舰队collection炸鱼点:动物的人性

　　动物的人性光辉　　——《物犹如此》白话选译　　清·徐谦  原著　　寿康学会·清凉书屋  选译　　【欢迎佛教机构、公益团体翻印，敬请保留“寿康学会·清凉书屋  选译”，商业出版请联系商丘市寿康文化研究学会www.shoukang.org】　　目录　　漫书简端十首　　一、孝亲友爱　　孝象　　猿拔母箭　　猿抱母皮死　　犊吞刀　　犊藏刀　　孝牛冢　　犊排户　　羔卧刀　　东莞五乳犬　　孝义犬　　都押衙犬子　　稚犬毙虎　　三孝犬　　乌反哺　　长兴孝鹅冢　　蝙蝠识母气　　同母牛　　犬痛同怀　　羽声合刻　　舁无足蟹过簖　　二、忠君尽义　　明皇象　　象击贼　　定南公　　粤中战象　　昭宗猿　　龙泉白马墓　　河北骏马　　蜀藩白骡　　二犬助战　　厓山鹇　　群蜂投江三日　　南坡义猴传　　安福猴　　白塔山猴　　瑞昌门外义猴　　忽雷驳　　陈平章马　　毕将军战马　　克勒　　张行人义骡　　姚氏二犬　　犬殉主　　黑儿像赞　　三、忠贞不渝　　比翼凤　　许氏园鹤　　闻鹤堕泪　　鸳鸯悲鸣　　柳家燕　　报恩寺鹳　　雌鹳表贞　　扬州署青鸾　　鸳鸯投沸汤　　燕冢　　雁邱　　双雁楼　　雁愤偕死　　镇江随舟雁　　民舍雁　　铳落鸠　　高邮烈鹳碑　　鸽斗死　　相思鸟　　鄱阳烈鸡　　颜氏鹅　　四、慈爱幼子　　鹿恸子肠断　　鹿胎草　　孕鹿哀跪　　鹿母悲鸣　　麈爱子　　麑母随号　　猿乞子　　猿号追子　　猿遗乳　　猿垂死乳子　　老猿悼子　　猿哀子不食　　闻牛鸣　　羊恸羔自踯　　羊乞产后死　　溺女感化　　犬埋子骨　　豚媪哭声　　狙指腹　　鼠狼救子　　鹤自拔氅　　慈莺一　　慈莺二　　免母鹳悲伤　　鸟带箭喂雏　　黄衣女乞儿命　　鸡嘱儿女　　双鲤救子　　鳝护子　　鱼乳　　鱼为子贷命　　五、抚恤孤儿　　斗谷於菟　　虎怜孤苦　　犬哺猫　　李氏猫　　猫代乳　　鸟覆弃婴　　鹊替哺　　来鹤寺鹳　　慈鸡说　　鸡翼雏　　鹅护雏　　蛛留一丝　　六、眷念故旧　　义鹿冢　　象悼亡　　能仁寺猴　　东峰双猿　　巧哥捷儿　　诗送野宾　　犬恋主　　猫恋主　　白香山鹤　　陈州鹤　　三燕殉墓　　蜡丸如故　　鸿赎妇　　景州雁　　陇山鹦鹉一　　陇山鹦鹉二　　韩通判鹦鹉　　秦吉了　　径山寺鸡冢　　乌郎苍女　　觅偶而来　　七、恪守诚信　　申州虎　　虎赴西关约　　黄耳冢　　围城犬负米　　博罗犬　　鹤寄诗　　燕寄诗　　飞奴　　真定鸽　　八、清廉自持　　周藩驯虎　　浯溪白驴　　芮氏犬　　陆氏犬　　丹穴凤　　禽避食卵　　审山鹤　　介鸟　　黄山白鹇　　越王鸟　　九、护持善行　　鹿绕坟鸣　　群鹿感孝　　虎避孝子　　虎释孝女　　虎守忠义尸　　善士义虎墓　　虎护高士庐　　义虎传　　三马惊逸　　牛助孝子　　群乌衔土　　群乌集舍　　庭乌哀泣　　仁乌蔽树　　日南双雁　　神鹰　　龟负孝子　　龟负阁　　十、拯济危难　　孙坚马　　苻坚马　　马跃水援主　　向生骡　　牛斗虎　　牛斗盗　　伏波滩犬　　义灵　　平望镇犬　　杨褒犬　　犬救溺　　犬救火一　　犬救火二　　犬救火三　　犬咋虎　　犬毙蛇一　　犬毙蛇二　　燕侣营巢　　鹦鹉救火　　画眉警盗　　鹳吞蛇　　龟济将军　　巨鱼救商　　鳝救火伤　　仁蜂　　蚁啮械　　十一、报恩酬德　　鹿报恩一　　鹿报恩二　　华容象　　虎助祭　　虎送新妇　　病马报恩　　邬氏犬　　芜湖犬　　龛中犬　　阍者犬　　母犬投兔　　獭贿　　鼠荐卷　　鼠捧珠　　鹤衔珠一　　鹤衔珠二　　梦雉拜　　雀衔环　　雀获盗　　鼋报恩一　　鼋报恩二　　龙宫方　　龟引路　　龟授方　　禹门鲤　　鲤报延龄　　放鲤增纪　　鲤负舟　　群鱼解毒　　定风珠　　蚁入闱　　十二、复仇雪冤　　毗陵猴　　金华猴　　騟复仇　　牛报两世仇　　牛白冤　　犬断仇头　　犬杀狄灵庆　　太原客犬　　范翊犬　　犬魂白冤　　猪道人　　大鸟助鹳　　小鸟助鹳一　　小鸟助鹳二　　鸦集铃索　　盱眙鸦　　绿衣使者　　鸟衔诬牒　　丹阳蛙　　蝇集笔端　　十三、预知征兆　　荆州马　　慕容廆马　　牛前知　　郑韶犬　　刘都督犬　　潞安犬　　分水犬　　灵猫覆酒　　燕培城　　鹳留笺　　蛤知不第　　十四、智慧通达　　天狐指窍　　猪得舍利　　猪修行　　鼠听经　　念佛鸟　　鹤检书　　鹦鹉警梦　　鹦鹉念经　　鹦鹉念佛一　　鹦鹉念佛二　　鹦鹉念佛三　　鸲鹆念佛一　　鸲鹆念佛二　　鸡念佛立化　　明宇寺鸡　　鹅听经一　　鹅听经二　　鹅听经三　　鹅听经四　　万鱼念佛一　　万鱼念佛二　　万鱼顶经　　万螺还经　　蜘蛛龛　　蜘蛛塔　　蜈蚣听说法　　译白手记　　---------------------------------------　　---------------------------------------　　《物犹如此》刊竣漫书简端十首　　江西广丰白舫徐谦，时年八十有一　　性善人为万物灵，如何让物独惺惺。　　新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。　　不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。　　尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。　　且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。　　借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。　　去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。　　不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。　　躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。　　浑仑无物无人始，一个团团太极图。　　不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。　　此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。　　闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。　　通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。　　未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。　　先我同心无限泪，漫将博物拟张华。　　子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。　　安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。　　世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。　　但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。　　---------------------------------------　　一、孝亲友爱　　谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。　　孝象（《矩斋杂记》）　　刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。　　鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！　　诗曰：　　乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。　　血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！　　猿拔母箭（《圣师录》）　　三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”　　诗曰：　　拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。　　箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。　　猿抱母皮死（《圣师录》）　　吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。　　诗曰：　　孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。　　惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。　　犊吞刀（《柳崖外编》）　　沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。　　作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。　　鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。　　诗曰：　　吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。　　子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。　　犊藏刀（《同生录二编》）　　云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。　　诗曰：　　刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。　　二十年间随母饭，华山消受好松风。　　孝牛冢（《井蛙录》）　　金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。　　诗曰：　　膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。　　英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。　　犊排户（《警心录》）　　桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。　　那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。　　诗曰：　　犊来已不望生还，幸母全躯返故山。　　迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？　　羔卧刀（《同生录二编》）　　邠州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。　　鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！　　诗曰：　　杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。　　转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。　　东莞五乳犬（《孝犬传》）　　这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。　　诗曰：　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。　　不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。　　孝义犬（《圣师录》）　　唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。　　诗曰：　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。　　岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。　　都押衙犬子（《玉堂闲话》）　　秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！　　诗曰：　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。　　何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。　　稚犬毙虎（《警心录》）　　村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。　　李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。　　诗曰：　　犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。　　雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。　　三孝犬（《圣师录》）　　淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。　　鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！　　诗曰：　　争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。　　人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。　　乌反哺（《禽经》）　　慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。　　鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。　　诗曰：　　为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。　　爱日无多休错度，何能反哺到泉台。　　长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）　　唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。　　李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！　　鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！　　诗曰：　　事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。　　为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。　　蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》）　　眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。　　