花自飘零 电视剧:打开七个脉轮的相应手印 禅一 登天神梯——金丹功1

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 15:08:33
原文地址:打开七个脉轮的相应手印作者:禅一打开七个脉轮的相应手印

印度无奇经八脉及十二经脉之说,但在唐代传进西藏的密宗,却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮。在医学的观点上来说,气脉就是气脉,但在练气功及瑜伽术者的眼中,气脉的问题,非常重大,他们认为奇经八脉不够精细完整,三脉七轮才是正确的说法。


三脉是什么
三脉是三条气脉,即中脉、左脉及右脉。

 

最重要的一条为中脉,是蓝色,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。海底即肛门前的一片三角形地带;密宗又称之为生法宫,如果是女性的话,海底就是子宫。在中脉的两边,有左脉及右脉,与中脉平行,距离约牛毛的十分之一。

 
左脉为红色,右脉为白色。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时左边痛;左边病时右边痛。不要认为中脉有颜色,有距离,就认为三脉是肉眼可见的具体事物了,那是不正确的。

 
从生理解剖的观点上来说,三脉是看不见的。只有在作静定的功夫时,气脉通了,自己才会见到它们。

 
七轮在哪里
什么是七轮?顾名思义,是七处与周围有连带关系的地方。
所谓七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。


顶轮——从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。

 
道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散。
眉间轮——在两眉之间,印堂稍下的地方,称为眉间轮。道家修神仙,练静坐的人,在眉间轮气脉打通后,就会有相似神通的境界,叫作眼通。真有天眼通的人,没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。换句话说,闭着眼睛,隔着墙壁,都可以清楚地看到外界的一切。


喉轮——由眉间轮向下,到喉结的地方,称为喉轮,这里一共有十六根气脉,像倒转的雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管,这个喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法,注重气脉治疗,喉轮的十六脉若不干净,心中便难得安宁,烦恼多病,所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。

四川治疗疟疾,也有用鲜的葛根,去皮后,以病人中指为一寸,由口腔通入食道及胃,疟疾即愈。所以如能保持食道清洁,则可健康少病。我们喝了牛奶,在空杯子上,可以看到残留的奶汁,牛奶尚且不过是流体而已,我们一日数餐,食道中脏乱的情形,也就同垃圾桶差不多了,焉能健康长寿。以个人的经验,喉轮与胃壁极难保持清洁,唯一的办法是少食。

心轮——神秘学者称为法轮,此轮在肚脐上四寸(人身寸)的地方,共有八脉,也像雨伞一样,向下分散。脐轮——在脐轮的地方,是神经丛的中心,由此开始,向外分散六十四根脉,中间分散达到腰的四周,往上分散达到心轮,向下分散达脚跟。


海底轮——由脐分散的脉,接到海底轮,就是男性的会阴,臀下的三角地带,女性的子宫口之上。道家对生命的看法,男性一切生命的原动力,都在身体的下面,所以男性善立,如果两膝有力而灵活,则是健康与长寿的象征,男性年老时两腿发软,就不是好现象了。至于女性的生命力则在肚脐以上的部位,所以女子不善久立,而且走路摇曳生姿,就是因为下面没有力量的缘故。

 
梵穴轮——前六轮都在人体之中,这第七轮,却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方,离开了头顶,就是梵穴轮的地方,在这里,人体放射出光芒。这种说法,以前认为似乎有点荒诞不稽,但是近年的红外线摄影,已可摄到人体放光的情形,而证实了梵穴轮的可能正确性。据说,红外线摄影,证明任何物体都可发光,植物自然也不例外,最妙的是,当我们离开了坐过的地方三小时后,红外线摄影,仍可摄到我们残留在那里的放射光。

打开顶轮

打开眉心轮

打开喉轮

打开心轮

打开太阳轮

打开脐轮

打开底轮

登天神梯——金丹功  (一) 登天神梯——金丹功  (一) (2010-06-12 00:58:47)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址: (一)" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dy2g.html" target="_blank">登天神梯——金丹功  (一)作者:川上客

   

 

   

     金丹功,是中华民族传统文化的瑰宝,是中国源远流长、种类繁多的众多修行功法中最为体系完备,博大精深者,是修行的唯一正道,被尊崇为金光大道。古今来籍由这一功法修成的高真大隐、大罗真仙成千上万,是人类名符其实的登天神梯!

