艾路雷朵:《黄帝内经》(中)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 16:44:13
                                                                                             

跟曲黎敏学养生智慧之

 

《黄帝内经》(中)

 

收藏,藏就要藏得住。收藏到是心爱之物,是不给别人看到的。这类似肾精,肾精藏得越足,向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启,要打仗首先要有定力才可以。德胜门是回来的门,就是说万不得已要出北门的话,也要有出有进,这是北方的内涵。

只有肾精足,才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿,因其肾精足。

肾精不足容易恐惧,习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而晶,是胃气不足和肾精不足的像。

左春,右秋,上夏,下冬,中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节,是运化四方,把开花的过程变成结果的过程,叫中央脾土。

为什么要封禅泰山,主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓,鼓声主生发,结束时鸣金收兵,西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟,通篇东南西北和春夏秋冬。

《黄帝内经》不是讲如何治病,主要讲如何顺其自然。

人体中部在哪里?肚脐(神阙穴),只可以灸法,不可以针刺,它不是中部。

人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉,任脉和督脉的连接点。

督脉是大阳经,主气,决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。

任脉是人体大阴经,主血的。

这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象,奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量,甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。女人生育由任脉决定。

人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝,阴气在下,阳气在上。刺激人中,阴阳重新和合。人中应该深、长、宽,阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭,能否长寿,是否多子多孙。人中的深浅除了先天,还和保养有关。

冬吃萝卜夏吃姜,不找医生开药方。夏天人体的脾胃最虚,消化能力最弱。冬天阳气内敛,脾胃形成一个内热的格局,可以滋补,也可吃萝卜顺气。

仁义礼智信,也是从身体当中来。东方主生发,仁就是东方,就是你一点点善念。义是白送人的东西,主散,是南方。礼是西方,是约束,如何约束人性,也是人性的收敛。智慧是肾精的外现,肾主智(志)。信是中央脾土,人言为信,人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。

《黄帝内经》到底讲什么。

1顺其自然(因天之序)

2健康长寿靠自己

3天人合一

因天之序,天的序就是从夏到秋,从秋到冬,从东再到春。天之序永远不会变,人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有,见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态。

健康长寿靠自己,《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程,靠的是吃好睡好,消化吸收都有了,人才能健康。万恶淫为首,性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险,就是精神文明。

疾病和生活密切相关,与人和人性也非常相关。调理好生活,调理好身体,才能调理好人。

天人合一,自然法则在人身上都有体现,也叫做有诸内必行诸外,所以中医有望闻问切。人和自然越和谐,越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。

 

5.3 十二时辰的养生(子~卯)

天因之序,人体生命日节律,一天当中人的养生法则。

子时,夜里11点~1点。古代大时,一个时辰为2个小时。

胆经当令,即值班。

1.养生机:子时是一阳出生,最黑暗的时候阳气开始生发。

凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯睏,到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。

——自从听了曲老师的课,我晚上11点更清醒了。这就是说,最好10点~10点半睡,如果11点睡,不容易入睡。

任何一个脏器都关系到三个方面:“形、气、神。

形是是物质基础。胆切除了,胆经仍然存在。

——肾挪地方了,肾经仍在,即使这条经有目前还未知的变化,先假装没变吧。况且,其他经还在,也够研究一阵子了。不过会不会由于肾位置的转移,干扰了其他几位呢?咳,较什么劲呢。

气是经络的气的运行,生命的运动方式。

神是指形、气特别足了以后的外现。

西医说内脏,中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛,肺主皮毛,皮肤病与肺气有关。皮下面是肉,跟脾有关,脾主肌肉。手指上还有血,由心所主。骨头是肾所主,骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的,跟肝经有关。

打哈欠是胆气生发,所以打完以后精神些。胆主决断,决断不了挠头,挠的是胆经。

2.为什么十二生肖:“鼠”为首

为什么用老鼠当胆经的形象代表,因为子时阳气还特别小,像老鼠一样小。胆为少阳,太极图的鱼眼为少阳。

——明年是鼠年,要有一个好的开头。作一个科学的,一年四季不同的,每日起居锻炼计划。

3.失眠的原因与治法

一种原因是心肾不交造成失眠。心为南方,心就是火,肾为水,心火是上漂的,肾水是下行的,虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去,让心火下来。

——我是一喝咖啡就睡不着,有时真是一夜未眠,第二天早晨还挺精神。

另一种是胃不和则卧不安。元气用在了消化食物上,阳气不能到达头上,睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。上午,天、人大阳气可以化万物,可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气,任何东西都不容易化开。

——所言极是。

5.3.1 丑时(夜里13点)

肝经当令

1左肝右肺(降龙伏虎为最难)

药王殿,孙思邈像,一般都是坐着老虎手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙戏珠图,中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙,升着的龙一定要降着头。虎都是主降,白虎主屯的往下降,下山虎最厉害,都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的,头疼很多时候是肝阳上亢,是收敛的功能即降出问题了。左边主生发,所以左肝。右边主降,肺气主降,所以是右肺。在道教养生里边,也认为升中有降,降中有升才是最难的一件事。

见群龙无首吉,就是生发生长收敛收藏全有,就是生命之机。是人生的最高境界,也是人最健康的状态。

如果没精打采,是生发不好,生发不好是由于收藏不好,肾精耗太厉害了。水生木,冬天肾水没有藏够,春天木就升不起来。中国文化是看前三步,后三步,而不是看当下。不治已病治未病。固摄住中央脾土,再把收敛功能恢复,肝病才能好。肝肾同源。

——讲得好。

2肝藏血,肝主筋

藏血的功能,就是升龙的低头,藏的住。筋,就是身体的弹性,如握力,弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题,血不能濡润筋了。现在肝病多,夜里不睡,1点到3点不睡,养不起肝血,这是很危险的。

——肝不好,还熬夜,慢性自杀啊

3将军之官,谋虑出焉

将军之官,出自黄帝内经的《灵兰秘典论》,是主谋略的。聪明才智发挥如何,全看肝气足否。将军不是能打仗的人,而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是,把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼,那是肝气先淤滞住了,不会一下子就疼到肝这来。再生气,就吃不下饭了,叫木克土,木是肝,中央脾胃为土。

——还是少生气为佳。先做到生气以后及时化解,减少郁闷时间,再修炼到不生气。更高的标准是气死人,这门功课我就不选修了。生气以后按摩肝经上的太冲穴,感觉不错。

4将军很“牛”,但出手要“三思”

丑字是要伸手又缩回来。丑时虽然生发,还要有所收敛。

寅时(夜里3~5点)

肺经当令

1.经脉为什么从肺经开始

黄帝内经经脉篇里,就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠,膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点~5点醒来最不好。

——曲老师念这个顺序,像背口诀,真溜。我晚上喝水多,夜里总要起来。以后要研究一下,什么时候喝水,能错开在3~5点起来。

相傅之官

肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相,同时是师傅,如姜子牙、刘伯温这种帝王师。

肺经主气,主治节。从3~5点,人的气血开始重新分配,心要多少,肾要多少,由肺经分配。3~5点应该睡得最沉,人从静到动的转化,一定要通过深度的睡眠来完成。

2.老人早起意味着什么

老人容易早醒,人老了以后,肃降的功能差了,没有多少精可以收敛了,只剩宣发了,没有肃降了。正常人如果此时早醒,大汗淋漓,你的收藏功能已经很差了,应该去找医生。

——虽然自然年龄没到七老八十,但有些功能可能有点提前衰老了。自从得了尿毒症,没有连续10几个小时睡得很沉过。不失眠,睡眠质量不好。除了在外边玩和干自己极感兴趣的事,工作和学习时不能连续保持精神饱满,一会就累了。我得养精了。虽然是一台破车,还是要刹车灵,保养好,才能再拉一阵子。

3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因

——如果我猝死了,我的亲朋好友一定不要难过,对我来说这是一种最好的死亡方式。

5.3.2 卯时(早晨57点)

大肠经当令

1.天门与地户

早晨5~7点,人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开,相对地户也要开,地户在中医里指定是魄门,即肛门。

2.肺与大肠相表里

表里像夫妻,里外一起忙。中医问二便,是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气,而不是攥拳头,肺气可以推动大便排下来。

——记得有一次单位请来一位讲UL标准的外国人,我负责技术翻译。不巧他生病了,医务室的医生带着我前去北京饭店慰问。我的英语水平也就能对付技术问题,可大夫总问“有痰吗?”“大便干不干?”我急得直挠头(挠的是胆经)。

——有句俗语:拉屎攥拳头,要的是那股劲。错了,应该憋气。

3.便秘与拉稀(主津所生病)

便秘是肺气过实,津是往外渗透,把里面的液都渗透出来了,就便秘。津是动词,往外渗透、挤压的动作。拉稀是筋的功能不足。

5.4 十二时辰的养生(辰申)

5.4.1 辰时(上午79点)

胃经当令

胃经是人体前面一条很重要的经脉,阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上,这是胃经的病,由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能,拱出热来攻这个寒,攻胃寒形成胃的燥火,更干渴,喝更多的冷饮,恶性循环,燥火显在脸上,形成痤疮。夏天应喝温水,越喝温水越解渴,越喝凉水越不解渴。

——明白了这个道理,劝小孩子们不要把可乐雪碧当水喝。

——美国人长痘的多吗?也许他们不容易胃寒。洋人的东西不一定适合中国人啊。中国人爱喝茶,基本喝热茶,也不会猛饮,是品。

1.为什么要吃早饭

经脉气血从子时一阳升,到这时已经升起来到大肠经,此时像春雨贵如油,要补充一些阴。食物就是属于阴的。

——中、西医都主张要吃早饭。我们为了服药前吃点东西,也一定会吃早饭。

——有人主张早饭要丰富,有人主张要简单易消化。真是少则得,多则惑,听的多了也不完全是好事。酸奶+燕麦,有时加一片全麦面包抹芝麻酱。不管别人怎么说,当作既定方针吧。

2.早饭多吃会不会发胖

吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足,人的阳气也最旺盛。脾主运化,能过通过运化把这些变成精血,输送到五藏去。

3.“胃经”的涵义

胃经过乳中,痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西,变现后精华就是血,乳汁又是血的变现,小孩子容易吸收。

4.血病与胃(主血所生病)

前腿出现毛病,通常都是胃经出问题。

胃经也过膝盖,古人坐姿手捂膝盖,手上有劳宫穴,属火,保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上,这都是养生。

胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。

——有位叫萧言生的先生认为:敲胃经比敲胆经重要,敲胃经才是真正的“七分养”。

——这个足三里的位置,不是太好掌握,没怎么敲过。

——曲老师讲的都是基本原理,实践方法还要去找,去体验。不过现在不会听什么就全盘接受了,有了分析的依据。

5.4.2 巳时(上午911点)

脾经当令

1.脾主运化

脾和肺同属太阴,都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血,脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说,是前期的初步的工作。

——很惭愧地说,觉得脾很抽象,常说胃疼、肝疼,很少有人说脾疼。如果不是有人脾破裂了,很多人都不知道脾在哪里。

2.脾主身之肌肉

脾主全身肌肉。脾胃不合,就会肌肉无力,身体无力。脾有一个外现,表现在嘴唇上,脾运化好,嘴唇会很滋润,丰满。脾弱,嘴唇发瘪,发干枯。重症肌无力,也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂,也是脾的问题。

——脾胃不合,中医挂在嘴上的话。知道了它的外现,再去找调和的方法。

3.脾在志为思,思伤脾

意志,意是脾的神明。过分思就会伤脾,伤了脾气、脾经、脾神伤了意。

——中国人总说三思而后行,所以比较伤脾吧。胆经不足,决断力差,遇事好嘀咕,就会多思,伤脾。

4.诸湿肿满,皆属脾

身体的诸湿肿满皆属于脾病。

——对中医的湿,感觉很神秘,现在只知道了是脾的事,还要进一步学习,才能有基本概念。

5.4.3 午时(上午1113点)

心经当令

1.午时一阴生

午时与子时相对。在最热的时候,阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。

——有时中午还没吃饭呢,就犯困了,不知是咋回事,通知该休息了?

2.子午功(心肾相交)

心和肾相交的能力越强,人越有精神。心的神明为神,肾的神明为精。心肾相交就是让心火下去,沉下去,让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功,有点像盗天机。

——心肾相交,多么令我向往的一种状态啊。平时总睡不沉,锻炼累了,玩累了,有时会好一点。如果很累了,反而睡不着了,连睡觉的力气也没有了。

3.为什么要午睡

我们不练功的人,只有在此时睡觉。睡得死死的,那个时候就是指心肾相交。睡得不死,就是心肾不交。午间要有一点小隙,至关重要,哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法,比如晕针,晕的一瞬间心肾相交,这种人病好治。

——如果没有对电视节目的依赖,中午会休息的好一些。

4.午“马”的涵义

午时属马。有一味药阿胶,山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性,驴属于水性。马的性子很烈,给马一鞭子,它会跑到死。有点像心经一样,心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样,越抽它,它越不动,再抽就蹽蹶子。对驴要哄,要骗。用马皮做阿胶,是主散的,达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的,主散,吃阿胶增加血的收敛性,不是补血。

——我是属马的,怪不得虽然很累还是闲不住。没事找事的要忙到死了。

5.4.4 未时(下午1315点)

小肠经当令

1.受盛之官,化物出焉

小肠是主吸收的。腐熟的东西的精华被小肠吸收,然后拿出来供给各个脏器。

2.午饭要吃好

午饭要营养和口味相对很高,易于吸收。如果不吸收,就会形成垃圾,反而要调动元气化掉它,身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。

——非常有道理。不能吃得累着了呀。

3.心与小肠相表里

表为阳,内为阴。心为君主之官,不受邪,主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题,但每日下午2点多都会胸闷心慌,小肠属阳,这就是说,外边很敏感的东西已经知道里面即心,出问题了。

这个时间段如果出现心脏不好受,要格外注意对心脏的保护。

——已经定义为夫妻了,就不能称为邻居了。没太注意,是不是互为表里的,都是邻居呢。

5.4.5 申时(下午1517点)

膀胱经当令

1.朝而受业,夕而习复

当小趾出问题,有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好,头脑灵活。古代叫朝而受业,夕而习复。早晨学习的东西,到这个时间段,好好复习,增强记忆。此时办事效率高,阳气正好都是通过上脑。

——对一日的起居、学习、工作安排有帮助。

头疼要分清是两边痛,还是前额痛;是后脑痛,还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。两边痛,胆经的问题。左边偏头痛,有可能是肝血问题。右边偏头痛,有可能是肺气问题。用药都可能有所不同。前额痛,像带个帽子,是胃经的问题。后脑痛是太阳经,膀胱经的问题。里面的中空痛,是肝经问题。

——第一次听说呢,知道了是哪条经的问题,循经按摩止痛吧。

2.膀胱与肾相表里

男人撒不出尿时,往前弯腰,是阳出不来的时候,靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时,一般是肾出问题了。

行走坐卧都是养生,包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙,牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的,肾和骨头是一回事,肾主骨。牙齿好不好,是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物,好像咬物,实际上是憋住气咬,没咬牙。还有就是别说话,说话上气,在上面泄掉了。

——我的牙从小不坚固,姐姐们插队时,瓜子都是用手提包往回拎,我嗑瓜子磕的2颗门牙齿各有一个小豁口。先天肾气不足。但愿骨头不要疏松,牙齿能够保持住现状。

3.存储津液,气化则能出焉

膀胱经是最长的一条经脉,申猴酉鸡,它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液,气化则能出焉。有些干燥症,要记住嘴里的唾为肾所主,膀胱经如果气化功能好的话,能够把肾水带上来,就可以满口唾液。如果气化不好,阳气不足,肾水也上不来,就口唇干燥。

——活,舌下有水。那个鼓舌可能有道理。

——压腿、抻筋据说是在练膀胱经,没事试一试。

5.5 十二时辰的养生(酉亥)

5.5.1 酉时(下午17-19)

肾经当令

1.肾主藏精

"精"是什么?"精"就像钱,可以买,可以变现。缺这个细胞了,可以生出来。精是可以变现的,也就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。

2.肾神为志

肾表现的是一种志向的东西,小孩子精足志向就高远。

3.酉的内涵

鸡在所有的动物里,它最下,鸡是火性。什么是能藏在水里的火,真阳。雷电与之类似。中医把肾里藏的一点点火,叫做龙雷之火。这点火是人生的一个最基本的一个,可以生发的那个东西的源泉。

鸡只能炖,它属于火性,放在水里炖。鸭子属于寒性,要烤。这样吃东西,才符合物质本身的性质。鸡养人,为发物,即能够把热散出来,它藏着一点点真阳。

4.酉时发低烧是肾气大伤

发高烧比发低烧好。发高烧是气血足的一个象。小孩子动不动就发高烧,40度。发低烧是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5~7点的时候发低烧。就是肾气大伤。哪些人容易表现出来呢?

一个是青春期的孩子,如果手淫过度,就会肾气大伤,酉时发低热。应该让孩子多读圣贤书,让孩子对身体的关注度转移出来,转移到对灵魂的关注,不应该是生理卫生。中医讲,欲不可早。女子性生活过早,伤血;男子伤精。将来对身体的危害是没有穷尽的。

还有一种是新婚夫妇,如果性生活过度,也会发低烧。

第一点,肾精是最具创造力的,黄帝内经说它可以技巧出焉。技巧表面意思是心灵手巧,是肾精足的表现。

创造力最强在我们人身上的表现,是生育一个孩子。

第二点,人活一口气,涉及到元气的问题。元气是先天带来的那点东西。人的气机是少阳,是小火,是温曛。<易经>里的话叫氤氲,是很润泽的东西。元气藏在肾里。五脏就像五个兄弟一样,元气就是父母,一般居住在老大家里。肾在五脏里相当于老大。

每天正常的工作学习是在调动肾经。靠什么调动肾精和元气?盐。中医讲咸味是入肾的。要清淡,不要太浓。元气虚,口味会变得喜欢浓味的、咸味的、辣味的东西。这个像反映出我们元气已经大伤。靠冲窜的东西调动元气。

盐是矿物质,中医认为盐可以重镇安神。真正安神是肾精足,往上调的时候,才能把神定住。

中国人喜欢补肾。人活着每天都有创造和消耗,消耗最厉害的是肾精的外泄。

小孩没有房事,情志上哀而不伤,经脉通畅,成长速度最快。

中年人有房事,情绪上容易受到打击和伤害,哀而伤者,经脉容易不通畅,就会出现老化,机体的老化。变老的原因就是消耗大于吸收。

肾精涉及到色欲的问题。真正的色欲是釜底抽薪,对身体损害很大。

如果情绪经常不通畅的话,郁闷,或者意淫,叫暗耗肾精,比明耗肾精更加损害身体。

如果耗得太厉害了,人中就会慢慢变平。人中状态是可以养的,好好养生,好好吃饭睡觉,人中慢慢会变成长宽深。

身体好的时候,房事是可以激发生机的。身体不好时,会损耗身体。

5.5.2 (晚上1921)

心包经当令

1.心包

什么是心包呢,心为君主之官,心是不受邪的,那么谁来受邪呢心包来代邪受过。假如中指麻木,是心包的病。

心脏有病,首先发在心包上,中医叫心澹擔大动。

2.阴气正盛,阳气将尽

3.膻中者,喜乐出焉

 

心包经有一个很重要的标志就是叫膻中穴,主高兴的,如果堵了,对身体很不利。要经常按摩。相当于西医里的胸腺。胸腺是很大的免疫系统,小孩子出生前很大的,出生后慢慢退化。按摩此穴,就是刺激胸腺的整个的振动。

这个时辰是娱乐时期,古时是唠嗑,为亥时性生活做准备。做爱的最佳时间是夜里22点,现在先保持一个心的舒畅。

人有2个重要的10分钟。每天和自己的身体交流10分钟,比如拍打心包经,最低标准闭目养神10分钟。和自己生命当中最重要的人交流10分钟。社会和谐,首先家庭和谐。

4.敲打"心包经"的好处

很重要的解郁的方法。每天睡前拨两边极泉穴十来遍,拨完后敲打前臂中线。经常通过这种锻炼方式,让郁闷、心包积液都可以出去。对身体非常有好处。

手心出汗是心包经不敛。

双手合十,中间空一些,实际上是收敛心包,掌根处正对膻中。眼自然会闭上,因为心收敛了,神就知道收敛了,眼是神的外散,是肝魂。

下跪是一种身心修炼,只有放下自我,才能重现人生的另一面,不是随便在什么人面前都下跪的,在特定的人前。中医讲“以行领气”,通过你的形,你的身体,来保障你气的运行。

5.6 十二时辰的养生(亥)

5.6.1 亥时(晚上21-23点)

三焦经当令

1.三焦

解释一下“三焦”,“焦”字上面代表小鸟,下面的四点水代表什么呢?一定要记住,凡是四点水中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火,应该是大火还是小火?因为上面是小鸟,所以应该是小火,属于少阳。太阳是大火,人的体表是太阳。

哪里是“三焦”?关于“三焦”有很多的解释。一种认为,“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺,中焦是脾和胃,下焦是肝和肾。按位置来规定。

有的人思春,下巴长满红疙瘩。同样是痤疮,长在额头上和脸上是胃经的问题,胃寒;长在下巴上,是肝肾火动,而且动的是真火。

我个人的理解,什么叫“三焦”?我们的心肝脾胃肾,五脏六腑,它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦,比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。

三焦一定保持通畅,人体才是健康的。三焦都病了,人就很危险了。

 

2.字解

三焦又为亥时。“亥”字很特殊,《说文解字》以“一”始,“亥”终。道以一贯之。

古文中的“亥”是代表什么?上面一长一短代表一阴一阳,下面是一个女人怀孕了,后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。

3.做爱最佳时机

西方认为22点是做爱最佳时期,从生物钟上讲。

前面有心包经,喜乐出焉,下面是肉体,身心不二,进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了,是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮,新的轮回,开始养真正的东西。

亥的本意是生命到了亥时的时候,又要从最后到重新开始。所有生发的象,都放在东这一类,木里面。

《易经》把世间万物分为八类,64卦。卦,就是挑起来,把象让你看。

——不知道是中医真的与易经密切相关,还是因为曲老师是研究文字、易经的,所以经常拿来说事。还好,老师讲得比较通俗。即使如此,我还是不由自主地有点抵触。原来出于好奇,看过一点这方面的书,太难于理解了。说抵触,是因为它太复杂,觉得头都大了。现代人学易经,多数是为了算卦,而不是从中学习其哲学内涵。骗子也在其中作乱,所以鱼目混珠,印象不好。

中国古代文化,包括中医,不是学来的,是用道来看的,道以一贯之。道是一种洞察力。

现在社会知识爆炸,学不过来,荀子说,“其生也有涯,其学也无涯”。生命有限,学习没有尽头。以有涯伴无涯,殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习,是很危险的。

——我原来还以为是要活到老学到老的意思,什么时候又说了“殆矣”呢?才疏学浅,误事啊。

古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车,相当于洞察力,也就是悟。道是要悟的,知识要去学。

下面要学习《黄帝内经》正文,应该掌握正确的道的方法。分类取象,取象比类的方法。

中医是按五行的方法分类,其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行,一个阴阳,最后一句话:大道至简。

阳爻——乾——天——父——马——阳——男人;阴爻——坤——地——母——牛——阴——女人。

男人就应该气宇轩昂,并不以此满足,天行健,因天之序。

而地,地势坤,厚德载物,就是收敛、收藏,承载正反好坏所有东西。女人不厌其厚,德行越厚越好。肚子也属于坤,像大地,像泥土。露脐装,对身体有害。

女人不藏了,大地也就不藏了。

——现在很多女人的确比男人更能包容、更豁达、更有度肚量。

——把土地沙漠化与女人露肚脐联系在一起,有点那个吧。这不是抬举中医啊。

亥时属相为猪,是猪那种享受状态,猪可以养肥,猪没有郁闷,身心三焦通泰。

未时主小肠,小肠主吸收,对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。

想学中医,永远不会太晚。它既是医学,又是医道。它是道的表现,道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。

医易同源,都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦,只有谦卦。

社会是浮躁的,人就会得浮躁的病,得上实下虚的病,就会得类似失眠、抑郁的病。

万恶淫为首,百病生于气。真正的医疗保险是精神文明。

在西方得病,先去找医生,不行就去找心理医生,再不行去找牧师。在中国找一个中医就可以了。

——关键是中国有几个这样的中医医生呢?我母亲年轻时得了子宫肌瘤,吃了几服中药,就化掉了。肾友老大姐19岁得肾炎,找到一位老中医,一直维持到她结婚、生子。到了更年期,肾病重了,老中医也不在了,很快就发展为尿毒症。

中医不单纯地治病,而是全方位地指导你的生活。

人体是最无为、自足的,你反其道而行之,你不生病谁生病。

——我惭愧,我生病了。

5.7 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)

中医经典有两部:《黄帝内经》、《伤寒论》。

经字左边像形脐带,脐带连接先天和后天,是一个很根本性的东西。

织布横的是经,竖的是纬,经相对不动,纬相对变动。

古代有经、纬书,六部经书,诗、书、礼、乐、易、春秋。

中医里把《黄帝内经》作为经书,经书具有亘古不变的特性,都是讲根本的东西。讲本质的东西,称之为经。

纬书在中国古代,特别是汉代出了很多,主要都是在讲变化。

什么叫论呢,与论字右边发音一样的,都代表次序和次第。说话有次序,就叫言论;人有次序,就叫人伦,水要有次序,是沦。

《伤寒论》是涉及治疗学的一本书,它在讲人得病的次序,太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。

太阳是人的表,小肠也属于太阳;胃经属于阳明......