诗曰：　　藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。　　缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。　　同母牛（《异谭可信录》）　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？”弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。　　鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。　　诗曰：　　愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。　　看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。　　犬痛同怀（《建宁志》）　　咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。　　鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！　　诗曰：　　釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。　　含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。　　羽声合刻（《因树屋书影》）　　有一位在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西。两只鹦鹉朝夕相依，像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅，另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是关系很好的亲戚，经常相互来往。两只鹦鹉每次陪同主人见面的时候，总是互相问候“哥哥好”，非常融洽。可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物搏杀。陈右骅非常痛惜，便将它安葬，请韩人谷赋诗哀悼它。诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访，他养的那只鹦鹉知道了这个消息，便不停地在架上跳叫着：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，并且不再进食，过了一天也死了。两位好友因此广为征集名家诗章，追念这两只鹦鹉，江西、三吴一带有名的文人都很感动，写下了不少诗文。两人将这些诗文汇集成书，名为《羽声合刻》，邓左之为此书作序。原来动物之间的情谊，竟也如此的深厚。　　鹤子点评说：相见时互相问候“哥哥好”，说不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”，说不尽此时撕心的哀恸！　　诗曰：　　同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。　　旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥！　　舁无足蟹过簖（《阐义》）　　松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具，状如竹帘，横置水中以断蟹的通路），捕蟹来吃。一天，他看见两三只螃蟹相互挤靠着往前走，感到很奇怪，走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了，无法行走，另外两只螃蟹正抬着它翻越蟹簖。他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗，甚至趁对方危难加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物，同辈间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了。　　鹤子点评说：动物的真性到了极处，可以感动人心。人的真性到了极处，可以感动天地。　　诗曰：　　欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。　　安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。　　-----------------------------------　　二、忠君尽义　　充塞天地的正气，同样被物类所拥有。它们的刚毅忠勇，在文字间跃跃欲动。掩卷沉思，慷慨激昂，仿佛英灵化作清风阵阵拂过。　　明皇象（《警心录》）　　唐玄宗在位时，常在御楼宴请群臣，每次都要让几头大象前来礼拜，表演舞蹈，舞步合于音乐的节拍。安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地。叛贼安禄山令人把这几头舞象赶到洛阳，设下盛大的筵席，宴请各方首领和使节。他让人把舞象带进宴会的场所，欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，就是因为我有天命，即使异类也要向我礼拜舞蹈。”于是便命令大象起舞。大象个个愤怒不已，瞪着眼睛，纹丝不动。安禄山恼羞成怒，就下令把它们全给杀了。　　李斯义点评说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首领，这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫皇宫中的梨园乐师演奏，他们一边演奏一边潸然泪下，又有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲愤，把乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭。安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解。可见人与动物的忠君情感都是相通的，即使触怒叛贼而被处死，也毫无惧怕！　　诗曰：　　裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。　　恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。　　象击贼（《滇黔纪游》）　　马隆州有一座“义象冢”。明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱，率众进犯马隆州。云南全省戒严，巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象，天色将晚的时候，它埋伏在山涧中，用鼻子吸进大量的泥水，然后突然跃出，咆哮着向前飞奔，鼻子里喷着泥水，一直冲进叛军的阵地，叛贼个个惊骇异常。这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中，坠地而死。陶土司军中的将领趁势率领部队出击，大获全胜。到天亮时召集军队，发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰并感激大象的英武，将它安葬在南山，每年春秋都要祭扫，至今都没有改变。　　鹤子点评说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么具有智谋和勇气！虽不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英灵长存，什么都无法伤害！　　诗曰：　　只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。　　鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。　　定南公（《圣师录》）　　明朝时广西的一头大象为皇上所宠爱，封为定南公。吴三桂投降清兵后，镇守云南，日益骄横。他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝，大象却昂着头去顶那些押解的人。养象人想方设法安抚劝说，它还是不肯屈服。吴三桂气得大怒，下令把它杀掉。可是刀箭都不能伤害它，最后只好用火炮把它炸死。　　诗曰：　　粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥瞋。　　赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。　　粤中战象（《悬榻编》）　　清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队，继续抵抗清兵。一次，清兵在广东擒获了一头战象，让它投降，它表示拒绝。威胁要杀死它，它却点头接受。清兵调集了三百支火枪，环绕着它射击，枪弹把它全身都打烂了，可它死后仍然屹立着没有倒下。　　徐仲光赞道：多年身披铠甲征战沙场，以奋勇杀敌为天职。如今地绝天穷，正是永别的时刻。虽然不能向君王叩头尽礼，让枪弹洞穿胸口也无所顾惜。就让这坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫。　　诗曰：　　断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。　　屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。　　昭宗猿（《圣师录》）　　唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝，还赐给它红色的官袍。后来朱温弑君篡位，建立后梁，仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿。没想到它上殿后径直走到朱温的座前，跳起来向他奋力搏击。朱温气得大怒，立刻下令把它处死。　　鹤子点评说：朱温背弃了君主的深恩，阴谋篡夺皇位。这只猿猴却以身殉难，没有辜负皇上的厚爱。当时的唐朝宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝，又该何处容身啊！　　诗曰：　　乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。　　也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三？　　龙泉白马墓（《圣师录》）　　龙泉县有一座“白马墓”，里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定，不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家，在家门外声声悲嘶，随后便气绝身亡。胡深的夫人被它的忠义所感动，便将它安葬，立碑名为“白马墓”。　　诗曰：　　奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。　　月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。　　河北骏马（《悬榻编》）　　明朝末年，四处流窜的叛贼攻陷了黄河以北地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼，被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马，叛军将领骑着它进入县衙，到了厅堂前，它突然大声嘶叫，抬起前腿像人一样站立，然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去。　　徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任。痛悼主人惨遭杀害，怎忍心忘记生前的鞭策？主人的尸首已经残缺不全，自己悲愤的心却如岩石般坚硬。这样的马和它的主人，在黄河之北悲壮赴义。　　诗曰：　　触死衙前怒尚嘶，令君与马赤心齐。　　愿为厉鬼先驱贼，万颗头颅踏作泥。　　蜀藩白骡（《圣师录》）　　明朝末年，张献忠率领军队攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人，投井而死。蜀王平日所乘的白骡在井边徘徊，最后也跳到井里以身相殉。多年后，附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上，有白骡在蔓草间出没。　　诗曰：　　无声踯躅有余悲，宫井苔花好护持。　　莫遣银床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。　　二犬助战（《警心录》）　　南宋绍兴二十九年冬，在抚州宜黄县有一个大盗谢军九，纠集上百人到处杀人抢劫，负责治安的李县尉一家大小都被他们杀害。当时李元佐知县正好有事去了郡城，县尉便派遣手下的兵士前去讨伐。都头刘超走在前面，王宣紧随其后。半路上与盗匪相遇，刘超带着部下逃跑了。王宣率领的兵士还不到盗匪的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气，在黄山下与盗匪们激烈鏖战。王宣养着两条狗，每次出门都带在身边，此时也大声咆哮，咬死盗匪二十人，盗匪们终于败退。王宣率众退到山上休息。一会儿盗匪又回来了，因为担心死去的同伙被官兵认出连累自己，便砍下他们的头带走。王宣远远看到了，生气地说：“这些盗匪被我们杀死，要是他们的头都被取走，我们以什么凭证去领赏呢？”便率领兵士下山，与盗匪再次激战多时，反被盗匪所击败。王宣与两个兵士夺得三颗盗匪的人头，沿小路穿过农田向西飞奔，在穿越一片秸秆时陷到泥沼中，被盗匪们追上，三人惨遭杀害。两条狗守护着他们的尸体，直到散去的兵士再次聚集过来。部下将事情经过禀报县尉，等李元佐知县返回，向遇害的三人家属颁发了优厚的抚恤金，下令备好棺材前去收尸。这时两条狗还一直伫立在原地，一整天都没吃东西，看见家人到来就摇着尾巴相迎，领到尸体前。等到主人王宣安葬后，这两条狗也死去了。　　诗曰：　　莫云用犬猛何为，追贼如风肉乱飞。　　可惜功成衔恨死，战场驻马客歔欷。　　厓山鹇（《圣师录》）　　南宋末年，宋军残部兵败厓山，忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时御船上有一只白鹇，奋力拍打着翅膀，声声哀鸣，带着鸟笼一起坠入大海。　　诗曰：　　海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。　　茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。　　