花满楼刘羽三十三:釋經講道大綱 第一集之二賜給你的新生命，新生命的種子

賜給你的新生命

以下這一系列是對福音真理的基本研討，有布道性的激勵與詮釋性的內容，經文的選擇並沒有特別的相關性，但都是用來逐步講解在基督裡的新生命。

你們可以利用講章大綱來發展成為一篇講道的信息－－願神祝福你與你的會眾。

2 講章大綱

系列：賜給你的新生命

主題：新生命的種子

讀經：彼前一  13～二3

經文：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（彼前一  23）

引言

福音的真諦就是基督降世，將生命賜給死在罪惡過犯中的人，正如種子萌芽生長一樣，從這粒不能朽壞的種子生出來的就是屬靈的生命。彼得告訴我們：

一、新生命的種子是神特殊的道（彼前一  23）

1）這是真實無誤的道（彼前一23）

2）這是滿有權威的道（彼前一23）

3）這是永遠長存的道（彼前一23）

4）這是活潑有力的道（彼前一23）

二、新生命的種子是神大能的道（彼前一  23）

1）神的道在耶穌基督裡有救贖的大能（彼前一25）

2）神的道在耶穌基督裡有啟示的大能（彼前一18-19）

3）神的道在耶穌基督裡有更新的大能（彼前一23）

三、新生命的種子是神指示的道（彼前一  22）

1）神的道要求信心上的順從（彼前一21）

2）神的道要求盼望上的順從（彼前一21）

3）神的道要求愛心上的順從（彼前一22）

結語

神的道（話）不僅是記錄下來的文字（聖經），也是活生生的（耶穌基督），神的道是神的種子，要種在我們的心裡。滋潤我們的心田，你有什麼回應呢？

2 講章大綱闡釋

系列：賜給你的新生命

主題：新生命的種子

經文：彼前一  13～二3

金句：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」。（彼前一  23）

引言

這一個系列研討的主題是賜給你的新生命，在聖經的一切啟示裡，沒有什麼真理比在基督裡的新生命更令人興奮雀躍，因這就是福音的真諦，亦是為何基督  自稱是生命，祂說：「我就是  ……生命」（約十四6）。因為祂降世為人的目的就是  要把生命帶給那些「死在過犯罪惡之中」的人（弗二1）。正如種子發芽  與生長，帶來生命，同樣，屬靈的生命也是從種子開始， 然後在靈里長進，所以彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。

這粒種子就是神活潑常存的道，現在讓我們進一步來研討：

一、新生命的種子是神特殊的道

「神活潑常存的道」（彼前一  23）。新生命的信息不是人的推論，而是神啟示的實體，就是神的道。當我們思考新生命的時候，我們要認識道的四個特性：

1）這是真實無誤的道

「神活潑常存的道」（彼前一  23）。由於聖經反映這位無誤的神的本質和性格，我們必須接受聖經是真確、毫無錯誤這事實。它的整體性、預言與歷史的記載足以證明其  真實無誤。

1．舉例說明

2）這是滿有權威的道

「神活潑常存的道」（彼前一  23）。聖奧古斯丁  （ St.Augustine ）  說：「聖經所說的，就是神所說的。」這是我們研讀聖經的唯一態度。所以，當我們聽道時，我們必須緊記我們是在聆聽神說話，我們無權  抗辯或質疑祂所說的話，聖經  是滿有權威的道。

2．補充說明

3）這是永遠長存的道

「神活潑常存的道」（彼前一  23）。彼得提醒我們以賽亞曾說：「凡有血氣的盡都如草……草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的」（彼前一24、25）。耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（可十三31）。人縱然失信，但神的  話語卻堅定到永遠。我們可以倚賴神所說的，正如保羅堅持，要在人的話和神的話之間作出抉擇時，我們應該持定：「神是真實的，人都是虛謊的」（羅三4）。

4）這是活潑有力的道

「神活潑常存的道」（彼前一  23）。  我們可見，聖靈借這工具，帶給我們在基督裡奇妙的的新生命。我們  可從人的話裡得到資訊及趣味，但我們聆聽神的話語時，超自然的事便會發生在我們身上。耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。