治病应该是相反顺序,把病一层一层地往外拱。

《伤寒论》描述得病和治病的顺序,所以叫论。

中医的同病异治,异病同治,讲究的不是病,是症,症在哪个层面,就用哪个层面的药。

有些高血压,实际上是胸膈堵住了,上焦憋闷了,把头脑憋得出了毛病。这种血压高,宣化开,病就解掉了。

有的血压高,是由于肾精不足导致的,心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。

《黄帝内经》第一篇:

上古天真论

人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。

中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克,比如肾水足了,可以生木,肝阳往上走,就能够助心火,木就生火,火可以生土。这就是五行,本身具有和谐性,自身就平衡。

人体才是最自足的一种表现,是人组织结构里最精准的,没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式,达到有为。

第一篇是讲人身体的本性。

“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,

幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”

是在讲生命是一个过程。

“生而神灵”:

“昔”字是日在水下,远古,太阳已经到了洪水的边上,意为很久以前。

“生而神灵”,任何一个生命的出生,都有不可思议的那个方面,不仅是黄帝,我们每个人都是“生而神灵”,都有像。

老子喜欢用小孩子打比喻,他最喜欢的是少女和小孩子。

他说小孩子:

“含德之厚,比于赤子。

毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也。

(老子56章)

“含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。”小孩子阳气足,肾精足,不懂得恐惧。

“骨弱筋柔而握固。”握固,很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子,就是握固。

手有劲,说明肝经经气足,肝主握,肝在变动为握。

握固是拇指掐住无名指的指跟处,四指握在一起。

古人,练功的人认为此处为肝魂的关窍。

小孩出生后,都有自保功能,他固的是魂。

小孩有囟门,古人认为那是灵魂来回出入的地方。

小孩子的握力是最大的,肝气足。

人死的时候,都会撒手而去,中医解释是肝魂全都散了。

“未知牝牡之合而朘作,精之至也。”牝是母马,牡是公马,小孩子不懂得男女的性交,但小男孩都会有勃起。

西方解释小孩子有性欲,其实是小孩精特别足,不需要想男女之事,而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激,小孩靠精足。

“终日号而不嗄,和之至也。”小孩子整天哭,嗓子也不哑。他是哀而不伤,气是和的,不伤气

“弱而能言”:

言,是有逻辑,讲真理的意思,人言为信。小孩刚会讲话,经常问真理,问根本性的问题。

西方哲学的终极问题是:认识你自己,就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一,要知道何为天,何为人,我和天有什么相关性。天有因天之序,我为什么做不到。

“幼而徇齐”:

小时候因为精不伤,所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”,是快的意思。

“长而敦敏”:

长到中年就有点傻了,敦厚,就是心比较厚,厚道。敏在古代的像,是一个人给别人扎头发,实际上是讲礼仪。

长大后虽然有点厚道了,但懂得礼仪,懂得约束自己。

圣人不仅要掌控自己,还要约束自己。

“成而登天”:

然后才能有成就,事业做大。

以上整句话是在讲生命是一个过程,对过程的每一步,我们都要有深刻的反省,甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。

“(黄帝)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?将人失之耶?”

天师就是自然之师,《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典,都是以对话的形式存在的,都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。

为什么过去的人能够活得很长,而且能保持身体的不衰老。问了两个问题,是时代变了,还是人的问题。

“岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。"

岐伯回答是人的问题。时代没有变,因为千百年来人的本性都没有变,没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬,永远是东西南北。所变的只能是人的心。

他说“其知道者,法于阴阳,和于术数”。其知道者,知道就是法于阴阳,和于术数,前面所讲的十二时辰养生归于一句话,就是“法于阴阳,和于术数”。阴阳,是天地的变化;术数,是四季,是一个一个时辰的时间段。

知道,不是可以随便讲的。

“饮食有节”,吃喝东西都要有节,五味源于地气,地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西,得什么气。菊花茶,核心的东西是菊花得四季之气,与其他花相比,它得的秋冬二气多,可以补我们的肺和肾。

“起居有常”,根据日出而作,日入而息,守规矩。“不妄劳作”,不胡来。然后“故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。

5.8 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(下)

岐伯对曰:“今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。"

酒可以让人丧失理性,“以酒为浆”,指的是现代人在做非理性的事。妄,是胡来;常,是东西南北春夏秋冬。除了胡来,人还有一个妄,就是关于名的欲望。总想让别人说自己好,时时刻刻都担心得罪别人,一定会肝瘀。

习性造病。

中国文化里没有遗传这个词,还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传,会犯了不孝的大忌。所谓遗传,是你和父母的生活状态、生活习惯、情致,方方面面都太一样了。

一定要有理性,要能够控制自己的身体、情绪,包括情欲等方面。

“以欲竭其精”,都是因为欲念而耗散了你的精。

“以好散其真”,因为你的喜好,丧掉了你的真阳元气。

“不知持满”,不知足,老追求外在的事物。人的生存很容易满足,人的欲望太不容易满足。改变思想,也要改变习惯。

“不时御神”,不按时驾驭自己的精神。

“务快其心”,只知道痛快了为止。

“逆于生乐,起居无节”,一定会“故半百而衰也”。

人为什么会得病?习性造病。

这是值得背诵的一句话:

夫上古圣人之教下也,皆谓之:虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。

不好的地方不要去,“避之有时”。“虚邪贼风”,不好的事物不要去沾它。

大道总纲——“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。”

《黄帝内经》第一篇,先告诉人们如何不得病,而不是怎么治病。

“恬淡虚无”,是一种境界。人们追求一种淡定,谈何容易。

精神内守是淡定的方法。心肾相交,精和神特别足才能淡定。

心肾相交外在的锻炼方法:心包经走劳宫穴,肾经斜走于足心涌泉穴,每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。

“精神内守”是方法,“恬淡虚无”是境界,“真气从之”,真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏,“病安从来”。

“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”

“志闲而少欲”。闲,古代还有一个意思,即边界。要让你的志向有一个界限,不能什么都追求。少欲解释志闲,不能欲望太多。所有的欲望有一个界限,这样,“心安而不惧”。不动肾精了,然后心也安定下来了,就不会恐惧。

“形劳而不倦”,让身体经常地有所劳作。体育锻炼,古代的原则是不主张出大汗。如果口干舌燥,是膀胱,太阳的经气不足,不能气化,肾精上不来。

人体五液:

唾液从肾精来。

眼泪从肝来,肝开窍于目。肝属厥阴,迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。

鼻涕是肺的外现,感冒流鼻涕是肺受寒造成的。

涎,口水,从脾来,经常流口水,是脾胃虚的像。小孩出生后,脾胃弱,脾喜甜,小孩子爱吃糖是正常现象。

汗,是心血的变现,心主血,血全身都有,汗也可全身都出。

“形劳而不倦”,原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷,不能大汗淋漓,大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”,微微出汗,出一层细汗,对人身体最有好处。

这样就会“气从以顺”,如果气脉通顺,“各从其欲”,每个人,每个脏器,五脏六腑都能满足自己的欲望。心脏和大肠的欲望是不同的,心要的是血,大肠要的是粪,“皆得所愿”。得到自己该得到的,不要想去得到自己得不到的东西。

“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”是老子的一句话。

“美其食”,各脏腑只得自己该吃的东西,以自己该得到的食物为美。

“任其服”,古代不同官位服装不同,这是守时和守位的问题,每个人守住自己的本分,就可以不生病。五脏守住自己的本分,五脏就可以不生病。

“乐其俗”,以自己的风俗为乐,只干自己能干的事。

“高下不相慕”,五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的,心别瞧不起大肠的功能,没有大肠,心血无法运化。有个国王得了膏肓之症,就是心脏有毛病,不治之症,一日他去厕所,陷而卒,中气下陷,就死掉了。凡心脏病人,如厕要小心,如下面的气没有固摄住,上面一下子就会空掉。中医问二便,全是在问心肺。

“其民故曰朴”,脏腑本身是无为的,朴实的。人做不到这么朴实。

“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。”

“淫邪”是过分过度的意思,任何过分过度的东西都不可以干扰你的心,惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”,不管是聪明的心或是愚笨的大肠,五脏六腑都“不惧于物”,各自满足自己的精足,“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道,是因为个人的欲望掺杂在里面。

晚上11点该睡觉时不睡,非要熬到夜里三四点,此时肺气重新疏布,如果不睡,真是要把自己伤透了。到点睡觉,这是身体本身的要求。

“所以能年皆度百岁,而动作不衰者”,身体是可以度百岁的,如不能,是我们人把它耗干了。“以其德全不危也”,因为他德行特别全,没有被欲望所迷惑,他就不会出现危险。

5.9 阴阳的本性

“帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。”

人到最后,身体慢慢衰老,是精(材力)没了,还是天数使然?

上面讲的是脏腑的本性,下面开始讲阴阳。

女子为阴,男子为阳。

女子的生命节律跟七相关;男子跟八相关。

女子七七四十九岁更年期;男子八八六十四岁更年期。相差15岁。

阴女子

“岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”

 

“女子七岁。肾气盛,齿发长”,“丈夫八岁,肾气实,发长齿更”。一个“齿更发长”;一个“发长齿更”。是举头发、牙齿为例。

头发在中医里,是一个中药的名称,叫血余,血足了以后长出来的东西叫头发。肝藏血,头发生长速度与肝气相关。牙齿最为固硬,是肾气的外现。

女子7岁,“齿更发长”。齿为收敛,收敛在前,生发在后,这是阴的一个特性。阳是先生发后收敛。

女子14岁,“二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的写法),所以癸也属水。天一生水,它是一个人的创造力,肾精的创造力。

小孩肾精特别足,他是潜龙勿用,密固在那里,不启动。

14岁青春期时开始启动,任脉通了以后,太冲脉盛。任脉是主血的。

太冲脉是人体奇经八脉之一,是一条阳经,从人的气街部分,大腿根处,沿任脉两边向上走。

女子是散于胸中,14岁第二性征乳房开始发育。

男子阳气盛,太冲脉一直向上环口,整个环唇,第二性征为胡须。

男人天生不长胡须叫天宦,气不足,血有余。宦官不长胡须,太冲脉是从睾丸上来的,既然去掉睾丸了,伤了太冲脉,就不长胡须了。

女人的太冲脉就是从输卵管往上走,与生育有关。

两鬓胡须多,是胆经足,如果这块白了,是胆火过旺。

“月事以时下,故有子”,月经是阴阳和合的一个表现,有月经才能有子生育。

女子21岁,“三七,肾气平均,故真牙生而长极”。生发和收藏是平均的,东西平衡。

之所以称一年为春秋,而不是冬夏,春秋代表着阴气阳气比较平均。

真牙生,密固达到顶点,生发也达到顶点。

女子28岁,“四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮”。肝肾气盛,头发长到最长的程度。女子在28岁,是身体达到顶峰的一个时间段。古代讲女子二十而嫁,28岁前生一个孩子。

女子35岁,“五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕”。阳明脉就是胃经,起于迎香穴,经脸部。胃主血所生病,气血衰是由胃经而得。血不能荣于面,脸开始变得憔悴。同时容易长鱼尾纹和抬头纹,显出老相。头发开始脱落。

女子42岁,“六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白”。少阳胆经衰,两鬓就开始斑白;阳明经衰,前额头发开始变白。太阳、少阳、阳明三经衰,全脸开始出现憔悴现象,头发也陆陆续续白了。记忆力差了。

女子49岁,“七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”。阴阳俱虚,创造力基本枯竭了。女人绝经进入更年期,有人也可能50岁、60岁。有人有子宫肌瘤,人体因为有自保功能,要调气血去破它,所以绝经后也可能流血。

阳男人

“丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。”

 

男子8岁,“丈夫八岁,肾气实,发长齿更”。开始淘气。人的生理结构及功能即命运。

男子16岁,“二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子”。第二性征开始发育。

男子24岁,“三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极”。阴阳平衡,和前面讲的一样。

男子32岁,“四八,筋骨隆盛,肌肉满壮”。运化达到顶点。古代认为男子要三十而娶,如果早娶,是过早的破精,对身体不好。根据心理、生理,全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。

成人标志,女子来月经,有些地方过成人礼节。不论年纪多大,来月经日算为二七,之后头发盘起来,一年插一根簪子,数齿,看年纪有多大。

男子成人礼节,冠礼。20岁这天,开始给男孩行成人礼。

丈夫,“丈”字,人出头,就是拿一根簪子把头发簪起来了。把头发簪起来,戴帽子,意味着应该开始承担传宗接代的责任,承担社会职责了,开始约束自我了。

原来只有名,这一天,要给你一个字。“字,是在家里养孩子的意思。古代彼此称呼字,而不是名。这时为弱冠,32岁才壮。要培养自己承担社会责任的能力和心态。

女孩子此时叫待字闺中,等待生孩子,在闺房里。

男子40岁,“五八,肾气衰,发堕齿槁”。男人开始衰老,生发也衰落了,牙齿收敛也衰落了。

男子48岁,“六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白”。男子有可能出现两鬓斑白,这是少阳气衰的相。

男子56岁,“七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极”。中医里的筋,从竹从肉从力,为肝,肝主筋。会导致筋生病的是膀胱,太阳。膀胱经主筋所生病。

筋指收缩性、弹性。在人体里,凡是跟弹性有关的,跟肝、阳气、膀胱都是相通的。

男子最大的表现阳性的筋,就是生殖器。

治男性病,有一种方法是从肝上去治,肝主筋,肝经绕阴气的,绕生殖器。

肝为木,水生木,另一种治法是从肾治。

这个年纪有可能阳痿,这是人体的自保功能,没必要强迫自己。

外形和里边都达到了一个过分的疲劳的状态,叫皆极。

男子64岁,“八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳”。

不是单纯讲牙齿掉,头发掉了,是收藏和生发全都没有了。

临床上不能只看实际年龄,如果人体的精严重不足,创造力没有了,这种人得病很难治。

从养生说,这个年纪能收藏就收藏,假如没什么东西收藏就歇着,尽可能维持自己运化和收藏的能力。

5.10 四季养生四气调神大论

《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。

春天怎么养生

夏天怎么养长

秋天怎么养收

冬天怎么养藏

顺应四时为养生第一条。因天之序才是它的要领。

是四气而不是四季。调的是神。重的都是神的层面。

气,五日谓之候,三候谓之气。

什么是气?五日谓之侯,三候谓之气。

候,是物候,是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。三候十五天,天地自然之气就会出现一个转换。

人体养生要能跟上气的变化,不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。

古代时讲气,更多指节气,即24节气。

一年四季,一季有6个节气

在春夏秋冬四季里,气是不断地在发生变化,人的情志要跟上这个变化,就能养生。

生长收藏都是四季里气的表现。

化,这四季全有,是指四季全包括,乾卦的上九,见群龙无首吉。

中国人的居住方式——四合院,东南西北生长收藏全有,门朝南开,门主散,出入之所。东边的房子主生发,孩子们住;老人住西边,壮年住正房。

春天怎么养生

春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。

春三月”,春天的生发之机,是一点点起来的,是分步骤的。

此为发陈”,陈就是陈旧,是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。

非典(瘟疫与时节有关,陈旧的发作)中很少有老人和孩子,基本是青壮年,他们生活无规律。目前来讲,老人和孩子比较注重养生,按时睡觉。

天地俱生”,天为阳,地为阴,阴阳都可以生发,也就是子时,一阳,二阳,三阳这样生起来。

万物以荣”,万物都开始来发育生长。如何养生,列举三个例子。

一个是“夜卧早起”,晚睡早起,晚不过子时。“广步于庭”,步,在古代是慢慢走的意思。慢慢走,走很远。

一个是“被发缓形,以使志生”,披发,不要约束生机,生发,应该放松心情;缓形,放松腰带穿宽松的衣服,也意味着放松心情。调神,神最重要。志是肾经,肾的神。使肾精能够一点点生起来。

还有一个是“生而勿杀”,此时只怀一个欣欣向荣的心思,不要起一点杀心。春天不能起杀心,“春天攀折一枝花,秋天少收一个果”。

此时如压抑自己,你就会得病,要愉悦。这叫“生而勿杀,予而勿夺”。不要压抑万物和自己。

春可以对应肝;也可对应人一生中的少年。小孩子不要压抑他。“赏而勿罚”,奖赏他,不要惩罚他。如,美国校园枪击案,教育的失败。(少年教育要多鼓励)。

此春气之应,养生之道也”,对应春气的反应,这是养生的道,规律。将养生都是在讲养东方。

逆之则伤肝”,违背养生之道,就会损害肝气的生发之机。

发生的伤害春天可能看不出来,“夏为实寒变”,到夏天才能看出结果,出现问题。如腹泻、心脏都会出问题。在五行里,木生火,如果春天木没有生发好,夏天火就不旺,火又对应人的心,所以人的心气也就不旺。

奉长者少”,奉就是两个手捧着东西给对方,长,夏天为长。春天没养好,给夏天可供生长的东西就太少了。

上面没有讲饮食,以下做一补充。

关于饮食

黄帝内经分两本,《素问》上,《灵枢》下。

1.食物为什么最重要?

毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气

《素问*藏气法时论》

药补不如食补”,药与食的区别,古代的药都叫做毒,毒字,草生得特别浓密。

是药三分毒”,毒指的是偏性,药用其偏性。食物和药相比,用其平和之气。

中药的采摘时间很重要,偏性是用它的气,菊花茶是秋天和冬天生长的花,是金、水二气,补肺和肾。它败火,败的是肺火和肾水的火。(可以去下巴的火)

大拨种植的药,不按节气采摘,药效就会有问题。

药是用来赈灾的,不能天天吃,救急不救贫,当有了病,即出现了阴阳偏盛的问题,药临时来帮一把。

食物是天天可以吃的,人体可以吸收的。身体要健康,一定天天要吃饭,健康是一个积精累气的过程。气、精要一点点攒起来,才可以补益身体。

记住:人体有十二正经和奇经八脉,奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话,叫做没有一个药入奇经八脉,没有一个药可以补元气。只有食物可以补益元气。

5.11 食物的意义

1.食物为什么最重要?

毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气

《素问*藏气法时论》

五谷为养,谷指的是粮食,大豆、小豆、小米、米和面五种,这是养生最好的食物。高级医师应该是食医。

春天,养生食物应该注重粮食,因为春天并不产生新的粮食,主要粮食是头一年的种子,而种子都是讲究生发之机的。

夏天,古代在《周礼天官》第十章提到,应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外,五脏里最为空虚,任何渍盐的、味道比较重的东西,脾胃难以消化。哪怕吃肉,都要切成很碎的末来吃,煮成羹来吃。

秋天,古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西,它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。

冬天,注重饮剂。比如淡酒,一方面可以通经脉;另一方面可以取暖。

中国古代的酒类似现在的醪糟,都是粮食发酵而成的,很淡。

2.中国人的饮食习性

中国人的饮食习性以纤维性食物为主,所以使用筷子,也体现一阴一阳,动为阳,不动为阴。

“道日用而不知”。使用筷子和走路都是阴阳。你可以不懂它,但不能背道而行。

西方人用刀叉,肉食为主。鱼生火,肉生痰,所以喜欢喝大量冷水,来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气,容易壮大和肥胖。

中国人饮食讲究和谐圆融,吃饭用圆桌,保持轻松愉快的心情,不分贵贱尊卑。

中国文化中喜社稷在古代,社是土神,稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶,而是喝小米粥。小米虽粒小,但它是种子,是可以发芽的,中国古代文化注重食物的生发性。

3.孔子的饮食观念

食不厌精,脍不厌细。食殪而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶不食,臭恶不食;失饪不食;不时不食;割不正不食;不得其酱不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。食不语。

食不厌精”,吃东西一定要吃很精美的食物。

脍不厌细”,脍是把肉切成很细的丝。古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高,对人体是补益的,补精血。这种脂肪类的东西,适合老人60岁以后可以吃一些。把肉切得很细很细的,有益于消化。

食殪而餲”,鱼馁而肉败,腐烂的食物一般不允许吃。

色恶不食”,食物的颜色不对的也不要吃。

臭恶不食”,臭是味道不好的意思,味道不好的也不能吃。

失饪不食”,烹调手法不对的不吃。比如鸡是火性的,如果烤,就是失饪。鸭子就要烤。

不时不食”,不按季节,不按节气去吃的东西不要吃。比如冬天吃西瓜,古代认为就是不守时令。要吃应季食物。食物有两个方面:气和味。按照时节去吃,守住其气。

割不正不食”,烹饪时切割不对都不要吃。厨师如果连切割都做不好,烹饪的其他事情也可能做错。做事烹饪要严谨。

不得其酱不食”,不同季节要配不同的酱,配伍不当也不可以食用。

中药的配伍很大程度上源于食物的配伍。中国最早的写过中药的书的伊尹,就是殷王的厨师。第一本关于饮食的书,也是一本关于中药的书。

肉虽多,不使胜食气”,吃再多的肉,不可以超过主食。古代认为主食是养生很重要的东西,五谷为养。吃菜不能代替主食,五菜为充。菜只是对主食的补充。

唯酒无量,不及乱”,酒可以多喝,这个酒类似于古代的醪(lao)糟。醪糟可以多吃,有一个原则就是不及乱,不要让自己喝醉了。

沽酒市脯不食”,买的酒不喝,市场上买回来的肉脯也不吃。

不撤姜食”,古代鼓励吃姜,“冬吃萝卜夏吃姜,不找医生开药方”。“上床萝卜下床姜”,晚饭应吃萝卜顺气,利于消化吸收;早饭吃姜,姜助阳气助生发,使阳气更加振奋。每天要吃姜,晚饭一般不吃姜。

不多食”,吃多了增加脾胃负担,夺心的气,火生土,心为火,火就会生脾胃,如果胃的负担特别重了,就会子盗母气,要心火之气。吃得多,会导致心脏的不舒服。过节暴饮暴食很危险。老人过节见到儿女高兴,喜则气缓,已经耗了心气,再暴饮暴食,子盗母气,心就会怦怦跳,心跳加速,出现危险。暴饮暴食表面损的是脾胃,实际上损的是心,心肺。

食不语”,吃饭时不要说话,吃饭说话有可能会噎住,不安全。

孔子认为,人要慎重的,一个是斋,斋戒,也有吃饭的意思;祭祀时要懂礼,宁可不说话,也不要胡说话。还有一个是战,认为战争会造成人心人民生活的动荡。再有一个是疾病,疾病要很慎重,孔子是不乱服药的。药不见得是治百病的。中医的原则:自己的健康自己来做主。任何疾病和人的身和心是密切相关的。得病不仅是生理上的反应,也可能是心理上的反应。不如女性的心理瘫痪症,小孩的心理发烧症。

有几个重要的节气是讲究进补的。

冬至:冬至相当于子时,是一阳生,一派主张吃当归生姜羊肉汤;一派主张吃鸭子,鸭子气是平的,以平阳气。假如下午四时交冬至,冬至前(午饭),要补阳,吃当归生姜羊肉汤;冬至后(晚饭),吃清淡的鸭汤。冬天可以进补,因为热全在身体里,可以把一些不容易消化掉的东西都可以消化掉。在冬至前后四天,加上冬至一共九天,买艾条熏神阙穴,肚脐周围。

腊八:喝腊八粥,大豆、小豆、米、红枣、桂圆、红豆等等几乎五谷全在里面,冬天时令对应肾,而豆类的东西是入肾的。喝腊八粥是补精髓的。

立春:吃春饼。韭菜、豆芽、鸡蛋这些东西全是助春天的生发之机的。

吃要吃个明白,活也要活个明白,生病也要生个明白。谢谢大家!今天就到这里!