群蜂投江三日（《圣师录》）　　明朝正德年间，在镇江的北固山下，有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的大鸟，把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走，随后便一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝，也都纷纷投江而死，前后持续了三天的时间。相国杨一清，号邃庵，见此情形，便让家仆把蜜蜂打捞起来掩埋，立碑名为“义蜂”，并作了一篇祭文悼念它们。　　徐仲光赞道：蜂王蒙难，起自草率的出游。身为左右陪从，为臣罪该万死。大鸟的凶残撕裂心肺，满怀哀痛投向滔滔的江水。往昔齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀。群蜂的尽忠效死，也是同样悲壮。　　［附录］ 《亦复如是》记载：有位姓姚的人，擅长养蜂，每年收获蜂蜜达数千斤，因此成为小康之家。我曾去过他家，他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样，非常准时。遇到风雨将至，朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴，总是很准确。”　　那天我正和姚先生一起观看蜂巢，恰好墙角被雨水冲塌，把一个蜂箱压坏。我看见里边所筑的蜂巢，中间位置有一个高台，像桃李那么大。有一只蜜蜂比别的都要大，身上青黑色，独自在高台上。姚先生说：“这就是蜂王。”我说：“看来王元之的《蜂记》中说的：‘营巢如台，拥王而行。’句句都是纪实。《化书》上记载：‘蜂有君臣之礼。’确实是如此啊！”姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢？”　　我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级，出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁同样是微小的物类，蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也一样会懂。何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉，老马认识道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再衔泥筑巢，蝙蝠在庚申日的夜里隐伏不出，鹤知道夜半时分，鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背对太岁的方位，鼍在夜间按更鼓的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬的丙日出穴，鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通过，蜃龙吐气变幻成楼阁。更奇特的是，岁兰总在正月初一这天开放，梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物，尚且有灵知，何况动物的灵知就更不奇怪。不过因为秉受天地之气有偏，其所了解的仅限于此，不能进一步扩充，因此成为低等动物。人类却是万善具备，无所不知，因此说人为万物之灵。若是不断扩充自己的良知，就能成为圣人。若是良知不断受到物欲的蒙蔽，就会丧失自己原有的本性，越来越接近动物，甚至有时连动物都不如，那就实在是太危险了！”　　诗曰：　　万蜂争掷浪花堆，三日江云惨不开。　　谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。　　南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）　　建南杨石袍先生告诉我说：在吴越一带，有一个须髯卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草屋。他养了一只猴子，教它在盘铃的伴奏下表演木偶戏，在集市上演出以维持生计。乞丐每次得到食物，都与猴子分享。无论严寒酷暑都与猴子在一起，彼此相依为命，如同父子一般，这样过了十多年。后来乞丐又老又病，不能再带猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路边，向行人乞食来养活他，过了很久也从不改变。乞丐死后，猴子悲痛地环绕着他的尸体，像人子丧父一样捶胸顿足。哀悼之后，又在路边跪下，垂下头凄声叫着，伸手向路人要钱。不到一天，讨来数贯钱。它把这些钱用绳穿起来，到了集市上，在卖棺材的店铺前不肯离去，于是店主便卖给它一副棺材。它还不肯走，看见有挑担子的人，就上去牵拽他的衣服。挑担的人便帮它把棺材抬到南坡，收殓乞丐的尸体，将他埋葬。猴子又在路边跪着乞食，来祭奠主人。然后到四周的野地找来枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，点火焚烧。最后长啼几声，便跳到烈焰中烧死了。路过的人无不惊叹，被它的忠义所感动，于是将它安葬，称为“义猴冢”。　　诗曰：　　事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。　　烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。　　安福猴（《旷园杂志》）　　清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。　　诗曰：　　相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。　　愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。　　白塔山猴（《圣师录》）　　明朝正德辛巳年，有夫妇二人以耍猴卖艺为生，已经十年，住在嘉州白塔山。男主人去世后，葬在塔的左侧，他养的猴子日夜哀号。不久，其妻又招来一个乞丐作丈夫，猴子举着手嘲笑他。其妻牵着猴子让它表演，猴子趴在地上不听，用鞭子打它，它就使劲叫唤。夜里，猴子跑到主人的墓前，抱着坟上的土悲号，这样过了七天也死去了。　　诗曰：　　羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。　　嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。　　瑞昌门外义猴（《圣师录》）　　三国时期的曹魏咸熙年间，有一对老年夫妇在瑞昌门外耍猴卖艺。一天，老妇去世了，老翁把她埋葬。没多久老翁也去世了，却没有人来埋葬他。他们所养的猴子一直守着老翁的尸体，人们看着可怜，就出钱把老人埋葬了。大家都称这只猴子为义猴。　　诗曰：　　待谁负锸妥翁身，躄踊无殊子丧亲。　　落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。　　忽雷驳（《酉阳杂俎》）　　唐代秦叔宝的坐骑，名叫“忽雷驳”。秦叔宝常拿酒给它喝，在月明的夜晚，试着让它跨越障碍，竟能纵身跳过三张黑毡的高度。秦叔宝去世后，它便嘶鸣绝食而死。　　诗曰：　　四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。　　何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。　　陈平章马（《稽神录》）　　明朝淮南统军陈璋，加封“平章事”官职，到朝中接受任命。当时李昇担任丞相，对陈璋说：“我一会儿去贵府给您贺喜，还想见见您家公子，看是否有缘做我的乘龙快婿。请您先走一步。”陈璋骑马上路，途中这匹马忽然失足，把他摔了下来。到家不久，李昇来访，陈璋勉强起身迎接。李昇慰问了一下伤势，就匆匆告别了。陈璋把马召来，责备它说：“我今天拜官，又要商议亲事，你却把我摔下来，你这畜生！”不忍心杀它，就让人把它牵走，不许喂食。当天晚上，马夫悄悄拿来马料喂它，这匹马看了看，直到天亮也没有吃，一连几天都是如此。马夫把这件事向陈璋禀报，陈璋又把马召来，对它说：“你既然知道自己错了，那我就赦免你吧！”马听了跳着离开，当天开始像以前一样进食。后来，陈璋镇守宣城，任职期满后还乡，不久就去世了。十天后，这匹马也悲鸣着死去。　　诗曰：　　的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。　　故相恩深难寸报，灵輀努力效前驱。　　毕将军战马（《圣师录》）　　南宋大将毕再遇，兖州将门之后。开禧二年随军北伐，屡立战功。金人只要看到他的战旗，就赶紧避开。后来他居住在湖州，有一匹战马叫“黑大虫”，非常骏壮，只有毕将军本人才能驾御它。毕将军去世后，家人用铁索把它拴在马厩中。一次岳祠举行迎神仪式，这匹马听见阵阵金鼓声，以为又要奔赴战场，就昂头大声嘶叫，奋力把铁索挣断跑了出去。家里人担心它会伤着人，就派了十个强壮的士兵把它牵了回来，好言劝说道：“将军已不在人世，你不要生事给我家添麻烦。”马支着耳朵倾听，泪水潸然而下，声音嘶哑地长鸣几声就死去了。　　诗曰：　　乌骓伏枥失重瞳，百战沙场翊大功。　　热血满腔何处洒，仰天一恸飒灵风。　　克勒（《圣师录》）　　清朝和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，即汉语所说的“枣骝马”。此马身高七尺，从头至尾有一丈多长。耳边有一寸多长的肉角，肚子下的卷毛像鳞甲一样。这匹马骏异超凡，连懂马的人都感到诧异，认为它是龙种，和硕亲王十分喜爱它。亲王去世后，这匹马徘徊哀鸣，没过多久也死了。　　诗曰：　　龙种奇姿一顾空，天人驾驭必英雄。　　世无伯乐谁真赏，昂首悲嘶万里风。　　张行人义骡（《池北偶谈》）　　与我同年参加科举考试的张鹤洲，担任负责朝廷礼仪的“行人”职务，平时骑乘一头骡子，十分喜爱它。康熙甲辰年，因涉及考场事故，张鹤洲被刑部关押，家中生计难以为继，只好用骡子抵偿欠下的款项。一天，这头骡子经过街市时，突然酸楚地悲鸣起来，把新主人从背上摔下，自己逃回张鹤洲的家。来人想把它牵走，稍微离近一点，它就又蹄又咬，不肯离开。我的哥哥西樵，在吏部担任要职，特为此事作了一首诗，名为《义骡行》。　　我由此不禁深有感慨，东汉末年的华歆、曹魏末年的贾充、刘宋末年的褚渊，以及唐末的张文蔚等六位佞臣，这些身居要职的人在改朝换代的过程中，辜负君恩，卖主求荣。相比之下，这只骡子不知胜过他们多少倍！　　诗曰：　　义骡日下竞称奇，消得琅琊吏部诗。　　新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。　　姚氏二犬（《广异记》）　　唐朝开元年间，吴兴一位姓姚的人被流放到南方边境地区，随行的有两个仆人和两条狗。年长的仆人名叫附子，另一个是他的儿子小奴，父子俩性格都很凶悍。在南方住得时间久了，他们对家乡的思念越来越强烈，于是便谋划杀害主人，以便早日返乡。　　姚某的住处十分偏僻，周围没有邻居。有一天，附子忽然对主人说：“您是燕地的人，现在却流落到万里之外，倘若遇到不测，我理当护送您的棺柩返回故乡。可是最近我感觉正在衰老，如果忽然去世，我的儿子一个人无能为力，那您的遗骨就将永远留落他乡了！希望能尽早解决。”姚某明白了他的意思，就说：“你是想让我死吗？”附子说：“确实有这样的考虑。”姚某无奈之下，只好请求把时间定在第二天早上。　　第二天清晨，奴仆父子准备了丰富的早餐，劝他多吃点。姚某放下酒杯，伤心地哽咽泪下。见两条狗一左一右地依偎着他，刚才仆人进来时，也带给它们食物。他抚摸着这两条狗说：“豢养你们这么多年，现在这两个奴才要杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽着不吃东西，回头看着主人悲叫。这时附子走了进来，一条狗突然跃起，咬住他的喉咙，当下毙命。另一条狗飞快地跑到厨房，咬住小奴的喉咙，也当下毙命。然后又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某这才幸免于难。　　鹤子点评说：奴仆父子阴谋杀害主人，两条狗看在眼里，记在心上。它们咬牙切齿，满腔愤恨，早已不是一朝一夕。此前卧在月下，对着野花吠叫，神情自若地陪伴着主人。随后如电闪雷鸣一般，迅猛果敢地斩草除根。这两条狗真是忠义而神勇！　　诗曰：　　一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。　　剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。　　犬殉主（《圣师录》）　　刘钊是铁岭卫人，他养着一条狗，无论去哪里都跟着他。刘钊常到山上打柴，然后用马驮回来，这条狗总跟着一起去。一天，狗独自回来，朝着刘钊的儿子刘国勋不停地又跳又叫。刘国勋觉得奇怪，就跟着它上山，看见刘钊已被强盗杀害，尸体在山石间，那匹马被抢走。刘国勋为父亲办理丧事，安葬完毕，参加葬礼的人都回去了，只有这条狗独自守在坟旁，日夜不停地悲泣，泪水涔涔流下，浸湿了身边的草叶和泥土。几天后，这条狗把坟上的土刨开，露出了棺材，自己就死在棺材旁。　　诗曰：　　林下风腥马曷归，家人毕葬独依依。　　泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。　　黑儿像赞（宋玨作）　　黑儿是崔子镇先生所养的猫。崔先生很喜爱它，与它同起同卧，取名“黑儿”，只要叫它的名字就会答应。崔先生每次外出，黑儿都要把他送到门外。等他回来的时候，黑儿一听见脚步声，就高兴地跳起来。崔先生看它这么高兴，自己也特别开心，马上找食物喂它。这样过了十多年。一天，崔先生病了，黑儿一直守候在床边不肯离开，观察先生的起居状况，表情很是忧愁。没多久，崔先生去世了，黑儿绕着棺柩哀叫，几天几夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的儿子公超，被它的忠义所感动，便将它安葬，名为“黑儿冢”。　　我听说这件事后非常惊叹，为它画了一幅像，并作了一首诗赞：“相彼狸狌，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十余年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之涘。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。”　　诗曰：　　吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身。　　貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。　　-----------------------------------　　三、忠贞不渝　　爱河滔滔无尽，众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝，动物竟然如此。哪怕地老天荒，此情无终无始。　　比翼凤（《嫏嬛记》）　　南方有一种比翼齐飞的凤凰，无论在天空翱翔，还是休息进食，总是亲密相伴，从不分离。雄凤名为“野君”，雌凰名为“观讳”。通称为“长离”，意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命，知道前世的事情。死后再次重生，它们还会在一起。　　