花式飞牌教学:什么是"人日"

人日
百科名片
  
“人日”亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
目录
释义详细解释介绍此节亦称节日来历详解诗词民俗人日菜七样羹文化内涵那么，何谓“人民安”？此次“人日”话“人民安”就有着现实意义。“人民安”
释义
详细解释
介绍
此节亦称
节日来历
详解
诗词
民俗
人日菜
七样羹
文化内涵
那么，何谓“人民安”？
此次“人日”话“人民安”就有着现实意义。
“人民安”
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编辑本段释义
词目：人日
拼音：ren ri
编辑本段详细解释
1.
旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。” 宋高承 《纪原·天生地植·人日》：“ 东方朔 《》曰：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占羊，四日占猪，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·人日》：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。”欧阳山 《三》十二：“‘人日’那天的绝早，医科大学生杨承辉 就起了床，急急忙忙地洗脸，刮胡子。”
2. 即工日。一种表示工作时间的计算单位。指一个劳动者工作一日。参见“ 工日 ”。
编辑本段介绍
汉族传统节日。时在农历正月初七。[1]古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。汉,魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有今年人日空相忆，明年人日知何处的感怀之句。它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。时至今日，也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方。人日节这天不出远门，不走亲串友，在家团聚。人日节下午一般吃长面，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，人日一过该准备春耕生产了。故而吃拉魂面，把心收回来，准备春耕生产。  人日
编辑本段此节亦称
“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
编辑本段节日来历
人日人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史•魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。 皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”，也称“巧胜”，是一种装饰品。《荆楚岁时记》 “剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”也就是说，或者剪彩纸，或者镂金箔，制成人形，贴在屏风上、帐上，戴在头上，还相互馈赠。温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。辛稼轩有词：“春已归来，  人日
看美人头上袅袅春幡。”草未青，树未绿，花未红，只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。东方朔《占年书》：“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”杜甫《人日两篇》之一:“元日到人日，未有不阴时。”忧心年成，恐怕丰收无望。人日还有饮酴醾酒的风俗。阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》：“彩胜年年逢七日，酴醿岁岁满千钟。”这天，君臣也往往聚会，登高饮酒赋诗。中国历史上唐代人登高不限于九月九日，人日和上元也有登高的风俗。 《唐诗记事》卷九:“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”景龙是唐中宗的年号，景龙三年是公元709年。清晖阁在大明宫中蓬莱殿的西边。中宗的诗已佚，但此事在大臣们的诗中有反映。宗楚客有《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》 ，刘宪、苏颋有同题诗，李峤亦有《上清晖阁遇雪》诗，都说的人日登高遇雪这件事。古人多在人日写怀人之诗，高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。陆龟蒙《人日代客子》：“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》 “春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。”人日那天恰逢立春，二节同庆，才刚过去的丙戌年即是如此。人日-传说 传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡狗猪羊牛马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。人日：指阴历正月初七，古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。 人日-主要习俗 人日，在每年正月初七，又叫“人胜日”“人庆”等，民间传说，女娲造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因此，汉民族认为，正月初七是人的生日。人日节的主要习俗有： 戴人胜：人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。 赠花胜：是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠 吃七宝羹：人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹” 出游、登高：人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“  人日
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？” 称体重：有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。 捞鱼生：南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。 建议人日节不妨这样过： ①戴人胜：女孩子穿汉服，用巧手剪制人胜，戴于发上。并可贴于屏风、门窗等各处。 ②赠花胜：亲朋好友制作各种漂亮的花胜相互馈赠。 ③亲手做七宝羹，全家食用：亲自采购七种节令新鲜蔬菜，按自己的口味随意搭配，加米粉做成羹，作为全家共享的一道节日食品。 ④出游、登高：举家着漂亮的汉服礼服，出游，登山游玩。 ⑤称重、量高、体检：不管男女老少，人日时都不妨好好检查一下身体，关心一下自己和别人的健康情况，发现疾病隐患，及早治疗。
编辑本段详解