5.12 食物的偏性

4.食物也有偏性

豆令人重,榆令人眠,合欢蠲忿,萱草忘忧。

酸走筋,辛走气,苦走血,咸走骨,甘走肉。

酸走筋,走肝。

辛走气,走肺。吃辣的有时会打喷嚏。

苦走血,走心。所以到夏天的时候,多吃苦瓜,心火不要太外散。

咸走骨,走肾。盐入肾,元气(父母)藏在肾(长子)内,吃盐最容易调动元气。现在大家爱吃味道浓的东西,是在调动元气,是脾胃虚弱的象。性生活过后,身体出现虚象,吃爱情麻辣烫的那种东西可以充分调你的元气上来,显得你有精神。

甘走肉,走脾胃。小孩子爱吃糖,就是因为他脾虚。

病在筋,肝病,要无食酸”,少吃一些酸类的东西,不要让它太收敛。

病在气,肺病,要无食辛”,少吃一些辛类的东西。

病在骨,肾病,要无食咸”,少吃一些咸类的东西,不要过分调元气,养住骨,养住肾。

病在血,心脏病,要无食苦”,少吃一些苦类的东西,让心可以生发一下,心血可以散一下。

病在脾,脾胃病,要无食甘”,少吃一些甘类食品,不要吃很滋腻的,因为这类东西会增加脾胃的代谢,使脾更加疲劳,脾主运化。

5.五味过度会对人体造成伤害

多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸.则肉胝皱而唇揭,多食甘,则骨痛而发落,此五味之所伤也。

《素问五藏生成篇》

多食咸,则脉凝泣而变色”,脉指血,多吃咸的,就会抑制血的生发,是的慢慢血脉凝聚,面色变黑。(李守力评:水克火)

多食苦,则皮槁而毛拔”,肺主皮毛,多吃苦的东西,苦主降,肺气不容易宣发,肺气调不上来,皮肤不滋润,出现干枯萎缩。(李守力评:火克金)

多食辛,则筋急而爪枯”,多吃辛的东西,燥干了筋的弹性,肝在变动为握,如果经脉的弹性差,是肝病的问题,要少吃辣。(李守力评:金克木)

多食酸.则肉胝皱而唇揭”,吃酸的多了,抑制了血的生发,嘴唇都可以变厚,嘴上老起皮。(李守力评:木克土)

多食甘,则骨痛而发落”,甘类的东西是缓的,是散的。肾是主收敛的,头发跟收敛的气息有关,跟肾的收敛有关。头发是否滋润,跟血有关,头发黑不黑,长得好不好与骨头有关。多吃甜的会造成头发脱落,因为收敛的气息减弱了。(李守力评:土克水)

在中药里五味的配使,中药讲究君臣佐使,类似于“五谷为养”那段话。君为主药,臣为辅药,佐进一步辅助。

《伤寒论》里第一个药方,叫群方之首,“桂枝汤”。当感冒发烧,“头项强痛而恶寒”,头痛、脖子僵硬、怕冷、发烧,身上有一点微微出汗,就要喝这个汤药。

桂枝汤由五味药组成:桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣。

这也是伊尹《汤液》里的小阳旦汤,针对太阳病初起,感冒初起的方子。

桂枝是君药,张仲景在桂枝上方加小字注:去皮。

中药也遵循取象比类的原则,太阳病,感冒发烧初起,病在表,树梢是阳气生发最旺的地方,(如生活中用鹿茸也是取其生发之机,当一个人虚弱得一点生机都没有了,一天到晚萎靡不振,用鹿茸,鹿是每年春天才长那个角,那是它生发之机最旺的地方),用桂枝,用的是嫩桂枝,起解表作用,散刚刚受到的那点寒。

中药里,皮,都是包裹的,都是主收敛。既然要取其生发之意,所以要把它收敛的特性去掉。所以桂枝要去皮。

大枣在中药里都要劈开用。

白芍是根茎,中药里凡是根茎的东西都主里,固住根本,里边足了,把邪气往外赶。中医认为得病就是有了邪气,赶出去就行了。

甘草主固中焦,甘味入脾。散表、固里之后,固摄脾胃。脾胃是后天之本,如不固住,表寒容易入里。

生姜主散,助阳,帮助桂枝,为佐使。

大枣入脾胃,帮助甘草,也是佐使。“囫囵吞枣”,吃枣多了,牙齿就会坏,这叫“土克水”。水是肾,土是脾,牙是肾的外现,它怕甘类的东西。最密固。它是最收敛的东西,怕散。枣肉是黄色的,黄色东西入脾,脾主肌肉,大枣劈开,用的是大枣肉的濡润之性。

开中药为什么叫开方子,方子里有理。藥字,底下是音乐的乐,上面是草,药主和谐。中药方子讲究和谐,就是讲究配伍

中医可以治急症,关键是辩证准确。如果是太阳经脉的发烧,表受寒,微微有汗就用桂枝汤,没有汗就用麻黄汤。如果是少阴的发烧,就用麻黄附子细辛汤。完全根据它的理来走。

《伤寒论》中张仲景很有慈悲心,讲了感冒初起吃了药后,马上要进被窝发汗,如果汗发不出来,啜热粥一碗,助他发汗,又补脾胃,发出汗来去掉病邪,马上停药,再好的药也不能多吃。如果出汗太过,啜凉粥一碗,主收敛,也不伤脾胃。同时还指出吃这个药的时候,饮食上要注意,凡是腥的、臭的和味浓的都不要吃。因为吃这些食物会调动元气(泄元气)。本来病在表层,如果元气调上来(往外散),使得外边的病也往里走。感冒发烧忌讳多吃,忌讳吃味浓的食物,饿两顿都没事。

什么是医

古代“醫”字的组成:

医字的外框是方,懂医第一要懂医理,医理要方正

矢是箭,指针灸。

殳shu,也是一种武器,用药如用兵,有人认为是手在水下摸东西,代表按摩。按摩在中医里是最基本的,同时又是最高层面的东西,手到病除。

用药如用兵。

体表的病,用按摩;深一层(经络),用针刺;再深(五脏),用药;病入膏肓,用灸法。

“酉”字,成就的意思,酉也代表秋天,秋天万物成就了,五味俱全了,用这些东西酿酒,酒,醪lao糟,叫醪里,是古代最原始的药。

巫,古代医学有一种祝由的方法,是巫术。

(醫字简化为医,医为方和矢针,所以现在主要是打吊瓶。)

藏传佛教医学里认为,人体生病,就像水变成了冰,是把病剌掉,还是化掉,让它重新变成水,这可以引导对医学的重新思考。

人体内正气、邪气都有,邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。

大家应该知道什么是医,什么是药

药就是和谐,真正开药方要包含医者的慈悲心。这也是古代的圣王为什么重医药的原因之一。

好,今天就讲到这里,谢谢大家!

5.13 四季养生(上)

春天怎么养生已经讲过,现在讲夏天怎么养长

夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疾疟,奉收者少,冬至重病。

夏三月,此谓蕃秀,蕃是万物茂盛的样子,秀是指谷物抽穗。

天地气交,天地代表阴阳,天为阳,地为阴。夏至相当于午时一阴生,天地阴阳之气都交汇在一起。

万物华实,华是花的意思,万物开花结果。

有阳气,万物才可以开花;有阴气,万物才可以结果。

男人只是能有子,有这个阳,是前提条件,孩子要长大,要靠阴血的滋养。女子任脉主胞胎,血要足。

夜卧早起晚睡早起

无厌于日,厭是满足的意思。夏天不要拍热,不要怕阳光,就应该外散的。使用空调,汗毛孔遇冷收缩,预热张开,频繁闭合,扰乱了阴阳的气机。夏天该出汗的时候就要出汗。阳气很足,不会很怕热,如小孩。

使志无怒,让志向,神明,情志上不要过分压抑自己

使华英成秀,华英指花朵,美丽的花朵才能够抽穗,结果。

使气得泄,让人体的气得以疏泄。如果淤滞在身体里的气不出去,什么都补不进来。针灸,针无补法。真正的补,是按摩。这种按摩一定要因循人体的气机去按。人体是一个精品,要很轻柔地去对待。针法是在调经脉上的元气。夏天散出身体的淤滞气,秋天才能收敛进东西来,冬天才能进补。如果经脉不通,吃什么东西都补不进来,只能形成垃圾

逆之则伤心,如果违背了夏天的自然之道,就会伤心。心主火,火为散。

秋为疾疟,到了秋天,就会咳疟,或感冒,或痢疾。

奉收者少,夏天没养好,奉献给秋天的东西就很少。夏天没有充分宣泄,拔节。

睡眠为什么重要,看天地万物,植物拔节一定是在夜里,也就是寅时,肺气开始输布全身气血的时候。此时一定要靠深度睡眠来完成,再熬夜也不要熬到三点。一定要晚上10点30分前睡觉,这是养生的基本准则

冬至重病,冬天没有好东西可藏,就得重病了。这个冬也指老年,如果青壮年时期没养好,老年无物可收,容易衰老。

秋天怎么养收

秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

秋三月,此谓容平,秋天养收,对应西方。容平就是开始收,收敛,特别壮大,盛极的意思。

天气以急,天上的气只能为燥气了。燥气是正气,是从火的。衣服在秋天易干,这个干,是燥气的收敛功能发生作用。如果生病,再出现烦躁的症,是很严重的病。,是虚火上头,虚火敛不住,头疼,头晕,是心病,心经,心血的问题。,从足字边,乱动,烦躁不安,属于肾病,精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝,天天在那里捻衣服扣子,不知手往哪里放,这是肾精大亏的象。抖腿,也是精不足,相书上说,男抖穷。肾精不足,他就没法不上脑,脑子思维就有问题,做事就会有问题,不顺,就会穷。

地气以明,地也就跟着明亮透彻,就像金属一样,所以西方属金。肺气也是,肺为娇脏,也要非常地清澈。

早卧早起,与鸡俱兴早睡早起,和鸡叫一起起来。五点到七点,天门开,人的气也应该开了。

使志安宁,志是肾神的表现,要收敛了,不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律,有季节,人好像随时随地都可以,其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精,人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性,但也要按照天地自然的顺序去做,否则也会生大病和重病。

以缓秋刑,舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩。

收敛神气,使秋气平,把神收回来,使秋气平,让秋气不那么肃杀。

无外其志,使肺气清,不要再往外扩散了,这样就能够使肺气比较清肃。

此秋气之应,这是秋天时正常的人和自然的对应。

养收之道也,养收敛,秋天就是酉时,酉时主气味的味。大蒜和辣椒气味最厚,但不入药。

古人认为大蒜入气分,凡是入气分的药,都走清窍如人体的眼睛,小便。大蒜气味厚重,吃后会流眼泪,小便有味。中药虽取其偏性,但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样,能吃多少吃多少。

辣椒走味道,入味就是入血分,血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍,如口,大便。辣椒吃多了,会生口疮,肛门疼痛。

秋天就是味厚,果实,所谓五谷,要取其味,味入血分,万物收获,要吃入血分的层面。

逆则伤肺,如果忤逆了它,就会伤肺,因为肺对应秋天。

冬为飧泄,飧是夕食,晚饭,飧泄是食谷不化,吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里,如果肺气虚弱,大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。

奉藏者少,收敛气没收住,奉献给冬天的东西很少,藏不住。

5.14 四季养生(下)

冬天怎么养藏

冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为瘘厥,奉生者少。

冬三月,此谓闭藏,这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有的开泄的气机,要收藏住。

水冰地坼,水是散的,都结冰了,发挥收藏之性。好东西藏在里面,整个的地都冻开了。

无扰乎阳,此时不要打搅阳气。冬天打雷,就叫做扰乎阳。禽流感前一年,出现了冬日打雷,冬天的阳气它都不藏了。天地会造成一定的瘟疫。人如果不养藏,也会造成疾病。冬日打雷,十栏九空。动物一定会遭殃,遭到扑杀。鸡流感,不是鸭流感。鸡为火性,天地火性不藏了,鸡的火性也不藏了。人也要少洗澡。

早卧晚起,必待日光早睡晚起,一定要等太阳升起再起。

使志若伏若匿,志就是情志,就是肾精,若,好像。肾精好像起来了,又好像藏进去了。冬三月,有一个过程,让它保持在起于不起之间。

若有私意,若己有得,自己美滋滋地享受,养,又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字,一定要养

去寒就温,躲避寒冷,保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处,四肢会发冷,要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西,要靠饮剂,如醪糟酒,化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末,清酒化开,芥末辛散宣开。

无泄皮肤,肺主皮毛,中医称人为倮虫皮主收敛,毛主宣散。人体皮多于毛,收敛大于开泄。满面红光,小孩子并不是这样,老人如果粉粉的满面红光,是一个危险的像,虚阳外越。小孩身上有一层细细的毛,很润泽地把阳气收在里面,涵在里面。

肺有两个特性,一个是肃降为主,一个是宣发为辅

人的体表,特别是后背,都为太阳,不要经常开泄。

中国人提倡洗脚,西方人特别喜欢洗澡。西方人吃大鱼大肉,体味重,所以要经常洗澡。中国人以吃纤维类食物为主,体味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代强调洗脚,脚上有60多个穴位三阴经三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经脚面是胃经足大趾外侧属于脾经足二趾三趾跟肝经有关足底有涌泉穴,属肾经。如果春夏秋冬洗脚,都会得到益处。春天,增加生机夏天,去热解暑秋冬,温曛丹田,使小腹温暖。洗脚要泡,20分钟左右,脚的穴位是分井荧输经合,应该泡到脚腕以上。脚关节很重要,人体几大重要部位:咽喉要道,所有气血经过颈部上头,上部的病看咽喉颈椎;下部的病看腰椎,腰是枢纽;人是两脚站立动物能思考的动物,脚腕要支撑身体,所有经脉通过。

冬天要藏,不要泄

使气亟夺,亟有2个读音,读qi表示多次;读ji表示急。不要使气多次或很快地流失掉。

如果过分开泄皮肤,里边的气就可以快速跑掉。

此冬气之应,养藏之道也,这就是冬天的养生之道。

逆之则伤肾,如果忤逆了它,没有藏住最终伤害的是你的肾经,伤害你的收藏功能。肾经不只是2个腰子,气走的线路是肾经,是一条很长的线路,它生命的方式是收敛

春为痿厥,痿,凡是筋病,如腿没有劲,或者抽筋、半身不遂等都是痿症,全属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住,春天就会出现痿症,出现肝病,筋脉松弛的病。厥,四肢厥冷,如果冬天藏精不够,到了春天,还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。

奉生者少,如果冬天没有养好,给春天生发的力量就不够。

春夏养阳,秋冬养阴

夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。

夫四时阴阳者,万物之根本也,阴阳是万物的根本,四时就是四季。

所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,春夏养生发生长,秋冬养收敛收藏。

以从其根,要依从春夏养阳,秋冬养阴的根本。天地就是这样运行的,天行健,君子以自强不息。

故与万物沉浮于生长之门,如果能做到这一点,就可以和万物一起,沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本,坏其真矣,如果违背了这个根本,就伐掉了你的根本。真,人体的本性。

5.15 春夏养阳,5.16 秋冬养阴

故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则疴疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。

故阴阳四时者,万物之终始也,四时意为四季,终始,终指冬天。

春天就是蠢,万物蠢蠢欲动,生发之机;夏,都解助起来,都解,假也,夏是假借,借过来,特别散的意思;秋是收敛,就,成就的意思,成就万物的意思。冬是终,春是始,有终才能有始。买房子要买坐北朝南的,北代表肾精。肾精足了才可以往外散,南方主散。

死生之本也,先死而后生,死生的根本。

逆之则灾害生,如果你忤逆它,灾害就会生出来,包括病。

从之则疴疾不起,是谓得道,疴是小病,疾也是病。顺从四季,小病不生。

病,人生病了就要歇着,躺在床上。疾是箭,受了点外伤,疾是小病。病,疾加也,疾加重了。疾是小病,病是重病。有一种解释,病字是床里有个丙字,丙在中国的天干地支中,把丙丁看作是火症,南方丙丁火,五脏里心从火,病是心病。心病难医。疔疮,也属于火症。没有不可以治的病,只有不可以治的人。脂肪有点像人藏元气的地方的概念。

道者,圣人行之,愚者佩之,道,是圣人按照它去做的。佩通背,违背的背,愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人。

不治已病治未病

是故圣人不治已病,治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。

是故圣人不治已病,治未病,圣人不治已经生病的那个部位,而治未病部位。

有一种说法,中医是预防科学,在你没生病之前,就把问题解决了。

另一种说法是,不治已经生病的脏器,而治还没有生病的脏器。得了肝病,先不治肝,水生木,把水给固摄住,肾精足了,肝病自然就好。

木克土,肝病会往脾上转。如郁闷时,肝气淤滞有人是两肋疼痛,尤其左边;有人是吃不下饭,肝气的淤汁把脾胃的气伤害了。治病时,如果肝病往脾胃上转,一定是加重了。

假如是肺癌,治着治着肺癌好了,转成了大肠癌了,肺与大肠相为表里,有时咳嗽不光是肺的毛病,有可能是大肠的淤毒。夫妻有时会得同样的病,因为生活方式、情志相同点多。肺为里,大肠为表,病由里出表,从里症变成了表征,从阴症变成了阳症。大肠为阳明,肺为太阴,这是把病治好了的象。

得了肝病,肾也受到伤害了,这时不治肝病,固住脾胃,不让病往下走,脾胃又是生精血的地方,把脾胃养好,反过来也会对肝肾好。

不治已乱治未乱,此之谓也,把没有乱的地方好好治一下,别让它再往下继续影响。这就是圣人以上所说的一切。

夫病已成而后药之,如果已经生病了,而后给你用药。

乱已成而后治之,如果灾难已经形成了,而后再治。

譬犹渴而穿井,就像渴了以后再去挖井。

斗而铸锥,马上就要打仗了,才去造兵器。

不亦晚乎,太晚了,来不及了。

一定要在病还没有成形的阶段,及时控制住。中医在这方面很占有优势。

如果一看人嘴歪成那样,就知道他的胃病很重,他比较压抑,比较郁闷,另外比较好面子。领导说他也憋着,在家里也受气,先要给这种人在情志上宣开。

古代有精神病的人很少,顶多是花痴。医学和道德有关。古人有两套系统避免这样的精神崩溃,儒道互补。现在一般说儒学是根本,它是积极进取,入世的一门学问;道家思想基本讲出世的

现在的教育,不做做人的培养,就是学习学习,小孩子现在都郁闷,经脉不通。

现在的人向外追求的太多了,古人是向内追求,修内。现在的人都重身外之事,古人重视内在的修为。

现在的人无法控制的事太多了,人和人之间都有点防范的心理,这也是很多人养宠物的原因,只愿意和听自己话的在一起,这是现代人烦恼的一个原因。

还有一个就是注重科技,不重视文化,一定要加强文化的修养。文化才是调节情绪的一个良方。治疗孤独、网瘾,应该往文化方面引导,多读圣贤书。

 

5.17 情志病

中国社会进入二十一世纪以后,会成为情志病的一个大国。

古代如何对治的呢?