诗曰：　　比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。　　分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。　　许氏园鹤（《陈忠裕集》）　　许氏的园林中养着两只鹤，后来雄鹤死了。过了一年多，朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自回避，不和这两只鹤一起觅食。一天，新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了，有心想拥有两只雌鹤，便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣，与雄鹤搏斗，直到它离开为止。傍晚时分，若双鹤在池边休息，孤鹤就去庭院。它们在庭院里，孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚，双鹤翩跹起舞，一唱一和地鸣叫，声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息，从不应和。而当风雨侵袭，天色阴暗，寒冷的急流冲击着岩石，霜叶从枝头缓缓坠落，这只孤鹤忽然声声哀鸣，凄清悲凉，好似乐音中的角（jué）音，听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛长丰满，便任它飞走了。　　正如贞妇守节的情操，锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚，寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人，又该是多么的可耻啊！　　诗曰：　　一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难。　　孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。　　闻鹤堕泪（《情史》）　　南北朝时期的宋明帝，登基前为湘东王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守郑裒送来一只雄鹤，雌鹤仍在郑裒家。时值深秋，在霜高月冷的夜晚，这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客，听到后都禁不住堕泪。有一天，一只野鹤飞到竹林堂中，怎么也驱赶不去，原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣，翩翩起舞，叫声或高或低，宛转悠扬，妙合节拍。　　鹤子点评说：起初独自望空，声声孤唳，霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影，宛转相和，白云也为之随风飞舞。　　诗曰：　　悲莫悲兮生别离，生离重遇旧相知。　　人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲。　　鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）　　北魏延兴三年，在一次狩猎时，猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着，飞上飞下，不肯离去。魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性。”皇上说：“你是怎么知道的呢？”大臣答道：“阳性刚强，阴性柔和。以刚柔的情形来推测，必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与禽鸟不同，可是在秉性上又有什么差异呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了，并下诏书，禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。　　诗曰：　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。　　而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。　　柳家燕（《圣师录》）　　元朝元贞二年，有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来，被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣，依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕，直到它们翅膀长成后才飞走。第二年，那只雌燕又飞回来，仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵，柳家的人猜想它有了新的伴侣，便悄悄爬上去观看，却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后，春来秋去，一共六年的时间，每年都见它只身飞来，又孤身远去。　　诗曰：　　双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。　　故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。　　报恩寺鹳（《秋灯丛话》）　　吴地的报恩寺佛塔顶端，巢居着两只鹳，它们一起在空中翱翔，在巢中过夜，无论去哪里都形影相随。一天，雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中，虽然奋力拍击双翼，还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头，大声鸣叫，像在向人求救。众人虽然可怜它，可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去，雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳，雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶，不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化了，雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚，雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣，好像在表达自己的悲痛思念之情。　　鹤子点评说：《诗经》上说：“予美亡此，谁与独处？”当雌鹳痛失爱侣，它悲愤的情形，凄楚的叫声，至今仍宛转缭绕在耳目之间。　　诗曰：　　倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。　　自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青。　　雌鹳表贞（《圣师录》）　　泰州盐场的一座寺庙里，在楼窗外的老树顶上，有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间，有村民趁它出去觅食，偷偷把所孵的卵换成鹅卵，雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间，雏鸟破壳而出，却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像，怀疑雌鹳与别的鸟苟合，愤怒地朝它喧叫，雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了，过了一阵来了一群鹳鸟，一起观察这只雏鸟，然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己，就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤，号野人，作诗记述此事。　　诗曰：　　猜嫌毋乃太痴情，个里疑团恨未平。　　休笑墙茨难遽扫，女贞枝上月分明。　　扬州署青鸾（《池北偶谈》）　　我读《双槐岁钞》时，看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里，有两只青鸾，出入觅食总在一起。一天，雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死去。我被它的忠贞所感动，作了一首《青鸾操》。　　诗曰：　　嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁。　　顾影生憎无赖月，记曾双照梦回时？　　鸳鸯投沸汤（《圣师录》）　　明朝成化六年的十月间，盐城天纵湖的渔夫，见成群的鸳鸯在湖面上翻飞，便捉住一只雄鸳鸯，把它煮在锅里。它的配偶雌鸳鸯，一直跟着渔夫的船，边飞边叫，不肯离去。等渔夫揭开锅盖，这只鸳鸯就投进滚烫的开水中自尽了。　　按：《情史》一书中记载，刘世用在高邮湖见渔夫捕捉鸳鸯的事，与此大致相同。　　诗曰：　　霎时毒雾幂湖深，逐棹何人辨苦音。　　欣跃沸汤同毕命，碎身粉骨也甘心。　　燕冢（《南史》）　　南北朝时期，襄阳的卫敬瑜很早就去世了，他的妻子是灞陵王整的妹妹，当时才十六岁。她的父母和公婆，都劝她改嫁，她哭着不答应，并把自己的耳朵割下来放入盘中发誓，家人才只好作罢。王氏女居住的房子里有个燕巢，一对燕子常飞进飞出，后来忽然剩下一只孤燕。她同情它的不幸，又为自己而感伤，就对这只燕子说：“你能懂得我立志守节的心情吗？”并用一缕线系在它的脚上做为记号。第二年春天，这只燕子又飞来了，依然孤飞如故，脚上还系着那缕线。她看到后心有感触，作了一首诗：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩义重，不忍复双飞。”这只燕子春来秋去，经过了七个寒暑。来年再飞来的时候，王氏女却已经去世了。燕子绕着房子不停地哀鸣，家人看到了，就告诉它埋葬的地方。燕子飞到墓旁，哀叫着不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁，起名“燕冢”。后来唐朝的李公佐，根据这个故事写了《燕女坟记》。　　另有一种说法：这位女子名叫姚玉京，嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁。她居住的房子里，有两只燕子在屋梁上筑巢，常常飞进飞出。后来被凶猛的大鸟抓走了一只，另一只则成了孤燕，独自悲鸣徘徊。到了秋天，它飞落到玉京手臂上，好像是向她告别。玉京用一缕红线系在它的脚上，对它说：“等明年春天，你还要回来与我做伴。”第二年，这只燕子果然回来了，玉京便为它作了上面的那首诗。后来玉京去世了，燕子飞来后，绕着她的家悲鸣。家人对它说：“玉京已经死了，她的坟墓在南郭。”燕子飞到玉京坟上，也死在那里。每当风清月明的晚上，就会有人看见玉京和燕子一同在灞水边游玩。有人说：“玉京”是王氏的乳名，前面加“姚”，是随她母亲的姓。　　诗曰：　　孤垒空房各自哀，分飞犹幸聚泉台。　　回头无限春风泪，不许桃花傍冢开。　　雁邱（《情史》）　　元好问是金国人，一次到并州参加科举考试，路上遇到捕雁的人捉到两只大雁，一只死了，另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁，在空中盘旋哀鸣了很久，然后坠地自尽。元好问买下这两只雁，埋葬在汾水边，垒上石头作为标记，名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”　　栾城的李治，字仁卿，也和词一首：“雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一邱土。　　仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与？对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。”　　李斯义点评说：或许有人会说：“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情，都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情，却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现，由此可以尽忠尽义，扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊！　　鹤子点评说：原跋很妙。上文“燕冢”，此文“雁邱”，恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠，元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身，大雁在横汾殉情。二者交互辉映，流传千古。大雁在空中盘旋了很久，然后坠地自尽。揣测它当时的心情，似乎是在悔恨自己独自脱网而去，多么令人感恸！　　诗曰：　　片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁。　　至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。　　双雁楼（《圣师录》）　　王天雨说：我的居所后面住着一户姓张的人，曾经捕获一只大雁，把它养在庭院里。第二年，天上有大雁哀鸣，院里的大雁应声鸣叫。过了一阵，空中有一只大雁飞下，两只雁彼此用脖子相缠，双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。　　诗曰：　　一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求。　　断魂不得双飞去，烟黯空庭月黯楼。　　雁愤偕死（《情史》）　　明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。　　按：《圣师录》记载，在顾敬亭的园地旁边，有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声，飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依，声声哀鸣，鲜血流尽而死。两件事十分相似。　　诗曰：　　仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。　　义不独生誓同死，当天曒日照心肝。　　