艾菲奖:情侣之间的 ——欢乐-1

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 23:30:30
            情侣之间的 ——欢乐-1

  早在几百年前,人们就注意到了情绪的丰富多彩。    

  有思想家认为,快乐是幸福生活的开始和终结。他认为,要想成为一个幸福的人,就要选择适应、审慎和节制的快乐,不该选择品尝山珍海味满足肉欲而带来的快乐,要是生活得不合乎情理,不合乎道德和理性,就不可能愉快地生活……快乐有的是从各种感觉中得到的,有的是由于向生活索取知识而得到的。    

  古罗马哲学家塞内加则认为,德行与快乐是对应的。他的伦理学基础就是:只有从人的灵魂的恬静的高尚中才可能获得幸福。他认为,尽管快乐外表很有吸引力,但它是一种诱惑。它引诱轻信的意识,引发激情,点燃欲火。    

  18世纪英国心理学家霍布斯认为,不快乐是恶的感觉或表象,而快乐是善的感觉或表象。他认为,人的这些感受表示一定的心理状态。按霍布斯的说法,隐含在感觉中的不快乐叫做痛苦,其余的不快乐叫做悲苦,悲苦是对后果的等待,而与表象联系着的享乐才叫喜悦。    

  康德则把快乐这种感受分为愉快、美和善三种。他说,愉快和善与利害有关。愉快是从消除饥渴等感觉中得到的享乐。善是从个体所珍重的某种事物中得到的满足。根据他的说法,美所带来的快乐是一种自由的、没有利害关系的快乐,是人喜欢某种事物时的感受。    

  现代科学批驳了康德关于美具有内在性、主观性的论断,也批驳了许多古代学者关于一切感官享乐都应被否定的观念。当然,在心理学史和伦理学史中,快乐及其正面的,明确的情绪音阶的各个方面逐渐被提示出来,这种情况是十分有意义的。    

  古罗马哲学家和诗人卢克莱修曾说,快乐控制着性欲,富有魔力的生活的也蕴含其中,促使两性繁衍后代。    

  情侣的快乐总是既包括与人的精神生活的审美和道德等高尚内容有关的那些情感,也包括与性欲本能及感觉密切相关的最基本的情感。它是一种复杂的综合性的感受。    

  同时,好感、赞赏、友谊、尊重、敬慕、眷恋、陶醉、纯洁、自我牺牲、细腻等完全主导着本能的生理实现、主宰着皮肤敏感和肉体接近感。    

  高级的爱的情绪包含着低级的情绪,使低级的情绪处在一定的从属地位。接触、亲吻乃至性交等每一种肉体接触形式都有精神价值,都是激发那些离开爱情就设法存在的深刻而优雅的感受,而不是造成纯属低级的情绪。    

  往往是在敬慕对方的心灵时,情侣才去摸其身体,而把性欲本能变成两性亲密交往的纯粹的、深刻的道德和形式的组成部分。    

  作为调节机制,爱的满足推动、促使并引导主体去寻找特定的对象,以符合社会的目的性和生物的目的性。满足越深刻,这一过程就越强烈。    

  满足是特定的生物应力和社会应力的目的性的结果。一旦这一过程的自然实现受到阻挠,就会引起不良反应。应力加大,就会逐渐转化为不满和痛苦。这时,一旦失恋,就极易变成深刻的悲剧。    

  这种情侣的欢乐和痛苦,满足与不满足,就像情绪优势的两股洪流那样同时存在。爱的情绪这种对立结合的例子不仅在文学中可以见到,就是在真切的生活本身的某些情境也存在。    

  女人的外貌能给人一种快感,但她的某些行为却会使人讨厌。相反,在一定的情境中,一个女人往往会敬仰一个男人的某些才能,但她又很可能对他的怯懦感到强烈不满。    

  情绪上升到具有各种略有差异的要素的统一整合情感和一般组合。这个整体范围内相互作用,常常是爱情的典型特点。在一定程度上相互对立的情绪,往往相互抵消、相互削弱,而相同或相近的情绪则常常是相互增进。这就好比发生了正负组合,正面的情绪逐渐增长。感受的丰富程度也就是衡量爱情的尺度,它是由整合情绪的数量决定的。