女子伤春,男子悲秋(生活对治法)

女子伤春,女子在春天的时候容易感情抑郁,特别伤感。

女子属阴,容易跟春天的生发之气相感,所以在万物生长发育的时候,容易诱发女子对生育本能的冲动;春天女子生阴的时候,情志的问题会影响生理的问题,影响肝和肾,抑郁等问题都是肝肾问题。

男子悲秋,男子属阳,容易跟秋冬的阴气相感,此时容易慷慨激昂,看到万物都结果了,自己还事业一无所成,容易悲伤。

情志病用药很难治愈古代采取生活的对治的方法

男子悲秋,秋天的时候征兵,到边关打仗;给男子订婚,平息他不满的精气,平杀气。古代的聘礼,秋天才能有的,用白旄包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气,考察了臂力,肺气、肝气、肾气。男孩子订婚,高兴,好好秋收冬藏,冬天办喜事,春天女孩自然怀孕,两家都高兴。即治了男孩的病,也治了女孩的病。这就是生活对治。

解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。

身体的器官关涉到生存之道,一张嘴巴,不说两面话;两个鼻孔,不要和别人一个鼻孔出气;两只眼睛,平等看人;两个耳朵,不要偏听偏信;左心室,右心室,一方面要为自己着想,另一方面要为别人着想

人为什么会有烦恼

因为欲望太过于强盛。

烦恼会在头发上有体现,烦恼白发生

发为肾之华,发根在肾,开出的花是头发。

如果头发白了,属于肾虚。

如果头发白了,胡须没有白,是肾虚,奇经八脉没有伤。

如果头发没白,胡须白了,是任督脉伤了,元气已伤,肾精还足。

头发又是血之余,头发干枯跟肝血有关。

如果是少阴火偏旺的话,就会两鬓斑白

如果太阳经气虚的话,膀胱经气虚的话,后脑勺头发会白

如果是花白头发,属于比较容易激动的人,脑子一会阴,一会阳,脑子灵活,比较聪明,控制自己情绪的能力差一些。

人生四惑——酒色财气

气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身,让人丧失理智,乱性,但有些人可以不喝酒。色,有些人也可以不沾。财,鸟为食亡,人为财死,是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。

为什么喝酒可以壮胆

古代人认为酒的气比较彪悍,酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性,就是往下走,往下降,产生的精华往上走。喝了酒以后,气往上走,肝胆就横起来了,胆子特别壮,敢胡说八道。这种人事后往往后悔。

为什么万恶淫为首

中国古代养生反复强调,欲不可早,不可以提前,欲不可以勉强,而且还要讲时间方位。

从生理学的角度讲,很大程度上生门即死门。老子曰:出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生,入的就是死门。人出生、生长、壮大,然后到死亡。

在这个过程中,年轻时精足,耗精,古人认为,到了天癸至,然后天癸竭,有一个关键的要点,在某种意义上来说,人类的生命是有补偿的,这种补偿就是种族的延续。

在这个过程中人有可能会受伤,男人耗的是精,女人耗的是血。女人生病会伤肝肾,主要是肝,郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。

古人认为房事不可过分,因为对阳气的消耗是最大的。

年过二十,不宜连连,不能没完没了;年过三十,不宜天天年过四十,要像数钱,古人用五个手指数钱,月不能过五;年过五十,就是进山拜庙,只是初一、十五两日;年过六十,像过年,一年一次。

在中医中,甚至包括禅修,要求御精先御心,必须先要掌控自己的心,才能掌控自己的精。

百病生于气

怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。

《素问.举痛论篇第三十九》

怒则气上,发怒,气会往上走,有脑梗病的人,不能发怒。气往上一憋,脑血管会破裂。如在家里,有一个急救的办法,可十宣放血,用针把十个手指尖扎破,缓释一下头部的压力。把血行补井,这些都是井穴,给宣开了,减轻头部压力。有人因气往上走,胃气不降,就会呕血。气往上走,下边就会飧泄,大便不成形,或者食谷不化。

喜则气缓,缓,通假字,涣散的意思,过喜,气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命,被吓死或大笑而亡。历史上,牛皋听说杀了金兀术后,大笑而亡。一般心梗的人,在犯病前,都有心气外散的相,都好像过度高兴的样子。要常回家看看,不要逢年过节才回去,老人会喜则气缓,再吃点好东西,脾胃的气就不够了,一盗心气,马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西,腐熟后,其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的,而不是从外边来的,不是非要去学的一个东西,是身体本能的一种需求

悲则气消,如果过分悲伤的话,气就可以往下消沉,有时会出现短气无力的现象。人哭以后,气就会短。

恐则气下,一过恐受到惊吓,上焦就完全闭住了,下焦就整个开开了,有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。

寒则气收,如果过冷,人体的气就会往里收,人体末梢四肢就会冰冷。

炅则气泄,炅,热的意思。过热的话,气机宣散出来,气就会散掉。

惊则气乱胃病病人,有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土,因为胃有病,听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”,肾精不足造成的恐惧。

精神病在《黄帝内经灵枢经脉》篇中,最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话,就叫登高而歌,弃衣而走。中医讲五声,发呻吟是肾的声音;老唱,是中央脾胃的声音。严重的会裸奔。

劳则气耗,烦劳过度,汗全出来了,会造成气的消耗。

思则气结,如果过思,气就会凝聚,就会不通,就会影响消化,脾胃会出问题。

 

5.18 百病生于气

怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。

《素问·阴阳应象大论》

怒伤肝、喜伤心,大怒可以伤肝,在日常生活中,一定要节制自己的情绪,不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心,喜则气缓。

思伤脾,过思的话就会伤脾胃,吃不好,睡不香。

忧伤肺,过忧的话,就会伤肺气,林黛玉就属于忧伤肺。

恐伤肾,过恐就会伤肾。

中医采取情志生克法,实际上还是用的五行的方法。

喜胜悲;悲胜怒;恐胜喜;怒胜思;思胜恐。

喜胜悲,高兴就能够战胜悲伤,喜是主火,悲是主金,火克金。

悲胜怒,用悲伤来战胜至怒。对大怒的人,告诉他一个悲伤的消息。

恐胜喜,恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例。

怒胜思,如果思虑太过,就激怒他。《华佗传》中,有一个人思虑过度,造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治,多收礼,不治病,最后还留书骂之,写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病,这下子怒则气上,把胃中的瘀血一下子壅上来了,然后哗一下吐掉,病从此而愈。

思胜恐,思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了,一般来讲就不害怕了。土克水,恐是属于水,土是脾,是思,脾主思。

中医如何对治亚健康

健康的定义:体格、精神与社会

世界卫生组织对健康的定义有一句话:健康不仅仅是疾病或羸弱之消除,而且是体格、精神和社会完全的健康状态。

健康包括三个方面:一个是身体,一个是精神,一个是社会,社会交往,就是和别人相处得怎么样。

亚健康就是不健康。

西医认为全世界真正的健康者只有5%,找医生看病的有20%,其余的75%都属于亚健康。

有时失眠、郁闷,在医院检查没毛病。

人不是靠指标活着,而是靠感觉活着。有没有病,自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话,你不会知道指标很高,也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压,有些人可能140就是正常的,一旦低下来他反而难受,按指标而言,他就是高血压病。

得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病,也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治,中医有句话,没有治不了的病,只有治不了的人,人和人的情志在里边会发生很大作用。

在外面工作很精神,回家就不行了,很虚弱,靠事儿活着的人,靠精神活着的人。

人为什么会得病有几种说法,一种是由于天地自然给你的影响,造成你身体得病,如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。

五痨:

肺痨,肝痨,心痨,脾痨,肾痨

五痨的另外一种说法:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋

久视伤血,老看东西会伤神,伤的是肝。如天天长时间上网,就会造成肝和心的损伤。

久卧伤气,老躺着,就会伤人的气,伤肺气。

久坐伤肉,伤肉就是伤脾。

有的人总觉得累,站着不如坐着,坐着不如躺着,中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动,脾的运化功能特别差。

天天坐办公室不运动,会对身体造成很大伤害,造成脾的伤害,吃不香,脾虚。不运动也消耗元气,肚子里已经跟沼泽地一样了,要控干了,也得靠元气上来,慢慢燥干。要记住:不锻炼也会损伤元气,而且这叫暗耗元气。

古人主张锻炼要沾濡汗出,轻微锻炼。现代人锻炼远远不够,一些小姑娘想轻盈漂亮,采取了错误的方法,抽脂,减肥,不吃不喝,都是损害身体的方法。

不能通过拉稀的方法,泻药,来治便秘。便秘属于大肠的问题,津的功能问题。津过度,往外排挤过度,便秘;津弱,拉稀。治津的问题,看肺气足不足,把肺气调匀了,大便也就正常了。小孩子大便又粗又大,肺气足,上焦气足的相。老人的大便越来越稀,这是心肺的问题。

脾伤了有两种表现,一是久坐伤脾,越来越胖,脾不运化,人慢慢就成为垃圾的堆积,越来越胖。一是思伤脾,吃不好,睡不香,越来越瘦。

糖尿病也是脾受伤,很难治。糖尿病是富贵病,不运动,营养过剩,把它整个代谢掉,很伤脾。

久立伤骨,老站着就会伤骨,骨就是伤肾。过度运动,总站着,就会伤到腰腿胫这些部位

久行伤筋,老走动就会伤筋,伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本,过分锻炼,就会伤了肝。

中医就是行中庸之道,它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。

上面所讲的五种情况如果发展下去,就会形成五痨:肺痨,肝痨,心痨,脾痨,肾痨。痨病,就是持续不变的,长时间存在的病,久而为痨

七伤:

太饱伤脾,大怒气逆伤肝,房劳过度,久坐湿地伤肾,过食冷饮伤肺,忧愁思虑伤心,风雨寒暑伤形,恐惧不节伤志

太饱伤脾,太饱会增加脾的运化,日常生活应该很注意。

大怒气逆伤肝,大怒会伤害肝。

房劳过度,久坐湿地伤肾,房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室,伸伸懒腰也好,两臂往上举的时候,抻拉的是胆经,正好是生发之机。拍胆经,从环跳穴下来,然后上面也抬一抬,把上面也拉开。早睡觉,拍胆经,拨心包经,几种方法放在一起,对人健康很有益。即使一个动作,只要坚持天天练,久而久之会有作用。

过食冷饮伤肺,太多喝冷饮,伤肺,还伤胃。有些小孩天天喝冷饮,痤疮不明显,是他的(阳明)燥火已经生不上来了。

忧愁思虑伤心,过分忧愁思虑就会伤心神。

风雨寒暑伤形,如果在穿衣服方面不知调试,就会把形体伤了。

恐惧不节伤志,这样就会把肾,就是把志气也会伤了。成天到晚害怕,胆小害怕,然后不知道节制,这样就伤了志。

 

5.19 中医如何对治亚健康

这是一份关于亚健康的调查问卷。

你经常打哈欠吗?

在中医里,经常打哈欠是胃经的病,叫做善伸数欠。胃气不舒,因胃寒老堆荽着身体,人体有自愈力,它想把这个胃气给舒展开,打哈欠振奋胃气。

另外一种病叫做但欲寐,白天总想睡觉。但,只是的意思,想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症,也就是心肾方面的毛病

你会失眠吗?

亚健康是在指标上查不出来,但健康已经出问题了。

失眠在中医里就是心肾不交,或者思伤脾,思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面,已经到第五个层面了,已经是病人了。

中医能在病人没有癌症以前,就已经把脉出会形成癌。脉是气脉,当气脉出现问题时,气血发生变化时,能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西,扫不出无形的。

你喜欢把腿放在高处吗?

放在高处是因为腿发沉,人老腿先老。大腿前侧,基本是胃经所主。大腿后侧,尤其是沿着腿部的正中线,一直上到头,是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面,是表。如果腿发沉,喜欢放在高处,中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了

或者经常腰酸背痛腿抽筋,我们知道腰酸,是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去,沿着头一直下来,沿着后背,在后腰处,膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候,也是腰酸背痛,腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。

人体所有功能运化全靠阳,阴虚可补,气怎么补。这也是一个很深的病。

你在星期日晚上,会有上班恐惧症吗?

不愿意跟上级或熟人见面

这两条归属于胃肾病。肾主恐,胃经有病,如有忧郁症,会总觉得屋子特别亮,太晃眼,受不了。在胃经病里叫畏人与火,害怕与别人接触,不愿意和陌生人见面,怕光。

这些已经是忧郁症的前期,甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像,没有失眠的话,也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。

早晨能睡多晚就睡多晚

现代人生活不规律造成的,在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候,万物的阳气都在生发,人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发,属于夜猫子型,在夜里阳气全调起来,子时以后精神得不得了,11点以后特精神,一玩就玩一夜,最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子,会做出极端的行为,实际上他已经控制不了自己,不愿意和别人接触,他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子,一定要带他多出去玩,培养他读书的习惯,而不是上网的习惯。

阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。

经常坐着发愣发呆

经常坐着发愣发呆的人,中医认为是神不足。实际上是脑子不够用,阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时,会觉得脚已经够到楼梯上去了,实际上没够到。

上楼和下楼如果出现脚痛,是不同的经脉在痛。上楼脚痛,是胃气不足也是三阴经出现问题下楼后腿痛,就是膀胱经的问题

不是很渴就想不到去喝水

中医里没有糖尿病这个词,叫做消渴症,最初的感觉容易口渴。

口不太渴属于太阴症,属于脾的问题。

如果特别口渴,就是少阴症,更低一层。

按六经辨证来讲口不渴为太阴症,口渴为少阴症

怎么也想不起朋友的名字了

是记忆力出问题了,中医认为是阳虚。有些四五十岁的人,会突然的出现记忆力急剧衰退,基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了,包括太阳和阳明,有可能胃也不好,或者是决断性也差。年轻时耗散太大,这时就可能出现优柔寡断,拿不定主意,或被蒙蔽心智,那是另外一种。

身体体重突然下降或上升

按说是脾的问题,脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多,说明你对身体已经没有能力关心了。胖了,瘦了,已经没有感觉了。

便秘,或者一有风吹草动肚子就不舒服

一有风吹草动肚子就不舒服,这是身体很虚弱的像,是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。

中医对治亚健康分不同层面。身体的病,当然要用药来治,但药不是万能的。关键是要在情志上,生活习性上,改变自己

中医的要点(《黄帝内经》的要点

人为本,病为标

以调动人体自愈力为主

强调身心互补

重视人文关系

四大健康忧患

人为本,病为标,病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度,是治好病的根本。病只是表现。

以调动人体自愈力为主,人体有自保功能和自愈力。所谓本性,就是不需要任何外在的东西,依据自己就能够达到和谐。

 

第6部分  《养生大智慧》

6.1 《养生大智慧》第一集《起死回生》

春秋战国,虢国太子半夜暴死,神医扁鹊刚巧路过,他凭三个问题断定太子没有死,他能使太子活过来,莫非扁鹊有什么灵丹妙药?北京中医药大学曲黎敏教授认为,扁鹊用的并非灵丹妙药,而是那三问高超精妙,问出了真假死的门道,究竟扁鹊问了些什么?他如何使虢太子起死回生的呢?

扁鹊这个名字,我们大家都觉得怪怪的。就像一只鸟的名字。其实《扁鹊传》集中了古代所有的,几个很高明的医家的故事在里边,而只要艺医术很高明的人,中国古代都会把他称为扁鹊。其中有一个叫秦越人的,他后来也被人们称之为扁鹊。

因为扁鹊精妙的才华,司马迁在《史记》中专门为扁鹊列传--叫《扁鹊仓公列传》,并详细地记载了虢太子起死回生的来龙去脉。

扁鹊曾经有一天带着一些弟子走到虢国,发现虢国的地方到处都是烟雾缭绕,在举行一个大型的祭祀活动。扁鹊很好奇,就走到了一个城门口,然后就问,"太子何病,國中治穰過于衆事",所谓治穰智禳就是实行祭祀这个活动。他的第一个问题就是说太子到底是什么病呢?然后那人就给他解释一番说,太子是半夜的时候,突然地昏倒了,以为就是气血错乱造成的一个暴厥了。就是这种人昏倒了,不知道跟别人对话了。

讲起死回生有没有什么样的理论依据呢?所以在正式讲扁鹊治虢太子病之前,我先要讲一下,就是比如说我们中国人,一提到起死回生,比如说晕倒了为什么要掐人中的问题。

我们曾经问过西医,说你们救这样的人时候是怎么样做的呢?他们说我们也掐人中啊。当时我就问他,为什么要掐人中呢?他说,这是强刺激啊。我说那强刺激的话,就是你打他一棍子也是强刺激,你扇他一个嘴巴子也是强刺激。那么为什么偏偏要掐人中呢?

人体的中部在哪呢,按照人体的比例,应该是在肚脐,它连接着先天和后天,是人体根本的地方,但当剪掉脐带之后,先天的那个神明就已经缺失了,所以肚脐叫神阕穴。中医认为人体的中部是在一个很奇怪的穴位,就是人中穴。

人中,实际上在中国的医学概念里是一个非常重要的概念,它恰恰是两条经脉的汇聚之所。那么这两条经脉一条就是督脉,一个是任脉。这两条经脉都起于会阴这个地方,就是前后阴的正中间有一个穴位,叫做会阴穴,实际上那是一个很要命的穴位。老天为了让我们一开始把这个要命的穴位保住,所以在生我们的时候,就让我们两条腿可以把这个地方夹住。如果一旦遇到危险的时候人没有说直接去护裆的,一般的都是护脑袋,就是这样就可以了。而我们的五脏藏六腑都是有肋骨啊,给它保护在里面了。所以老天生我们的时候实际上都把自保的很多东西已经生在那了。

督脉起于会阴,经长强穴,长强穴就是我们背后的尾椎骨的最后一个穴位,再沿着背部的中枢穴、大椎穴往上走,经过头顶的百会穴,最后到人中;任脉是在我们人体前部的一条正中线,它也起于会阴,路经关元穴、膻中穴、天突穴,与督脉在人中处交汇。

北京中医药大学曲黎敏教授:

督脉是主气的,为阳经,是人体最大的一条阳明经,前面的任脉呢,是主血的,是人最大的一条阴经,而它们会汇聚在人中,所以人中这个地方实际上就是气血交通的沟渠。那么呢,在中医理论上来讲呢,就是说男人因为是以气为主,所以一般的男性病都会跟督脉有关;而女性的呢也都会跟任脉是有关系的。因为女子要靠血去养育一个孩子。同时呢,包括女子,每个月还来月经,也是跟任脉有关的。所以任脉的问题呢,也是在很大程度上,如果女子出现不孕不育,或者月经的问题实际上都是跟任脉有关的。

北京中医药大学曲黎敏教授:

咱们可以说一个很有趣的一个现象,比如说现在大家剖腹产都很多了,那么过去由于我们不懂经脉的理论,我们就经常会喜欢横剖,因为横剖的话呢,就是说它跟妊娠纹是同一个纹路的,这样能够不影响美观,但是后来发现横剖的话对人体的损伤度比较大。因为在人体的前面,身体的前面,不仅有一条任脉,同时两边还各有一条经脉,都是对称的。比如说阳明经,胃经,还有肝经,肾经,什么都是走这些地方的。所以你这一刀横切下去,实际上把经脉的很多条都伤掉了。所以慢慢地现在大家明白了以后,还是觉得竖剖好。因为竖剖最起码只损伤一条经脉,而不是一刀把所有的经脉都给损伤了。

话说回来,就是说任脉,就是人中这个地方是关系到我们人体最大的阴阳两脉的一个交通的沟渠,所以呢,我们中国人是特别重视人中这个穴位的。因为它是气学血交通的沟渠,所以它最好的形象是长宽深。因为你人气血水平要高的话,你人呢就能够身体健康,比较长寿。

在中医中,人中还有另外两个名字,分别为寿宫和子庭,这两个名字有什么用意呢。

人中这个地方它也关系这就是男女生育的一些问题。也就关系到子嗣后代的一些,就是说他它的正常的象,它很好很健康的一个象应该是长宽深,但是长短可能是我们没有办法去改变的。但是如果我们很注意养生的话,那么我们的人中就应该是很深的一条沟渠嘛,气血交通的沟渠,但如果我们这个身体耗散的太厉害的话,那么我们的人中就会慢慢地变平,所以这也是我们日常生活中应该注意的一个问题。

掐人中对治疗昏迷的奇效,在扁鹊的医学著作《扁鹊难经》中有详细记载,它与虢太子的症状是一回事吗?请听曲黎敏教授继续说道。

北京中医药大学曲黎敏教授:

这本书里边,他提到什么情况下会出现昏厥呢?一个是阴阳俱盛,阴阳离绝。也就是我们先前所讲到的掐人中的问题。就是阳气从上面飘走,因为督脉主阳气,从上面飘走,然后呢阴脉下坠,就是任脉是下坠的,往下走了。这样的话在人中这个地方就形成了阴阳离绝的状态。如果掐人中的话,就会让人的气血重新地,通过一种强刺激,让气血重新地融合,这样的话,人就能从昏倒的状况能苏醒过来。

虢太子昏倒之后,马上就请了医生来,可虢国的医生是能试的都试了,太子还是没有醒来,而扁鹊却说我能使他活过来。扁鹊有什么高招呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

扁鹊还没有看到人就下了断言,就说我是可以救活他的。这样呢,就引起了中庶子很大的反感,就是说你连人都没有见到,您凭什么说你就可以救活他呢?然后扁鹊就是说我这个人本事就是这么高,然后我只要知道了病的内部的情况,我就知道他外部情况是怎么样,如果你告诉我他的外部情况是怎么样,我就可以知道他内部情况是怎么样的。那么这也是中国医学里边实际上非常强调的就叫做司外揣内,或者司内揣外,就是说的只要你把里边明白了你就知道外边的情况。

见中庶子还是不信,扁鹊就让他按照自己的嘱咐去诊视太子,如果听到太子耳朵有鸣响,看到鼻翼扇动,顺着两腿摸到阴部,那里还有余热,那么太子就没有死。果真一切如扁鹊所言。扁鹊该如何解救虢太子的昏厥呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

他就让他的弟子,然后开始磨针石,就是用扎针的方法,扎了他一个穴位,就是上面的百会穴。百会穴是中医里边很重要的一个穴位,百会,督脉也是走百会的。为什么百会叫百会穴呢,实际上它叫做诸阳之会,就是所有的阳经都要经过百会穴。

北京中医药大学曲黎敏教授:

我们原先曾经讲过,人头的两侧为胆经,前侧以胆经为少阳,前面呢,为(阳明经,就是胃经,是走前面。这个额颅实际上也包括百会穴。百会穴实际上就是我们两个耳朵,然后对折以后,两个耳尖直接上去,这个地方就叫做百会。后面是膀胱经,是太阳膀胱经,那么这样这三条经脉就都会汇聚在百会这个穴位上。

其实在人体里,有两个穴位是非常的重要的。一个是上面的诸阳之会,是百会,还有一个就是先前我们讲任督二脉的时候讲到的会阴穴。百会是一个可以强身的穴位,那么这个叫做天门,然后会阴呢,叫做地户。这就是天门对地户。实际上从会阴到百会是有一个中轴的,这个中轴就显得非常非常地重要。那么他一扎这个百会穴以后,这叫做以取外三陽五會。

中医所讲的“三阳五会”,三阳指少阳胆经,阳明胃经,太阳膀胱经,那么五会又指什么呢?为什么手指会发麻?手指尖放血为什么能救中风?

北京中医药大学曲黎敏教授:

五会指的是五腧穴。五腧穴是一个什么概念呢?我们中医的理论来讲,是非常有趣的一个说法。就是所有的五腧穴,都是在人的手关节和膝关节以下的穴位。那么呢,首先是在我们人的这种末梢啊,就是指尖的这个末梢的地方,叫做井穴,井穴就是我们十根手指的末梢,全都叫做井穴。那么这个地方呢,井是什么概念呢?就是中医里他有一种解释的方法,我们的人体经脉就像一条河流,而井穴就是河流的发源地,所以在这些井,十指,十指末梢的地方,就是发源的地方,这些地方的气血虽然最活薄,但是它也是一个非常重要的关键点。就是所有的气血都是从这开始起来的。那么这种地方就特别容易堵塞。比如说当我们出现十指发麻的这种现象,都是井穴被堵的象。井穴就是这样,比如说我们人体,就是肺经。

肺经是一条阴经,起于土府、云门,然后分两支,一支到大拇指的指尖,另外一支走到食指,与大肠经相连,大肠经为阳经。

北京中医药大学曲黎敏教授:

阴阳之气都在这些地方交通。如果昏倒的话,一个最浅显的层面,他想的是什么呢?就是阴阳的交通出问题了。所以往往治昏厥的时候,都是要先从井穴入手的。所以在日常生活当中,如果有人突然地出现中风,我们有一个很简便的方法就是十宣放血。由于里面的压力过高,就会出现脑溢血啊,这些现象。啪啪啪啪地用十根三棱针赶快给它挑破,这个地方一放血的话,就容易是使上面淤滞的那个血能够有一个输转的沟渠,有这么一个通路,所以这样的话,能够马上地缓解他的脑溢血的这个现象,就是十宣放血,十个手指尖为十宣,这叫十宣放血。那么同样,百会由于在最顶层,那么它的作用也相当于井穴的作用,所以呢,在扁鹊治虢太子的时候,他第一步先是从百会穴入手。

扁鹊怎么知道要从百会穴入手呢?他这么做的依据是什么?