    金丹功据传是开天辟地元始天尊伏羲氏所创,伏羲氏传给广成子和神农氏,二人传给黄帝,黄帝传给老子,老子传给庄子、列子和关尹子等等,如此薪火相传。但有文字记载的完整理论始于老子的《道德经》,以此为宗,代有发展。东汉魏伯阳著《周易参同契》,融会《易经》、《内经》、《道德经》三书的理论精髓,对金丹功的理论和实践有很大影响,被历代内丹家推崇为“万古丹经王”。迄唐、宋、元、明、清各朝,更是名家辈出,如唐之吕洞宾、宋之张紫阳、元之邱长春、明之张三丰、清之柳华阳等,在理论和实践方面都取得了很大的成就,使内丹术这一功法日臻完善,成为修炼的唯一正途。

    金丹功作为道家修行的不二法门,除成仙合道的远大目标外,其对人的身心健康促进作用也是无与伦比。本人青年时期曾修习此功,长期红光满面,恋爱时曾因头发光亮、嘴唇红润被对象误会为搽口红的变态男人,差点错失良缘。婚后因沾上玩牌等漏习,玩物丧志,加上本性赖散,便逐渐荒废,但以前积攒的功力惠及今日,如今虽已人至中年,却依然精力充沛,除偶感风寒外,基本上不知疾病为何滋味。

    也许是我的道缘未了,今年初有幸拜读樊导的《世上是不是有神仙》博文后,深受吸引,重新激起了修炼的强烈愿望。下面将我理解的金丹功功理、功法与炼功诀窍总结于后,分期刊出,因本人道浅德薄,文中所述难免管窥蠡测,其意在抛砖引玉,与仙友们相互探讨、切磋,共登仙域

登天神梯——金丹功 (二)  金丹功功理(2010-06-12 00:59:29)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(二)  金丹功功理" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dy2m.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (二)  金丹功功理作者:川上客   

    “金丹功”功理源于老子《道德经》,《道德经·第四十二章》认为世界运行的总规律是:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”,即认为世界的本源是“道”,它是构成宇宙万物的最本源的物质,也是宇宙运行的总规律。道产生混沌的“一”,即产生先天元气(道生一);元气产生阴阳二气(一生二);阴阳二气合而成和气(二生三);和气千差万别,故能化生万物(三生万物),万物中都蕴含着阴、阳二气。宋代紫阳真人曾把这一规律演绎成一首绝句:

道自虚无生一气,便从一气产阴阳。

阴阳和合成三数,三数重生万物昌。

    北宋时,周敦颐将这一演变规律总结为《太极图说》。将天地未分,元气混而为一称作太极,它由无极(即“道”)而生,太极一动则分阴阳,阴阳相推而化生万千变化。宇宙成物都囊括在这一运行规律之中,都循着“发生、生长、消亡”的规律运行。人属于万物之一,因而也是“道”所生,也和万行一样,有其产生、生长、成熟、死亡的过程。当男女阳精阴血相逢的一刹那,一个新生命挻生了,此时的生命是属于本原的纯阳之体,随着生命的生长,属于本原的纯阳之体逐渐化生为属阳属阴的元神与元精,即心火与肾水。心火性躁上炎,每日从五脏六腑、四肢百骸和思虑中化为后天之神而耗损。肾水情静下润,受情欲支配化为淫精而下泄。至元精衰竭、元神耗尽,则人也就步入他的最后归宿——死亡。

    内丹功则反其道而行之,为“三归二,二归一,一归无”,是逆行之道。其大致运作方式是:通过抱一守中,凝神内视,引发炼功者心火下降,肾水上升,水火相融,使散失在五脏六腑、四肢百骸的失天元精凝归丹田,化生为先天元气(三归二),先天元气化生为先天元神,先天元气元神经过丹田(指下丹田,位于人体下腹内,内丹家将其比喻成玉炉)、泥丸(指上丹田,位于从脑百会穴内,内丹家将之比喻为金鼎)的烹炼,化生为金液(内丹家称之为合成金丹的半成品——内药),金液再放回丹田温养,至一定火候,则返本还原,变为阳阳二气合一的金丹(二归一),然后,再在此基础上参悟性理,达到究竟圆通、迥超三界、天一合一的最高境界(一归无)。因此,道书中有“顺生人,逆生仙,只在中间颠倒颠”的说法,即顺着阴阳消长的规律而生长就是有生有死的自然人,逆转阴阳相推的次序则使人变成返老返婴,长生不老的无所不为的仙,这便是金丹功最基本的理论依据。

登天神梯——金丹功 (三)金丹功各阶段功效概述(2010-06-12 01:00:38)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(三)金丹功各阶段功效概述" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dy3c.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (三)金丹功各阶段功效概述作者:川上客   

