芭提雅泰迪熊博物馆:戒定慧篇

　　戒：心地无非自性戒。即以心地无非为戒本，以利他无我为戒行。为此应戒下列几条，以端心性：心口不一，杀盗邪淫，两舌恶口，贪戾悭吝，嗔恨嫉妒；我慢自大轻人，信心不坚，我执烦恼。此即身戒、心戒之旨。应戒身不妄作，戒心不妄想，戒口寡言。久之水自清，心珠自现。

　　定：心地无念自性定。学佛应以得正定三昧为主，就是要达一念不生的功夫。

　　经云：“信心清净，则生实相。”实相就是如如不动，不动就是定。心若一动则无明烦恼随之而起，心又怎能定下来。无念亦是正念，一切智慧自然具足现前。有定力才不会被魔扰，不为境迁。古人讲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即为定力所致。定力是在修养中得来的，致远即由宁静得来的慧。

　　慧：心地无我自性慧。学佛人第一要破我相，因为我人的自心佛，妙用无量不可思议。只缘凡夫迷了四大本幻，把假我当真，将本来般若胜智之真我遮障住了，所以学佛人第一要破我相，因为有我相便有人相、众生相、寿者相；如无我相一切相皆无，则当体空寂，智慧必然现前。所以必须要先破我执方能得慧。

　　佛法八万四千法门，虽多但总不离戒、定、慧。有的修出是小乘，接纳小乘根性之人；有的是大乘，接纳大乘根性者即大智也。如罗汉也同样修戒定慧，最终只能是自了汉。念佛法门，若真明理者、实修者、老实者，即是大智者，必能当生成就。三学之道，不独佛学为然，儒家亦然。“克己复礼，天下归仁”即戒定慧也！“克己”乃去物欲，戒也；“复礼”乃恢复本然之性，本性不动，不动就是定；“天下归仁”乃妙用无穷，即是慧。

　　由此可见世出世法理无二致，一切唯心造，唯心所现，唯识所变。识乃想也，想病来病，想魔来魔，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。所以想佛当可成佛。心净土亦净，“心为净土，自性弥陀”，一切一切均为想所现也。复次，戒定慧三学，戒中有定，定中有慧，慧中有戒。正是一而三，三而一，皆不出自心。学佛人如能明白自心乃佛，从修心入手，从修心做起，自然悟得，无相戒定慧矣！