芭菲盛宴多少钱一个人:戒烟与人类理性（难得一见的图片）

-文摘自新周刊------图摘自新闻网云南烟俗文化-




香烟给人们带来欲求满足感，也给身体带来了伤害。理性对待香烟的态度，首先要正视这种欲求的合理性，才能在这种不等式中寻找到最好的平衡点。而这个平衡点，对于今天早已习惯了中式烤烟的中国烟民而言，就是低焦低害选择。
一部随欲望而来的香烟史，对 应着的几乎就是人类理性的成长史。
我们可以恶意地想象，当一位烟鬼在烟瘾袭来痛苦难堪时，向上帝祈祷：给我一根烟吧，作为乐于满足人类愿望的仁慈的上帝究竟会怎么面对？
不给他，道德说教却安抚不了他此时的窘迫；给他，却似乎在危害他的健康，无论从哪方面讲，吸烟有害健康。
这个选择题让人感到棘手的本质在于，吸一根烟，对肉体此时欲求满足的愉悦感与它带来的对身体的伤害哪一个应该更考虑到，说到底，一份欲求愉悦感究竟等值于多少身体健康。

埃及人正优哉地吸着水烟
问题的遗憾是，我们无法精确地推演。只盲目知道理论告诉我们吸烟有害健康，肉体告诉我们需要香烟。于是，吸烟便成了对欲求感性的直接满足，戒烟则是对健康问题精神上的无限化强调，吸与不吸，说到底就是选择欲求满意或者精神自控。

作战时，新四军的卷烟机跟着部队走，称为马背上的卷烟机。
人从来就有精神上的自恋癖好，以为“理性”是人区别于动物的标志，把欲望视为从所罗门的瓶子里跳出来的魔鬼，奥古斯丁甚至形容自己心中充满的是“粪土般的肉欲”。 正因为精神自恋的习惯，面对香烟我们常常不假思索地选择精神自控，说我要戒。然而，要消灭欲望又谈何容易，在历史上我们看到，哪怕是最虔诚的人，为了战胜欲望也要经过艰苦的努力。康德就是用理性、道德甚至上帝才勉强压抑欲望，在他的美学中肉体的愉悦都被无情地省略了。干净却也干瘪。

戒是一个很鲁莽很决断的词，有着英雄断臂的慷慨，却没有太过理性的思考—人类真的那么容易戒掉香烟吗，要知道，香烟微缩着的可是灵与肉的冲突。也因为这种莽夫性的决绝，在香烟面前人们大都是战败者—英国首相丘吉尔最聪明，得知烟友罗斯福、戴高乐等人戒烟失败时，不无得意地宣布：“我从未起过戒烟念头！”
要理解，丘吉尔并不是懦弱。或许我们是应该拒绝香烟，但是就这样莽撞地对香烟宣战又是何其愚蠢，香烟问题，折射的是一个很本质的问题—灵与肉要怎么和谐相处。如果企图用精神上的高尚感悟和道德上的劝戒来强行阉割烟瘾，既然，仅仅笃信精神强大而不顾肉体欲求的实际存在，这样的过程对人本身来讲何其“不人道”，而且又怎么能保证多少人拥有这种毅力和勇气。
终于戒掉烟的人还在沾沾自喜，自恋地想，我精神觉悟多高；还戒不掉烟的人却在偷偷看不起他们，林语堂说：“他们从来就学不会抽烟。”林语堂的不屑不是没有道理，要戒掉最难缠的瘾，要么是瘾不是太过强烈，要么是他的精神真的高尚到足以挥断所有情愫。作为肉做的人，很多人不相信后者。
是不是要悲观地对这种洪水猛兽般的欲求完全放任？当然不，因为这毕竟是另一种莽撞。大禹用治水的方法告诉我们，治水要导而不是堵，堵终究会有决堤的一天。面对流淌在人身体上的种种欲求，只有善于引导才能真正达到解决问题。心理学家也告诉我们，强行压制人的某些需求会导致精神疾病，甚至造成精神溃堤。
香烟给人们带来欲求满足感，也给身体带来了伤害。理性对待香烟的态度，首先要正视这种欲求的合理性，才能在这种不等式中寻找到最好的平衡点。上天怜见，这个不等式并不是固定不可变的，运用现代科技的方法，绝对可以做到同样满足欲求的同时，逐步减少对身体的伤害，对于香烟来说，低焦就是减少危害的直接途径。
这让我们想起了人类对与另外一些棘手的事情所采取的合乎理性的选择。纵然日益增多的非婚姻关系内的性行为已经让很多人感到不解、难堪甚至愤怒，但在这种现象已成不可逆转之势，而且所谓道德法庭迟迟不能开庭的情况下，很多人已经意识到，在酒店和酒吧等性病及艾滋病高危人群出现的场所放置安全套，是一种务实的态度，这种态度可以用一句话来解释：如果你不能控制你的性行为，那么，你至少应该控制你每一次性行为的安全。回到香烟的话题上，人类到底能不能真正彻底戒掉香烟呢？用精神道德拷问自己的身体需求，由此把自己的精神和身体带入战争，遗憾的我要告诉你，人类没办法一天建成罗马，同样很难一下子如此理想化地戒掉香烟，因为这种瘾是扎根在人性上的。戒烟不是没必要而是不需要这样莽撞，我们大可采取善待自己的方式，我们需要明白，无害的欲求并不可耻，别急着抛弃自己的肉体。因为我们都不是神。

从选择低焦开始，学会引导自己对烟瘾的渴求，选择健康的欲求。换句话说:最好戒掉香烟，但如果不能实现，那么，你就有态度、有选择地去抽吧。