    “金丹功”经过几千年的不断发展与完善,已发展成为“筑基炼已、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”这一整套体系完备的功法体系。根据其功用差异,大致可分为初、中、高三个阶段。

    初级阶段包括“筑基炼已、炼精化气、炼气化神”几个过程。它是炼功者由抱一守中、凝神气穴(下丹田或上丹田)开始,使元精化生元气,元气化生元神至泥丸产生金液的阶段,即打通全身经脉、关窍,完成阴阳循环周天的阶段。此阶段的主要目的是排除炼功者体内先、后天带来和产生的病毒和不洁因素,使全身经脉畅通,气血各畅,真气能在全身上、中、下三个丹田及四肢百骸随意流转,从而使自身“小宇宙”(道家崇尚“天人合人”论,主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天地乃大宇宙,人体为一小宇宙)中的混元气畅通无阻,初步建立起有序化的人体调节体系和能场,为聚敛成丹打下基础。

    这一阶段是“有为”阶段,即炼功过程中意念的作用明显阶段。内丹家将此阶段的完成称作“药产”,也就是说炼制金丹的药物已经产生,从此便可进入结内丹阶段。

    初级阶段完成后,炼功者身体已初步洁净,各种先、后天致病因素基本排队净尽,人体免疫能力大大提高,脸色红润、耳聪目明、没有鼻涕、气足神充,一般可达百病不生的中经健康水平。

    中级阶段是“炼气化神”至“炼神还虚”之间阶段,也就是由金液产生至聚敛成丹的阶段,即在初级阶段建立的“精化气、气化神”的能量转化程序已达到不需要后天意识干扰乃能运行自如的水平后,在杳冥恍惚的炼功态中,对合成金丹的半成品——金液,进行似守非守的沐浴温养,将炼功过程中产生和采集到的高能精微物质不断地浓缩积聚,最后实现由量变到质变的飞跃——产生金丹,金丹修炼家称之为“产圣胎”。

    这一阶段是无为“阶段”,即炼功过程中意念的作用减弱,主要是温养沐浴(内丹家称之为温养圣胎,是借用女人怀孕生育之意),不施加后天的意识干忧,一任元气、元神自化。

    金丹成熟以后,身体将起质的变化,会出现“马阴藏相”(即男子生殖器缩回小腹,喉结消失)、白发变黑、齿落重生等不可思议生理现象。五脏六腑、四肢百骸,从腠理到肌肤,万分舒畅。肌肤滋润、容颜光泽、发黑齿固、筋骨坚强。中枢神经的所有功能得到极大强化,精力充沛、记忆增强、脑健髓充、智慧剧增。呼吸系统已由单一的肺呼吸发展为多渠道共同呼吸,在炼功态中肺的作用减弱,基本处于休眠状态,而通过脐轮、关窍、毛孔呼吸的内呼吸旺盛,功夫深者,可达二气俱停、六脉俱无,元气在全身骨骼髓路中畅流的境界(如著名的李一道长,十多年前就曾中上海电视台演示水下生存达2个多小时)。此时全身正气充沛,不仅百病不侵,而且益寿延年,青春永驻。

    高级阶段是“炼神还虚”至“由虚合道”阶段。金丹的成熟,标志着阴阳合一,“太极图”已经生成,即“二归一”,意味着命功修炼的完成,从此转入以性功修持为主的开智增慧,明心见性的最高境界(内丹家将此称作成仙合道),即“一归无”。

    此阶段是实现由“无为”到“无不为”的最后阶段,即此阶段完成后,炼功者获得神秘的功力,随心所欲地实现自己的目的。通过前两个阶段的长期修炼,炼功者体内所有的穴位、关窍都能自由开阖,并通过自身小宇宙的先天元气与大宇宙中的先天一气相沟通、和合,成为“气大无外、气小无内”的整体,实现“天一合一”。

    进入这种境界后,炼功者对外界的感知已不再局限于五官七窍等部位,全身所有可以自由开阖的穴位,都变成可以接收信息的孔窍,对外界信息的接收已不是鱼贯的线性吸收,而是成片的移植。这种接受与贮存信息的能力不断发展,即可逐渐克服现代世界的时空障碍,形成奇妙的智慧与功能,内丹家用“轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧”来形容功德圆满时的境界,并尊之为“仙人”、“圣人”或“真人”。

     经过艰苦不懈的修炼,一般人能达到打通大小周天的“人仙”境界,卓越者能炼至阳神出壳、身外有身的“神仙”境界。但这还不是修炼的最高境界,修炼界素有“身外有身未为奇特,打破虚空方为全真”的说法,只有炼至虚空粉碎、与道合真的“天仙”境界,修炼才算最终完成,但却只有少数道德高深的圣人才能达到。所以,历史上哪些修炼到命功完成的著名炼士,最后都要在人世间和光同尘,行善积德,待功德圆满,才能“与道合真”。