北京中医药大学曲黎敏教授:

太子病血氣不時,就是气血交通,气血交通的这种联系啊不按时进行,就是说气血交错了,不得以宣泄出来,然后突然发作在外部,于是就造成了五脏的伤害,这样呢,就出现了,他用了一个词叫:"陽緩而陰急,故暴蹷而死"。阳缓而阴急,会暴厥而死。什么意思呢?就是阴气太炽盛了,然后阳气比较衰微,这个时候就叫做阳不胜阴。总之到底一句话,就是阳应该升起来,就升不起来,因为他阳气很弱他就没有升起来。而阴气呢,当退又不退。所以才造成了一下子憋住的这么一个表现。所谓他的昏厥是属于憋住的这么一个象。

普通人憋气不过一两分钟最长,虢太子已经暴死半天了,也就是气都被憋住半天了,扁鹊为何还肯定太子没有死呢?扁鹊三问接着问最关键的一问。

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么扁鹊就提到第二个问题。就是在什么时间死的,中医实际上是非常强调时间这个要素的。所以呢,就是说扁鹊问了第二个问题非常地精准,就是他到底是什么时间出现昏厥症状的,什么时间死掉的。那么就是太子的老师回答说,是鸡鸣时间,那么鸡鸣这个时间段,实际上在中医指的,是在传统文化当中指的丑时。丑时也就是夜里一点到三点的这个时候。正好是肝经当令的时候。

古人将一天分为十二时辰,中医认为人体有十二经脉,一个经脉管一个时辰,相对于每个时辰都是不同的经脉值班。丑时,肝经当令的时候,为什么会容易出现阳不胜阴的这种情况呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

丑时,恰恰属于阳气渐升,阳气逐渐升起这么一个阶段。那么阳气升起,阴气应该是逐渐地衰退,可是在虢太子身上发生了一个问题,就是阴阳两极的这种转输开始出现失常,就是阳应该升起来,就升不起来,因为他阳气很弱他就没有升起来。而阴气呢,当退又不退。所以才造成了一下子憋住的这么一个表现。其实我们好像认为扎针是一种刺激啊,是一种对气血的调动。但是从哪调动,从哪里开始,这是非常讲究的。所以就是因为他阳气上不来,阳气都是往上走的。而虢太子的阳他上不来,他整体的病症都是阴阳的一个交通处出问题了。就是阳气出不来.所以他第一针取穴在百会。然后这样,让太子苏醒过来。然后下一步,他是怎么样去治疗的呢?下一步他就采取了一个热敷的方法,那么因为那个太子昏倒这个象呢,实际上是说,他们的阴气把阳气背憋在里边,那么我如果要让那个气血往肌肤腠理出来的话。那么他就采取了一个很有趣的一个,很高妙的方法,他就用药来采取热敷法,以更熨兩脅下。两胁这个部分呢,两胁这个部分为哪条经脉所主呢?两胁这个部分是为当胆经所主。

胆经从人的外眼角开始,一直沿着人的头部两侧,然后顺着人体的侧面下来,一直走到脚的小趾、无名趾,疲劳时喜欢手臂高举,就是拉伸胆经以振奋阳气的一个动作。《黄帝内经》讲:凡十一藏取决于胆。取决于胆的什么呢?取决于胆的生发。

北京中医药大学曲黎敏教授:

所以胆主少阳。所谓少阳也是属于枢纽的这么一个层面。就是阴阳转输的的层面,所以他第二步,第二步就是来热敷虢太子的两胁,这样呢,可以使他的那个,就是引藏腑之气往外行,把藏腑之气往外调动一下。这样虢太子的病情就进一步好转,就可以坐起来。叫"太子起坐"。太子就可以坐起来了。所以说一般的来救急症的话,中医有一些很高妙的方法,比如说针灸和热敷,甚至是热敷,热敷法现在我们很少有人会去用了,只有在日常生活当中,比如说我们如果肚子疼了的话,是虚症的话我们就有一个很习惯的动作,就是非常喜欢去按着这个肚子,去揉。这也相当于热敷。那么为什么这么讲呢?因为我讲过就是在我们的手心当中有一个很重要的穴位叫做劳宫穴。这个劳宫穴他它是延着手臂的前缘这么走过来的,这条经脉呢,叫做什么经脉呢?叫心包经。

中医认为心为君主之官,心是不受邪的,那么,总得有个东西“代君受过”,这个东西就是心包,心包经是从心脏的外围开始,走到腋下三寸处,然后再从腋下一直沿着我们手前臂的中线,经过我们的劳公穴,到达中指,如果我们的中指出现疼痛的话,那么可能就是心包的病。

北京中医药大学曲黎敏教授:

心包经它有一个很重要的穴位就是劳宫,劳宫是这样取穴,就是当我们手指自然攥拳的时候,我们中指所停留的部分,停留的部位就是劳宫穴。为什么叫劳宫呢,因为它很操劳,它能够治很多的病,包括我们的按摩啊,治病也是靠劳宫这个里边,首先是靠手指,而且最后还有有劳宫穴的功劳在里边。所以我们就是用它去按摩,或者去热敷肚子的话,那么都会有一定的用处。

扁鹊敢保证自己能救活太子,究竟是掌握了什么充足的依据呢,最致命的第三问究竟问的是什么?

北京中医药大学曲黎敏教授:

第三个问题就问:“收乎”。就是说,这个人现在目前为止放没放到棺材里,如果放到棺材以后呢,这就已经没法救了。为什么呢?我们中国人讲盖棺定论,就是说只要棺材一合上,这个从西医的角度讲,就是没有空气,没有氧气,所以说这个人是必死无疑了。但是呢,中庶子的回答就是说还没有,还没有放到棺材里边,因为什么呢,因为他死亡的时间呢,还没有到半天。这个呢也是我们传统文化当中非常重视的一点,就是说关于死的人呢,要多久时间才能放到棺材里呢,这在古代,实际上是蛮有讲究的。如果老人的话就很清楚,就是过去有那个叫打七的说法,确认他还没有放到棺材里,就是说他还有救的可能性。

《扁鹊传》记载:太子“但服汤二旬而复故”。意思是太子吃了20天的药就彻底地康复了。

北京中医药大学曲黎敏教授:

扁鹊为什么会被称为医家之圣手,就是在于,第一,他针法高妙,他非常地懂原理。他第一针取穴在百会。然后呢,因为他整体的病症都是阴阳的一个交通处出问题了,就是阳气出不来,所以他第二步,先是走太阳和三阳交会点,百会,然后是走少阳,是阴阳交通枢纽的这个点。所以他热敷。然后第三个步就是药绝,用药,最后他是要用药的。因为要把他气血全部地从内部给他治愈,用药他也是用的很高,而且只有二旬"复",就是20天左右,就是使得太子重新恢复了。

离开虢国后,扁鹊继续游历列国,到了齐国,发生了著名的"望齐候之色断生死"的故事,究竟扁鹊如何通过望色断定齐桓侯已步步病入膏肓呢,请继续收看《城市》国医绝学系列《神医扁鹊新解》第二集《望闻问切》。

 

 

6.2 《养生大智慧》第二集《望闻问切6.3

中医有四诊:望闻问切,上一集中北京中医药大学曲黎敏教授讲述了扁鹊如何通过三问使暴厥的虢太子起死回生,这一集曲教授继续讲述扁鹊“望齐侯之色断生死”,究竟扁鹊是如何通过望诊,判断出看似无恙的齐桓侯已病入膏肓。

北京中医药大学曲黎敏教授:

扁鹊到了齐国呢,齐桓侯是拿他当客人一样,很好地招待他。那么这个时候扁鹊一看到齐桓侯他说了一句话,说现在您有病,在腠理,腠理就是肌肤啊,肌肤表面上。您有病在腠理,然后“不治将深”,如果不治的话,就会往深一步发展。然后桓侯就很不高兴,因为我们人都是这样,比较忌讳人说自己有病啊。那么桓侯就很不高兴,说“寡人无疾”。我没有病,然后扁鹊就出来了。然后这个时候呢,桓侯就说了一句话,说了一很不好听的话,说,你看医生的品格多么不高啊,就是医生是怎么样,“医生之好利也”,就想谋取利益。就想通过给我看病挣我的钱。然后就“欲以不疾者为功”。然后把我没病的人说成有病了,这就是他的功劳。

在中医里有一句话叫做“望而知之谓之神”,意思是说高明的医生通过望五色,就能知其病情到底是什么样的。那么当我们的身体出现毛病的时候,会怎么表现在外部呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

比如说你人中这个地方已经平了,那么这个时候是说你的气血已经很薄了,就是气血交通的这个沟渠都已经浅,就是气血不旺盛了。这是一眼就可以望出来的。那么还有一些望诊呢,比如说在中医里,我们原先讲过胃经,胃经是起于迎香,起于这两个部分,然后一直到山根,一直至额颅,所以呢,在这个部分的区域,还有脸上这部分区域都为胃经所主,所以胃经的病都会在这些方面,会有所表现。

比如痤疮,在中医看来就和胃有直接的关系。年轻人大多喜欢喝冷饮,加上青春期学习和情志的双重压力,就造成了对胃的伤害,很容易形成胃寒。这时,人体的自保功能,会从内部攻出热要逼走胃寒,就在脸上形成了痤疮。

北京中医药大学曲黎敏教授:

还有像颜黑,颜是什么,如果脑门如果发黑的话,那么这个也是,如果脑门发黑,嘴也歪啊,这些也是胃经的问题。

那么还有比如说,女孩子,原先我说过当生育过后,当你吸收能力出现问题的时候,就会出现蝴蝶斑啊,这个正好是这一条。那么颧上的这一条呢,恰恰是属于你的经脉的,就是小肠经脉的病。

《黄帝内经》说小肠是"受盛之官,化物出焉",就是说小肠的主要功能是先吸收被脾胃腐熟后的食物的精华,然后再把它分配给各个脏器。

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么还有一些就是比如说,有眼袋啊,很重啊,眼袋很大啊,然后那个就是这个地方,就是我们原先也说过,脸大脖子粗嘛,这个地方如果很粗的话,其实也是属于小肠的病。因为小肠也是走这个眼袋,还有颧下,还有这个部分。就是这个“颔肿”,中医里叫做“颔肿”。这样呢,就可以看出他小肠的一些病变。

还有一个大体的脸色的问题,比如说中医有一个很有意思的词叫“面如漆柴”,就是这个是什么病呢?面如漆柴就是你的脸色像什么一样呢?像那个柴禾,没有一点光,那种柴禾,我们说漆柴,就是深了一层油漆,干巴巴的很枯燥的那种感觉。那么这个是什么样的一个病象呢,又黑,又干的象,面如漆柴,这是肾经的病,肾经的病。然后如果“面微有微尘”,有的人就好像蒙着一层尘土一样,"体无膏泽",身上也很不滋润,这种呢,就是胆经的病。就是生发之机不够,所以才造成你的脸色是这样,就像蒙了一层尘土一样。

然后还有一个是“面呈脱色”。就是什么,就是没有一个颜色,所谓颜面就指的这一块,没有颜色了的话,脱色就是血虚,血虚的病症。然后这个呢,原先我们讲过,肝呢,就是肝也是分血脉,肝经是“肝主藏血”。

“肝主藏血”,是指人的生发之机全都仰赖肝的疏泄功能,如果人经常生气或者郁闷,就会抑制肝的生发功能,就会气郁,而气为血之帅,气郁则血流不畅,必然导致浑身无力,四肢冰冷。

第一次望诊后,过了五天,扁鹊又去见齐桓侯。

北京中医药大学曲黎敏教授:

说呢,您有病,在血脉,您的病已经深入了,到血脉了。然后呢,不治还会往深了走。然后这个时候桓侯就说我没有病,寡人无疾,然后扁鹊出,桓侯很不高兴。这样呢,等又过了五天,扁鹊又来见齐桓侯,说:“君有疾,在肠胃间”。说你的病已经深入到肠胃了,然后呢,就是说不治,还会往深了走,桓侯这时候连理他都不理他了。

为什么扁鹊望齐桓侯都是五天一见,五天一断呢?在《黄帝内经》中记载:“五日谓之侯”,什么叫侯呢,就是物候的一个表现,意思是事物一般五天会出现一个变化。又过了五天,扁鹊再见齐桓候。这次齐桓候又有什么变化呢

北京中医药大学曲黎敏教授:

这次他一见,他看是什么样呢,他就是远远地看见桓侯,就退走,就望见桓侯后退走,走呢,在古文里是跑的意思。就是因为我们应该是这样,就是古代是这样,你不可以背对着往后跑掉。那么退走是什么,就是退着就跑回去了,就跑走了。桓侯一看他跑掉以后,桓侯就很纳闷,说到底是什么问题,就派人去追他,去问扁鹊。

然后扁鹊说,说病在腠理的时候呢,“汤熨之所及也”,就是用热敷法就可以把他的病就可以引出去。因为前一讲我们说过热敷的问题,就是说如果在肌肤表层的话,我就可以把它引出去就可以了。然后在血脉,是针石就可以到达的地方,然后我可以通过扎针的方法给他治疗。然后在肠胃间呢,我可以用药给他治疗,叫做“酒醪之所及也”。在古代,最早的药实际上就是酒,为什么酒能治病呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

大家看古代的那个繁体字的(醫)字,他下面有一个酉字,那个酉字就代表酒的意思。就是最初呢,酒,这个酒醪相当于什么呢,相当于我们现在有点像吃那个醪糟,其实醪糟是非常好的一个东西,就是说古人认为他它可以大补气血,因为它是经过发酵的粮食,就这样,它又容易消化,又容易吸收的,这样的。所以过去呢,因为人呢,不像我们现在,压力啊,方方面面的也是有那么多的问题,所以他的疾病基本上是很单纯的。所以呢,如果是到了肠胃间的时候呢,我可以用一些酒醪,用一些汤药就可以把它解决掉。

但是呢,现在我为什么不管他了呢?因为他的病已经深入骨髓。所以这时候再请我也没有办法。就是哪怕是司命之神也没有办法,就是专门主宰命运的人都没有办法了。

果然如扁鹊所言,又过了五天,齐桓侯开始觉得身体不舒服,马上派人去找扁鹊,扁鹊却早已离开了,没有多久,齐桓侯就死了。

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么闻诊,闻诊是什么呢?闻叫"闻而知之谓之圣"。叫做圣人。那么所谓圣,圣字的写法,就是在传统字当中,他是一个耳,一个口,底下是一个王。那么上面是一个耳一个口,实际上就代表听的意思。那么这个闻诊是指什么呢,就是说我要闻其声而察其情。我们古人非常强调,就是通过你的声音,他就能知道。因为声音是你的语言,语调表达的是他的感情的。

《黄帝内经》记载,五脏各有不同的声音,中医可以根据五音的清浊来诊察病情。

北京中医药大学曲黎敏教授:

比如说肝经,一般的,肝气被郁滞的话,我们经常会发“呼”这个音。就是比如你受上司的气了,一回来,这就属于在解你的肝郁,这是属于人的自救和自保,没有办法,这口气憋在这,也只能是呼,发呼的音。所以肝经是经常地发呼这个音。

然后心就为笑,因为心主喜,跟喜有关。所以如果你老“喜笑不休”的话,就是心神要散的象。如果这个人老是呵呵那么乐,你看有的人要死的时候,心神要散之前。他可能没事就坐在那,呵呵就乐几声,呵呵乐几声。实际上呢,这个就是心神将散的一个象,心神将散。

然后脾呢,就是歌,就是老是唱歌。像那个中医里边他就讲,就是脾胃病最初的一个表示,就是他经常会去唱歌。比如说现在很多的老头老太太早晨起来没事儿就到公园里去唱啊。实际这是他,第一脾胃比较压抑,如果是生气的话,那么他需要通过歌声来宣泄一下他的积滞和压抑。

《黄帝内经》中记载脾胃病的症状为:“登高而歌,弃衣而走”。

北京中医药大学曲黎敏教授:

什么意思呢?如果你胃病很严重的话,就会造成精神的病症,那么“登高而歌”就是一下就蹦到高处去啊,使劲地唱,这是他胃病的一个表现,然后剩下他就弃衣而走。我们有的时候看精神病人啊,本领高强,那个墙说蹿上去就蹿上去了,就能到墙的墙头去。其实我们中医里属于要治精神病,其实就治精神症状的一些问题,其实从胃经治就蛮有效的。因为是胃肾两经,然后会导致精神上的一些症状。因为肾经如果要得病就是他会经常地就是“心惕惕如余人将捕之”。老害怕后边有人跟着他,老害怕有人要抓他。就像我们如果都已经去上班了,可是又跑回来不断地去咣荡咣荡门,看门锁上了没有。实际上这是你肾精大亏的一个象。

北京中医药大学曲黎敏教授:

肺经的声音呢,是哭。所以呢,得肺病的人,就特别容易哭。刚才我们讲到林黛玉,林黛玉就是成天到晚,哭哭啼啼,实际上她就是肺结核嘛。然后像肺结核,这些女孩子呢,就是因为她又眼泪汪汪,两颧老是红的,两颧红就是肺寒了。就是刚才望的意思所说的,她这个肺有寒的话,所以这个女人就非常地招男人喜欢。就老觉得她弱弱的,柔柔的,然后男人的那种征服欲就能够在她身上能够得到充分的体现。而且呢,她就是老悲悲切切地,情感特别丰富,这样呢就是说能跟她在一起谈情说爱啊,都是非常好的,所以那个声音,哭的声音,实际上是跟肺经有关的。那么肾经的声音是什么呢?就是呻吟。哼哼叽叽的,没事在那哼哼叽叽的这种,就是肾经,如果会听的话,这才是中医真正的那个闻诊里面的内容。要会听声音,听声音是听感情,听感情是为了听五脏藏六腑。所以这个是闻诊里边的一个。

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么如果在临床上要闻诊的话,那么就是要涉及,比如说咳嗽声,如果“膨膨而喘咳”,那么由于这是肺的咳,这就是咳声响亮。如果非常肺胀,咳声很响亮,就是肺经的病。有一种就是虚咳,虚咳实际上在很大程度上是肾藏不纳气,是肾精的问题,而不是单纯的肺的问题。所以光听一个声,光听一个咳嗽,你就应该清楚它道路到底是哪个经脉上的问题。这就是考验一个医生的一个很重要的一个方面。就是你要会听声音。

如果你经常打哈欠,这也是胃气不足的一个象,这样呢,你要通过望闻,就能够明白很多的东西。我们中医实际上把这两个层面,是看的非常的高的。

北京中医药大学曲黎敏教授:

我们下面再讲一下问诊,比如说同样两个人死于心脏病,然后如果我们去判断他死亡的时间的话,比如说如果是上午的心脏病发作的话,他有可能,他的心脏病的真正的原因是在脾和胃。还有就是肺与大肠相表里。

什么表里呢,在中医里,表里就像日常生活中的夫妻,夫主外,妻主内。"肺与大肠相表里"就是大肠为夫,肺为妻。假如大便出现问题,在很大程度上是由肺气不足造成的。

北京中医药大学曲黎敏教授:

如果我问你二便情况。实际上我就想知道的,并不是你二便的情况,而是你心肺的问题。是问下面实际上是在问上面。这是中医里面问诊的一个很重要的一个点。可能他就因为上厕所的时候他耗气耗的太厉害了。下面一使劲,上头就空了。如果他的心脏病是死于晚上,傍晚时分,那么这种人的心脏病就非常有趣,他可能是肾精大伤而造成的心脏病。我们举一个非常简单的例子,其实心脏在很大程度上是什么呢,咱们就用一辆汽车来打比分方吧。如果一两辆汽车,发动机就相当于心脏,而那个油箱就相当于肾精。如果肾精不足了,油箱的油没了的话,,那你发动机照样转不起来;所以往往死在下午的心脏病人,有可能是肾气伤,是属于人体里没有油了,没有肾精了,所以才会造成他的这个心脏的这个病发作的问题。

比如说我们再说一个简单的问诊,比如说上下楼的问题,如果你上楼是小腿肚非常疼的话,那么这在中医里来说就是膀胱经的问题,是你的阳虚的问题,是膀胱经的问题。如果里你下楼,下楼我们是使用前面的腿劲儿。如果下楼时痛的是前侧,这部分是属胃经所主,所以如果是腿的前侧疼痛的话,那么就是胃经的病。所以光一个腿疼,如果你问的很清楚的话,你就能知道他它到底是哪个经脉的病。

还有一个牙痛的问题。不是说牙痛开个止疼片就可以了。因为牙痛在中医里走的是不同的经脉。比如说牙痛就一定要分清楚,上牙痛还是下牙痛。那么上牙痛,基本上是属胃经所主。那么在扎针的时候,比如说你扎在足三里,扎在内庭啊,这些都是可以的。如果是下牙痛呢,实际上是属于大肠经的问题,那么在这个时候你就要用合谷穴,就是我们手上的这个合谷啊,就是那个,因为这个是属于大肠经所主的穴位。

北京中医药大学曲黎敏教授:

在扁鹊的《难经》出现之前,我们的切脉法实际上是有好几种的,如有的时候会切到人迎的这个部分,这个是一个脉。

然后寸口,寸口这是一部脉。还有脚面,是一部趺阳脉。叫人迎,寸口,趺阳,是三部脉。趺阳脉主要是看你胃气还足不足。因为中国古代非常强调胃气,我原先已经说过,人能吃就是福。就是说你如果能吃,你的脾胃还可以的话,基本上没有太大问题。如果你不能吃了,那这个问题就严重了。扁鹊就把脉象及腾上集中于寸口,就是现在我们看中医经常会发现一个现象,就是说的很多的大夫就把你的寸口脉,就把寸口这个,通过这个寸口。但是这个把脉可不是很简单的一件事情。中国古代要求三部九候,就是一共是三根手指头搭上去。三部九候,一个是寸关尺,一个是浮中沉,这么加起来正好是九部脉。就是说我通过我切你这一个地方,最低层面我知道你身体。

 

 

6.4 《养生大智慧》第三集《对症下

中医的药方有上万种,而在《伤寒论》中,独把“桂枝汤”放于群方之首,感冒了,一副桂枝汤就可痊愈,究竟这桂枝汤有何妙处,中药的配伍又有什么讲究呢,我们生病了都要吃药吗?请听北京中医药大学曲黎敏教授继续说道。

北京中医药大学曲黎敏教授:

中医里是怎么看待疾病和治疗的方面的问题。那么从某种意义上来说呢,中医是把疾病分为四个层面的。所以治法也分为四层。那么像第一个层面就像腠理,就是肌肤腠理受邪气的话,这是病在很表的一层了。所以他基本采取的原则就像我们原先所讲的热敷的方法,然后包括现在的刮痧。还有按摩,拔罐儿,甚至包括现在的足疗,这些都可以作为这个治表层疾病的一个手段。

那么像热敷呢,中国古代很强调,就是它得了病用热敷的方法,用熏蒸的方法就已经很有效。比如说现在我们的那个药浴的问题啊,因为它也是通过皮肤给药的。

中医认为,肺主皮毛,皮肤其实是人体最大的呼吸系统,究竟皮毛是如何呼吸的呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

毛就是主宣散这一部分,皮就主收敛这个层面。所以从我们人体上来讲,像我们东方人是比较少毛的。就是毛不是很多,不像西方人毛那么多,所以实际原理上来讲我们东方人就是收敛一定要大于宣散,就是我们人体,你收得住这个精,你才能继续往下活呀。从这个原则上来讲,就是说皮大于毛。

北京中医药大学曲黎敏教授:

在四季的养生里边,比较注重哪一点呢,就是夏天出汗的问题。如果你夏天不好好出汗的话,那么他等于让你的皮的这个气机啊就遭到淤损,这样就造成了一系列的病症。如果你像现在一到秋冬之季啊,很多人会得一些什么样的毛病呢?就像皮肤病,比如说现在湿疹,皮肤病,都是很多的。那么在中医里实际上看呢,有一个很根本的一个原则是什么呢?首先要考虑他是否很焦虑,因为我们现在生活压力太大,会导致他紧张,会导致他气机的不宣畅。所以焦虑是一个很重要的一个方面。

另外一点就是他夏天的这个空调的问题,空调就会造成我们一进空调房毛孔就闭住了。然后一出来,外面很热,然后毛孔宣开了。就是气机永远处在这么一种转换阶段,这样就阻碍了气机宣发的一个过程,所以呢,这个第二个问题就是空调的问题。

造成皮肤病的第三个原因是什么呢,就是夏天这个冷饮的问题。因为过食冷饮就会伤肺,伤了肺实际上就是伤了皮毛。

北京中医药大学曲黎敏教授:

病深入一步,到了哪了呢?到了血脉。这在中医里其实就是经络,在这个层面受邪了,经开始受邪。那么经络有阻滞的话,那么就是"针石之所及也"。

这个层面基本上来治疗的话呢,就是说用针刺的方法。因为中国古代经络学说应该是中国古代医学当中一个很高层面的一个认知,是对生命认知的系统。中医认为:经络是人体气血的一种表现,气血旺盛,经脉就通畅,气血不旺,经脉就会堵塞,如果一个人死了,没有气血,经脉也就不存在了。

