内丹修炼系列讲座 ---郭长宏

第一讲：内丹修炼进程总论

（一）、修持指的是什么？

佛家讲明心见性为修持第一阶段所要求的理法。明心见性者使能认识自己的本来，即如来之地。认识之后再经过入定而涵养，如达摩面壁九年，这叫还虚境界，涵养自己的本来。明心见性就如一个卵细胞受精而成为受精卵，已经成为一个新生命的基点，涵养过程就是受精卵育养成胎儿的过程。这是佛家修身阶段所走的过程。

道家讲炼金丹，通过金丹跟本神相合，烘托出元神，元神以后培养婴儿，婴儿养好，再成为法身。这法身境界算是到了生命修炼的终极位置。欲炼金丹，首先要有炼金丹所需的材料，《心印妙经》曰“上药三品，精与气神”，道家生命文化认为人是由精、气、神三者构成。精代表人的肉体；神代表精神，也可以看作是思维与意识的根；气融于精之中，也融于神之中，使肉体与精神能相互协调，可以说气是神与精两者的载体，为其两者之间交换的一种东西，也是能量。

炼金丹的目的就是为了炼神。不经过修持的人，神是没有办法把持的。人对精是知道的，脏腑、筋骨等，这些有形有质的都是精的存在态；气也可以承认，当然不是指呼吸之气，而是有一种能量感觉的，为生命能量基础的内气。对于神呢?我们每一个人都不能否认神的存在，人之所以跟桌椅不同，因为它们的构成缺少这个神，只有神的存在，才是一种活的生命现象。而神的存在可以说，它就在身体之中，无所不容，无所不在。可是一般的人都认识不到它，感知不到它，所以也就没有办法把持它，也没有办法去完善它。

而佛家修持，常言本性。以因缘聚会与四大假合之说，让人们不执著本性之外的东西，不执著了，也就放下了，放下之后的境界，是一种类似“空”的状态，这样，本性自然就会显露出来，而为明心见性；之后再去温养它，以坐禅或者睡觉等方法。因为此时的行、住、坐、卧都已在禅中，似怀孕的母亲，她的一举一动都会本能地去照顾与温养腹内的胎儿。

道家的修持则是精气神并存而炼，以清净、无为、自然等理念，使自己放下来，静下来，如《道德经》曰：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。就是自己真正地在清静之中，烘养出神的本来之气，即先天元炁，使其产生、壮大与变化，实现一种质量上的变化。同时也通过精气去温养神，只有这样，神和精才能自然而然地更好地融和温养，才能产生更纯的气，使本来污浊、混沌的气变得质量越来越高，炼到先天真气时就可以炼化金丹了。通过金丹与神相合，烹炼元神，进入命胎阶段的修持。这是道家修炼的大致脉络。

（二）、一个时代的思想意识决定着生命的修炼原则

一谈至道家修炼，都有经络之说。而经络说、丹田说，包括河车搬运说、周天说等等，都是指炼气的一种方法。实际上，从中国传统的《道德经》上看，它不提这些经络、丹等概念，它强调一种整体观，把人看作是一个整体，把人的心和身、或者神和气、或者精神和肉体、或精气神三者都看作一种东西，不去加以区分。传统《易经》也把人体生命它看作是一个整体，六十四卦也就是分成六十四份的一个完整而又均衡循环的东西，八卦也是如此。所以中国真正传统的认识都强调整体性。人从整体去炼的时候，把一切东西都融于其中，这叫真正的无为之法。而由于历史的变迁和战争等因素，给人类生存带来了深入到意志性的冲击，使人们的整体观越来越淡，种种原因造成整体观越来越不被认识，反而慢慢着眼于局部，最后弯弯曲曲走了一条类似于太极图中的“S”线，走入一个象长江、黄河的弯曲之势，走入经络之选了。所以我们要是从生命本身的发展来看，则必须不执于局部的利益，只有回复到整体信念的行为中才是根本完善之道。和谐于外，圆融于内，在处处和平之中才能真正实现天人合一的生命境界。

当然，经络之说也是根据人体的实际状态而提出的。比如说，当我们站在高处看去，海洋是没有河流的，也没有高山；后来水少些了，才会突出一座座山，才有丘陵；水继续减少，丘陵旁边的平地都没有水的时候，于是哪儿洼哪儿有水，就有河流湖泊。湖泊就象穴位，河流好比经络，是由于元炁不够，不能充盈于整个身体了，才会产生通经脉的修炼之说。这些都是因为一个时代的思想意识决定人的身体变化，其道理都是相通的。