登天神梯——金丹功 (四)金丹功炼功方法 (上) (2010-06-12 01:01:54)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(四)金丹功炼功方法 (上)" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dyf3.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (四)金丹功炼功方法 (上)作者:川上客   

    “大道至简至易”,金丹功的炼功方法非常简单,但因为种种原因,历史上它一直“神龙见首不见尾”,加之江湖上骗人的假大师大行其道,使金丹功充满了神秘色彩。若用“真传一句话,假传万卷书”来形容金丹功功法是非常贴切的。

    选择一种炼功姿势坐好,将全身肌肉放松,双目微闭似垂帘(外闭内睁),用意念引导全身注意力集中于丹田(一般意守下丹田,也有意守上丹田祖窍的),调整呼吸使之匀、缓、细、长,逐渐使自己的思绪安静下来,进入一种括淡、虚无的炼功态即可,至自己不愿再炼或坚持不住时,双手掌拢气手心朝内对准下丹田,同时微微收缩会阴穴提肛,意念身体内外之气收归丹田,不再启动即可收功。收功后,也可做一些干沐浴、扣齿、鸣天鼓、搓腰背手足之类的保健运动。具体可从调身、调息和调心三方面入手:

    首先是“调身”,即炼功姿势。金丹功的炼功方法姿势很多,包括坐功、站功、睡功和行功。最基本的炼功姿势是坐功,坐功中效果最好的是双盘式(题图),即在一平坦坐具(床上或坐垫)上坐下,将左脚掌放于右腿之上,并使脚掌心朝上,再将右脚掌从左脚外面搬起与左脚重叠并将脚掌翻转使脚掌心朝上,然后双手掌左手在上右手在下两手心朝上重叠轻放于双腿之上(女人双脚双手与之相反),这种坐姿俗称“五心朝天”式(五心是指两手心、两脚心和头顶心),是修炼时最正宗的修炼姿式。因为双盘式可以使炼功者下盘稳固,上身空灵,背脊挺直,利于清气上升,浊气下降,全身元气在身中自由畅流。同时根据“男左女右”的阴阳生理特点,男左手左脚属阳而右手右脚属阴,女人与之相反,又根据道家“万物负阴而抱阳”的理论,这样的盘坐姿势能起到平衡阴阳的作用。

    坐好后,保持头颈中正,下巴微收,含胸拨背,身体挺直,头顶到会阴成一条直线。舌尖自然翻转轻抵上鄂(上牙根处),双目微闭,脸带祥和,呼吸自然,从头至脚将全身肌肉逐一放松,然后把意念似守非守于丹田(多为下丹田,也可守上丹田祖窍穴)即可。

      由于“双盘式”盘坐难度大,初炼者因腿脚柔软性不强,经脉未畅通,所以不易做到。可采取先“自由坐”-“自由盘式”-“单盘式”方式作为过渡,待腿部柔软性和气脉畅通以后再最终采取“双盘式”。

   

                                         单盘式

    “单盘式”是指将左腿自然弯曲,再将右腿放于左腿之上,两腿重叠,中间成一三角形,手的姿势与“双盘式”同,男妇姿势中手、脚的上下位置相反(见图)。“单盘式”难度虽有所降低,但对于初炼者还是有一定的困难,因为它要求两腿平等叠放,地腿脚关节的柔软性要求也较大,且坐久了身体不易保持平直,所以达不到单盘要求的初学者也可采用“自由盘式”。

   

                                            自由盘式

     “自由盘式”是指将左腿自然弯曲,再将右腿也自然弯曲与左腿重叠一起,手的姿势同“双盘式”,此式又称“插花式》(如图),它的缺点也是坐久了身体不易保持平直。

若初学者为年老多病之人,连“自由盘式”也做不到,可采用日常坐姿(如图),找一与自己膝部等高的板凳,自然坐于其上,双脚自然分开与肩同宽,双手自然平放于双腿之上,其余同“双盘式”。

   

                                       端坐式

   

      除坐功外,炼功者也可采用站式、睡式和行走式,要求与坐式差不多,下面附二幅站桩功图照。

   

                                      站桩功

 

   

                                    站桩功(三体式)

登天神梯——金丹功 (四)金丹功炼功方法 (下)(2010-06-12 01:02:45)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(四)金丹功炼功方法 (下)" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dyfh.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (四)金丹功炼功方法 (下)作者:川上客   

