艺龙机票订单查询:18.正义的战争

18.正义的战争

【原文】旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游¹仰灌流。

察数²而知治，审器而识胜，明谋而適³胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修⁴胜，心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从。会⁵请命于天，地知气和，则生物从。

计缓急之事，则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官，则举事而有功。

此居于图北方方外

【译文】旌旗饰物崇尚黑色，兵器崇尚胁盾，刑罚由放入水中改为用水灌注体中。

考查方法而知晓治理，审核兵器而识别优劣，明白谋划而能得到胜利，通达规律而能安定天下。安定宗庙，繁育儿女，管好四民，那么就可以树立权威行使规律，制定法律礼仪，发布号令了。以至善之心胸作为于军事，并非是追求土地，惩罚的人仅仅是敌国的君主。树立正义而得到胜利，形成威慑而实际上是事物发展的规律，坚守然后遵循取胜法则，忧心如焚担忧天下人民。人民能得到利益的就树立，人民有所害的就废除，那么人民就会随从。在六千里内封侯，那么大臣就会随从。使诸侯国的君主能自治，那么人民的君主就会随从。会合人民请命于天(祭祀) ，大地会知天气会和，那么万物就会随从。

计划缓急之事，那么危险虽危但不会有灾难。明白器械的有利用途，那么虽涉及灾难但处惊不变。明察先后的道理，那么出兵就不会陷入困境。精通出入的进度，那么虽深入但不会有危险。审查动静的作用，那么取得成功而不会有害。明确取得与给予的分别，那么得到土地而不会有固执。谨慎于号令的管理，那么办事就会有成功。

以上辨别谋划是在北方外部。

【说明】取胜的因素还有，考查方法、审核兵器、明白谋划、通达规律、安定宗庙、繁育儿女、管好四民，等这七项工作。最关键的是，取胜是为了什么？是追求土地吗？是统治人民吗？都不是！取胜是为了更多人民的幸福、快乐。有的国君欺压人民，陷人民于水深火热之中，我们出兵打仗，仅仅也就是惩罚敌国的统治者而已，正义的战争只是解放人民，让人民过上安居乐业的生活。所以，我们要“民之所利立之，所害除之”，这才是正义的战争。齐桓公在管子的辅佐下，确实做到了。但在管子、齐桓公相继死后，整个春秋战国时期都是“春秋无义战”(孟子语) 。

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【注释】1.游：(yóu由)人或动物在水里浮行。《吕氏春秋·察今》：“其父善游。”

2.数：(shù竖)《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《管子·权修》：“教训成俗而刑罚省，数也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也。”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《荀子·解蔽》：“数为蔽：欲为蔽，恶为蔽。”《韩非子·奸劫弑臣》：“目必不任其数，而待目以为明。”《商君书》：“故为国之数，务在垦草。”这里用为道数，方法之意。

3.適：(shì示)通“适”。《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”《诗·小雅·甫田》：“自古有年，今适南亩。或耘或籽，黍稷薿薿。”《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《论语·里仁》：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”《尚书大传》卷二：“古者，诸侯之于天子也，三年一贡士……一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。”郑玄注：“适，犹得也。”《汉书·武帝纪》：“古者诸侯贡士，一适谓之好德。”颜师古注引服虔曰：“适，得其人。”这里用为“得”之意。

4.修：(xiū休)《书·盘庚上》：“王播告之修，不匿厥指，王用丕钦。”《易·蹇·象》：“山上有水，蹇，君子以反身修德。”《论语·述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”《荀子·修身》：“见善，修然必以自存也。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《商君书·定分》：“遇民不修法，则问法官。”《史记·殷本纪》：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德？”这里用为“遵循”之意。

5.会：(huì卉)《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”《书·文侯之命》：“用会绍乃辟，追孝于前文人。”《诗·唐风·杕杜》：“会言近止。”《诗·小雅·车攻》：“会同有绛。”《诗·大雅·大明》：“会朝清明。”《仪礼·聘礼》：“会诸其币。”《礼记·月令·季秋》：“以会天地之藏。”《说文》：“会，合也。”《广雅·释诂三》：“会，聚也。”这里用为会合之意。