（三）、用守中的思想来实现筑基修炼

一般成年人身体的经络不是很通畅的，感觉不到气的流动，气比较衰，这需要筑基。筑基阶段就是把念头、意识落在小腹。小腹与肾相关，元炁发自于肾。天地都是夜半子时一阳初生，肾气初生的时候就是阳气运化，这是人体生命能量运化的节律，也与人天合一的思想相通。在中国传统文化中，无论道家还是儒家，都讲究一个“中”字，处处讲整体和平衡，平衡理论是永不变的真理，一切事物的变化目的最终都是平衡。对于人的身体，在首与足之间，“中”当然指小腹之内。把心识念头看作火，精血看作水，水火相济，互相作用，这样，小腹会慢慢发热，真气慢慢产生，有热量，有气团，有流动，此为精变成最初阶段的气的过程，是混沌之气。去继续炼纯，运化成团，就是结小丹的修炼过程。

中国文化强调以人为中心的整体现。把人看作中心，把宇宙万物看成人之外的一种东西，在生命修炼的应用中，宇宙再大，都是围绕着人的存在而存在的。这样，一切东西都讲汇聚，所以人炼出来的能量之气就汇聚成形而结丹了。

而佛家修炼的理法，于入门之时就言普渡，众生，修行的目的即是超越生命，渡化苍生。这种以苍生为己任的意识，无论怎么顿悟修持，身体能量都不往内走，而是向外。所以什么最关键?方法最简单也算是最没用的，关键是理性方面的东西，思想是根本，它指导一切。修炼的方法都是工具，不知道、不理解而乱闯不行。

道家修炼的第一个阶段为结小丹，这个丹不是真正的光烁烁的金丹，还没有达到那种纯度。第一步完成了再接着炼身体经脉。一般传统认为，人体以两个最大的经脉为主干，一个是督脉，一个是任脉，并认为四肢、五脏、六腑之脉都是它的支流，督脉是周身阳脉之总汇，任脉是全身阴脉之海，一阴一阳。任督二脉的走向，在传统丹法修炼中一般都是从下丹田，至会阴-尾闾-命门-夹脊-玉枕-百会-印堂-绛宫，回丹田。

（四）、从八卦思想到丹道修炼的神气相合

由于此次讲座的命题是道家传统内丹修炼，所以讲述的小周天能量运行路线与方向，都是采用一般最普通的观点，即是督升任降的循环路线。虽然我本人所持的任督走向与此不同（《易圆修行》中有述），但在本次所讲述的下面内容中都将以传统任督为基本线路，阐述探讨中国传统修炼文化的精神内涵，借以引起广大修炼同志们对生命文化的更深入研修。

中国文化里面的很多东西都互为相通，无论儒家还是道家，都在讲八卦、用八卦。《易经》是中华文化的源头活水，八卦讲阴阳两个卦爻的不同组合，构成不同的卦位。《易经》里讲，阴气为地，为卑下；阳气为尊为真，为天，有这种天尊地卑之说，所以人要炼阳气，追求纯阳之体，即乾卦。

如果把坤的位置看作会阴，震看作命门，离看作夹脊，兑看作玉枕，这里就包含了后三关的内容了。乾看作百会，巽看作印堂，坎看作膻中，艮看作气海；而且把艮当作下丹田，坎为中丹田的位置，巽是上丹田的位置，这就是三丹田。坤是没有阳气的，艮阳气有了，是阳气初生，坎增多，巽更多，比巽有更多阳气的是震，所以从坤到艮到坎、巽，之后走一条对角线到震，古人讲，印堂穴是藏神之所，命门穴是藏精气之所，神气相合才能炼元炁用。怎么相合?藏神与藏气的地方一贯穿，经过腹中里面的黄庭位置，并于此黄庭之处氤氲 修为，其可谓居中而得天下之全者，相通于八卦思想也。

而周天运行讲整体观，于人体是后升前降，象天体运行，与肉眼所见太阳绕着地球东升西落、往复循环、流行不息一样。以先天八卦图看，从坤卦到震卦原本没有路。会阴到命门之间经过尾闾，这里是不通的，须搭上桥才能通，无路而接通处即为鹊桥，故尾闾的位置叫下鹊桥。在八卦图中，从会阴到命门有空档，从百会到印堂又是一个空档，而百会到印堂的位置确实是不容易走的，舌尖不上抵，能量便本能地往上去走，舌尖接上之后，能量才会往下走，这叫搭上鹊桥。所以传统丹法中上鹊桥、下鹊桥的位置与八势所指的位置正好一样，两者相合。这是小周天阶段的内容。