    其次是“调息”,即调整呼吸。金丹功的呼吸采用腹式呼吸,即吸气时使气流直达腹部,腹肌自然鼓起,呼气时腹肌自然下瘪,要求是使呼吸逐渐变得悠长,达到所谓的“吐唯绵绵,纳唯细细”。随着炼功时日的增长,下丹田会有“内气”产生,出现发热等现象,“内气”积聚到一定的量后会逐渐循经络行走,将炼功者身体的奇经八脉冲开,到时炼功者的呼吸会自然变得悠长,且外呼吸会带动内呼吸,内外气相融渐至分不清彼此,呼吸时“气”由丹田出发,绕腰转脊可上达头顶下至脚底,再炼下去,会发现口鼻呼吸仿佛停止,但却一点也不觉得憋闷,全身就象一朵飘浮在空中的白云,优游自在,妙不可言,这在金丹功时称作“胎息”,即用脐轮、关窍和毛孔进行呼吸,与就是返回到胎儿在胎胞中的呼吸状态。再进一步,甚至可达二气俱停,六脉俱无,元气在全身骨骼髓路中畅流的境界。

    第三是“调心”,即炼功时意念的调整。炼功姿势准备好后,炼功者应慢慢将眼睛微闭,用意念引导全身注意力微微集中于下丹田,并逐渐使自己的思绪安静下来,进入一种括淡、虚无的炼功态即可。

    炼功一段时间后,下丹田会慢慢产生一股温热的“内气”,开始感觉不明显,若有若无,但时间一长会越来越明显,这时不可用意念去乱引导,还应象平时一样意守丹田。这样不断地炼下去,“内气”会越来越强,自动地将丹田附近的气脉冲开,然后从后背沿督脉上升至头顶,再从头顶顺任脉回归丹田,气流循任督周流一圈叫做“阴阳循环小周天”。小周天贯通后,再炼下去,“内气”会将双手、双脚的经脉也渐次打通,则全身所有的经脉将连成一片,炼功时“内气”由头到足循环往复地流转,这叫做“阴阳循环大周天”。大周天贯通后,人体自身“小宇宙”中的先天气已联成一片,各种先、后天带来和产生的不洁和致病因素基本排除净尽,身体回归到了初始状态,初步建立起了有序化的人体调节体系和能场,为聚敛成丹打下了基础。此时的意念既可随着“内气”在全身作周天运转,也可随心所欲地调动“内气”到达身体的每个部位。

    再炼下去,意念就应从流动复转入不动,即对丹田中的“内气”进行似守非守的温养,让全身沐浴在场中自行进行深化,把炼功过程中产生和采集到的高能精微物质不断地浓缩积聚,最后实现由量变到质变的飞跃——产生金丹,修炼家称之为产“圣胎”。

    孕育“圣胎”的气穴——下丹田位于人体下腹内,是所有功法中最重要的穴位。按照阴阳五行理论,“中央戊己土”,下丹田属“土”,“土”积即生“田”,意念聚集于下丹田,就好象在田中撒下了各种种子,随着炼功的深入,种子会不断地生根、开花、结果。“金丹”等各种功能都是在“丹田”这块田中生长出来的。因此,炼功之人应有意无意地将意念常集中于下丹田以养气,所谓“吾常养吾浩然之气”、“气以直养而无害”即此意。

    炼功过程中,口中会产生大量清冽甘甜的口,小周天贯通后的口水叫“玉液还丹”,大周天贯通后,不仅口中会有口水,大脑中也会产生大量的雨露状的液体,叫“金液还丹”,应将之分口下咽用意念送入丹田。

炼功过程中,意念的作用至关重要,也是能否成功的关键。因为一个人很难让自己的思想一下子安静下来,达到炼功所要求的括淡虚无的境界,一开始必定是心猿意马,眼睛闭上后思绪反而比睁眼时更加纷忧,大部分人都是因为这个原因炼不下去而至半途而废。其实,只要坚持住一段时间,就会有明显的改观。

    金丹功中历来有“真人传药不传火”的说法,说明“火候”在炼功中至关重要。“火”主要指意念,有“文火”与“武火”之别。“武火”主要指炼功时意念的专注力较强,呼吸受意念的控制作用明显的统称。炼功的初级阶段用“武火”较多。“文火”主要指炼功过程中意念的作用减弱,主要是温养沐浴,不施加后天的意识干扰,一任元气、元神自化,炼功至中级阶段后用的主要是“文火”。

    再有就是在炼功中出现的“心魔”问题。在入静到一不定期的程度后,在仿佛中人会产生一定的幻觉,这跟个人的因果关系有关,这时最好的处理办法是不予理睬,所谓“见怪不怪,其怪自败”,千万不可沉溺其中,将思路引入魔道。

