芒果女主持人走光露底:杨力讲易经预测智慧/杨力-图书-卓越亚马逊

内容简介

《杨力讲易经预测智慧》一共提炼了22个《易经》的预测智慧，即因果预测、全息预测、忧患预测、危机预测、转机预测、灾难预测、应变预测、寻求机遇预测、见微知著预测、隐显预测、开合预测、阴阳预测、类推预测、感应预测、梦境预测、气功预测、运气预测、变数预测、心理预测、观象预测、五行预测、经络预测。
每一个预测智慧都蕴含着一个趋吉避祸的哲理，让人们能够在日常的工作与生活中顺利避开险境，而到达成功的彼岸。

编辑推荐

《杨力讲易经预测智慧》把《易经》中如何教人把握事物的转化规律。如何预见事物的发展规律的预测精髓一一浅析，当你明白了《易经》中蕴含的凡事“盛极必衰，衰极必盛，否极泰来”的事物转化的规律后，你就会知道世间任何事物都存在着转机，一切险恶最终都可以避开。这就是预测的最高境界：掌握事物的转化规律。把握有利时机，从而趋吉避凶。

作者简介

杨力，国学大家、中国首席中医养生专家、易学家、作家、历史文化学者、中国中医科学院研究生院教授、北京《周易》研究会会长。
杨力教授学识渊博，精通文、史、哲、医和养生文化，从事研究生教学27年，近年来她全身心投入到中医养生文化的传播和普及中，为了“让中国人多活十年”的目标，不遗余力。她的中医养生公益讲座已在全国巡讲近千场，足迹遍及全国各地，并多次做客中央电视台《百家讲坛》、《大话养生》，北京电视台《医林奇观》、《身边》、《健康生活》，北京人民广播电台等。
杨力教授的中医养生著作《杨力女人健康养生方案》、《杨力养生23讲》、《杨力四季养生谈》、《杨力抗衰老36计》、《杨力心理养生忠告》、《杨力讲疾病早发现》、《杨力讲饮食与营养》等图书已走进干家万户。她把有五千年历史的中华民族传统养生经验进行了升华、提炼，对中华养生学做出了杰出的贡献。
一部百万字巨著《周易与中医学》，令她蜚声海内外，目前累计印数已达14万册，现已有中、英、日、韩、汉繁体字等多种版本在全世界畅销，并屡获海内外大奖。
更以《中医运气学》、《中医疾病预测学》奠定了她在中医学术界的地位。几十年中她以一己之力完成洋洋洒洒600万字的《中华五千年文化经典》、《中华五千年科学经典》、《中华五千年文学经典》。
目前，她的长篇历史小说“千古系列”(已出版《千古王朝》、《千古绝恋》、《千古传奇》、《千古一帝》、《千古孔子》、《千古汉武》、《千古英雄》、《千古智圣》、《千古名门》)现已进入第十部的创作中。
杨力教授累计出版著作已达1500万字，她的著作深受老百姓的喜爱，并在社会各界获得了一致好评。
杨力教授的决心是：只要能让中国人多活十年，宁愿自己少活十年！

目录

一、因果预测——先甲三日，后甲三日
什么是因果预测
知因求果预测未来
因果预测毋陷思维定势

二、全息预测——履霜，坚冰至
什么是全息预测
局部一定会反映整体
以全息论测人

三、忧患预测——其亡其亡，系于苞桑
人生忧患识字始
未雨绸缪，有备无患
骄矜者必吃苦头

四、危机预测——虞吉，有它不燕
时刻不忘危机的存在
得意忘形，乐极生悲
化解危机有原则
小心处世，可得吉祥

五、转机预测——无平不陂，无往不复
凡事衰极必盛
为转机创造条件
风险之中藏转机

六、灾难预测——需于泥，致寇至
灾难是可以预见的
化灾难为平安

七、应变预测——易穷则变，变则通，通则久
应变是《易经》灵魂
要善变才能趋吉避凶
要敢于打破成规
识时务者为俊杰

八、寻求机遇预测——包有鱼，无咎，不利宾
留心身边事，机遇自然来
小信息里隐藏着大机遇
主动寻求机遇
面对机遇果断出击

九、见微知著预测——否之匪人，不利君子贞，大往小来
见微知著，睹始知终
细微之处见本质
懂得防微杜渐

十、隐显预测——潜龙勿用
什么是隐显预测
当隐不隐，应显不显必败
善隐者必有大成就

十一、开合预测——好遁，君子吉，小人否
知进知退，稳中取胜
该退不退惹大祸
适可而止，见好就收
避开锋芒，以退为进

十二、阴阳预测——一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道
阳极必阴，阴极必阳
市场也离不开阴阳转化
阴阳定律沟通潜、显意识