北京中医药大学曲黎敏教授:

血也是要靠气来推动的,所以人体关于这个气,其实要真正想要研究这个经络的话,在很大程度上一定要关注气血的问题。所以也就是,再进一步上观,他就是阴阳的问题,因为气血就是阴阳的一种表达方式。

所以中国古代,中医学对经络认为是可以决生死,然后除百病,然后调虚实,不可不通。然后在这里他对人身体健康有一个很根本的要点就是经络一定要通畅。那么如果经络不通畅的话,就是会造成我们人体很深的病。

比如说先前我们讲到的手指发麻的问题,如果手指尖发麻,那就是典型的阴阳的交通的能力出现问题的。

手指尖,也叫井穴,是人体气血生发和输转的重要部位,当手指尖出现问题时,说明人体的气血出现了问题。

北京中医药大学曲黎敏教授:

中国人就强调经常活动手,像老人玩那个核桃啊,实际上也是让这个手有一个很好的一个运动。就是让这个气血,就是很充足才可以。

比如说有些女孩子,手脚很冰凉的。手脚冰凉这个问题实际上是很严重的血脉的问题。是经脉不通畅,然后血不足,心气也不足。像这种女孩子心气就容易很不足。手脚冰凉的女孩子你让她想事,她就很不愿意去想。她觉得想事太累了,她就不愿意去想。对于这种人呢,你看到她性格就很乖的。因为她不愿意去想,所以男生一说什么,她就说,好啦,随你。所以呢。就显得特别乖,就特别听话,这个是她心气不足,心血不足所带出来的。如果你一旦把她身体调好了,她绝对要自己拿主意。她现在拿不了主意是她里边的气血不够造成的。所以像这些问题,中医里他强调是用经络的方面,用针刺的方面来治疗这个层面的疾病。

北京中医药大学曲黎敏教授:

病在骨髓,那么就是扁鹊在看齐桓侯的时候,他说如今你齐桓侯病在骨髓,"臣是以无请也"。你再请我也没有用了。"虽司命无奈之何"。即使是司命之神都没有办法。你这个病已经很深了。我治不了了。那么这叫什么病呢?这个就是在中医里边叫做膏肓之症,就是很深的那层的疾病,那么还有一点叫做奇经八脉的病,就是在我们人体当中,不仅有十二条经络,同时还有奇经八脉。

中医认为人体有十二藏器,指的是是五脏六腑和心包,它们都对应一条经脉,如胆对应胆经、肝对应肝经等;"奇经八脉"是将十二经脉之间联系起来,起到统气血,协调阴阳的作用,共有督脉、任脉、冲脉等8条。

北京中医药大学曲黎敏教授:

奇经八脉里边最重要的两条经脉就是什么呢?就是任督二脉,就是任脉和督脉。你像任脉它就主女人的病,甚至包括月经啊,怀孕这些。那么跟任脉相关的奇经八脉,还有一条经脉叫做冲脉。

冲脉是起于哪呢?在书中记载,它是起于大腿的根部,那起来的,沿着人体的上面这一点点,就是夹着任脉往上走,那么任脉(冲脉)这个就非常有意思,任脉(冲脉)走上来的时候,因为任脉(冲脉)是阳气,所以女子阳气有点弱的话,女子冲脉,就是到了到了十四岁的时候,开始发育的时候,因为她阳气不足,所以它散于胸中,所以女孩子就开始发育乳房。而男子呢,他的气就比较足,它就往上直接冲,所以他不发育乳房,他发育的是喉结和胡须。所以冲脉实际上是主胡须的。就是这个男人的胡须的状况怎么样,实际上也跟奇经八脉是有关系。

北京中医药大学曲黎敏教授:

像头发是跟肾啊,肝啊比较有关系的。比如头发比较干枯啊,是肝血不足。然后头发容易掉,是肾的收敛不太好,收敛的气机不太足,所以呢,我们的头发会使劲地掉。奇经八脉中的冲脉它真正的起始点也是和任督二脉一样的都起于会阴。所以冲脉要发育起来,对男人来讲,发育的是睾丸的这个部分。也是主生育的。

然后女子发育的是那个卵巢的这个部分,男女其实在很大程度上,只有一个很深刻的不同,就是女子是以收敛为主,她的整个气机是往里收的,所以她的生殖器系统全都长在里边。而男子呢,是以发散为主,所以他的生殖系统全长在外头。那么到了青春期的时候呢,就是女子她的那个发散性出来一些,所以她会去长乳房。男子呢,收敛的气机呢,他也会出来一些,所以他会长喉结,就是男女实际上他的所谓差异性也是跟奇经八脉是有关系的。

北京中医药大学曲黎敏教授:

当藏腑出现问题的时候,到了这个层面的时候该怎么去治疗呢?他就说"酒醪之所及也"。在中国古代有几本非常重要的书,就是药方方面的书就很重要了。比如说我先前所讲的那个张仲景所讲的《伤寒论》,还有《金匮》(金匮要略)。

《伤寒论》全名为《伤寒杂病论》,是东汉医学家张仲景做著。它的原理是六经辨证。它是说,我一定要通过辨证准确,然后知道你是哪个经脉上的病,然后我用哪方面的药去治愈你,所以在这个里面就涉及到一个开方子的问题。

那么中医里为什么不叫开药,而叫开方子。我们知道我们去看病啊,都会经常看到这种说开个方,大夫您给我开个方子吧,那么什么叫方子?方子在古代,方字是正,就是正的意思。所以开方子是开什么呢,就是开一个正确的方向。

中药它实际上是非常讲究配伍的。所谓配伍就是非常讲究君臣佐使的匹配,讲究的是他的一个整体的效果。而不是说,你什么病就给你开什么药,你血压高,就给你开那个黄芩,半夏。你咳嗽我就给你开贝母啊什么的。不是针对这个病走的,他一定要针对你身体总体这个证去走。你到底是哪个层面的病,你是太阳膀胱经的病,还是上淤心经的病,心肾的病。他是要根据你这个,所以你如果开了一大堆药的话,他无非是乱枪打鸟,那无非是存在一种侥幸心理的。而这样的话,就是不仅治不好病,而且还耽误病情。

那么用药的方面,在《伤寒论》里边,一共有133方。那它在这个方子里边最首要的一个就叫做桂枝汤。

这个方子是太有名了,叫做"群方之首"。所有的方子它是第一位的,通过这个药方,我们可以分析出关于中医开方子里边的很多的问题。比如说桂枝汤,它是里边,是治太阳表证,就是我们刚刚的出现像感冒这种症状的时候,比如刚刚的"表"受寒邪,所谓太阳就指的是膀胱经。

膀胱经起于目内晴明穴,然后上头沿着后背一直到小趾,它是一条重要的经脉,在中医里号称"足太阳"。

北京中医药大学曲黎敏教授:

表受寒以后呢,然后出现项背强痛,就是脖子啊,后边不舒服。然后也有点头痛,后背也疼痛。然后还有一些发烧的现象,而这个发烧还出现一点就是身上还微微有汗,还不是完全地憋在里边了。不像是那个麻黄汤证,它就是完全憋在里边了。

麻黄汤证是指外感风寒之后,虽然发高烧,全身疼痛,但却不发汗,因此要用发汗力强的麻黄汤,发汗解表。

北京中医药大学曲黎敏教授:

这个桂枝汤证,他身上还是微微有汗。这个方子很简单,基本上是我们的食品类的东西。

像什么呢,第一味药就叫做桂枝。桂枝这个药就是桂树的那个枝的那个梢头,很小的那个嫩枝啊,他在桂枝的旁边加了两个小字,就是说一定要去皮。那么这是什么意思呢?因为桂枝啊,它是梢头的东西。所以桂枝主散,就是说人受了寒邪了,这是表受伤,太阳皮表受伤了,那么首先就要用一个药,把这个寒给散出来。去皮是什么意思呢,因为皮是主包敛的。我们人体的皮不都把我们的气血全都包在里边了吗?然后我们去皮的话,就是把它的包敛的性质给彻底排除掉,不要再包了,因为我主要在做什么,主要就要让他散,所以我就不用这个皮。

中药讲君臣佐使,意思就是“君药”是最关键的一味药,而臣药是辅佐和帮助君药的。在桂枝汤中桂枝为君药,那么它的臣药有哪些,它们是如何辅佐桂枝的呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

然后第二味药呢,就是白芍,白芍是一个根茎类的药。所以凡是根茎类的药它就是主里的。那么桂枝是梢头,它就主表。

因为我感冒了,首先第一条,就是受寒邪了。那么从走表的药用桂枝,那么里边也要固摄住,所以我用白芍来固里。第三味药就是生姜,生姜干什么呢?生姜在这是实际上它起的是一个继续帮助桂枝往外散的这么一个作用。生姜是温性的,而且它也是主表,也是主散的。所以用它来帮助桂枝。这里面都有互相的,就是我们几个人匹配在一起,我们几个人要分别做什么,谁帮谁,这是很清楚的。所以生姜是帮助桂枝。桂枝汤的第四味药是大枣,大枣是主脾胃的。大枣补脾之力最强。所以呢,像我们脾虚的时候,有些情况下就可以多吃枣。但是它有一个作用,就是多吃枣会对牙造成损害。这叫什么。这叫土克水。

中医认为,五脏对应五行,脾对应的是土,肾对应的是水,土克水,是指脾胃与肾之间相克。

北京中医药大学曲黎敏教授:

所以呢,中国古代有一句成语就叫做囫囵吞枣。当然大家不要去吞啊,那样会出一些危险的。就是说的囫囵吞枣实际上他在讲一个医理就是说它对脾有好处,但是它这个枣的这个甜啊,会把像牙这样坚硬的东西给腐蚀掉。

所以说,经常吃枣的人,牙齿甚至会有一些黄的小坑坑,小点点,这在中医里就叫土克水,是克制它。所以中国古代强调是囫囵吞枣。那么这个大枣应该怎么办呢?一定要"劈"。就是一定要把这个枣撕开,或者切开。就是说因为枣分三个层面,一个是外边的皮,一个是中间的肉,还有里面的核。

皮主包敛,因此中医用枣用的是枣的肉,取其中央的濡润之性。

北京中医药大学曲黎敏教授:

最后一味药就是甘草。甘草是调和诸药,它有国老之称,同时呢,它也有固摄中焦脾胃的作用。

所以呢,在这副药里面,这五个药的配比就非常地有意思。就是桂枝主散,然后生姜来助散。同时生姜也有温里的作用,也是散。然后大枣和甘草是固摄中焦脾胃,然后白芍是主里。就是把根护住了,把脾胃固摄住了。然后把外边的寒邪再散掉,这样就把整个的这个问题解决了。

但是不要因为我讲了这个方子啊,大家有了什么感冒,就去抓这种药。不是这样的。我倒建议你们大家,药是不可以乱吃的。中医中药都是强调药是不可以乱吃的。所以如果你在轻微的感冒刚刚开始的时候,你不妨用他这里边的两个东西,姜、枣、水,就是生姜啊红枣啊,煮成水,然后再加一勺红糖,你就去喝下它以后,然后再用热水泡泡脚。因为人体底部才是根,脚是根,脚底下是涌泉穴。是根的来源的地方。所以呢就是说你用热水去泡泡脚,然后进被窝发汗。

北京中医药大学曲黎敏教授:

中医里边原先有一句话叫做"是药三分毒"。就是说更多地要靠人体的自愈力。如果吃完这个药你没有发汗,怎么办呢?这个时候你就喝上一碗热粥就可以了。第一,可以帮助你发汗,把邪赶出去。第二呢,它还可以固摄,就是养你的脾胃,因为粥是最养脾胃的。

吃这个药的时候,你不可以吃香的辣的臭的这些味道很浓的东西。一旦吃下,就像现在我们感冒发烧,基本上大家都知道这样一个原则,一定要吃清淡的东西。这是什么意思呢?如果你吃香的辣的臭的这些东西,它是很调元气的,如果它一进去了,等于把表邪往里赶了。所以就会从表寒,就是太阳经的这种发热啊,变成肠胃性的这种病。如果发不了汗,这时候你可以用张仲景的方法,喝一碗热粥。

 

 

6.5 《养生大智慧》第四集《医生六不6.6 治》

前三集曲黎敏教授的讲解侧重医生,有对医生医术和道德的要求,而祛除疾病的过程需要医患间的合作,患者应该怎样与医生合作?患者的地位和作用该是什么样呢?

北京中医药大学副教授曲黎敏:

中医是认为,医生在治病过程当中,只不过起着一种重要的,或者有积极或消极因素的这种属于外在因素,而真正的内在因素,还在于人,就是自身的那个自愈力的那种发挥,人的自己脏腑功能的那种发挥才是重要的。因此在中医里非常注重患者在医患当中的那种地位和作用。

患者既然是内在因素,医生对患者有什么要求呢?

在扁鹊传里边,他到最后提到一个问题。就是有六不治,有六种病人是你没法给他治疗的。

第一种叫做骄恣不论于理,一不治也。然后轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并,藏气不定,四不治也。形羸不能服药,五不治也。信巫不信医,六不治也。

从字面意思看,扁鹊说的其实是六种病人的行为或观念,有的并不是不治之症。那么扁鹊所说的六不治到底是什么意思呢?

比如说第一种,叫做骄恣不论于理。我们在先前讲到过,就是扁鹊望齐侯之色的时候,齐侯就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。比如说扁鹊看他有病了,然后他就去误解扁鹊,就说你无非想谋利,把没有病的人看好当做自己的功劳,这个就是不讲理的一种表现。你给他讲什么道理,你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做,然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。

扁鹊有六不治,名医郭玉同样的道理,有四难,第一,其自用,不任臣;第二,将身不谨;第三条,骨节不强;那么第四个难点是什么呢?

第四个难点就是好逸恶劳,属于你过分地贪图享受的话,而且又是太任性,这样我就没法给你治病。很多人就喜欢大量地进补,可你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力没有了的话,你补了半天对身体只会造成损害。因为高蛋白的东西是很难消耗的,就是难以消化它。

在扁鹊的理论里他就说轻身重财,二不治也。所谓轻身重财,现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说你拼命工作,爱财如命,这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人都是储存了金钱,透支了健康。

现代人工作忙、压力大,有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值,这在中医看来,非常不可取。

“病来如山倒”就是提醒大家要时时处处爱惜身体,等疾病累积到一定程度爆发,再治疗、恢复就难了。

那么第三条就是衣食不能适。三不治也。这个在现在中国社会来讲,我觉得有一句很经典的的话,就是说很多人现在不是死于疾病,而是死于不健康的生活方式。

坚持运动,锻炼身体可以预防疾病,扁鹊提出的衣食不能适就指的是我们现在很多程度上是由于生活的不节制,饮食无度,还有好逸恶劳这些造成的危险。就像我们先前所讲过的十二时辰养生。那么就是说你该几点睡觉,你就好好去睡,11点之前你如果睡了,然后你就把少阳之气,把你的胆经,把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气,就给养好了。

第四点就是阴阳并,藏气不定,四不治也。那么什么叫阴阳并呢?所谓阴阳并,是指阴阳就在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话,那么五脏六腑就跟着乱,它的功能就都跟着乱了。五脏在中医里他还有一个很重要的话题,是说什么?五脏皆有神明,都是有神明的。比如心对应的是神,然后肝对应的是魂,肺对应的是魄。所以那个肺与大肠相表里,大肠那个叫做魄门,就是魂魄的那个魄门。然后呢脾对应的是意,就是那个意志力的那个意思,肾对应的是志。

在这里边你看我们中国文化一谈到生命活力的问题,比如说你身体要好有一个标志,就是你生命活力会很好,就是如果五脏各脏器存的经都特别足的的话,他所外现出来的这个神明就很足。那么比如说像我们描述生命活力的时候,谈到精神的问题,精和神两个字的组成,一个是为精,一个是肾主藏精,神呢是指心神。实际上就是精神。我们说你这个人有没有精神,第二天早晨起来,活得没精神,实际上是因为你头天夜里没睡好,是因为你心火一直在上面飘着。

那么像意志这个词实际上意指的是脾的神明,志指的是肾的神明。在中医的教材里面,认为这个意字就是相当于脾的一个功能,就是代表人的记忆力。实际上意字指的是你脾的功能强不强,指的是你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西,和你看到的事物能够马上产生关联,那个才是意。意发挥了作用,就是你的脾,脾经足了的话,你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢,在这相当于肾经足,肾经足他就代表人活的是很有定力。

第五种呢,就叫做形羸不能服药,五不治也。羸是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,身体特别弱,连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治啊?所以这个不能喝药的时候,那就没办法治了。

那么第六点就是信巫不信医,六不治也。扁鹊认为你如果只信巫师,不信奉医生的话,那么这个病也没法治了。

巫师治病不可取,但是曲教授认为,巫师的某些方法也恰好符合了中医的医理。

你像一般的去找那个巫师去治病的时候,一般人都会得一种,比如说狂躁这些毛病。在写符的过程当中,画符的工具其实就是一味中药,就叫做丹砂。然后再给你喝点符水,那个符水有可能就是就是葛根汤,正好入阳明胃经的。朱砂能够安神,它是上品药的第一味。如果用它来写符的话,因为它是重金属,它可以更多地调元气上来。所以这个治好了,你以为是巫师给你治好了,其实还是中药。

 

 

6.7 《养生大智慧》第五集《病有十不6.8 治》

上一集北京中医药大学曲黎敏教授讲述了“病有六不治”,也就是扁鹊所说的六种病人他不治,分别是骄恣不论于理,一不治也。轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并,藏气不定,四不治也。形羸不能服药,五不治也。信巫不信医,六不治也。这六种病人让神医也束手无策。后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”,这个说法又是什么意思呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

比如他这里边就说过,说操欲慆淫,不自珍重,一也。像这种情况下,也是属于一种病不治的。那么什么意思呢?就是说我们人都是被欲望所驱使,我们的欲望如果太过度的话,不知道自己珍爱自己,也是属于病没法治疗的一种情况。如果我们对自己都不珍爱的话,谈什么都是很虚妄的,不可以让自己的欲望没有界限

然后第二种病不治的是什么呢,窘苦拘囚,无潇洒之趣,二也。就是说人一定要活的有点情趣,比如说古代经常讲究琴棋书画,就是你什么都要会一点,而且琴棋书画本身也是养生。

在中医里,养生要则的第一条说的就是心情的好坏。

北京中医药大学曲黎敏教授:

这是中医里面养生的第一要则,就是养性情。然后第二要则是养睡眠,因为睡眠跟我们的寿命是密切相关的。所以第二一定要养睡眠。第三呢,是一定要养居处。就是说你要养里屋子里的这个气。就是说你还要让这个家庭的生活氛围是比较轻松的愉快的,而且有文化氛围的这样才好,这叫居室。第四呢,就是养房室,就是要阴阳的和谐,讲男女在家庭里面的这种和谐。

北京中医药大学曲黎敏教授:

病不好治的第三条就是怨天尤人,广生烦恼。这是更不好治的。

如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼,伤心又伤身也算情有可原,还有一种人,为将来所未知的事情发愁,则是典型的庸人自扰。

北京中医药大学曲黎敏教授:

病没法治的第四条是什么呢,古人写的非常有意思。就是今日欲愁明日,一年常计百年。这是第四条。这种人很可笑,就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊,明天我会不会让车撞着啊,这不是胡思乱想吗?

中医学他有一个很重要的要点,一定要顺其自然,就是中国文化他讲究守时和守位。你现在是什么时间段,你现在是年轻人,你就只有一个工作可去做,好好学习,长本事。这个是最重要的。你现在不是需要去挣钱做大生意的时候,你本事还没学好,你生意能做多大呢?所以这就叫守时。你在春天这个生发之机,你就别想着收敛之机的这些事情。别想秋天的事,你就好好地去做春天的事就可以了。

北京中医药大学曲黎敏教授:

第五条呢,也非常有趣,第五条叫室人噪聒,耳目尽成荆棘。室人,在中国古代,指的就是老婆。如果一个男人工作了一天辛辛苦苦回来了,然后老婆是叨唠来,叨唠去,天天在那说起来没完没了的话,使得这个人耳朵里也不清爽,眼睛也不清爽,回到家看到什么都不舒服。这也会造病。

第六条跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊,祷啊这些,广行杀戮。这个呢,是第六条。这个就是说,如果杀生以求生的话,你像你要是听巫师啊,他过去的巫师就是经常会祭祀,就会宰一些畜生啊,这样的。那么这个从中国的医学的本质上来说,就是杀生求生,去生更远。就是如果你靠杀生的方式来求生的话,那么你离生命的本意就越来越远,对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。

第七条呢,是寝兴不适,饮食无度,七也。寝兴是什么意思呢?寝是睡觉,兴是起床。就是起居没有调适好。

早睡早起身体好,这是谁都明白的道理。但是现在很多的年轻人,喜欢过夜生活,晚上不睡早上不起,这对身体会造成什么危害呢?

北京中医药大学曲黎敏教授:

如果你长期地形成一个阴阳颠倒的格局。比如说就是晚上老睡不好,慢慢地你好像觉得这只是一个睡觉的问题,他影响生活的哪些方面呢?比如说你思维力就会不够,想问题就会不清楚。因为肝血不足。还会出现另外更深的病,那么到这个层面,如果是女孩子的话,它就会影响到月经的问题,甚至将来会影响她生育的问题。所以大家不要小瞧睡觉的事。

第八条就叫做讳疾忌医,就是我们说,不愿意说自己有病的事儿。比如人家一看你脸色不好,一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。

讳疾忌医在我们身边非常多见。东汉文学家王粲和医圣张仲景是朋友。有一天张仲景对他说:“你已经患病了,应该及早治疗。不然到了四十岁,眉毛就会脱落,半年后就会死去。现在服五石汤,还可挽救。”可是王粲自认文雅、高贵,身体又不错,始终不吃。二十年后,眉毛果然慢慢地脱落,半年就去世了。讳疾忌医的病人神医也束手无策。

病有十不治之九:多服汤药而敌肠胃,元气渐耗。

北京中医药大学曲黎敏教授:

对于我们现在人来说,古代这句话什么意思呢,就是没事儿就想喝药,或者没事儿就补着,老是觉得自己虚,现在生活都已经很好了。谈不上很虚。关键是我们有很多不良的生活习性。所以呢,如果你没事儿就去瞎吃药,瞎吃补药的话,那么这样就会对肠胃产生很大的负担,这样就会对元气逐渐地造成损耗,这就是乱吃药造成我们身体的很多病变。就是在现实生活当中,我也奉劝大家,能靠锻炼身体的方式,能靠洗洗脚,喝点姜糖水啊,把这些问题解决的,就不要去乱吃药。

病有十不治之十:以死为苦,然后以六亲眷属长生难割舍之想。

北京中医药大学曲黎敏教授:

这句话是什么意思呢,就是很多人惧怕死亡。然后呢,经常地牵挂不断,其实牵挂也会造成我们人体的很多病。现在我们就是说有一些老太太,就觉得我生活都没有负担了,挺好的。可是话又说回来了。最起码的,你希望别人说你好。所以一出去,别人说你哪哪哪不好,或者说一说人家的孩子买了别墅了。然后你本来觉得你儿女混得已经很不错了,可是你们家没买别墅,这样呢,你又郁闷住了,然后你就生病。像这种病,都属于自找的。就是说你自己放不下,活得不通透,自己生出来的一些病。所以传统文化一再教育我们,就是人活得要通透一些。第一不要贪生怕死,要想的通透一些,第二呢,要管好自己,让生命能够尽量地活得灿烂一些。

 

 

6.9 《养生大智慧》第六集《扁鹊行医悟养生》

上一集中北京中医药大学曲黎敏教授讲述了十种无法医治的疾病,其中最重要的观点还是在告诫我们要防患于未然,改掉不好的生活习惯,平时注意养生,生病了及时医治,防止小病变大病。这一集,曲教授将按照名医扁鹊周游列国的行医路线,为我们讲述老人、儿童和妇女的养生之道。

北京中医药大学曲黎敏教授:

中医实际上是不分科的。就一个扁鹊,他呢,在这里边就是随俗为变。是根据当地的风俗不同,就改变自己的诊疗方案。那么这个随俗为变实际上在说扁鹊技术是非常全面的。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医。这是什么意思呢?