    在炼功过程中,还会出现“气冲病灶‘现象。即原本无病之人,或者有病但已经痊愈,炼功后又出现患病症状。如身体某个部位以前曾受过伤,炼功后受伤部位又出现陈伤复发或伤处皮肤颜色改变现象;有高血压、内脏疾病的人,炼功后人出现血压升高,内脏疼痛症状,甚至有的一点毛病都没有的人也会出现上述症状,使不少炼功者心理压力增大,以为炼功出了偏差,不敢再炼下去。其实,这是正常的“气冲病灶”反映,即身体将有毒因素排出体外进出现的正常现象,且这一现象会多次反复出现,因为人的健康水平是一层一层的,每上升一个层次,就要将体内的不洁因素排除一次。因此,出现“气冲病灶”现象时,可不必理会,只需按要求坚持炼功即可。

登天神梯——金丹功 (五)炼好金丹功的秘诀 (上)(2010-06-12 01:03:02)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(五)炼好金丹功的秘诀 (上)" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dyfl.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (五)炼好金丹功的秘诀 (上)作者:川上客   

    现实生活中,炼功者非常多,可说是滔滔者天下皆是也,但成功者却廖若晨星,究其原因,主要是没有处理好“炼”和“修”的关系。

    佛家修练可以简练到三个字:戒、定、慧。即戒掉所有不良习惯,然后才能在打坐时定得下来,入定后才能开慧,成为觉悟者。道家修练与此相同。紫阳真人在《金丹四百字》中指出:“七返九还金液大丹者,…… 以火(指元神)炼金(指精气),还本返元,谓之金丹”。说明金丹功锻炼的主要是元神元精,即“心、身”二物。又说:“身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龙,身之狩恶如虎”。指出心中元神易受外界世物诱惑而忧动(猖狂如龙),身里阳精易受情欲支配化为淫精而下泄(狞恶如虎)。因此,如何减少甚至摆脱外物诱惑和情欲支配便成为炼功者能否成功的主要制约因素。

    那么究竟应怎样做呢?《金丹四百字》里说:“铅(指真精)见火(指凡火欲念)则飞,汞(指元神)见火则走,遂以无为油(喻心意清静)和之,复以无名璞(喻无可表达的宁静、淡泊之心境)镇之”。一句话,就是要炼功者做到心静、体舒、淡泊寡欲、执守太和,以括淡之心对待现实生活中的人和事,而其关键在于加强道德修养。因为金丹功与其它运动方式不同,侧重的是心意锻炼,有“全凭心意炼功夫”之说。而要达淡泊、宁静的心境,舍道德修养外,别无他途。

    事实上,功德与功力是相辅相成不可分割的,“厚德载物”、“功从德上来,德为功之源”、“功德如水、功力似舟,水涨船高,以德为本”等等修行箴言是经过无数代大师们反复证明的真理,也是道家经典《道德经》是“道”“德”并重的原因。下面,兹就影响炼功的主要因素列叙于后,供同好参考。

    一曰自然、无为。“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经·第二十五章》,《阴符经》开篇也说“观天之道,执天之行,尽矣”。意思是宇宙万物都有其自然规律,都按其自然规律而运行,进行金丹功锻炼也不例外,首要的是建立自然天道观。

    人生活在自然界中,自然环境必然对人的生理活动产生影响。四时的气候更叠,风、寒、署、湿、燥、热等六气变化,都不断地对人体产生侵蚀,如人体正气不足,功能失调,便难以适应这种变化而致病。因此,炼功者在开始时便要针对自然变化规律,及时调整自身的内部功能,使之与自然环境相适应,建立起和谐的人与自然的关系。

    人是自然的产物,也是社会的一份子,与自然要保持和谐,在社会生活中也要找准自己的位置。老子说“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”。每个人都应清醒地认识到自已的长处与不足,严于律已,宽于待人,才能扬长避短,不断进步,绝不可夜郎自大,因为天地广大,每个人在社会生活中不过是亿万份之一,如恒河少数,其能量是非常有限的,不可能都成为覆地翻天、改朝换代、呼风唤雨的“超人”,应有一颗平常心。在处理问题时,也不可走极端,应无过不及,随曲就伸。就是在解决原则性问题时,也应外圆内方,讲究方法。同时不可私心太重,要公私兼济,厚公薄私。老子曰:“天地所以长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私”(《道德经·第七章》)事物往往是对立统一的,对社会的无私奉献,社会必然回报于丰厚的馈赠。明白了“法自然”的道理,炼功者便会自觉地以助人为乐,使自己常处于友善和睦的氛围之中,这对于炼功是极有帮助的。