新生命的種子是神  獨特的道。  那就是唯一及超自然的書，我們稱它為聖經。

二、新生命的種子是神大能的道

「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。神的道充滿大能，從這節經文中我們可以發現：

1）神的道在耶穌基督裡有啟示的大能

彼得說：「所傳給你們的福音就是這道」（彼前一  25）。除聖經外，我們沒有其它的福音和信息給這個罪惡滿盈的世界。但是，當我們讀聖經時，我們就會發現耶穌基督就是人類惟一的希望。世界上沒有其它的書籍  可包含耶穌基督的福音， 這是何故聖經是絕不可缺的。

3．舉例說明

2）神的道在耶穌基督裡有救贖的大能

「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」（彼前一18-19）。

當研讀神的話語時，我們知道所有人都是罪的奴僕，你和我都知道這是真確的。福音的核心就是主耶穌降世，為要救贖我們，在各各他的十字架上流出祂的寶血，為我們付上贖價。根據聖經的記載，祂把我們從罪惡、自我和撒但的手中拯救出來， 正因如此，在這道的種子中潛藏著救贖的大能。

4．舉例說明

3）神的道在耶穌基督裡有更新的大能

「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。當我們讀聖經或傳福音時，神的靈就藉著真理奇跡地帶來新生。正如一粒種子落在地裡，發芽生長。同樣地，神話語的種子進入人的心中時，屬靈生命就開始了。

新生命在神的道滋養下，漸漸茁長，邁向成熟。彼得  簡單清楚的說：「愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長」（彼前二2）。

5．補充說明

三、新生命的種子是神指示的道

「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……就當從心裡彼此切實相愛。」（彼前一22）沒有人能夠在聽了神的道之後仍然無動於衷。聖經要求我們順服，不順服就是悖逆，悖逆就是罪（撒上十五22-23），要被神審判，接受永遠的刑罰（帖後一8-10）。所以我們要快快的順服聖經的教導， 聖經指示我們順服包括下列三方面：

1）神的道要求信心上的順服

彼得說「信心……在於神」（彼前一21）。聖經從沒有教導我們把信心建立在人、工作或機構上，而是要我們信靠  神。信靠神需要心靈上的悔改和思想上的改變，我們習慣於倚靠自己或朋友，神認為這就是罪了。悔改就是思想上的改變，目標和方向亦隨之轉變。信靠神就是委身和降伏於耶穌基督，因為若不是藉著耶穌基督，沒有人能夠進到神面前，所以我們看到經上說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。

2）神的道要求盼望上的順服

彼得還說：「盼望……在於神」（彼前一21）。人若沒有基督的福音，就亳無盼望，這是許多哲人愈來愈明白的事。人類的發明與各種制度沒有帶來希望，週遭儘是失敗與挫折。也許我們可以因此瞭解為什麼存在主義者描述生命是「一條漫長漆黑而無止境的隧道」，又說生命是一個荒謬、亳無意義的噩夢，這是徹底絕望的學說。

所以，我們要在主耶穌基督的福音中尋找盼望，神的兒子為我們死，然後復活，為我們帶來盼望，更因為祂是活著的，我們知道我們擁有這份活的盼望。

6．補充說明

3）神的道要求愛心上的順從

在「順從真理」中，我們要「當從心裡彼此切實相愛」（彼前一  22）。這世界不太知道什麼是真正的愛，所以才會在家庭上、事業上、社會上出現人際關係的破裂。可是，聖經卻告訴我們  真愛的秘訣。凡是我們做不到的，聖靈可以在我們心裡藉著基督賜給我們愛神和愛人的心。人的心是為愛而造的，沒有愛的話，永遠也得不到滿足。這說明了我們若沒有基督的新生命，我們的生命就亳無意義。

7．舉例說明

結語

我們可以看到，這個在基督裡的新生命始於一粒種子——神的道。這特殊的道是值得信靠的，並滿有權威的；這大能的道是帶有啟示、救贖及更新的能力；這指示的道要求我們順服。在聽見了道以後，我們需要作一個決定：接受這道的信息從而獲得祝福；或拒絕這道，然後繼續留在奴役的光景中。我們所指的這道，不僅是寫在紙上的道，亦是活生生的道，就是我們的主耶穌基督，祂是神的種子，祂渴望被栽種在我們的心裡，滋養我們的心田。究竟我們是要接受祂還是拒絕祂呢？這是一個非常關鍵的問題。

