?這件事,我們這個課程……就省略吧。如果你們家裡面有國小國中生在讀健康教育課本,也可以讓他教你啊。不是說這些學問不存在,而是以中醫的著眼點來講,有些事情,好像沒有那麼要緊。


  的確,如果以西醫的立場,可以說:「中醫好笨哦,這些事情都不曉得。」當然,也有一些中醫人,會提出一些古經典的有利的論證來摃:「喂,你看!我們中醫不笨的!其實我們都曉得!」當然我的個人言論並不代表中醫界啦,只是,我常覺得:「我曉得那個幹什麼?」我對知識可是很勢利眼的喔,無利可圖、用不到的情報,我都覺得不必賦與它價值,解剖學的腎臟相關知識對我們醫病有用的內容,當然值得大家來曉得一下;如果是中醫參考座標根本不在那裡的,那就讓西醫去曉得就好了。

  要求中醫也得懂西醫,可以說是一種「東洋瘋」──就是只有東洋人才會發的瘋。──走出中國和日本,你到世界各國去看,都沒有這個通例的。英國的文學院會要求學生「你不夠格研究莎士比亞,因為你不會唐詩宋詞!」嗎?不是同樣都是「文學」嗎?德國的哲學系會因為學生沒有讀過《毛主席語錄》就不許學康德嗎?有西方人會瘋成那樣的嗎?

  現在是一個專業專科分類得那麼細的時代,看婦產科的西醫都不必會看耳鼻喉了,為什麼做中醫的就非得會西醫?男同性戀者幹嘛去上「把妹達人」訓練班?

  以學術圈而論,中國的傳統學問,外國的研究者都很欣然地願意以它原本的樣貌接受它;反而是島內的學術圈,你不用洋人那一套來研究,就不給你過關。

 

  這種不符合全地球常識的作為,你說是因為「民族自卑情結」也好,說是「東方人愛犯賤」也對;但若要我來說,我就認為,這種發瘋的事,最難處理的一點,就是有所謂「善意」參與其間。「惡意」好對付,「善意」才會害死人不賠命。西醫的論點清清楚楚,中醫的理論神神秘秘,教育體系的當權者,會有「中醫的學習者,若能也懂得西醫,看病時也多幾分輔助,多幾分把握啊。」的好意,而把西醫的內容納入中醫的學習體系,用來「呵護」「匡扶」中醫,這樣的思考和作為,你如何叫他「俯首認錯」?   
  「多知道一點總是好」是情報收集狂的現代人的通病。


  可是呢,在中醫的學習階段,你先把西醫看到的人體圖像吃進來了,身為中醫「注視著看不見的人體」的那隻眼睛,往往就被打瞎了,變得很難再用中醫的邏輯去思考,於是,本來醫得好的病人,變成不會醫、不敢醫,而枉死了。會造成這樣的結果。


  就好比說,現在說「中風」,西醫常識會讓你曉得那有很大的比例是因為「腦溢血」,學習者一旦「曉得」那是「腦中血管爆掉」,最重要的兩路治中風的中藥治法,就變成不會開了。

  因為古代治中風最強的方劑之一的「小續命湯」是「麻黃劑」啊!麻黃是會讓血管昇壓的藥啊,已經爆血管了,你還昇壓讓他血更會噴,人還能活嗎?可是,最近大陸的中醫李可還是他的學生,就有一篇論文在說,腦溢血用續命湯,效果簡直是奇蹟,臨床的觀察發現,這個方子不但不會讓血管更爆,反而腦內的瘀血很快就自己吸收掉了。

  種「奇蹟」要如何使它成真?我想,它基本的理論,還是淡淡地、不起眼地存在於《傷寒論》之中:《傷寒論》中關於麻黃湯的條文,有好幾條曾經提及麻黃湯證的人可能會流鼻血這件事──當人的血中有「寒氣」的時候,往往人體會找個地方擠出一點血來排除那個寒氣。如果很不幸地,鼻子那裡噴不出來的時候,就有可能噴在腦子裡了。如果我們即時用麻黃劑排除了那股寒氣,腦中的血就不會繼續噴,已經出來的血,腦組織可以自行吸收而痊癒;而,如果沒有做這件事,腦中就一直出血,到後來壓壞了腦,人就完蛋了。

  這,或許也解釋了「為什麼中風總是冬天發生得比較多」和「某一類中風患者立刻十指尖放血,就有可能復元的狀況好非常多」這兩件事的一部分。

  但是,講「寒氣」,那就是中醫「形而上的身體」的觀點了啊。如果你不是很堅實地把握住這一類中醫的身體觀,臨床便守不住陣腳,這一型的中風患者便救不回來啦。救治中風,有些古方派的醫者「敢」用續命湯、小續命湯、風引湯,你可以譏嘲他們是「不懂西醫的草包」,但,臨床救人,卻是誰比較厲害?是「草包」贏啊!