镇江随舟雁（《警心录》）　　明朝万历癸丑年，镇江钱参将的部下，有一位士兵捉住一只大雁，用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行，不停地悲鸣，船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里，空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时，笼中的大雁伸颈向外大声呼叫，空中大雁迅速飞下，两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊，赶紧上前分开，却已经都死去了。钱参将知道后大怒，下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵，病了一个多月后死去。　　诗曰：　　百里随舟不暂违，死时交颈两依依。　　长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。　　民舍雁（《圣师录》）　　王一槐曾在铜陵任职，他说那时有一户民房，除夕夜里熏烟，以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来，这家人认为是不祥之物，就把它烹食了。第二天早晨，一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫，几天后堕在地上死去。　　鹤子点评说：狠心作这种残害生灵的恶事，才是真正的不祥！　　诗曰：　　无端虐焰误戕身，香遍屠苏庆岁新。　　鼎镬残魂应待妾，愿随金谷坠楼人。　　铳落鸠（《矩斋杂记》）　　我的老友陈大介，曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠，坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视，衔着东西喂它却没有反应，又用翅膀上的羽毛蘸着水，擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活，无奈地垂下头，哀鸣着飞走了。过了一会儿，这只斑鸠从树顶坠下撞地而死，原来是因为痛失伴侣，过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人，劝告他说：“你射中一只斑鸠，却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死，难道你还忍心伤害它们吗？”猎人听了他的话，便折断火铳，从此改业。　　施愚山点评说：这个故事与后面讲的猎人射死鹿子，而鹿母肝肠寸断的故事，有很多相同之处。那个故事说的是母子情深，这个故事说的是夫妇情笃。　　诗曰：　　百计求生无望矣，伤心惨目竟如此。　　到头死别胜生离，地下重逢悲又喜。　　高邮烈鹳碑（《圣师录》）　　高邮州有一对鹳，双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳，只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天，一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来，让它与雌鹳共巢，好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴，于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已，突然把嘴钻入巢隙中，悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹，纷纷作诗凭吊它，还为它立了“烈鹳碑”。　　诗曰：　　风雨南楼孑处哀，群雌粥粥浪疑猜。　　墨花一片韩陵石，消受诗人下拜来。　　鸽斗死（《圣师录》）　　元代出任江浙平章政事的大臣巙巙，家中养了两只鸽子，其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配，雌鸽愤怒地与它搏斗而死。　　谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它，诗中说：“翩翩双飞奴，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躄躠。绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，天配不再结。嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟共姜，之死同一辙。奈何闺壸内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。聊为义鸽行，以激夫妇节。”　　诗曰：　　血洒雪衣甘斗死，心悬天日忍偷生。　　援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行。　　相思鸟（《闻见偶录》）　　相思鸟产于江苏沿海一带，福建中部也有。它的大小与麻雀差不多，红嘴，黄绿色翅膀，外形非常可爱，声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞，休息时一起栖止。每到秋季，乡下的人用网捕捉，拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟，鸟笼分为两格，只要把其中一只鸟关着，另一只即使放出去也不会飞走，它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔，过一会儿就回到笼中。如果死掉一只，另一只也会悲鸣而死，这和比翼鸟很相像。　　诗曰：　　朝朝暮暮苦相思，思到魂销欲尽时。　　心有千行万行泪，何能说与主人知。　　鄱阳烈鸡（《警心录》）　　王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人，家里养了雌雄两只鸡。有一天，母鸡正在照看小鸡，家里来了客人，王楫让家童捉来公鸡，把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着，母鸡听见叫声走过来，双眼凝视着王楫，哽咽悲鸣，好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白，还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣，不再管这群小鸡，整晚唧唧作声，不吃东西，在台阶下站着不动，呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢，堵塞了喉咙，它便急促喘息着死去了。　　诗曰：　　求生不得枉号呼，割爱何心顾众雏。　　如醉如痴满腔恨，可怜到死尚模糊。　　颜氏鹅（《警心录》）　　南宋庆元三年，有一位商人离开榷场，前往淮河地区，途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子，明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣，早晨去捉那只公鹅时，群鹅上前咬住颜某的衣服，挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开，最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅，都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上，拍打着翅膀，连续七天不喝水也不进食。　　诗曰：　　雏随母死妇随夫，同类摧肠绝复苏。　　釜绕游魂齐掩泣，旁观谈笑动心无。　　-----------------------------------　　四、慈爱幼子　　闽楚一带有溺女的风气，吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽，它们对幼子的慈爱刻骨铭心。　　鹿恸子肠断（《警心录》）　　许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天，他射死了一头小鹿，看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口，过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪，就剖开母鹿的肚子查看，发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟，折断弓箭，入山修行，后来得道成仙。　　李斯义点评说：一旦悔悟，即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟，若能诚心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。　　鹤子点评说：“过了好一阵”这几个字中，有多少心中的血泪！　　诗曰：　　杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。　　沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。　　鹿胎草（《人谱类记》）　　陈朝的惠度，曾在剡山射中一头怀孕的母鹿，它受伤后产下一头小鹿，用舌头把小鹿的身体舔干，母鹿才死去。惠度见到后十分难过，便扔掉弓箭，出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们称为“鹿胎草”。　　诗曰：　　舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。　　芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。　　孕鹿哀跪（《警心录》）　　邵文立是梁朝人，世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时，正值它要临产，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼里流着泪水。邵文立认为不吉利，把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮，于是他为自己的恶行悔恨自责，把家产全部变卖，修建了小庄严寺。　　诗曰：　　不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。　　谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。　　鹿母悲鸣（《警心录》）　　有一个叫章邵的人，富有而贪婪。一天凌晨外出，在林中遇见了鹿，母鹿看到人便赶紧逃走，他抓住小鹿把它杀死，丢弃在林中。母鹿远远看见，不停地悲号。这天章邵本来有别的计划，他的一个儿子刚刚成年，已经赶在他之前出门，走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时，看见有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉咙，抢了行李就跑了。等天色渐亮，他看看抢来的行李，发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭，痛悔不已，但已经晚了。　　鹤子点评说：无端杀害母鹿的幼子，顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验，真令人敬畏！此人居心贪婪狡诈，平时若用因果报应的道理相劝，他必然态度蛮横不信。即使恶报临头，也会以为命当如此，绝不改悔。他又哪里知道，那些被杀的冤魂是决不会放过他的！　　诗曰：　　满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。　　转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。　　麈爱子（《宣室志》）　　庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭无虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。　　诗曰：　　抱子号咷首试回，弩机未发万灵哀。　　叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。　　麑母随号（《警心录》）　　战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？”　　诗曰：　　乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。　　谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。　　猿乞子（《搜神记》）　　临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。　　颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？　　诗曰：　　乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。　　霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。　　猿号追子（《伤心录》）　　东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。　　诗曰：　　百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。　　沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。　　猿遗乳（《伤心录》）　　有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。　　诗曰：　　念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。　　秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。　　猿垂死乳子（《警心录》）　　武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。　　李斯义点评说：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！　　诗曰：　　毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。　　乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。　　老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）　　齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。　　