    “为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”(《道德经·第七章》),“道常无为而无不为”。人们在触及道家的“无为”观时,往往认为其是消极的,对个人和社会的进步都没有好处。这种看法是片面的,殊不知它同儒家的“达则兼济天下,穷则独善吾身”的世界观在本质上是相通的。因为“无为”只是方法、手段,“无不为”才是他的最终目的和归宿,只不过入手的方法不同而已。其实,“无为”并非什么都不干,什么都不要,而是不蛮争,不强求。它要求炼功者对心性的修养要“见素抱朴,少私寡欲”,对社会实践要安天乐命,知足常乐,不奢望,不苛求,更不能巧取豪夺,违法乱纪。如此,才能达到“无不为”的最终目的。

    进行金丹功锻炼,树立“无为”观是非常重要的,但名利、虚荣、妒嫉等世俗人性通病却如座座大山档住了通向“无为”的路途,它是阻拦修炼的主要障碍,也是造成现实生活中炼功者众而成功者罕的主要原因。

    金丹功一开始就强调筑基炼已,“已”即指人心,要求集中注意排除杂念,如不能排除杂念就叫炼已不纯,永难进步。而杂念难除,关键在于名利之心难除。对此,《无字真经·养真篇》曾有精僻的论述:

    学道之未得者,皆妄念之不绝,夺以障之也。妄念之不绝者,皆名利之难忘,有以牵之也。苟欲绝妄念,必先反名利照破而后可。

    ……

    名为造物之深忌,利是人情之所必争。故名利杀人,甚于戈矛,何也?戈矛杀人,人知避之,名利杀人,死而不悔。

    ……

    自古人心国法,多为利所害。天下有大害,藏于大利之中,而人不知,非不知也,为利所昏也》。

    其极言追名逐利之危害,简直是一语破的,入木三分。

    试看现实生活中那些名利薰心者流,他们脑子里日夜激荡的都是利害得失、都是如何钓名沽誉。为了名利,他们不惜去巧取豪夺、损人利已;为了名利,他们可以抛弃廉耻、味掉良心;为了名利,他们简直殚精竭虑,直到专倦神疲、心力交瘁,仍昏昏然无有清醒之时。叫这种利令智昏的人去炼功,好经椽木求鱼,是不会有结果的,若强蛮地炼下去,只会招致走火入魔,自我毁灭。

    虚荣心也是炼功之大忌。俗话说“满招损,谦受益”,“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。一人个若沾上了虚荣的毛病,就免不了浮泛、吹嘘,不能实事求是地对待自己,往往有了一点成绩,便沾沾自喜,飘飘然自以为是。虚荣心重的人往往不能客观地分析自己,总习惯于以已之长比人之短,以至于连尺有所短,寸有所长这样普通的道理都忘了。

    这种虚荣的毛病带来的另一种更加为人不齿的恶习是妒忌,即人们常说的“红眼病”。凡他人才能、地位、名誉、境遇超过了自己,便立即心生妒忌,极尽其能地进行诽谤、中伤之能事,其结果是同志间关系紧张,自己也变得心胸狭窄,目光短浅,心绪不宁,喜怒无常,那能静下心来一意修炼呢?

    要解决以上问题,关键是淡泊名利之想,不断地用高尚的情操熏陶自己的心灵,开阔自己的胸襟,明白“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故态复萌去彼取此”(《道德经·第十二章》)的道理。只有这样,才能意闲神怡,潜心炼功。

登天神梯——金丹功 (五)炼好金丹功的秘诀 (下)(2010-06-12 01:03:31)转载原文 标签:

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分类: 功法 原文地址:(五)炼好金丹功的秘诀 (下)" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_593cbbae0100dyfq.html" target="_blank">登天神梯——金丹功 (五)炼好金丹功的秘诀 (下)作者:川上客   

    二曰虚静。“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”(《道德经·第十六章》)金丹功锻炼的目的是归根复命,而归根复命一定要静。古医经典《内经·素问·上古天真论》说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”。这说明真气运行必须在虚无入静的状态下,才能活泼畅行,因为“静则气生”。所以,能否真正入静,是炼功能否收效的关键。而入静的前提是放松,只有心、身两方面都放松了,才能达到虚静、纯笃的境界。

    一般地说,松身比较容易,只需自上而下地将身体各个部位逐一放松就能做到。而松心则比较困难,因为它关系到人的思想境界等诸多方面。或许有人会说,我身居闹市,从事的又是脑力激荡的脑国劳动,除非躲进深山,杜绝外界干扰,否则如何能真正式成立入静呢?对此,晋朝大诗人陶渊明曾留下过这样的诗句:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