十三、类推预测——以通神明之德、以类万物之情
何为类推预测
类推预测的种类
类推预测在商业上的运用

十四、感应预测——感而遂通天下之故
什么是感应预测
同声相应，同气相求

十五、梦境预测——人于其宫，不见其妻，凶
人为什么会做梦
梦境有预测作用
梦境预测有条件

十六、气功预测——无思也，无为也
气功与特异功能
气功唤醒潜意识预测

十七、运气预测——密云不雨，自我西郊
什么是运气预测
顺应天时养生

十八、变数预测——阴阳不测之谓神
任何事物都隐藏着变数
变数预测之市场预测

十九、心理预测——同人先号眺而后笑，大师克相遇
《易经》是心理预测的源头
《易经》强调心理动态平衡
丰富的心理预测战术
《易经》强调心理防范

二十、观象预测——仰则观象于天，俯则观法于地
伏羲观象认识法
透过现象看本质
分清真象和假象

二十一、五行预测——亨。小利贞。初吉终乱
什么是五行预测
五行预测的实际应用

二十二、经络预测——天地人一气、人为小天地、天人合一
治病不明经络，开口动手便错
经络预测之“是动则病”

序言

《论语》教我们怎样做人，《易经》教我们怎样做事，预测是做好事情的前提。
预测是人类永远的迷梦，蕴含着人们对自己乃至环境能够掌控的愿望，预测行为也从来伴随着人类历史的始终，不管是上古时候从龟甲蓍草的摆弄中对未来凶吉的追问，还是今天基于经验、规律、信息等等因素所做出的种种蓝图构想和相关决策，无一例外都内含着预测。预测就是预知未来，是对事物未来发展趋势或结局的推测和判断。我们都知道凡事预则立，不预则废，说明预测先知是一种积极智慧。
其实，人一刻也离不开预测，比如，早上起床，会常问自己，今天会下雨吗？——这是气象预测。今天讲的课不知学生反响如何？——这是人事预测。我今天的胃会疼吗，要不要带点药去？——这是疾病预测。明天乘车要过山路，不知安全不安全？——这是吉凶预测。还有，每一位少女都想知道自己未来的郎君怎么样，婚姻是否美满幸福；每一位少男都想知道自己未来事业如何，能否成名成家；每一位父母都想知道自己的孩子将来是否有出息；尤其是对于商人来说，一投资就是几十万，几百万，甚至上千万，更是需要知道自己的这些投资是否妥当，是否能给自己创造效益。
我国群经之首，中华文化的源泉——《易经》，是一部预测学奇书，它完全可以用来为现代经济建设和人民生活预测服务。《易经》是预测学的先驱，它可以帮助人们趋吉避凶预测，像茫茫黑暗中的烛光。《易经》为什么能用以预测？就是因为一部《易经》浓缩着中国古代历史文化的全部信息。《易经》系辞中的“通神明之德，以类万物之情”即为预测打下了坚实的基础。
《易经》的预测思想主要在于“几”，《易经》系辞中说：“夫易，圣人之所以极深而研几也。深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。”“几”一方面是指“几微”，是微小、微妙的前兆，是“叶落知秋”的察知；另一方面“几”是“机遇”，是转机，这是一个比较复杂的过程，因为时机往往是需要等待的，而预测是为了寻求转机。《易经》的开门两大卦涵盖的就是事物的转化规律，如乾卦的“潜、在、跃、飞、亢、悔”，坤卦的“履霜坚冰至”就是指出事物的波浪式的发展规律，因此事物的发展也就是可以预见的，这就提示我们只有善于预见事物的发展规律才有可能趋吉避凶。《易经》具有很强的远期预测能力，如复卦中说：“迷复，凶，有灾眚，用行师，终有大败.以其国君凶，至于十年不克征。”就是告诫我们，处于不利情况下还出兵，必然惨败；由于国君太凶残，十年之内不能重振。
预测，是《易经》最神秘的部分，也是《易经》最智慧的内容。不解开这个秘密，算不上了解《易经》。这是许多人想说而又极想探索的内容。其实，《易经》的预测是研究忧患意识及未卜先知，强调“凡事预则立，不预则废”的智慧，而不是去算某个人的命运，更不是去迷信算命先生。
本书一共提炼了22个《易经》的预测智慧，即因果预测、全息预测、忧患预测、危机预测、转机预测、灾难预测、应变预测、寻求机遇预测、见微知著预测、隐显预测、开合预测、阴阳预测、类推预测、感应预测、梦境预测、气功预测、运气预测、变数预测、心理预测、观象预测、五行预测、经络预测。
每一个预测智慧都蕴含着一个趋吉避祸的哲理，让人们能够在日常的工作与生活中顺利避开险境，而到达成功的彼岸。