（五）、一个沟通人与自然的玄关窍开

随着任督二脉的周流，在继续修炼中，炼满小丹，小周天通了，内气越来越多，象一条河，水本来少，可慢慢多了，便有决堤的时候。决堤了，就是闯开一条道，这为关窍开。窍即是能量交流的通道，呼吸饮食的口鼻、闻听声音之耳等为外窍；体内经络中气血生化流运的集结点为穴窍；身中烹炼精气的区域为内窍，也为丹田；而关窍则是指真气生发氤氲的特殊窍位。与天地自然互为沟通能量的为外关窍，一般均在经脉的穴窍上；而在身内起生发生命真元之枢机作用的又名内关窍。在此小周天阶段所闻开的关窍属外关窍，通之而为玄关窍开。

在具体修炼任督二脉方法的人。实际上最先开与最容易开的是会阴。但是会阴穴被认为是阴下之处，属地阴之气，所以容易被人弃之不用，但并不是没开。玄关窍开的位置因人而异，但一般人的印堂穴也最易开通。因为意念所用是在头中，藏神之所在印堂之内，这是一个敏感的位置。无论气怎么去运行周天，受平常感觉影响，在印堂处运行最慢，这便增加了气的衍化。衍化即为虚实能量的交参，一交参，后天有形实质之气就被先天无形虚质之气所衍化，参了几次之后，就化通而窍开。

玄关窍开了以后，气与外面就有了通道，而这地方比较敏感，容易观看东西，如果去看，则是修持界所说的执著，被欲望所执著，而走“天目”之途。如果一旦把能量用到印堂，看别人这个，看别人那个，那么就不容易结中丹，不容易往以后走。因为，虽然所炼的经络之气能温养下丹田，能通这条经、通那条络，但在实际上能真正感知外界东西的，所用的绝不是所炼的气，它消耗的还是人本身的元炁。这好比是吃饭，人能吃谷粮、吃蔬菜，这些也能营养身体，但眼睛看东西不是靠所吃的东西，它需要一个转化过程。而天目所用也不是所炼出的浑元气，如果浑元气往这一涌的话，人就变得糊里糊涂了；用的是元炁，用一点就消耗一点，并且元炁在小周天或者大周天阶段炼不出来，怎么炼都是后天之气或者先天之炁。先天之炁还没有达到元炁的质变纯度。中国文化讲究人天合一，天人合一，所以不论人怎么修炼，儒家也好，道家也好，人不可能不去思考、去真正理解一下中国的本土文化到底强调的是什么，这就是根源。

（六）、周天运行的目的是炼化精气

想炼金丹，大周天必须先开。大周天不开，先天真气不产生，金丹永远炼不成。金丹的纯度要用神与气，全身整体都参予，才能炼一个“纯”。好比炼一炉真正的好钢水，洪炉必须大，温度必须足，否则不可能成功。

修持人不讲究外用天目这些东西，周天运行的时候，天目是开的，它是外界能量进入身体的通道。就象水中有漩涡，一下子就把外面的东西卷进去了。正常所走的周天运行，可以不用去管它。周天运行的目的是炼精化气。真正转化精气的方法，不是靠意念和动作，这只是当初筑基阶段的方法。周天之后，就是在气血运动中来调节炼气，否则，怎么转化都是浑元之气。就连烹炼心性，也应在生活中磨炼，假如总在屋子里坐着的话，最终也只是个呆头呆脑的呆子。

每次修炼之后都要收势，不收势它总是转，转就不纯，不纯就有障碍，就不能安安静静的，就不能真正地达到顺其自然。走的时候是武火周天，静时是文火温养，大致是这样。

在顺其自然的情况下，生命本能的东西就在运动，象人体内的血液一样，不管想不想它，而实际上它都在流动。真气属先天物质，它不可能静止，只要人还在喘气活着，它都在运行，只是感觉微弱罢了。周天不通就象血液不流动，人体心神就不安，就会死人；只要是活人，经络肯定还是通的，只是经脉里的真气少而弱，不易被常人感触到而己。小周天以后慢慢文火温养，这因人而异，有人炼几天就能温养好，有的人慢些，炼一、二十年，到最后才能成为一个中丹。

（七）、六根震动的修炼过程

在小周天时的玄关窍开之后，把外界大自然的能量重新倒流，慢慢水又涨了很多，又冲开两边堤坝，全身经脉都被冲开。这次冲开，才叫走大周天。大周天所走，当然指全身一切经脉。在一切经脉之中还是以任督二脉为主，所以先走任督二脉，冲开之后便贯通全身了。能量大变时就会有六根震动现象出现，象地震似的。六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，这些都与外窍相通。意根就是心神之根，最先发动的是意根，最后得通的还是意根。在这一阶段上，如果能够控制自己情绪的话，便能踏踏实实往前走，在大周天之前要做好心理准备。