关于妇科,叫做带下。经常会有比如说像我们说的白带啊,或者说月经啊,也算是红带啊,这样的。燕赵的女人,她有一个特性,就是比较争强好胜,总希望自己是最美的,争强好胜会使人得病。就是好妒,好嫉妒别人。这样的话,就会造成气滞血淤,因为中医说肝经是绕阴器的。就是说肝经是走生殖器系统的。如果你老生气的话,然后你就会造成气血方面的很大的淤滞,这样就很容易形成带下病,就是妇科症就会很多。

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么扁鹊到了洛阳以后呢,闻周人爱老人。洛阳这个地方的风俗呢,为什么是爱老人呢,因为洛阳在古代的时候是周的国都。《周礼》,我们都知道,《周礼》它最讲究一个字,周礼以孝为先,它是比较讲究孝道的。所以周人对老人一直是很尊敬的。那么到这个地方呢,扁鹊一看到这个风俗,就是比较爱护老人的话,那么他主治的方向是哪个方面呢?就是耳目痹医。这个耳目的毛病在很大程度上实际上是老人的一个常发病,我们曾经说过,肾开窍于耳,肝开窍于目。就是老人到老了以后,精血已经很不足了。肾精如果不足的话,耳朵就不好。

那么老人还会得一种病,就是说痹证。中医来讲的就是风寒湿三气杂至,则为痹证。就是手脚麻痹,或者类似现在所谓的关节炎和类风湿关节炎这种,都属于痹证。这些痹证造成的原因,一个是风,一个是寒,一个是湿。就是湿气。老人如果出现这些问题的话,就是首先你要学避寒。所谓寒还有一个概念就是经脉不通,因为人越老,气血越虚。气血越虚也容易经脉不通。经脉不通这也属于寒的范畴。

在日常生活当中,老人就应该多注意一下。比如说要偶尔地吃一些药,保持自己的经脉通畅。然后最好的方法是什么呢?多运动,经常保持小劳的这么一个格局,小劳的这么一个状态。经常让自己多活动活动。然后背晒晒太阳,这对老人都是很有好处的。能多出去旅游,看看山,看看水,对老人的身体都是很好的。

在洛阳为当地的老人治病之后,扁鹊来到了秦国的都城咸阳。战国时期,秦国位处西北,边境与北方匈奴族接壤,时常爆发战争。为了保持兵力的延续性,秦人非常注重培养童子军。

扁鹊到了秦国以后,他基本上就治小孩子的病。因为这个国家是重视小孩子嘛。小孩子经常会得什么样的病?如果刚开始生育不太好的话,那么小孩子就会有五迟,五软,就是说他会生长很迟缓,很软。基本上喜欢兵力的这些国家啊,他会有一个要求就是如果小孩子生下来就很弱,他基本上就放弃了。

我们现在生活当中,小孩子应该是三分饥与寒。而现在我们基本上是经常要让小孩好好地去长大,好,非得长高个,就经常逼着小孩子多吃。所以小孩子很大的一个问题就是表现在食积上,因为吃的太多了,消化造成的病证。在中国古代关于小孩子的养育问题上,一直强调一句话。就是小儿三分饥与寒。你不要太过分地让他吃撑着,然后同时让他穿的衣服比较合适才可以。我们现在给小孩子穿的衣服也有点偏多,有时候老怕冻着孩子,弄得孩子身上湿湿的,老是出汗的这种状态。这样就会造成小孩子身体越来越弱。

扁鹊在秦国悬壶济世,治愈了很多生病的儿童,却没想到,这里竟是他行医生涯的终点。据史书记载,当时秦武王得了病,久治不愈,他听说了扁鹊的大名,立刻请他来治,结果太医令李醯治不好的病,到了扁鹊手里,却药到病除。扁鹊高明的医术遭到了太医令李醯的妒忌,李醯竟然派人刺杀了扁鹊。

扁鹊游历各国行医,也流传下来不少养生和治病之道,他的才能和医德也成为后世行医者的典范。

扁鹊可以称之为我们中国医家最高境界和典范。通过扁鹊望齐侯之色,治虢太子,我们不仅可以看到中国医家的这种很高妙的境地,同时我们也可以看到他很慈悲的一个心肠。所以说扁鹊的医术之高妙和心地之慈悲,是永远值得我们后代一唱三叹的。

不论是扁鹊望齐侯之色而断生死的故事,还是他行遍天下为普通百姓治病的游医经历,都让人们在为他出神入化的医术惊叹的同时,了解了很多养生之道。而中医养生中,强调把人的身体健康看成一个整体,不光是身体从内而外的调理,还包括心理、情志等各方面与身体的和谐统一的理念,更是我们守护健康最好的方法。

7部分  养生十二说

圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。

——《黄帝内经》

《黄帝内经》是中国传统医学的圣典,中医的所有理念都源于这本经典。没有它,中医就成了无本之本。无源之水。它崇尚的是“医道即生存之道”,它强调的是对我们人类本性的深刻认知。大道从不远人。它始终熨贴我们的生命,绘予我们无尽的爱。

如果读了这本书。能让大家都爱我们伟大的中医,都爱那些圣人的经典。让中医药文化这个几近衰老而又睿智的老人重新回到我们身边,护佑我们。并保护我们的子孙后代。人生将多么美好。

——曲黎敏

 

 

 “养生”,我们要养的这个“生”是什么呢?前面说到过的,“东方”主生发,我们养生,养的就是东方,这才是养生之道。相应的,“南方”:我们要讲养长之道;“西方”:我们要讲养收之道;“北方”:我们要讲养藏之道。强调养生之道,这是因为人的生命最关键的问题就是有没有生机的问题。做一个企业最关键的也是在于生机问题,有生机就有希望,“生”是最重要的,养的就是这个“生”,养生发之气。

学习《黄帝内经》的重要性:生命之学才是帝王之业

首先我们看《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义。

《黄帝内经》在中国传统经典当中地位独特,因为它是目前为止唯一一本以圣王的名字命名的书。

跟它相比,有一本大家都知道的书,就是周文王所作的《易经》。可是,《易经》只叫《周易》,而没有被称作《文王经》。说起学习中国传统文化经典,大家都要学《易经》,《易经》被尊为群经之首,为什么这么重视它?因为《易经》是“人更四圣,世历三古”的杰作。“人更四圣”是说,在一本《易经》里面,有四个圣人都作过文章。首先是创立了八卦的伏羲,然后呢,是作了六十四卦的周文王,第三个圣王是作了爻辞的周公。周公不是王,但如果你学习过儒家的知识,就会知道孔子力倡要恢复的周礼,就是周公之礼,由此可见周公对中国传统文化的影响。最后一个大圣人就是孔子。孔子作了系辞。四个大圣人智慧的结晶,足以突显《周易》在传统经典中的地位。“世历三古”是说伏羲是上古先民的代表,周文王和周公是中古先民的代表,孔子是下古先民的代表。由此可见,《易经》是我们传统文化的源头所在。但即使是这样,《易经》也没有以圣王的名字来命名,而只有《黄帝内经》享受了这样的殊荣。

也许有人会问,中医的经典《神农本草经》不也是以圣王的名字命名的吗?但是我们不能把它和《黄帝内经》放在一个同等的地位上,因为《神农本草经》基本上只讲药,很少论及医理、文化。周文王之所以没有以自己的名字来命名《易经》,我想是因为他不想夺像伏羲这样的前人的功劳,这也是文王的圣德所在。《黄帝内经》以圣王的名字命名,这就说明,中国古代很早就意识到了,生命之学才是帝王之业,是大功德、大慈悲。

《黄帝内经》:教人如何“内观”

《黄帝内经》所讲的学问,其实是最为寂寞的学问。一提起讲国学,那就是《易经》、老子、孟子、孔子……四书五经全都在讲,而《黄帝内经》很少会被提及。

拿《黄帝内经》和《周易》等书来比较,《周易》是教人向外看,而向外看正是人的习性。人都喜欢向外看,人都是被欲望所驱使的,人们都习惯了向外看。人的身体本身可以满足这种向外看的能力,所以身体本身内在的东西就被忽视了。

大家都知道《易经》里面有“卦”,现在一般都把这个“卦”看作是“算卦”的“卦”。其实不是!最初所以叫“卦”,意思是把一个事物画成图形给挂起来,让你一眼就能看明白。这里面最重要的是“象”的问题。所以呢,《易经》并不是很难学的东西,只要你会看画,会看象(相),你就能够学懂《易经》。比如说,《易经》的八个卦是怎么取象的呢?是先取两个象,阳爻一和阴爻—。,断线为阴爻,实线为阳爻。按郭沫若先生的说法,实线是代表男性生殖器,断线是代表女性生殖器,其实就应该这么理解,区别阴阳之性就是区别男性和女性的问题,男女站在一起,生殖器的不同一目了然。三根阳爻为父,三根阴爻三三为母,所有的卦象都是在让你能接受的情况下表现出来的,先有了父母,父母存在的意义大家都懂。父母这两个卦象是基本卦,由这两个基本卦交错而生出三男三女,加在一起就是八卦,卦就是这么画出来给人们去认识的,它们之间再怎么配,会产生什么新的象等等,其实都是可以用人体、人事来说明的。

《黄帝内经》是教人们向内看,即“内观”。《黄帝内经》阐述了最高明的向内看的道理、方法,它不像西医是采用解剖的方法。所以中医是很了不起的,没有打开身体,就能得知人体内在的气血是什么状态。那么中医是凭借什么去看的呢?就是凭借着“道”,凭借着“象”去看的,凭借着“象”所涵盖的内外、表里之间相互联系的规律去判断的。所以中医对医者的要求很高,《黄帝内经》这本书是有着“自古圣贤皆寂寞”的遗憾的,没有多少人能理解它,这是《黄帝内经》“寂寞”的一个根源。

“向内看”为什么很难呢?自古以来,人们都存在认知的盲点,就是对自我认识不清。西方的弗洛伊德学说主导了人类整个20世纪的认识,他认为人类的自信心受到过三次深深的打击。第一次是在天文学领域,原来人们执著地认为孕育了人类的地球是宇宙的中心,可是天文学的发展告诉了人们,地球只不过是整个太阳系中的一个分子而已,人的自信便严重地受挫了。还有,一直到了19世纪,人们还认为自己是万物之灵,可是达尔文的《进化论》用雄辩的事实告诉了人们:人不是万物之灵,人跟动物有着在进化上的相通性。人和动物,比如说大猩猩,在基因上的差别只有不到百分之四。在这里,人的自信又一次受到了打击。第三,人最后的关于自己尚且还了解自己的自信也被弗洛伊德打击了,他告诉大家:“你不了解你自己”!你根本不知道你的行为到底是由于你内心的什么变化在驱动着。所以呢,向内看很麻烦的,每个人都有着那种顺从天命,活一天是一天的惰性,不愿意向内看。外面的世界那么精彩,同时呢,向内看都是痛苦。一旦你满眼都是生老病死,恐怕就会像释迦牟尼一样出家了。不愿意向内看、不忍向内看,这都是由人的惰性决定的。向内看的问题,其实对于西方哲学和东方哲学来说,都是一个最高的目标,西方哲学追求的最终目标就是“认识你自己”,而东方哲学的最高目标是“天人合一”,就是你怎么能够跟天、跟自然和谐相处,和谐的程度越高,你就越接近“至善”的境地。

所谓“至善”,说的就是你跟自然的和谐度的问题。举个浅显的例子,现在的年轻人到了结婚的年龄不结婚生子,偏到了人生的秋天、气机处于收敛状态的时候再去结婚,这样人生的整个程序就都被打乱了,这就叫与天、与自然的不和谐,就会出现健康的、社会的等等方方面面的问题。中医讲的是一个“因天之序”的道理,就是你要顺着生发、生长、收敛、收藏的天道顺序,万事万物都要顺从,包括人体。

《黄帝内经》:最基础又最高妙的学问

《黄帝内经》这本书的学问,是最基础的,又是最高妙的。

为什么说是最基础的呢?可以这样理解:医学涉及到的对象是所有经典理论赖以产生的物质基础,因为所有的思想都是从人类身体里面发出的,你不能排斥掉你身体的因素。大家都知道,全世界最高深的学问,就是研究人的学问。有很多人讲过《大学》和《中庸》,这两部经典其实很难讲得透彻,为什么?比如讲到“人格之善”,它最终是要落实到人心灵的“静”与“定”层面的,那心灵的“静”与“定”的问题该怎么解决?这就必须要涉及到中医的理论了。中医讲健康源于气机的平和,生病是由于气机的太过或不及,比如说肝火太旺,就会发脾气,你的心就不能平静。肝属木,心属火,心火旺上去了,不能收敛,没有制约,就会心烦意乱,那么做事就急躁,又怎么能“静”和“定”呢?再比如,如果你肾精不足,肾属水,肾精不足的话,做事就没有精神。因为肾精不足,气血都上不了头部,做事情、思考问题就不周全,决策就容易失败。

我听说有一家企业,都在让员工做一个有意思的练习,练习“泰山崩于前而不乱”,就是任何事情来了都要非常地镇静。可是,要想做到这样,前提是人的肾精一定要充足。在生活中,大家会发现真有人能做到“泰山崩于前而不乱”,那就是婴儿。只有婴儿能不乱,咱们一般人都不行了,早都耗散得差不多了,别说是“泰山崩于前”了,拍一下桌子都可能被吓得一哆嗦,对吧!这是肾精不足,胃气大伤的表现。只要一拍桌子,听见门一响,自己就一激灵,这全是因为身体出问题了。关于这些,以后我们慢慢都会讲到。为什么婴儿“不乱”?因为他不知道害怕。为什么不知道害怕呢?《黄帝内经》开篇第一段话就讲了,只有精足才不“善恐”。所以老子最注重两类人,一类是少女,一类是婴儿。《道德经》说过要是把一个婴儿放在老虎嘴里,婴儿都不会害怕。我们经常听说,狼、老虎等野兽会把一个孩子养大,没听说过哪个大人能和野兽共处吧?小孩子不一样,老虎对他来说就是一个大猫,跟他玩的,他才不会怕呢,他咯咯一笑,老虎也放松,对不对?以后我们还会讲到婴儿精足都是有体征的,在身体上都是有表现的。所以,公司企业要想员工能“泰山崩于前而不乱”,首先要把职员的身体都调得“倍儿棒”,让员工们吃得好好的,不许他们减肥,天天锻炼身体,他们的精足起来了,肾收藏的力量强了,就可以做到遇事不慌张了。中医还讲“习能胜恐”。就是习惯可以战胜惊恐。比如经常在外面放个炸弹什么的,天天让他们听,听着听着他们就不慌乱了,就习惯了。经理天天拍桌子瞪眼睛,时间一长,员工们就不害怕了。中医学讲的就是最根本的道理,即如何去顺应自然,达到至善。这才是最高妙的。医学应该是人类学中最高的学问。

……

 

人体的五脏六腑本性天真,处于一种浑然天成的和谐格局之中。我们的身体是一个最精确、最自足的组织结构,凭借其自身的能力,以无为的方式达到有为的状态。所以,所有的疾病都是人违背人体的本性自造的,所谓“积劳成疾”、“习性造瘸”,直至不能尽享天年。只有在了知了人体的本性之后,我们的生活与生命才能真正改观。

从日常生活中尽人皆知、司空见惯但往往不明就里的种种现象和细节入手,以国医圣典之最《黄帝内经》的理论为基础,详细解说男人女人的生命节律:一年二十四节气、一天十二个时辰的自然与人体规律以及养生要诀;如何对待自古以来就困扰着人们的“人生四惑”酒色财气;“三离症”、情志瘸、忧郁症、亚健康等当下常见病症的中医对治法,等等。

作者融会贯通《黄帝内经》等中国传统医学经典的要义、儒释道三家的养生学说,以及中华传统文化“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求,灵动、透彻地阐释“医道即生存之道”的究竟,表明中医不仅是救人之术,更是解决人类生命困境之道。

古人说,学医“上可以疗君亲之疾,下可以救贫贱之厄,中可以保身长全”。医学是生命之学,它不仅是帝王之业,而且是大功德、大慈悲。本书无论是分析医理和医道,还是传授具体的养生智慧和方法,均以关爱身体、珍视生命、热爱生活为指归。这是一本充满人性关怀的书;是一本让你回昧无穷、福至心灵的书:是一本赋予你内在的沉静力量,敞开和谐美好人生的书。

 

7.1 什么是养生

不吃早餐为什么容易得糖尿病

盗窃案为何多发在凌晨2-3点

午间小睡为什么能养心

脸上长痤疮和胃有什么关系

便秘为何与肺相关

晚上十一点为什么最好睡觉

鸡为什么一定要炖而鸭一定要烤

人为什么每天要吃盐

一年十二月,一天十二时辰

十二个时辰十二次养生

敬请收看城市十二月特别节目――《养生十二说》

人体有五脏,北京有九个城门。北京城和人体养生之间似乎风马牛不相及。但是北京中医药大学副教授曲黎敏认为,北京的九个城门恰好对应着人体五脏的功能。那么心和前门是什么关系,肾和安定门又是什么关系呢?

北京中医药大学曲黎敏副教授:

我经常会提到一个观点,就是哪怕懂北京城也可能懂我们中国的养生之道。比如说过去大家都听说过有一个九门提督鳌拜(鳌拜的图片),实际上就是指的是原先主管北京九个城门的这么一个官员。那么关于北京的九个城门是怎么样设计的呢?

北京的九门分布如下:北方,德胜门、安定门;南方宣武门、崇文门,正南为正阳门,也叫前门;西方为西直门、阜成门;东方为东直门、朝阳门。除南方只有一个门之外,其余三个方向都是两个门。

北京中医药大学曲黎敏副教授:

前门过去只允许走一种车,也就是龙车,就是说皇帝每次出去祭拜天坛的时候,才可以出入这的这个车,那么在中医之学里边呢,它是怎么认为呢?就是南方为心,主散。所以在过去来讲,在传统社会当中,就认为天下就只有皇帝是散得起的,所以只有他可以出入南门。

那么在正阳门的旁边呢,左边是崇文门,这个崇文门它代表的是什么呢?为什么这个名字叫崇文门?实际上在过去它只走一种车,叫做酒车。那酒在传统文化当中相当于生发,那么在医学上讲呢。实际上它涉及到我们人体一个肝的概念,就是肝是主生发之气的。那么崇文门实际上,就是相当于文官走的路,是走文化的。

那么在正阳门的西侧呢,还有一个门,叫什么呢?叫宣武门,宣武门它所守的气是肃杀之气。

所以宣武门在旧社会只允许走刑车,所以我们在中国文化文化当中大家都知道有一个成语叫秋后问斩,就是到秋的时候才可以杀人。就是说在天地之气里边走到秋天的时候,才有这种肃杀之气。身体里的一个概念就是:肺气,肺气主肃降,一身之气。

前门与心、崇文门与肝、宣武门与肺都有对应的关系,在北京城的北边开了两个门,也就是德胜门和安定门,又跟我们人体有什么关系呢?

北京中医药大学曲黎敏副教授:

北方应该是在,在中医里是归属于肾。它的取相是取相于肾,那么肾主藏精。

“肾主藏精”,意思就是说肾的主要功能是收藏精,精是什么呢?精就相当于钱,是人体中最重要的东西,一般不能轻易调用。

北京中医药大学曲黎敏副教授:

那么既然肾主藏精,应该是不开门的,那么恰恰在北京城的北边开了两个门,一个是叫安定门,一个是叫做德胜门,这两个门它允许走的车是什么车呢,是军车。安定门是出征打仗,出兵的时候走的门,然后呢得胜,回朝的时候,就要走德胜门。就是说,假如我们肾精非常足的话,我们才可以安定,才能出去出兵打胜仗;然后呢,如果我们肾精特别足的话,我们才能够得胜。

从医学上来讲呢,就是说我们的那个,就是肾精这个地方虽然是不可以轻易开泄,但是呢,有出就一定要有进。所以也是我们中医里边经常我们会提到一个观点,就是补肾的这个问题。我们一定要,我泄掉多少,我一定要补回去多少。

那么另外几个门呢,比如朝阳门在过去只许走粮食,因为粮食也主东方,也主升发,然后呢,东直门专门走木材的车,运木材的车。像西直门呢,是专门运水的,和阜城门是专门运煤的,它走的是在五行里,西边为金,东方为木。

中医讲“保命先保胃”,脾胃就像家庭中母亲的角色,如果母亲生病,全家难受。比如痤疮,在中医看来就和胃有直接的关系。这又是怎么回事呢?

北京中医药大学曲黎敏副教授:

实际上呢,生座疮的小孩子往往有两个特点:一个是酷爱冷饮。还有一点呢,就是有可能会情致压抑,很郁闷。

由于酷爱冷饮和情致压抑,就造成了胃的伤害。那么冷进就会形成胃寒,在我们人体当中形成胃寒。但是大家记住,人体是有自保功能的。就是里边老有冷饮,老有寒结在里边的话,那么你这个胃火就会越来越往上攻,攻的最后长到,攻到脸上就是座疮。额头、脸部,就是座疮。所以治座疮有一个很好的办法。治座疮就要想一个问题:你是帮助胃火呢,你是帮助胃寒?那么一定是帮助胃火,把这个寒全都破掉。

北京的九个门对应不同的方向和不同的功能,人体的五脏也对应不同的方位和功能。那么人体的中央是哪里,有什么功能呢?

北京中医药大学曲黎敏副教授:

那么中央呢,中央是什么呢?有点类似于我们中医所讲的脾胃:这个脾胃你要运化,所以天下之人,熙熙攘攘皆为利来,皆为利往。就是我们每天都要吃饭,每天都要去运化。可能北京城老这么堵车啊,所以我们的运化通途啊,都已经被堵塞了。这是就会影响到我们一些东西。那么刚才大家听完这些,觉得蛮有趣。感情懂了北京城也能懂得养生之道。比如说,北方不要过分地开泄呢,然后呢,东方肝气一定要升发,不可以压抑肝气。西方一定要保持一个肃降的,就是肺气一定要保持一个肃降的状态。中央脾土呢,脾胃一定要保持一个运化的状态。所以在中国养生当中有一个很重要的概念就是一定要顺其自然。

北京中医药大学曲黎敏教授:

中国古代有一句俗语:叫做冬吃萝卜夏吃姜,不用(劳)医生开药方。

在夏天来讲,夏天我们阳气,用中医学来解释,就是阳气全部浮落于身体四肢。那么呢,实际上在我们的(体内)形成一个寒湿的格局,说句大白话就是说,在到了夏天的时候,我们的五脏六腑是最空虚的。所以夏天吃东西一定要非常地慎重,比如说喝冷饮就不是很适合的,恰其因为里边是寒湿的格局,所以夏天的时候我们要吃些什么呢?姜类的,一些很温性的东西。

《本草纲目》中说到:姜,性温,味辛。中医讲究均衡,体内寒湿就要用温性的食物去补。螃蟹性寒,所以吃的时候要放姜末。

北京中医药大学曲黎敏副教授:

周代的时候,关于养生,他那个时候最推崇医生是食医,就是通过食疗的方法,来给他(皇帝)制作一些食物。然后呢,来养生。那么在夏天,他就非常强调吃一些羹,就是羹剂的东西。而那些羹实际上,实际上都是以一些温热的,而且要把菜剁得很碎。以利于夏天的消化和吸收。夏天是我们吸收能力最弱的时候,所以中国文化也是讲究夏天不进补。因为补品全部都是有滋润之气。

然后到了冬天呢,现在正是冬天,冬天我们的人都是有自保功能,我们的阳气都回到我们的体内来,这样形成一个内热的格局。就是恰恰冬天的时候,我们身体里边形成一个内热的格局,所以像这种情况下呢,像吃一些清凉的,顺气的东西,对我们人体是会非常非常地好。比如说萝卜。

那么春天和秋天应该多吃什么呢?根据《周礼》记载:春天要多吃五谷杂粮,吃的是头一年的种子,可以帮助人体舒展生机;到秋天,可以吃点酱类的,酱是发酵的东西,有利于吸收。

古人将一天分为十二时辰,每个时辰对应一个生肖。中医认为人体有十二经脉,一个经脉管一个时辰,相对于每个时辰都是不同的经脉值班。胆主决断,胆经却对应子鼠,这是为什么?