文摘

根据现有事物推测未来事物，就是知因求果，人们习惯称之为预测。如《易经》系辞中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”意思就是说种善因必有善报、种恶因必有恶报。天气预报就是知因求果。有的科学家从太阳的现状推测其未来，认为几十亿年后太阳会发生以铁元素为主的核聚变，形成一个巨大的火球，吞没地球，这也是一种知因求果。
商界女杰吕有珍曾在1992年做出一个石破天惊的决定：投资数千万元购买广州花县的1200亩土地。当时，这一决定引起公司内部许多人士的反对。有人说：“吕总啊，为什么要去那个地方买土地？您难道不知道花县地处广州城北，冷冷清清，无人问津，这种地方谁会投资？况且，目前国家收紧银根，你到时被套牢了怎么办？”但吕有珍坚信自己的决策是正确的。虽然当时的花县的确地偏人稀，处于房地产市场的冷门之中，但是，随着国家经济的发展，它必将炙手可热。
吕有珍的决策有她的依据，因为随着改革开放的不断深入，广州市的发展空间将逐步趋于饱和，所以，扩展广州市区势在必行。扩展的目标必定是当时被人们视为冷门的广州市北面的花县。
果然不出吕有珍所料，1994年，经国务院批准，花县撤县建市，改名为花都市。同时，国家决定在花都市建设中国最大的广州国际机构，建立京广铁路客运大站，建设花都港，修建南方最大的贸易商场……于是花都市的地价狂涨。那些当初持反对意见的人，此时对吕有珍当时的决定口服心服了。
吕有珍能取得成功，绝不是意外，而是能准确预测经济形势的结果。因为当时国家正处于飞速发展时期，作为重要的南方都市广州，发展更是首当其冲，而且，吕有珍也看到广州市的发展空间也正逐步趋于饱和，用不了几年时间，一定会向外扩展，而扩展的地方肯定是广州城北花县。所以，大胆决定投资数千万元购买广州花县的土地，结果一举成功。其大手笔不得不令人惊叹！
春秋时期，齐国人竖刁深得齐桓公的宠爱。因为竖刁事事都能投其好、足其欲、迎其欢，使桓公非常满意。天长日久，他也就成了齐桓公日常生活中离不开的人了。
竖刁深知齐桓公有两大喜好，一是美味、奇味；二是女色。于是，竖刁就着力从这两方面取悦齐桓公。宫中有一个叫易牙的人，为人奸诈，精于烹调之技。竖刁就设法与他结为朋友，并向齐桓公举荐了易牙。齐桓公听说他很擅长烹调，就问易牙：“我对鸟、兽、虫、鱼都吃腻了，只是没吃过人肉，不知人肉的味道是怎么样的？”这本是齐桓公的一句戏言，可易牙却把这件事牢记在心，回到家里竟把自己的儿子烹杀了。
在一次用膳中，齐桓公吃到了一盘嫩如乳羊、鲜美无比、从没吃过的菜。当齐桓公得知这是易牙儿子的肉时，虽然心里一阵恶心，但又觉得：易牙杀子是为了自己，可见他爱我胜于爱他的亲骨肉啊。于是对易牙也是恩宠有加。
贤相管仲病危时，齐桓公去看望他，-管仲知道自己将不久于人世，语重心长地对齐桓公说：“我希望你与竖刁、易牙、常之巫、卫公子这些人保持一定的距离，不要过于接近他们。”
齐桓公听完，十分不理解地问：“竖刁阉割自己来侍奉我，说明他爱我胜过爱自己的身体，难道能怀疑他吗？”管仲说：“每一个人都会爱惜自己的身体，狠心毁坏自己身体的人，怎么能对君主好呢？”
齐桓公接着说：“易牙为了孝敬我，竞煮了自己儿子的肉给我吃，说明他爱我胜过爱他的儿子，难道这还不值得信任吗？”管仲说：“每一个人都会爱自己的儿子，如果他对儿子很残忍，怎么能对自己的主人好呢？”
齐桓公又说：“常之巫能掌握人的生命，能治疗我的顽固病症，难道不能相信他吗？”管仲说：“生死由命，顽症是身体上的毛病，不去掌握自己的命数守住自己的根本，却依靠常之巫来维护自身的健康，人就因此而为所欲为了！”
齐桓公说：“卫公子已经侍奉我十五年了，为了我，父亲死了他都没回去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，难道还不应该信任他吗？”管仲说：“每一个人都会爱自己的父母，他对父母尚且如此无情，又怎能对其他人好呢！”
齐桓公听完管仲的话，觉得很有道理。管仲死后，齐桓公便将这四个人驱逐出宫。但过了三年以后，齐桓公说：“仲父的话太过分了吧！此4人有益而无害于国。”于是又把他们召回了朝廷。就在第二年，齐桓公病倒了。常之巫利用自己的巫术造谣说：“桓公将在某日死去。”竖刁、易牙、常之巫勾结起来作乱，他们把齐桓公的宫门堵住，任何人不得进去，并在宫外筑起几丈高的墙，断绝齐桓公的饮食，他们准备活活饿死齐桓公。
齐桓公临死时悔恨交加，流着眼泪说：“唉！我今天得到这样的下场，都怪我糊涂，没有听仲父的话。仲父的眼光是很远的啊！”
《易经》论述事物的因果关系，从辩证统一的立场揭示事物的运行趋势。由于每种要素在参与对社会结构的作用时都会留下痕迹，而且一种状态与一种状态之间具有因果关系，因此可以通过现在大致推测未来。管仲的确是眼光长远，因为他能根据竖刁、易牙、常之巫、卫公子等人平时的言行，而预测到以后他们有可能对齐桓公不利，并因此警告齐桓公要提防他们。但可惜的是，被哄得团团转的齐桓公最终没有敌过小人的糖衣炮弹，而命丧黄泉！