               ——《饮酒》

    一个人若能从内心深处远离世俗名利之争,则不管则居何处,不管从事什么工作,都能泰然自若,保持清醒的头脑。所以,紫阳真人才有“志士若能修炼,何妨在市居朝”的经验之谈。相反,如不能从思想上正本清源,淡泊名利之心,涤除非分之想,即使躲进深山,远离尘俗,也会心猿跳荡、意马驰骋,不可能真正入静。

    三曰至柔、至和。“物壮则老,是谓不道,不道早已”(《道德经·第三十章》)。金丹功追求的目标之一就是返老还婴,因为婴儿“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之事而峻作,精之至也;终日号而不嘎,和之至也“。(《道德经·第五下五章》)  因此,在炼功时,必须“专气至柔”,使自已的呼吸柔和、均匀、细长,做到“吐唯绵绵,纳唯细细”,久之,则外呼吸引动内呼吸,渐之达到不以口鼻呼吸的“胎息”,即达到如庄子所言“真人之息以踵”(即呼吸可上达头顶泥丸,下彻脚底涌泉,并放出气柱与天地相接,以吸纳天阳、地阴)的境界。如此,则自然和气充盈,如同婴儿般纯真、质朴。

    四曰和德全神。和德全神,即积精全神,就是要珍惜身体,保养元气,宝爱精神,不轻易放逸,也即不纵欲。金丹功修炼的第一步,是“炼精化气”,炼功者若不能积精全神,贪图感官享受,流连床第之欢,必然导致精竭肾枯,真气也将如无根之木,无源之水,无从以化,更毋论聚气全神。所以古人说“淫声美色,破骨之斧锯也。世人不能秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲,则流浪生死之海,是害先于恩也”。

    或许有人会问:“食色,性也”,“饮食男女,人之大欲存焉”。男女之事,用人之自然生理需求和种族延续之前提,如何能免?

持这种观点的人往往没有真正理解和德全神的含义。其实,常人修炼并非让人完全禁欲,做苦行僧,而是要炼功者节欲,不纵欲。这对于病患者和处在百日筑其阶段的初炼功者尤为重要,它是金丹功修炼的基本前提。

    一般地说,在炼功初期,人的性欲会比常人稍有加强,但随着功夫的深入,炼功者体内“精化气,气化神”的能量转化程序运行畅通之后,则对于男女之事的欲望,会自然减弱,即使要行,也可做到收发随心。功炼得好的,阴茎不用时较常人要小,但用时则坚挺壮实,行房时精力充沛,经久不衰,且不会有精液射出。由于避免了能量的损耗,炼功者自然精满、气足、神旺,健康长寿也就在情理之中了。

    五曰恒常。金丹之道,在于持之以恒,在于日积月累。《阴符经》曰:“绝利一源,有师十倍;三返昼夜,用师百倍”,真功夫是时间和毅力的结晶,炼功者如无恒常之心,一曝十寒,始炼而终弃,悦于须臾而厌于长久,欲望炼出真功,与天长寿,是不可能的。

      六曰多读经文。“阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。今古上仙无限数,尽与此处达真诠”(宋·紫阳真人〈悟真篇〉)。世上无不读书的神仙,佛道二家浩如烟海的经文是佛祖天尊们留给我们的无价之宝,里面携带有强大的能量,只有坚持多读经文,才能在身、心二方面得到提高。

    以上是影响金丹功修的几个主要因素。我们生活在经济全球化的市场经济新时代,这是一个科学发达,物质充裕,信息爆炸的年代,也是一个充斥着势利、竟争的年代,生活节奏快而多变,人们的心中都积蓄了太多的浮躁与烦恼,大多数人不可能象古人那样脱离尘世干扰,潜心修炼,炼出神奇的金丹与功能。但通过金丹功的修炼,提高自己身体的免疫力,给自己的心灵营造一方相对平静的港湾,舒缓一下绷紧的神经,还是大有裨益的。

    东汉魏伯阳在《周易参同契》中曾满怀激情地预言:“惟斯之妙术兮,审谛不诳语。传于亿万后兮,昭然而可考。焕若星经汉兮,昺如水宗海”。可以坚信,中国古老的金丹功法在新时期必将更加金光闪烁,焕若星经汉。他即是芸芸众生改善身、心健康的上等良药,又是有缘人完成返本还原,归根复命之大任的登天神梯。

                                 

    无量寿福!

    无量天尊!