  而光說「寒氣」,也不可以就這麼認為這個湯劑的秘密就真相大白了。因為,中風兩年到十年的患者,在日本,也有用這類方劑救回來的例子。一個病都拖那麼久了,「寒氣」之說也顯得無力。

  總之,中醫是實際操作的東西,有效,也就好了。理論的黑盒子,若在我們有生之年仍然解不開,就認了算了。


  另外還有一類的中風患者,他是太虛了,靈魂支撐著身體的那一層看不見的框架垮掉了,中醫所謂的「三焦虛損」,吃長素、多吃生菜水果、又多作勞累運動的人發生率會高些,這種的中風,無關乎寒氣,中風時十指尖放了血也不會比較好轉,有古方派的醫者,比如說從前香港的譚述渠,就用黃耆五物湯來治(時方用補陽還五湯),「黃耆五物湯?有桂枝又有黃耆,不是更會爆血管嗎?」到今天都說「腦溢血」了,直補三焦的藥,又有幾個中醫敢用呢?

  其實啊,即使是西醫自己也說,今日所謂中風的患者,真的是腦溢血的,只十分之一多一些,近十分之九都是血管不通造成的,是「黃耆五物湯」血痺病的那種虛證。


  又或者是傷科遇到骨折的人,如果你先曉得西醫說的「骨頭的外層要多少天才能長合、內層好幾年都長不回來,所以才要架鋼條……」云云,等你看到中醫的傷科方有那種「一夜長合」的骨折的藥──比如說「生土鱉蟲、自然銅粉、羊躑躅根或者種子」這一組「焊骨」鐵三角──你可能就會覺得那是不可信的江湖傳說,而嗤之以鼻。


  西醫的一個觀點介入,就有可能堵死、障蔽住對於同一件事中醫原有的觀點,就連民國初年醫術那麼好的中醫張錫純,都被「腦溢血」這個詞唬住,而改以《內經》中「陽氣,者大怒則形絕,血宛(即『鬰』字)于上,使人薄厥。」這句話來附和西醫提供的觀點,以「肝風內動」的高血壓來看待中風,而繞彎路創出以「降」為主的鎮肝熄風湯,這個方子,腦震盪或腦溢血比較有用到的機會,但,治高血壓,就常常有對不上病機的時候了。我自認中醫的根基還遠不如張錫純渾厚,他都對付不了的事,我怎麼敢不怕?


  像我們上次講的「命門」,我們現在因為是身長兩公尺以內的生物,所以不會感覺到它的具體存在,可是如果是那種身長幾十公尺的恐龍,牠在命門的地方是有第二個腦的,因為身體太長了,神經收到的訊息等不及傳回頭部的大腦處理,而在我們的身上,就只剩反射動作了。「命門」是很有潛力發展出很了不得的系統的,我們即使沒有第二腦,也不必否它的潛力哦。

  我記得啊,網路上倪海廈先生在講這個「命門之火與水氣」的時候,他會非常直接地說:「人體為什麼能站立、肌肉為什麼會有力、你的骨頭會什麼不會塌掉,就是因為,你身體裡面充塞著水蒸氣啊!這個水蒸氣把你塞得滿滿的,所以你怎樣怎樣……」然後說「人的身體裡面,最重要的就是暖水、熱水,就是水蒸氣,讓命門火把你的水燒開了,然後這個水蒸氣衝上來,然後怎樣怎樣……」黃成義先生也說:「人的動脈被砍,會標射出那麼高的噴血,那是『氣』!血怎會有這種壓力?」這個話,他們講出來,有人就覺得「這些老頭子已經瘋了」,因為誰也知道人體解剖開來,並沒有這個東西。


  可是,從這些言論,我非常能夠感受到一件事,就是:如果你是一個在實際醫病的中醫,而你醫術到了那個地步的時候,對你而言,那種東西會是非常真實的,比X光透視片看到的東西還要真實。主觀來講,在他們的心目中,會覺得命門火、水蒸氣這一切都是具體存在的,因為「我就是抓住這些東西在幫人醫病的啊!」。所以有的時候,在專業領域裡面,他們直接在感知的一些事情,要跟外界溝通,還是有一些對話上的困難,尤其是講到「水蒸氣」的時候,別人會覺得你在講一些人體中根本就沒有東西。


  我是覺得這樣子的溝通,一開始就註定會蠻失敗的啦,所以我總要告訴學生說:「我們現在講的東西,是外面的人看不到的哦!是像童話故事一樣的哦!」免得到時候挫敗很大。