附加評注

1．舉例說明

在博斯博士  （ Dr.James Montgomery Boice ）  撰寫的《亳無錯漏要緊嗎？》  （ Does Inerrancy Matter? ）  這本手冊中，他講到有兩位屬於國際聖經無誤協會  (Internatioal Council on Biblical Inerrancy)  的會員，接受一些保守派的學生邀請，前往一所神學院演講。他們提出亳無錯漏是聖經一個必要的元素，以確保聖經的權威性，但是許多學生持反對立場，他們認為權威性並不是必要的，事後有一位學生寫了一封信給這兩位會員說：

我從未思考過亳無錯漏這個理論，但是，在今天的討論中，我完全贊同你們的立場。你們有沒有覺得，今天提出的許多問題背後隱藏著一個危機。那就是模稜兩可妥協於現代文明的心態：「試試看，你會喜歡的。」至少這是我的感受，大部分提出來的問題都沒有針對任何重大的神學課題。似乎許多人都認為在今時今日，傳福音並不需要有一定的立場，站在講台上，不是宣告「主這麼說」而是說「試試看，你會喜歡的」。

事實上，我對自己也感到意外，因為我發現你們兩位是對的，而我們都錯了。對亳無錯漏這非常基本，又毋庸爭論的觀念來說，我不瞭解為什麼我們會採取不同的立場？

以上的引述非常徹底，應該有助你講解亳無錯漏的重要性。

2．     補充說明

在今日相對主義與妥協主義充斥的世界，我們要確定何為對與錯時，惟一的方法就是靜聽神聖而權威的聲音——神的道。

3．舉例說明

歐福德牧師回憶說，我永遠也忘不了一位非洲安哥拉部落酋長的面容，他的眼已經瞎了。我的宣教士父親剛把約翰福音翻譯為當地的土語，需要找一位對福音完全陌生的人來試聽。當我的父親念到「生命在他（主耶穌）裡頭，這生命就是人的光」（約一4）。這位酋長突然插入說：「請等一等，可否再念一遍，我是完全在黑暗中，我需要光。」他的臉發紅，眼中充滿了淚水，因為這簡單的信息——基督裡的生命和光，在聖靈的光照及引領下，已進入了他的黑暗裡，彼得說得很清楚：「所傳給你們的福音就是這道」（彼前一25）。

4．舉例說明

列舉你自己福音救贖的見證或是其他信徒歸主的見證。

5．補充說明

藉著這個真理的力量，向你的會眾發出以下的問題：「你重生了沒有？」「你知不知道在基督裡的新生命？」告訴你的會眾，當他們靜聽這篇信息時，奇跡亦會在他們的身上發生。

6．補充說明

說明盼望的觀念不限於今生，可以向信徒稍講世界末日的概念。

7．舉例說明

舉例說明完全的愛如何改變了人際關係。

進深研究書目

Robert Anderson  ，  Redemption Truths ，   (Grand Rapids: Kregel Publications， 1980).

Harold Barker  ，  Secure Forever ，   (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1974).

James Sidlow Baxter，  God So Loved ，   (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1960).

_____________  ，  His Part and Ours ，  (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1964).

James Montgomery Boice，  Awakening to God ，   Vol. 3.，  Foundations of the Christian Life ，  (Downers Grove， Ill.: InterVarsity Press， 1979).

Lewis Sperry Chafer，  Grace ，  (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1965).

______________，  Salvation ，  (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1965).

Gordon Haddon Clark，  Faith and Saving Faith ，   (Jefferson， MD: Trinity Foundation， 1983).

James Denney，  The Biblical Doctrine of Reconciliation ，   (Minneapolis: Klock and Klock Christian Publishers， 1985).

Millard John Erickson， ed.，  Salvation: God』s Amazing Plan ，  (Wheaton， Ill.: Victor Books， 1978).

William Franklin Graham  ，  Peace with God ，   (Waco， Texas.: Word Books， 1984).

Robert Glenn Gromacki，  Salvation Is Forever ，   (Chicago: Moody Press， 1974).

John Francis Holliday，  Life From Above: The Need for Emphasis on Biblical Regeneration ，  (London: Marshall， Morgan & Scott， 1957).

Charles M. Horne，  Salvation ，   (Chicago: Moody Press， 1971).

Herman Arthur Hoyt，  Expository Messages on the New Birth ，   (Grand Rapids: Baker Book House， 1961).

Ernest Fredrick Kevan，  Salvation ，   (Grand Rapids: Baker Book House， 1963).

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