鹤子点评说：一个是呜咽痛哭，一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌？丧子之痛为什么如此难以承受？是唯有人类才这样呢？还是所有动物都有同样的爱子之心呢？　　诗曰：　　悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。　　景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。　　猿哀子不食（《合璧》）　　从前有人养了母子两只猴，一天，小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西，到厨房取来一片肉，顶在头上，站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉，母猴迅速将它擒获，两手用力撕下它的翅膀，咬碎脑袋，吞吃它的脑髓。　　诗曰：　　只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。　　区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。　　闻牛鸣（《左传》）　　春秋时期，介葛卢到鲁国访问，听见一头牛的叫声，就说：“它的叫声是说：‘我所生的三头牛，都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问，情况果然如此。　　钟伯敬点评说：这位智者的话语，使人顿生敬畏，不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生，然后再说法劝化众生。韩范曾经说过：“介葛卢能听懂动物的语言，晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理，往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人，对自己没有见过的事，不要轻易加以否定。　　诗曰：　　悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。　　回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。　　羊恸羔自踯（《同生录二编》）　　宋真宗在汾阴举行祭祀时，看见一只羊在路边徘徊，感到很奇怪，就询问是怎么回事。左右侍从禀告说：“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴，从此宫中不再宰杀羊羔。　　鹤子点评说：据《册府元龟》记载，贞观十八年，唐太宗前往九成宫，路过显仁宫，亲手给皇太子写了一道诏书说：“我昨天看见鹿群怀孕的很多，即使是没有身孕的母鹿，它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去，幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧，君王应当从自己的切身感受去保护它们。”　　又据《甲申杂记》记载，北宋时，御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说：“羊羔刚生下没多久就遭宰杀，我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用，并下旨，今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。　　又据《同生录》记载，明太祖朱元璋在祭祀前，按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说：“古时的礼仪中有规定，在重大祭祀的斋戒期内，可以宰杀牛犊为食，以补养精神。”太祖说：“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀，每年也不是常有。如果持斋三天，就要宰杀三头牛犊来供膳，这样岂不是太奢侈了？俭约可以节制欲望，恬淡可以顺养真性。如果不加节制，一味奢侈浪费，只能使损害物类的心得到增长，而对礼敬神明，为天下苍生祈福，却没有任何益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，不能说是奢侈。”太祖说：“《周官》上所规定的礼法，后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的，就要借口效法古人，这是什么用心呢？”　　古代那些仁德的君王，能以这样的胸怀爱护生灵，是多么令人敬佩！这些君王的话语极为重要，对于爱惜民力物命，培养国家元气，具有重大的意义。　　诗曰：　　黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。　　玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。　　羊乞产后死（《昨非庵日纂》）　　白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说：‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。　　李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。　　诗曰：　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。　　休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。　　溺女感化（《广信府志》）　　弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。　　诗曰：　　母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。　　休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。　　犬埋子骨（《述异记》）　　南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。　　李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。　　鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！　　诗曰：　　埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。　　怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。　　豚媪哭声（《迪吉录》）　　唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。　　鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？　　诗曰：　　彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。　　说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。　　狙指腹（《湘山野录》）　　南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。　　诗曰：　　敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。　　解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。　　鼠狼救子（《北梦琐言》）　　相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！　　诗曰：　　狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。　　长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。　　鹤自拔氅（《警心录》）　　隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。　　诗曰：　　氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。　　愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。　　慈莺一（《同生录二编》）　　吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”　　鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！　　诗曰：　　睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。　　烟花还我春无限，母子枝头话别离。　　慈莺二（《太平广记》）　　有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。　　诗曰：　　此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。　　金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。　　免母鹳悲伤（《警心录》）　　江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。”　　诗曰：　　纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。　　安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。　　鸟带箭喂雏（《同生录二编》）　　魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！”　　诗曰：　　惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。　　至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。　　黄衣女乞儿命（《警心录》）　　衢州的一位里长到一户村民家催租，这家人很穷，没有东西招待他，唯有一只正在孵小鸡的母鸡，便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子，前来向他乞求饶命说：“我自己死了倒没什么，只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异，就走到房子旁边，看见一只母鸡正在孵小鸡，这家主人正要宰杀它，里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时，这只母鸡正照管着孵出的小鸡，见到里长，它又蹦又跳，好像是在谢恩。里长离开这户人家，刚走了几百步远，一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脱离危险。　　诗曰：　　片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。　　柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。　　鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）　　常熟有一位差役到乡下催粮，住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说：“明天早晨主人要杀我招待官差，我死后你们要各自小心，门槛内外不要停留，主人的脚下不能去。”第二天，差役挨户催粮，由那家邻居负责供饭，主人捆住母鸡，已经操刀准备宰杀，一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说：“赶快停下！你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生，我来替你交公粮。”这家人欣然同意，把这些鸡都给了他。　　几年后，这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说：“你如果真心想削发出家，必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭，这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后，正要出门取火，忽见一只猛虎守在门口，大家纷纷埋怨他。差役说：“大家已为我挨了三天饿，我就是死了也甘心，让我去取火吧！”便出门取火，老虎并没有伤害他。后来他终于悟道，修成了正果。　　［附录］ 《广信府志》记载：兴安有一位姓郑的差役，到乡下催粮。夜里就宿时，隐隐约约听见隔壁有人在说：“我明日就要被杀，你们要自爱，不要扰害人。”再仔细听，其声咿咿喔喔，原来是母鸡在和小鸡说话。清晨，他对这家主人说：“不用杀鸡招待我，还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去，路过岑山时，它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去，看见里面满地都是银子。他感叹道：“这是上天赐给我的吧！我该怎样使用它们呢？”于是建桥修路，尽力行善。后来他弃家为僧，终身奉守戒律。　　诗曰：　　蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。　　余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。　　双鲤救子（《迪吉录》）　　吴江人刘子屿，自己有一所鱼塘。到了冬天，他修了一个挡水的低坝，准备把鱼塘里的水放掉，然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半，他看见两条大鲤鱼跳出低坝，然后又跳回来，这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪，就走过去看是怎么回事，原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里，被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃，用口衔着小鱼救它们出去，即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气，便挖开低坝把鱼放走了。过了两年，他在锄地时挖到了金子，因此成为巨富。　　