当某一天，在运用丹气走周天运行时，而中丹不听使唤，这就是六根震动的前兆，有这种感觉的时候，六根已经动了。丹气一动，马上便会觉察到，这时唯一能做的是静静地默守它，让它自然发动，发动之后下闯身根。

六根所动，不是意念所能控制住的。耳根发动时都有耳中外鼓、耳后生风的感觉，是真气一下子上涌至后脑，这是能量的变化。所以，走耳根时会很危险，容易招幻相。在眼根走过时也会有很多幻景出现，骨骼、山水或其它什么，象吃了迷魂汤似的，随便看，跟平时的梦境差不多，人在梦时，理念不象平时一样可以克制，根性所使，很难管住自己。这就非常有必要加强平时对自己性情与行为的把持。

舌根时不会出现什么景象，只是易流清水状的白鼻涕，是精气外泄所致，必须在事先舌尖轻抵上腭，以意导之走向绛宫。得把这个形态如纺丝意义上的“绛”，也要看作现代音义上的“降”，顺势一引，如丝如缕。知道传说中老子西出函谷关时，等待着的尹喜吧；尹就是引，是饮，真气走到鼻处，不往下走而往外溢，本来是真气，往外走时即如蒸汽受凉变成水珠，就会从鼻子里往外流东西，所以要先行引字诀，引回来；喜，就是吸，绛宫往下一沉，一吸一引便顺势往回流，这是鼻根所走。

最后过意根时，易起心魔，所以通意根是最难的，尤其是对平时行为不良的人。意根过时，需打破人原来的秉性、德性、人性与平常的思想状态，迎接它的是明本心见本性。如果想把这根走好，就要筑好基，在炼己上真下功夫，因为意根与本性相合。

六根都很难走，不易闯过去，而以后的性光显与元神炼化时更是九死一生，故修持人都讲护法。当六根一动的时候，身体有反映，它不会突然发生，而是有几天或几个小时的征兆，护法老师在事先便有所准备，其作用是让外盗之事无机可乘，也使自身魔性起时有所克制，这是很不容易把持的。

六根发动之后，能量有了大的激增，全身膨胀，脱胎换骨，会身心俱受苦痛。而这时候的大周天还没有真通。而有人认为任督二脉之外的经络，哪个地方有气感就叫通大周天了，这不是，六根震动走过没有?六通现象出现过没有?六根震动走完之后，看东西与过去不一样，有一种境界。这是中国道家传统的修法。

佛家一样走六根震动，入到一定的禅的境界时，六根出现，身体都有大的变化，似天崩地裂。大周天开了之后，佛家修为变化的标志是骨缝开，额头等处塌陷，金光显。这是因为佛家能量往外膨胀，所以骨窍开。道家是不开的，道家是往里走，内聚结丹。

（八）、在心识动处结为舍利珠的佛家修炼

大周天一开，经脉真气流动，然后就慢慢温养，之后经脉满，全身成汪洋之海，这叫大周天。大周天是与小周天相对而言，小周天是指内在的局部的真气运行，大周天是周身整体运化。中国生命文化强调人天感应的整体现，大指无限之大，所以没有经脉之说。开了之后，能量有两种炼法。佛家外显性光，道家还是用聚法回炼，继续烹结大丹。道家的大丹和佛家的金光护体在同一个层次上。

佛家用戒，去执著，也就是放下外边一切，能够回到本来，见性，见性之后，身体就有大的变化。能够见性，当然己进入定的境界，入到一定的禅的境界，出禅以后，身体就有变化，在身体之外罩有一层薄薄的金光。

金光之后出舍利光，舍利光是金光的第二层。也就是说万缘放下，放弃外边，赤裸裸回归本来，能够进入一种定的境界，在人本性之体纯净处，身体有大的变化，是本质上的变化。金光具有一定的样和之性，也具有一定的锐性。舍利光也是薄薄的一层，祥和之性更深，内外融通一片。舍利光充满，静定之处，本性开始真正发现，即为明心，这才真正开始入修持之门，金光之前的明心见性，那都是外缘，是站在外边的把持之道。舍利光充分地回合，在心识动处结为舍利珠，所以道家讲炼丹，佛家讲炼珠。合本性回聚本神。舍利珠合本性，明心见性，往下融合，在念念空处炼就舍利子。从这之后的练法就类似于达摩面壁，面壁干什么呢?事实上什么都没有才面壁呢，如果那边有花花世界，他就不面壁了，就是进入一个境界，一个还虚境界。这时候开始温养命胎，已经有成形的“受精卵”了。十月怀胎，九年面壁，一朝分娩，婴儿显形，佛子出世，法身圆满。这是佛家修练的途径。