第一个时辰,子时,夜里十一点到次日凌晨一点,胆经当令

北京中医药大学曲黎敏教授:

那么在中医呀,在《黄帝内经》是认为是胆经当令,那么什么是当令呢?当令实际上就是值班,就是在这个时间段是谁来值班呢,是由胆经来值班的。那么这个夜里11点到1点,我们这个时间段最重要的是什么呢?

第二个时辰,丑时,凌晨一点到三点,肝经当令

曲黎敏:

在中医里边,认为肝开窍于目,这个眼睛,成天到晚老这么睁着,实际上我们耗的是肝气。

第三个时辰:寅时,凌晨三点到五点,肺经当令

曲黎敏:

那么这种时候人应该保持一个什么状态了?人一定是在一个深度睡眠当中。实际上我们睡的最沉的应该是三点到五点。这就打一个比方,像什么呢?有点像植物啊,大家去田野里会发现,植物的拔节,不会是白天蹭蹭往上长,植物的拔节都是在夜里,我们甚至在田里会听到植物拔节的那种声音,往上窜的那个声音。

第四个时辰:卯时,早晨五点到七点,大肠经当令

曲黎敏

这个时候天渐渐地亮了,所以这叫天门开。然后天门开了以后呢,这个人体呢表现在人体上应该是什么呢?应该是地户开。地户,所谓地户,天门对地户嘛。地户就是指的人的肛门,又叫做魄门。

第五个时辰:辰时,早晨七点到九点,胃经当令

曲黎敏:

吃早饭就有点像什么呢?有点像春雨贵于油。就是你该补一点阴的东西了。这个虽然,哪怕很少,但是它非常的精贵。

第六个时辰:巳时,早晨九点到十一点,脾经当令

曲黎敏:

这个脾它这个旁边是个卑女的卑。那么我经常把它比喻成什么呢?在五脏里其实脾是一个小丫环。

第七个时辰:午时,早晨十一点到十三点,心经当令

曲黎敏:

到了午时就要养这一点,阴。那么子午就出现一个很大的问题。子午是阴阳的交界时间,阴阳的交界时间我们中医认为是什么,在这个交界的时候我们人体要注意一点,就是尽量地不干扰天地自然的这个交界过程。那么你既然不干扰它,就只有一件事去做,睡觉。

第八个时辰:未时,十三点到十五点,小肠经当令

曲黎敏:

这个小肠经的功能主要管什么呢,打个比方,我们天天收钱,收好东西,但是自己不能花。

第九个时辰:申时,十五点到十七点,膀胱经当令

曲黎敏:

就是膀胱经气如果不通的话,我们会出现明显的记忆力衰退。

第十个时辰:酉时,十七点到十九点,肾经当令

曲黎敏:

当你端这个水杯或者酒杯的时候。有的人就手怦怦抖,这个抖本身就是肾精不足的相。

第十一个时辰:戌时,十九点到二十一点,心包经当令

曲黎敏:

如果你的中指你的中指麻木或疼痛的话,那是心包经的病。

第十二个时辰:亥时,二十一点到二十三点,三焦经当令

曲黎敏:

说文解字当中,第一个字是一,一字代表什么呢?第一个字是一,最后一个字是亥,叫始一终亥。

为什么生气吃不下饭,为什么老人容易早醒,为什么吃早饭不容易发胖,为什么要人要特别保护膝盖,为什么上厕所不能说话,手指麻木和心脏病变又是什么关系?《城市》从明天开始,按照十二时辰顺序,每天为您详细解读养生之道,健康的诀窍。

 

7.2 睡觉门道

养生头一条不是大补不是吃药而是睡觉

为什么子时一定要睡觉

早睡早起有什么说法门道

这和人体经脉有着怎样的关系

养生十二说子说睡觉门道

子时呢我们现在通常的观念就是小时的观念,就是一个钟头为一个小时,那么在传统文化当中,是认为两个钟头,是一个时辰。那么我们一天24个小时,恰恰是12个时辰。那么一般来讲,是从什么时候段开始呢?那么在传统文化是认为夜里11点到1点为子时,那么在这个时间段呢,是由哪条经脉,我们人体是有12条经脉的,那么是由哪条经脉来主管呢?那么在中医呀,在黄帝内经是认为是胆经当令,那么什么是当令呢?当令实际上就是值班,就是在这个时间段是谁来值班呢,是由胆经来值班的。

胆经就是胆相对应的经脉,这条经脉,起始于眼睛的外角,行于头顶外侧,沿身体两侧边而下,顺裤线延伸到脚上。左右两条,共计88个穴位。

那么到这个夜里11点到1点,我们这个时间段最重要的是什么呢?就是一定要养生机。

就是阳气刚刚开始生发起来,在日常生活当中,我们会发现有一个特别有趣的现象。比如说你熬夜吧,9、10点钟,很困很困了。可是呢到11点,哎又醒了,特精神,11点以后可精神了。所以我们现在很多人把我们最主要的工作放到11点以后去做。那么这样做好不好呢?那么在中医里边怎么讲呢,中医就认为,子时是一阳开始出生,就是说恰恰在天最黑的时候,这个夜里最深的时候,我们人体的阳气会开始升起来,所以那个时候我们会觉得自己满精神的。

可是呢,在中国文化当中,这个时间段非常重要,他告诉我们,一定要养。实际上说白了一句话,你一定要睡觉,我们实际上这时候如果不睡觉的话,我们是在用我们的工作在耗散我们人体的最宝贵的这一点点生机。这是很重要的一点所谓中国文化讲养生养生,这两个字,重点是那个生,这个生就是生机,就是人的,人体的这个生机呀,那么这个时候因为这个时候子时一阳生刚刚生起来一点点,所以就那一点是我们人体所有阳气的出发点,起始点,那个地方是最为重要的。

在《说文解字》中,子是--子时出生的一阳,就像是一个小孩子,虽然小但是拥有重要的生机和能量,在小时候没有得到很好的养育,孩子在长大的过程中就会出现各种问题。

这就是我们要养夜里子时,夜里11点一定要睡觉的一个原因。那么在中医里还讲了,就是凡十一脏取决于胆。就是这个时候是胆经当令的,十一脏器,就是另外的那十一个脏器全都取决于胆气。

什么是十一脏?

在中医学中有五脏六腑之说脏指的是实心或有机构的器官,包括心肝脾肺肾,腑指的是空心的器官,包括胆,胃、小肠、大肠、膀胱,另外人体的胸腔和腹腔合并称为第六个腑,叫做三焦。

取决于胆的什么呢,取决于胆的生发。如果胆这个时候生发起来的话,那么我们人体当中的其他的,就是那个经脉啊,经脉其他的那个脏器全都可以生发起来。这是一个很重要的一点。就是取决于胆。那么说到胆大家可能会有疑惑。

有的人会说,老师,我胆囊都切除了。我还有没有胆气啊。那么在中国文化当中呢,他非常强调一点,就是中国文化他强调三个层面他跟现代医学强调的不一样。它强调的是形、气、神。三个层面。那么所谓,形,应该包括像西医所说的胆囊这部分。那么什么叫,中国文化更更注重下面那两点,一个是气,一个是神,那么什么是气呢,实际上指的是这条经脉,

胆经与胆相关联,胆在《内经》中被称为"中正之官",就是犹如一位明辨是非的清官,为什么胆有这样的称号呢?

胆经还有一个要点,就是胆主决断,就是当我们做不了决断的时候,我们经常会有一个有趣的东西是什么呢?就是我们会去挠头。就是挠啊挠,而我们所挠的这部分,大家一定要记住,这就是胆经。就是你通过挠头,当这个问题想不通的时候,也许会通过挠头的方式,一方面是胆火上来了,这回你会觉得哎呀,这个地方就很痒,然后你就去挠它,你只要脑这个方位。就是头上的这个方位就是胆经。

挠头不是挠痒痒是挠胆经

然后呢,也许还有另外一个,就是我胆火升不起来,让我没法决断的时候你要通过挠这个地方来刺激胆经的生发,胆气的生发。所以气这个方面是指胆的运行的方式和它的功能。那么还有神这个层面,神这个层面是指的是什么呢。神这个层面指的是,如果你胆气足了以后,这就有点像什么,就像过去你点的那个油灯,如果你油特别足的话,你那个光亮就大,那个光亮就是神。那么这就是胆的问题。不要以为胆囊切除了,就是胆囊切除了实际上我们这条胆经还在。

包括我们日常生活中的很多有趣的那个动作,比如说你在办公室工作累了,你会习惯性里往上抻拉一下,胳膊腿脚啊,什么这些,那么你抻拉的这个就是就是人体的两个侧面。就是胆经。就是胆经啊。所以呢,这都是打哈欠,打哈欠这个动作也是在舒展我们的脾胃之气,胃气和胆经。

那么这也是一个很重要的问题。但是呢,有一个问题啊,就是说,现在很多人说,好啊,他我既然懂了这个道理,我知道11点我一定要去睡觉,可是我睡不着。

现在有许多人陷入了失眠的痛苦,白天工作精神十足可是晚上即使非常疲倦也很难入睡,在中医学中,失眠都和什么相关?想睡个好觉养好胆气,有什么方法呢?

关于失眠的问题,在中医里有两种,有好多种说法,其中有两种最重要的,一个是心肾不交。这个呢,怎么解释一下呢?就要因为我们的心理再生最上面,我们在讲第一讲的时候讲到南方为火,南方心为火,是主散的。

然后呢,北方为肾,为水,他是往下降的。

那么这个呢就是形成了如果你的心火一直在上面飘的,然后里的肾水在下面沉着。在这个时候我们人当中呢,就会显出什么样的病像呢?比如是两腿发沉,可是呢,又是虚火往上,哪怕睡觉都是是睡不实,一夜晚斗争做梦。甚至有的人特别可笑,能够起夜以后,然后回来。接着做他刚才做过的梦。

这是什么原因造成的呢?这个实际上都是由于我们的心火没有,肾经没有力量,去收敛我们的心火,我们的心火就一直在上面飘着造成的这个原因。所以当这种心肾没法交接的时候,我们就会存在一个造成一种很因为的失眠和睡眠不好。其实呢,从西医的角度来理解。这个西医也认为,在11点到1点,这个胆经当令的时候,我们人体会有一个激素分泌的是最旺盛的,也就是褪黑素。

那么这个时候段,实际上,是褪黑素我们认为,这是养生的一个很重要的一个要点,就是它会使我们进入到深度睡眠。往往呢,在这种深度睡眠的时候,推事在分泌褪黑素的时候,我们人体就会分泌另外一个要素。就是抗利尿剂。

实际上对一个正常人来讲,夜里是不应该起夜的,假如你起夜,就是身体也是,就是你整个的激素水平分泌不得太正常。所以在中医里就讲,假如心肾不交的这种失眠,实际上在治疗上会有一些那个难度但是如果是从气机上去治,应该是很有效的。这种病是很严重的一种失眠。还有一种失眠很轻的失眠。就是胃不和则卧不安。就是,讲,打一个比方是说是什么呢,就是加入你晚上吃了很多的东西。吃了很多很多的东西。那么人体,这个气就一个气,这一个气当你吃了很多东西在脾胃这的时候,你就要把所有的气用来去消耗它。

那么在中国传统文化当中,有一种看法,叫做过午不食,就是我们过中午了以后,为什么呢,就是过了午时,过了中午以后。天地之阳气开始衰微了,人体这个阳气也衰微了。所以呢,实际上到了下午的时候,我们的吃的任何东西,都很难以消化。都很难以消化。加入呢我们现在生活习性是什么呢?早晨不好好吃,中午一般地去吃,所以就剩晚上这一顿,我们要好好地去吃,恰恰是不符合养生的。如果你晚上吃了很多,那么你的气都会郁积在这个脾胃这来消耗食物。

早上吃好中午吃饱晚上吃少,这是中国人常说的一句话,但生活中很多人经常是早上不吃,中午对付,晚上一顿暴搓。暴搓之后躺在床上则翻江倒海难以平静,因此,胃不和而卧不安的人,要想解决失眠,只要管得住嘴,晚上少吃就可以了。

子时是一天当中的第一个时辰,也是十二生肖中的第一个,为什么中国人会将一只小老鼠,摆在了这个位置呢?

子时睡觉,这是养生的第一要点,胆气强壮人就有决断能力,应激性强,其他各脏腑的气血才能得以正常运行,然而子时的胆气,和生肖中的子鼠,又有什么关联呢?

那么中国的那个十二生肖当中为什么不找一个大象开头呢,而用一个小老鼠开头呢?实际上这也是在说,就是说这个时候,虽然阳气就像小老鼠那么小。但是呢,它是非常薄弱的。所以呢,这个是代表着一种生机,并不是是老鼠在夜里才活跃。但是确实老鼠有这个相,就是在夜里才活跃的东西。

子时一阳生,这个生起来,虽然很小,但是呢,它非常地重要。是在强调它的重要性。

好,那么我们讲下一个时辰,是叫丑时。丑时呢,是夜里一点到三点。那么在这个时间段呢,是肝经当令,肝经,也就是肝经值班这个问题。那么呢,首先谈一个问题,就是在中医有一个观点,是认为呢左肝右肺。

那么这个词呢,西医看就觉得你中国连最起码的解剖都不懂。因为我们都知道肝是长在右边的,那么我刚才已经说了,我记得已经说过,就是说中医他不是讲形这个层面,在很多程度上,他是讲气和神的层面。就是肝气升于左,肺气降于右。那么在传统文化当中,还有一个比方叫做左边为青龙,右边为白虎。

青龙和白虎之名来源于夜空中东方七宿和西方七宿的统称,青色为生发之色,白色为肃杀之色。在中国各地的药王殿里供奉的名医孙思邈的身旁,总有青龙和白虎,关于此还有孙思邈为龙虎治病的传说,传说无从考证,然而这在中医当中并不难理解,在中医治病当中,左肝右肺,气机的调控是很重要的。医生的这个本事,也被看作降龙伏虎。

那么在日常生活当中呢,我们会经常有一个现象,比如我们生气,刚开始生气的时候,我们左边会痛,左边呢,期门穴这会痛,这就是肝气。肝气升上来,那么在中医里还讲究一个特点,就是叫做什么,就是木克土,就是肝木会克脾土。所以我们一旦生气的时候,我们会有一个相,就是吃不下饭。生气的时候吃不下饭,中医里来讲就是木克土,肝气克住了脾胃,这样你就会吃不下饭。那么这是第一个相。

等到我们再生气的时候,我们胸口就会发闷。这件事就涉及到我们以后会讲膻中穴,气就憋在这了。那再如果我们的肝真的出现器质性的变化的时候,就像病变的时候,那就真有点像焦裕禄了,得拿那个桌子角顶着我们的肝部。那是说明这个肝真正地出了大的问题了。所呢,这个是左肝,肝气的一个问题。第二个问题呢,是肝藏血。就是在中国传统观念里边认为肝是主藏血的。那么这是什么意思呢?肝藏血的问题呢,实际上是说,肝在西医里认为是可以帮我们过滤毒素的这么一个器官,是一个非常重要的器官。

但是在我们中医的观念里呢,他就认为它有点像一个阀门,它是调控气血的一个阀门。比如说在中国古代文化里边有一句话叫做,卧则血攻于肝,就是只要你一躺下,一睡着了,你一躺下以后我们有一个相,我们躺下自然会闭眼,因为在中医里边,认为肝开窍于目,这个眼睛,成天到晚老这么睁着,实际上我们耗的是肝气,所以当你这个眼睛好与不好的时候,在很大程度上,他的根在那,它的根是在我们的肝上它的问题是在我们的肝上,那个是它的根,而眼睛只是肝气的一个外现而已。

内经中说,肝属木,木气冲和条达,不至遏郁,则血脉通畅。肝的疏泄功能异常,则可能导致气、血、津液运行出现障碍。在丑时闭上眼睛睡觉,相当于把肝气的阀门给关闭了,减少了消耗,达到了养肝的效果。为什么长寿老人,握力会比较好,这和肝的好坏有没有内在联系呢?

实际上我们人体灵活不灵活,在很多程度上是取决于筋的功能。

那么这个筋是由谁来主的呢?是由肝,那么肝血如果特别足的话,我们的筋就会是很硬的,那么它的弹性就会非常好。那样如果我们肝血不足的话,我们人体就会出很大的问题。比如说腰背背痛腿抽筋啊,这些问题其实在很大程度上,都跟肝血不能荣筋有关系,就是不能滋润这个经脉是有关系的。那么在日常生活当中我们有一个非常有趣的现象,比如说这个筋啊,肝和筋我们人的表象上有一个手的握力的问题。现在西方他也发现。在长寿老人当中,比如他曾测试过,比如80岁的老人要长寿的话,一定要测试他的握力。

就是手的握力好不好,这个握力,实际上就是肝气的表现。这个肝气的表现。那么有一个,在日常生活当中我们还会注意到一个相,就是小孩子出生的时候,手都是紧紧攥着拳头出来的。那么就说明一个问题,就是小孩子的肝气是非常的健壮的,是非常的好的。那么到了人该死的时候,我们手也会出现一个相是什么呢,撒手而去。就是一点点握力都没有了。这个时候你就是什么都攥不着了。

 

7.3 清晨说道

为什么《内经》中把肝比喻成威武的将军?

怒伤肝是怎么回事?

心脏病患者为什么不适合起早晨练?

便秘为什么是心梗患者的慎防要点?

《城市》特邀北京中医药大学曲黎敏教授讲述《养生十二说》

肝在传统医学文化当中,他也有一个比方,他把它比方成将军之官,那么肝脏就要像将军一样,那么将军是干什么的呢?我们现在都认为将军是能够带兵打仗的,其实将军最重要的一个功能是什么呢,就是叫做运筹帷幄,所以呢,在中医里边,他说将军之官主什么呢,主谋略。所谓谋略就是要看得很远,你要知道你最终这个仗要打成个什么样一个局面。是统筹规划,是它是要主这个功能的。

现在小孩子呢,有一个就是,由于学习压力大,经常晚睡,这样的话呢,晚睡其实会对身体造成,一般会造成很大的伤害。就是你的胆气啊,刚刚生发起来这个胆气没有养好,然后肝血没有养好。

春华而秋实,如果春天少了一朵花秋天就少结一颗果。青少年时期耗散的肝气会对日后老年时期的健康,产生重要的影响,因此中医不提倡年轻时太过耗散精力。肝主谋略,学生如果熬夜学习,将肝气耗散掉了,少了谋略,学习效率并不会高。

发怒为何伤肝?

怒会伤肝。这也就是说,其实最好的医疗保险就是精神文明。比如说我们现在都讲和谐社会,那么首先就是人体要和谐,就是在中医里他是非常强调情志会影响五脏。比如说怒伤肝的问题,就是在中医里他是怎么样讲呢,就是血有余则怒,如果这样的话,你就会发怒啊,如果血不足的话,则惊恐。所以肝气如果是有余的话,它就是发怒相,如果是不足的话,他就会惊恐相。

那么生气就会对我们人体造成很大的伤害,比如说生气,对于男人来说,尤其是伤肝的,那么对于女人来讲呢,伤的是子宫,为什呢?因为前面讲到了,肝主筋的问题,筋就是我们人体的弹性,那么关于到弹性的问题,我们人体弹性的部分都是跟筋有关的。比如说,子宫是不是有弹性?怀孕的时候,它会变大,然后人瘦的时候它会变小。所以呢这个是什么呢?就是女人如果生气的话,她照样会伤子宫,同时呢,从伤筋的这个角度,肛门啊,它也是弹性的东西。

所以它们也属于筋。所以包括你生气啊,包括你饮食习惯,不好好睡觉,都会造成这方面的一些病症,比如痔疮啊,还有子宫肌瘤啊,这些问题都会出现。

俗话说酒壮怂人胆,这在中医里又如何解释呢?

在现代生活当中,我们很多人啊,好像就是一谈事啊,非得要喝酒,那么在喝酒在中医里他是这样看的就是喝酒,酒气他是很彪悍的,所以呢,气由于彪悍,在中医里写的非常有趣,就会造成肝脏的浮跃,就是肝胆会横过来。本来他是趴着的。

人一喝酒,气特别盛然后呢,肝胆就浮跃基础了。一浮跃起来以后呢,这个时候人喝酒就有一个相就是什么呢,就是胆特大,就是酒壮怂人胆,胆子特别大,什么都敢说,可是呢往往这种人呢,酒劲一过呢,啪达,肝脏就回去了,他是很后悔啊。说我当时怎么胡说八道的。那么这种人往往事后会后悔。那么这种人还有一个就是说,就是说肝胆浮跃起来,这种人会后悔。

那么喝酒会造成肝胆的浮跃,还就还有一个相,假如喝酒的时候,人脸会红。对不对?我们经常会看到,人脸会红,这属于肝经的厥阴收敛气不足。如果呢,全体都红的话,那么就是肝出了很大的问题。

寅时是夜里三点到五点,那么这个时间段呢,按中医里认为是肺经值班,肺经是值班的。那么一谈到这个寅的时候,那么我们就会出现一个问题啊,就是寅时的时候,我们每年的春节,都是,实际上是在寅月当中,那么在《黄帝内经》当中,或者在中医当中呢。它谈到经脉的时候他会说是从肺经开始的,为什么是从肺经开始的呢?实际上肺在中医里边他讲的是什么呢,是肺主一身之气。那么肺的官称又主什么呢,他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能,又是这个帝王师的功能。那么这在古代呢,是有很多的,就是比如说刘伯温啊,姜子牙呀,诸葛亮啊,这些人,他们都是属于相父,就是属于帝王师,那么就是在我们人体当中大家会看到一个相。比如说心应该是在最南方,是主散的。可是我们肺叶恰恰是比心要高,

那么高出来这一点就像是老师的意思,是辅佐它的,辅佐心的。心为君主之官嘛。那么呢,就是我们的肺气在我们人体当中,它主要是什么呢?他主要是负责权衡。均衡,一身之气血。那么在夜里三点到五点,我们人体就要干很重要的一项工作,是什么呢,是开始气血全身分配。那么既然气血要全身分配的话,就好像重新的分配天下啊,这种时候。那么这种时候人应该保持一个什么状态了?人一定是在一个深度睡眠当中。实际上我们睡的最沉的应该是三点到五点。

这就打一个比方,像什么呢?有点像植物啊,大家去田野里会发现,植物的拔节,不会是白天蹭蹭往上长,植物的拔节都是在夜里,我们甚至在田里会听到植物拔节的那种声音。往上窜的那个声音。所以三点到五点,实际上应该是我们睡的三点要五点的时候。甚至小偷都知道