人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。  《春秋左氏传》
皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”，也称“巧胜”，是一种装饰品。《荆楚岁时记》:“剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”也就是说，或者剪彩纸，或者镂金箔，制成人形，贴在屏风上、帐上，戴在头上，还相互馈赠。
温庭筠《菩萨蛮》:水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。
辛稼轩有词:“春已归来，看美人头上袅袅春幡。”草未青，树未绿，花未红，只从人日里美人头上飘摆的幡胜看到了春天的到来。
人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉，日阴为灾。
东方朔《占年书》:“人日晴，所生之物蕃育；若逢阴雨，则有灾。”
杜甫《人日两篇》之一:“元日到人日，未有不阴时。”忧心年成，恐怕丰收无望。
人日还有饮酴醾酒的风俗。阎朝隐《奉和圣制春日幸望春宫应制》:“彩胜年年逢七日，酴醿岁岁满千钟。”
这天，君臣也往往聚会，登高饮酒赋诗。中国历史上唐代人登高不限于九月九日，人日和上元也有登高的风俗。《唐诗记事》卷九:“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。”景龙是唐中宗的年号，景龙三年是公元709年。清晖阁在大明宫中蓬莱殿的西边。中宗的诗已佚，但此事在大臣们的诗中有反映。
宗楚客有《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》，刘宪、苏颋有同题诗，李峤亦有《上清晖阁遇雪》诗，都说的人日登高遇雪这件事。
古人多在人日写怀人之诗，高适《人日寄杜二拾遗》:“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。
陆龟蒙《人日代客子》:“人日兼春日，长怀复短怀；遥知双彩胜，并在一金钗。”蔡襄《人日立春舟行寄福州燕二司封》:“春盘食菜思三九，人日书幡诵百千。”人日那天恰逢立春，二节同庆，才刚过去的丙戌年即是如此。
编辑本段诗词
人日思归
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
编辑本段民俗
成都人日游草堂
成都人自古就有人日游览杜甫草堂的习俗 ,也是表示了成都人对杜甫的尊敬与怀念
编辑本段人日菜
过去，每逢初七到来之际，在江门、新会、鹤山、开平等地，从城市到乡村，几乎家家户户要做“人日菜”。
“人日菜”：五邑地区的“人日菜”也称“吃菜茶”、“吃盆菜”。据了解，在正月初七早上，家家户户都会用煎堆、炒米、芥菜、番蕃薯、芋头等混在一起煮，老老少少都要吃上几口，以祈求一年人口平安，丰衣足食。
编辑本段七样羹
潮州人在正月初七有吃“七样羹”的风俗（这也是大部分广东人的习俗）。而“七样羹”是指：“大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥蓝”等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春发（蒜）大财（大菜），久（韭）合各人（芥蓝）”的吉祥彩语。
各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。
此日也是老广州人一个较重要的传统日，这和潮汕地区习俗差不多，就是吃"七样菜":（1）葱-聪聪明明（2）蒜-像算盘一样...合合算算[着数]（3）生菜-生生猛猛（4）芹菜-勤勤力力（5）芥菜-有借有还（也就是意在"年年有余")、财源广进（6）春菜心-春风得意、心想事成（7）白萝卜红萝卜-百尺竿头更进一步、出人头地、红红火火（也有的意头为，没结婚的能穿上白色婚纱-百年好合，结了婚的能在新年生个又白又胖的宝贝）。有经验的老人，还会先把这七样菜放在一起炒炒——炒一下样样都有!
摊煎饼民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
编辑本段文化内涵
人日，就是“人民安之日”是农历正月初七，而正月初七是中国传统习俗中的“人日”，是春节系列节日中重要的节日之一。来自专家著述称，人日在中国至少有二千年以上历史。 何谓“人日”？尽管各地风俗有不同，但汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见，古人已将“人民安”视作“人日”的核心思想。
编辑本段那么，何谓“人民安”？
就是人民安居乐业，人民权益得到保障，人民衣食住行教不断得到改善。
编辑本段此次“人日”话“人民安”就有着现实意义。
众所周知，从春节前起一场罕见的雪冰灾害使中国相当多交通和供电中断，严重影响经济运行，也给群众生活尤其是过年带来很大困扰。在中央、国务院的坚强领导下，全国众志成城开展波澜壮阔的抗灾救灾。而今，不但成功地疏散数以百万计滞留旅客，也在春节前夕使绝大部分一度被中断的城镇恢复供电。此举令世界瞩目。新加坡《联合早报》发表了《突破了风雪围堵的中国春节》社论，称中国应对突发灾难的动员能力、指挥能力、资源调配能力以及国民承受能力和心态，都再次经受了严峻的考验
分析罕见大雪灾的罕见考验，重要的莫过于中国中央国务院始终坚持以人为本的精神。在抗灾中，不但胡总书记、温总理等领导人坚持在一线指挥救灾，而且，与灾民一起度新春，此举感动了神州，感召了亿万公众，用率先垂范展现了“人民安”和人民利益高于一切的精神风貌。
抗击雪灾的成功实践告诉人们，“人民安”不是仅停留在嘴上，不是仅仅写在文件中，也不仅仅是见诸会议中，而是要见诸具体行动，根据抗灾中出现的问题和灾区人民实际困难，运用科学的方法进行排忧解难。而今，媒体报道，新一轮阴雨雪冻又向南方袭击，一些地方气温降低达8°C，防止雪冻灾害仍然是重中之重。而由于前段时间雪冻灾害影响，相当多的渔塘养鱼几近全军覆没，猪肉价格会因此上升。来自国家权威部门信息反映，2月11日，广东、安徽、湖南、贵州等部分灾区猪肉价格分别上涨3.7%、0.9%、0.3%、0.3%等（见中新网2008年2月12日电）。肉价上涨，对灾区群众也会产生“雪上加霜”的影响等等。可见，密切注视灾情变化，全力以赴帮助灾民排忧解难，在客观存上成了各级官员节后的要务。在“人日”，更成了“人民安”的现实考题。讲“人民安”，就要认真排除因灾影响产生的生活上的不安，使灾民真正实现安居乐业；官员讲“人日”，似乎就要围绕“人民安”进行反思，真正找出薄弱环节，像贵州那位坚持26日在一线奋斗，为保民安而献生命的乡纪委书记李彬那样工作生活，使群众真正安下心，真正安居乐业。
编辑本段“人民安”
其实，在“人民安”这个问题上，历代中央领导集体就有一系列非常精辟的论述。比如，毛泽东所说的“为人民利益就比泰山还重”；胡总书记在新年贺词所指出的“使全体人民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居，促进社会和谐”（见《人民日报》2008年1月7日）。在抗击雪冰灾害斗争中，温总理特别对记者谈到，“现在要通路、保电、安民，民安了国才能安，国安了领导人的心才能安”（见中国广播网2008年2月5日）。可见，“人民安”既是抗灾的根本指导思想，也是执政党根本宗旨。
“人民安”对于执政党而言是个永恒的话题。尤其是在雪灾之年的“人日”谈“人民安”似乎更令人有了一分为人民利益而不懈奋斗的紧迫感。