颜光衷点评说：世上正是这些情深意重的生灵，不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子，活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀，充溢于天地之间。　　鹤子点评说：彭尺木《南园放生池碑铭》说：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。　　诗曰：　　衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。　　同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。　　鳝护子（《伤心录》）　　学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼，其中一条鳝鱼向上弓起身子，用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子，原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦，竭尽全力保护自己的幼子，竟然到了这种程度。　　俞仲宽点评说：佛经上说：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案，向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍，向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事，更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情，令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉，望着身边的亲人却不能再次相聚，独自在痛苦中走向死亡，在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂，或是被活活投进滚烫的水中，受尽折磨，痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖，说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤，就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为，手段惨毒，没有任何怜悯。真是太没有同情心了！　　刘念台先生在《人谱》中说：“鳝鱼又叫护子鱼，善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子，吃的人可以尽享美味，读者却不免鼻中酸楚，流下泪来。鸟庵道人的诗中说：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。　　诗曰：　　饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。　　一点护儿心不死，自身余肉已无多。　　鱼乳（《册府元龟》）　　贞观十七年，唐太宗在西宫观鱼，他看见鱼在水中不断跃起，就问是什么缘故。捕鱼的人回答说：“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。　　鹤子点评说：此时的西宫水面上，一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼，水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象，是多么相似！　　诗曰：　　微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。　　藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。　　鱼为子贷命（《慈心宝鉴》）　　李冲元准备杀一条鱼时，想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说：“我腹中有五千个幼子。我若是活着，这五千幼子就能活。我若是死了，这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜，饶我一命。”于是李冲元就把它放生了，并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。　　诗曰：　　曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。　　但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。　　-----------------------------------　　五、抚恤孤儿　　同是父母所生，幼小的孤儿令人怜悯。他们无依无靠，常常没吃没穿。动物也要抚育失去母爱的幼儿，它们的善行往往令人动情。　　斗谷於菟（《左传》）　　春秋时期，楚国的斗伯比从小失去了父亲，他的母亲是郧国国君的妹妹，因此就和母亲一起到了郧国，在那里的宫中长大。后来斗伯比与郧国国君的女儿发生私情，生下了斗子文。郧国国君的夫人不想让女儿的事被别人知道，就派人把所生的婴儿丢弃在云梦的荒泽之中，却被一只老虎收养，用虎乳喂他。郧国国君在一次打猎时看到这一情形，感到非常奇怪。回到宫里，郧夫人将实情告诉了他，他便派人把孩子抱回，并把自己的女儿正式嫁给斗伯比。楚国人把用乳汁哺育小孩称为“谷”，把老虎叫做“於菟”，因此就给这个孩子起名为“斗谷於菟”。“斗”为姓，“谷於菟”意为“被老虎喂养的孩子”。后来他长大成为楚国贤明的令尹，史称“令尹子文”。　　鹤子点评说：《诗经》上说：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。”诗里是说，周朝的先祖后稷降生时，人们以为不祥，就把他扔在隘巷中，有牛羊用自己的奶喂养他。把他扔到寒冰上，有鸟飞来用翅膀为他遮寒。自古圣君贤相，出生后常常遭遇患难，得到身边千万生灵的呵护，不止是楚令尹子文一人如此。　　诗曰：　　呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。　　岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。　　虎怜孤苦（《警心录》）　　婺州的根溪有一位李婆婆，已经六十多岁了，她的几个儿子相继病死，只剩下一个七岁的孙子与她相依为命。这年春天，李婆婆领着孙子去采茶。突然一只老虎从林间跃出，扑上来抓住她的孙子。李婆婆挺身向前，拉住老虎大哭，向它叙述自己的孤苦遭遇，并且说：“还不如把我吃了！”老虎听着听着，垂下眼睛，耷拉着耳朵，好像惭愧后悔的样子，急急忙忙跑走了。李婆婆又悲又喜，带着孙子回到了家。　　李斯义点评说：语意悲切，连老虎这样凶猛的动物也为之感动。《周易·中孚》说：“信及豚鱼。”意思是“至诚恳切，连兽类、鱼类也受到感化”，事实的确如此。　　诗曰：　　虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身。　　羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。　　犬哺猫（《宋史》）　　宋朝时有兄弟二人。哥哥张孟仁，妻子郑氏。弟弟张孟义，妻子徐氏。兄弟俩在一起生活，没有分家。妯娌二人亲密无间，共有的财物即使是一根线也不私用。家里有一只正在喂奶的母猫被人偷走，另外的一条狗就代替它喂养小猫。宋太宗知道这件事后，下旨表彰他们，称赞他们的家庭为“二难”。　　诗曰：　　未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜。　　一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。　　李氏猫（《警心录》）　　大庾岭有一个姓李的人，家里养了两只母猫，各产下四只幼崽。两只母猫轮流出外觅食，互相为对方的小猫喂乳，习以为常。十多天后，一只母猫被狗咬死。另一只母猫就把它的四只幼崽都叼到自己的窝里，和自己的幼崽在一起。新来的幼崽生气叫唤，感到很不安。这只母猫便围在它们身边，一个个舔着它们，情真意切，不忍心将它们舍弃。时间一长，母猫的奶供不上，身体一天天瘦弱，但还是像从前一样奔走照顾这些小猫，直到它们过了哺乳期能自己进食为止。　　李斯义点评说：把爱护自己孩子的心，扩展到别的孩子身上，并且始终如一，这便是圣人以天下万物为一体的意境，想不到动物竟能有这样的襟怀！　　诗曰：　　生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑。　　试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。　　猫代乳（《圣师录》）　　唐朝时北平王的家中，有两只猫在同一天生崽。其中一只死了，它的两只幼崽饿的咿咿直叫，声音非常凄切，还不知道自己的母亲已死。另一只猫正在喂自己的幼崽，起身听了听，赶紧跑过去救护，衔过一只幼崽放在自己的窝里，又跑过去衔来另一只，赶紧给它们喂奶，就像对待自己的幼崽一样。　　诗曰：　　讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃。　　此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。　　鸟覆弃婴（《东观纪》）　　东汉的敬隐皇后出生时，正好遇上动乱，她的母亲把她遗弃在南山下。当时正值隆冬，异常寒冷，她在野外过了两个晚上也没冻死。她的养父母偶然从这里经过，听见婴儿的哭声，觉得很可怜，就过去察看。见到有飞鸟张开翅膀为婴儿遮寒，觉得非常神奇，便把她带回去抚养，就是后来的敬隐皇后。　　诗曰：　　雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。　　翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。　　鹊替哺（《圣师录》）　　大慈山的南面有一棵大树，树上有两只雌鹊，各自筑巢生子。其中一只雌鹊被凶猛的大鸟所害，两只幼鸟失去母亲，啁啾鸣叫不停。另一只正在喂养自己的幼鸟，听见叫声心生怜悯，赶紧飞过去救护，把它们都衔到自己的巢中喂养，就像自己的幼鸟一样。　　诗曰：　　昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。　　底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。　　来鹤寺鹳（《警心录》）　　邵伯埭有一座来鹤寺，与佑圣观为邻。明朝嘉靖癸巳年，有两只雌鹳在这里分别筑巢，各自喂养着两只雏鸟。佑圣观的那只鹳被人射死，它的两只雏鸟在巢中嗷嗷鸣叫，每天都靠来鹤寺的鹳来喂它们。来鹤寺的鹳对待它们就像自己的幼鸟一样。等它们羽毛长成，就要飞走时，雌鹳在后面飞鸣追逐，依依不舍。当时听说这件事的人，都觉得很不寻常。　　李斯义点评说：第五伦是东汉时期的大臣，为官奉公守法，襟怀坦荡。曾经有人问他有没有私心，他回答说：“我哥哥的孩子得病，我一个夜里要去探望十次，但回来就能睡着。我自己的孩子有病，虽然不用去探视，但整个晚上也睡不着。”表示自己在对待哥哥的孩子和自己的孩子的态度上，还不能完全没有私心。何况是邻居的关系，就更疏远了。与自己的子女同等对待，想不到鸟类却能做到。　　诗曰：　　哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华。　　身在东家夜常起，婆心一半在西家。　　慈鸡说（《广虞初新志》）　　陈先生在京城做官，他的夫人回家乡后，早晨没人叫他起床。他担心到官署会迟到，就养了一只公鸡让它早晨打鸣。又养了一只母鸡与它相伴，不久就开始下蛋。仆人多事，作了一个窝让母鸡孵卵，四只小鸡刚孵出来，母鸡就死了。窝里的四只小鸡悲鸣不已，好像失去了依靠。公鸡丧偶后，也忘了这几只小鸡是谁的，不久又买来一只母鸡与它相伴。这只母鸡来了以后，绕着这几只小鸡的笼子转悠，好像看它们幼小就失去母亲，心生怜悯。陈先生让仆人打开鸡笼，把母鸡放进去。这只母鸡招呼着几只小鸡，像自己的一样，有时用翅膀护着它们，有时又让它们伏在自己身上，带着它们到处找吃找喝。那四只小鸡高高兴兴地依恋着它，以为是母亲又回来了，从此不再悲鸣。　　陈先生不禁感叹道：“鸡中也有继母吗？鸡中也有能慈心对待前母之子的继母吗？古人说鸡有文、武、勇、仁、信五种品德，可谁知道它们还有一种品德，真令人惊叹。不过慈爱的天性，动物虽然也有，却不是全都具备。而慈爱的天性连动物都有，人难道会没有吗？为什么许多人还是没有呢？正因为不是所有人都能如此，所以天下凡是能得到继母慈爱的人，应该知道自己有多么幸运。而天下凡是身为继母，却不能善待前妻子女的人，应该引以为戒。”　　陈先生还在他的继母寿诞这一天，在跋中写道：“我们兄弟幼年就失去了母亲，多亏继母张太孺人像亲生子一样抚养，才得以长大成人，她对我们的慈爱真是出自天性。然而像她那样的继母，世间百中无一。现在看见窗下的母鸡对几只小鸡能有这样的慈爱，不禁深为这几只小鸡感到庆幸，同时也更加感念我们兄弟当年的幸运。”　　诗曰：　　伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。　　倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。　　鸡翼雏（王福徵述）　　我家近年买了一只白色的母鸡。不久又买了四只小鸡，其中一只被老鼠咬死。小鸡们没有母亲照料，日夜哀叫。这只白鸡爱怜地看护着它们，总是给它们喂食。早晨等小鸡们吃饱后，带着它们去晒太阳。它趴在地上展开翅膀，让小鸡们环绕着依偎在它的身上，好像担心它们趴在地上受凉。傍晚就领着小鸡们回到鸡笼，有不知道回笼的，就把它领到笼口拦进去，然后自己也进到鸡笼里看护它们，每天都这样。后来小鸡渐渐长大，鸡笼里住不下，就领着它们到鸡群中过夜。过了一年多，又买来一只小公鸡，遇到有别的鸡来啄这几只小鸡时，它总是愤怒地和它相斗。若这时又有鸡在啄别的小鸡，它便放下刚才这只，又去和那只鸡相斗。另外在我的二姑家，一只孵卵的母鸡保护别的小鸡，情形也与此相似。为什么动物抚恤孤儿的情况处处都有呢！　　诗曰：　　食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。　　是何风日太初世，绘出融融无我怀。　　鹅护雏（《警心录》）　　常州的陈四家，养了黑白两只母鹅，两个窝离得很近，各自哺养着几只小鹅。不久，黑鹅死了。白鹅每天早晨都去黑鹅的窝，叫上那几只小鹅，和自己的小鹅一起到园中觅食。晚上还要领着它们回到窝里才离开。　　李斯义说：以爱护自己子女的心，来爱护他人的子女。这样的高尚品德，在动物中竟然也能见到。可是世间那些残忍成性的人，以骨肉为敌，不但不会养育他人的子女，反而连他们的栖身之所也要侵吞，这又是怎样的居心？　　诗曰：　　朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。　　