而且佛家修炼，与道家大周天之后，两家在大丹或出金光之前的那一瞬间，都有六根震动，通意根，最后心魔都打消了，这才叫真正的万缘放下。不是说不吃肉，不杀生，就是万缘放下，这是假相，与人的身体生命无关。这些东西都放下，才能回到本来，才进入一定境界，才能明心见性，明心见性之后，才能真正认识天地自然，才能教化别人，渡化别人，因为佛家修炼的目的是为了普渡众生（而实际大多数所走是教化众生，很难渡化别人。看对方修为，对方最后没有修成，都是教化，不是渡化）。

（九）、还虚之后不忘修炼初衷

大周天通了之后，炼金丹，金丹之后炼阳神，阳神在绛宫。阳神炼好之后，它不老实，会往上跑，如果冲出去，就是没最终炼成。所以不让它出，在泥丸处与阴神合和后，再安安稳稳地归于小腹内，跟元神相合，这才是真正的命胎产生。凡胎妇人孕，圣胎自身结。

修到这个位置算是自身的生命修炼开始入道，后边路还很长。就象人在结婚生子之前的人生历程，可以似为金丹合本性、面壁还虚之前的过程；而生了一个小孩，供他吃饭，供他念书上学，大学后参加工作，这个过程是婴儿烹炼法身的过程；法身烹炼完之后就是出了大学校门，去参加社会工作；然后结婚，完成人伦之事，为社会服务；法身之后，才算真正开始做“人”该做的事，可能即是传统儒家修、齐、治、平之人生脉络的修身过程。而古时一般人是进入深山修炼，他们在得法之前，修炼之初，都有发自心肺之宏愿，以感天地真师、以济苍生而增信念，壮吾胸怀；但是，在自认为修完之后，好象已与现实不怎么融合，他就没什么事了，无牵无挂，一拍屁股之后走人。那么多人供养他，完了之后，他就走了，那他就欠这个社会的供养。有些佛家修持者也是这样，进入灭尽定，“突”的一下，就完事了。朝成道，夕死可矣，“白日飞升”一走了之，这是不应该的，也难怪他们在没有真正修成就已自认了脱了，自误矣！狭矣。博而融，合天地。而常说的虹化所走，一道金光，身体消失，这叫出偏，不算炼成，都可惜了。

（十）、结语：一个善念，就会放下万缘

我们修炼之人应该知道，炼大丹之前的过程，或者佛家的舍利珠之前，它讲究业力。既然为人，不可能没有失误的地方，也可能说过别人难听的话，如果说对了那不算什么，如果错了，就是犯了戒律，犯的是人生行为准则。这不算口孽，实际上叫心孽，这是个人素质问题的表现。从修持而言，这都是自身的障碍，无论从心态上还是身体气血上都是一种障碍，障碍不消除，怎么能达到赤裸裸的清净之身。不达至大周天位置，怎么能烘托出本性?怎么能认识心神?不把生命烘托圆满，怎么叫修成正果？修炼真的很难！

但终归有解决办法，“慢慢”地炼。人只要能放下心来，踏踏实实地炼，不管练什么，走哪条途径也好，都有成功的希望，百分之百都能成功。从古至今，经久不衰的修持界，它的存在不是没道理的。而现在不管炼什么的修者，都是不能把自己放下来，没有踏踏实实地去炼，没有实实在在地去修，关键在这里。人们应该反问自己，每次修炼，有几时能真正地放下心来？放下心来，那叫入道，入道之后，才能真的去炼。道儿都没入进去，怎么去炼？那不是自欺欺人吗？佛家讲，人、事物、一切都是因缘聚合而已，名之而已，所以这一切都不要过于执著，就安静了。很安静就放下了，放下了，自然就回到人本来的清静位置，人生命的根深处。根深处到底在哪？不知道，只有自己才能体验到，象说的如来之地，而如来之处还是本来的地方，无心之处。 道家也是一样，通过对精气神不再继续损耗，有为才能损耗，以无为来温养，把自身精气神融合、净化，慢慢达到一定纯度，再凝结为一起，烘托出元神。很简单，没什么沟沟坎坎，只是我们做起来不容易，构成了各种障碍，这是人为之事。能够对本神或本性有所照顾、完善、圆满，这叫修持。如果只是在气血上烹炼，叫养生。不照顾生命之真种子的炼法，都叫养生，活得坦然，身体健康，心情平和。如果身体不好，让平和也不可能，疼痛的时候，肯定身体也难受，所以说养生是修炼和修持的基础