故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。　　蛛留一丝（《警心录》）　　陈恂六有一次坐在屋檐下，看见一只大蜘蛛在檐边结网，另一只小蜘蛛在它的右边结了个小网，与大网相连。一会儿大网破了，大蜘蛛把全部蛛丝都收回腹中，准备另找地方结网。最后只剩下右边的一根丝，这根丝牵着小网，如果收走，小网肯定会毁。这只蜘蛛为此在梁柱间徘徊，迟疑了很久，最终还是没有收就走了。　　李斯义点评说：世上需要由成年抚育幼小，强者保护弱者。若势力强大者只图自己方便，毫不顾及弱小者的利益与生存，便丧失了最起码的同情心。如果能于此时停下来替别人想一想，就会给很多的人带来恩惠。　　诗曰：　　巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。　　人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。　　-----------------------------------　　六、眷念故旧　　衣装以新颖为佳，知交以故旧为美。古朴的风俗早已消失，人们日渐视同陌路。感念动物的深厚情谊，仿佛向我们含泪倾诉。　　义鹿冢（《圣师录》）　　银台的侯广成先生家，将一头鹿在尧峰山上放生，已经好几年了。侯先生去世后，这头鹿跳着扑在地上撞断了自己的角，几天不吃东西也死了。山上的僧人悲怜它，将它埋葬，立碑名为“义鹿冢”。　　徐仲光赞道：离开圈养的藩篱，在山野间自在徜徉。依托主人的慈爱，免于被宰杀的厄运。生前蒙受大恩，死时紧紧相随。仰天长呼，道不尽无穷的哀痛。以身相殉，山僧默默为你送行。鹿角摧折，肝肠欲裂。孤峰长眠，一抔黄土。　　诗曰：　　啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。　　年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。　　象悼亡（《博物志》）　　日南郡向朝廷进贡了四头大象，雌雄各两头，其中一头雌象死于九贡。到南海一百多天，那头雄象的身上涂着泥土，不肯饮酒吃肉。负责接待的官员询问原因，雄象便流下眼泪，显得很哀伤。　　诗曰：　　象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘。　　宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！　　能仁寺猴（《警心录》）　　南宋淳熙年间，知策长老在山阴能仁寺担任住持，养了一只猴子，非常驯顺，给它起名叫“孙大”，后来送给了总管夏侯恪。知策长老每次拜访夏侯恪时，猴子认出长老的轿子和僮仆，就跳过来拉住不放。夏侯恪很怜惜它，就把它又送还给知策长老。长老在山中当了六年住持，想辞去职位，众人都不同意，他就在一个凌晨独自离去。这天猴子感到跟平时不同，就流泪绝食，不到正午就死去了。　　李斯义点评说：世人经常为了种种目的而弃旧求新，这只猴子却只依恋旧主。人若能如此，岂有背叛主人、欺瞒君王的不忠行为呢？　　鹤子点评说：这只猴子竟以死送别，情感未免过于激烈，但远比那些朝秦暮楚的人强多了。每当夕阳西下，捡拾林中橡栗的时刻。或是秋风吹破窗纸，落叶瑟瑟纷飞的夜晚。只身孤影，呼叫爱猴之名，却再也没有回应。此时此刻，长老的心中该是多么的感伤！　　诗曰：　　舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯。　　凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。　　东峰双猿（《池北偶谈》）　　铁汉和尚住在金陵牛首山东峰下，独自修行了几十年。他养了两只小猿陪伴自己，若有什么东西想让它们去拿，二猿都能明白他的意思。铁汉和尚与龙眠的方拱乾学士（号坦庵）很投缘，专门盖了一间房子，方学士来时便住在里面，门上的匾额题为“坦轩”。和尚圆寂后，二猿悲鸣不食而死，葬在和尚的塔边。方学士给铁汉和尚遗像题词道：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”　　鹤子点评说：这件事与唐代潭州华林寺善觉禅师的两只虎侍者大空、小空很相似，但没听说大空、小空也随禅师圆寂而死去。　　（注：《五灯会元》等记载，唐代观察使裴休，前来拜访华林寺善觉禅师，问道：“您有侍者吗？”禅师答道：“有一两个，只是不能见客。”裴休问：“在什么地方呢？”禅师叫道：“大空！小空！”两只老虎从寺院后面走了出来，裴休见了很害怕。禅师对两只老虎说：“现在有客人，你们回去吧。”两只老虎哮吼着离去。裴休问道：“您是怎么修行的，能使老虎驯服？”禅师沉默了一阵，然后说：“明白了吗？”裴休答道：“不明白。”禅师说：“我常念观世音菩萨。”）　　诗曰：　　无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公。　　一切有情都有性，可能抛性说真空？　　巧哥捷儿（《柳崖外编》）　　绍兴人程生去四川给人做幕僚时，带着一只八哥和一只猴子，他给八哥取名为“巧”，给猴子取名为“捷”。有客人来时，猴子就会前去接待引路。客人坐时，八哥就会招呼客人喝茶。平时用到的一些小的东西，就让八哥衔来。客人取笑他说：“诗人林逋以梅花为妻，以鹤为子。你大概是想让‘捷’为仆人，让‘巧’为妾吧？”捷与巧，彼此也非常相好，常常一左一右跟着程生，非常听话。它们两个只要一会儿不见，就互相寻找，找到后就更加要好。　　一天，程生在小院饮酒赏花，令猴子看门，不让俗客进来。又对八哥说：“巧儿，我的围带在屋里，去帮我取来。”八哥听命飞入屋里，刚出房门，突然有一只老雕从空中飞来捉住它。八哥估计自己逃脱不了，松开口让围带落在花阶上，呼叫道：“程相公！程相公！八哥被老雕捉去，带子在花阶上。”又叫道：“猴哥！猴哥！”声音愈加悲哀，渐渐远去。程生听到叫声回头一看，不见了巧哥，台阶上围带还在，上面有滴滴鲜血，羽毛在空中纷飞。程生大叫一声，把酒杯扔出十多步远，又把坐凳差点摔碎。一会儿猴子来了，向天哀号，一跳四五尺高，面目狰狞地拍打着双手，绕着围带和八哥的血迹转了几十圈。程生对它说：“捷，我与你和巧哥性命相依。今天巧哥被恶雕所害，你能为我洗雪这个耻辱，为巧哥报仇吗？”猴子点点头，好像明白他的意思。　　官署前有一根几丈高的旗竿，靠近顶部有一个斗形。猴子早晨起来，拿着一只小鸡，顺着旗杆爬上去，蹲在斗里，用一只手举着小鸡露在斗的外边。一只雕盘旋而下，快要到斗形时，猴子跃起把它抓住，仔细看了看，把它撕裂，下来放在程生面前。程生问：“这是杀我巧哥的那只雕吗？”猴子摆了摆手表示不是。第二天凌晨，猴子又举着小鸡爬到斗里，快到中午时，抓获了两只雕，把它们撕裂了，又放到程生面前。程生问：“这两只雕中有杀我巧哥的吗？”猴子还是摆摆手。　　到了第三天，一群雕在大树间盘旋，猴子到厨房取了一升左右的碎肉，撒在地上，然后藏在树间。群雕飞下抢食，猴子审视了很久，突然跳下来抓住一只，急忙跑到程生面前，把这只还活着的雕紧紧按住。程生问：“它就是杀我巧哥的那只罪雕吗？”猴子点点头。他又问：“你怎么知道呢？”猴子指着那只雕的翅膀，里面夹着血片，爪子上还挂着红线。仔细一看，正是八哥平时所系的。程生设好巧哥的灵位，对猴子说：“捷儿，行刑！”猴子于是撕开雕的身体让血流出，滴在巧哥的灵位前，然后把它一片片撕碎。拜祭之后，程生和猴子都不胜伤感。　　诗曰：　　同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥。　　妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。　　诗送野宾（《警心录》）　　王仁裕曾在汉中巴山任职，有捕猎的人送给他一只小猿。它又小又聪明，王仁裕很爱怜它，取名叫“野宾”，意为山野中的来客，一叫就答应。后来它长得很强壮，拴得稍松一点，它逢人就咬，就是用鞭子抽打也不怕。于是王仁裕就在一条红绸上题了首诗，系在它的颈上，诗中写到：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”并派人送入孤云两角山，把它放了，从此再也没有回来。　　后来王仁裕任职期满，进入四川，行到嶓冢庙前，看到汉江边上有一群猿猴从峭岩上连臂相继而下，到江边喝水。其中有一只高大的猿猴离开猴群走向他们，在路边的古树间垂身往下看，脖子上的红绸还在。随从的人指着它说：“这不是野宾吗？”大声叫它的名字，每次它都答应。王仁裕停下马，看了它很长时间，不觉心中有些伤感。他放开马缰继续向前赶路，野宾哀叫了几声离去。一行人在山路上走了很远，还能听见猿猴低沉凄切的声音。王仁裕于是又作了一首诗：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”　　李斯义点评说：久别相逢，悲喜交加。野宾和主人两情依依，不忍分离，就像故友重逢一般。读到此处，令人为他们的离别感到惋惜。　　鹤子点评说：黯然销魂的愁绪，唯有离别时感受最深。这两首诗缠绵婉约，和江淹所作的赋，意境相近。相比之下，描写野宾的诗句要更加鲜明生动。　　诗曰：　　红绡诗就讽回环，送别孤云两角山。　　嶓冢重逢各含泪，余声犹绕乱峰间。　　犬恋主（《警心录》）　　复州的签判厅主管官府各个部门的钱物，因此常要养狗来防范盗贼，其中有一条黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职时，对它尤其加意喂养，这条狗就像感恩似的，经常坐卧在他身旁。他任职期满后，侄子周皋继任，由于家里的小孩较多，担心被狗吓着，就牵着它送到了莲台寺。第二天这条狗又回来了，这样反复了好几次。周砺此时还没有离开复州，一次前去拜访周皋，这条狗认出了他乘坐的轿子，就迎上去绕着轿子恋恋不舍。等周砺乘着轿子离开时，它就一直跟在后面。周皋明白了它的意思，把它带进了返乡的船里。船到达巴河时，这条狗登岸还未返回，船夫就解开缆绳开船东下。它望见了，急得又蹦又跳，嗥叫着追赶了三四十里。周砺看到后，忙叫小船把它接来，上船后这条狗欣喜不已，一路跟着主人到达湖州。　　诗曰：　　托君宇下感恩多，古刹回头怅若何。　　邂逅主人无限喜，看渠逐棹下巴河。　　猫恋主（《圣师录》）　　苏州齐门外的陆墓村有一户平民，欠了官府的租税，外出躲避。他的家里很穷，只剩下一只猫，催租的人把它捉走，卖给了阊门的一家商铺。一次此人从商铺前经过，猫跳入他的怀中，又被铺中的人夺走，小猫悲鸣着不停地回头看他。到了晚上，它衔来一个绸缎包裹，里面有银子五两多，放在这户平民的家里就离开了。　　诗曰：　　此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤。　　去住两难心苦甚，留金料足抵官租。　　白香山鹤（《唐诗金粉》）　　唐朝的刘禹锡在一篇诗序中写到：“我的友人白乐天，去年在吴郡任职期满，带着一对鹤返家。我和他在扬子津相遇，一整天都在观赏这两只鹤，看它们飞翔舞动的姿态，与相书上的记载一样，确信正是相传的华亭鹤。今年春天，乐天又被任命为秘书监，没有随身把鹤带去，而是留在了洛阳的家中。一天，我到他家中去看望他的家人，这两只鹤姿态昂然优雅地过来看我，就像是从前的熟人。它们在我身边徘徊俯仰，好像充满感情却又说不口。为此我作了这首《鹤叹》，以赠给乐天。”　　诗曰：　　萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲。　　多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。　　陈州鹤（《圣师录》）　　在陈州担任副职的卢某，养了两只鹤，性情十分驯顺。其中一只鹤受伤而死，另一只哀鸣着不吃东西，卢某耐心地喂它，才开始进食。一天，这只鹤绕着他一边飞一边鸣叫。他就对这只鹤说：“你要是想离开，我不会强留你。”这只鹤展开翅膀飞到云际，又在空中反复旋绕了一阵才离去。卢某又老又病，也没有孩子，三年后回到了黄蒲溪养老。在一个萧索的深秋，他拄着拐杖在林间散步，忽然看见一只鹤在空中盘旋，叫声凄凉。他仰起头说道：“莫非是我在陈州时的旧伴吗？如果是的话，就请你飞下来吧！”空中的鹤立刻飞落到他的怀中，用喙牵着他的衣服，绕着飞舞，不肯松开，于是把它带回了家。后来卢某去世了，这只鹤也不吃东西而死，家人把它埋在卢某的墓旁。　　鹤子点评说：先前的哀鸣不食，是眷念受伤而死的同伴。其后的叫声凄凉，是眷念恩德深厚的故主。　　诗曰：　　放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依。　　黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。　　三燕殉墓（《警心录》）　　宋朝时，清溪王家的女儿，性情温柔善良，好积阴德。她家的厅堂里有一个燕巢，一天，母燕被猫吃了，三只小燕眼看就要饿死。她就用红稻喂它们，直到它们长大后飞去。这年冬天，王家的女儿得病而死。第二年春天，燕子又飞回来，绕着她家不停地飞。她的母亲说：“我的女儿已经死了，葬在园中。你们要想找她，可以跟我一起去。”燕子跟随她到了墓前，它们一边飞一边发出哀惋的鸣叫，最后用嘴啄墓而死。　　诗曰：　　三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥。　　如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。　　蜡丸如故（《耳新》）　　金国的安抚使田琢，年轻时从军，驻守在塞外。他居住的房屋有一对燕子飞来筑巢，当地人想捕捉它们，田琢设法加以保全。忽然有一天，两只燕子飞到他的座位旁边，呢喃鸣叫着不肯离开。田琢说：“明天是秋社节，你们该飞到南方去了，是来向我告别的吗？”随即作了一首诗赠给它们，诗中说：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角，卿应先我我何归？”他把这首诗用小字写下来，放进蜡丸，系在它们的脚上。第二年，他期满还乡。八年后，担任了潞州观察判官。一天，他坐在官署的含翠堂，忽然有一对燕子飞来，一只飞到屋檐下，一只飞到砚台边的画屏上。仔细一看，发现脚上系的蜡丸还在，才知道这两只燕子正是他驻守塞外时赠诗的那两只。他的好友庞才卿专门作了一幅画，并写了一首长诗记述这件事。　　李斯义点评说：边塞荒凉，人与双燕彼此相依，吟诗赠别，堪称一段佳话。想不到过了八年，双燕忽然飞来，脚上的蜡丸如故，真是一件奇事！　　鹤子点评说：这首蜡丸诗，抒情款款，含意深深。秋天双燕作伴还乡，为它们送别时深感庆幸。驻守塞外，思念家乡的亲人，为自己孤单飘零而惆怅不已。这两层意思都表达得委婉周到。　　诗曰：　　等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春。　　似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。　　鸿赎妇（《聊斋志异》）　　天津有一个捕鸟人，捉到一只雌性的鸿雁。雄雁一直跟到他家，在外面哀鸣翱翔，到傍晚才离去。第二天，捕鸟人很早就出门，发现那只雄雁已经来了，飞鸣着跟在他身边，接着停到他脚下。捕鸟人正想把它也捉住，却见它伸着脖子一起一伏，从口里吐出半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思，就说：“这是想赎回自己的妻子。”于是便放了雌雁。两只鸿雁来回互相打量，似乎又悲又喜，然后双双飞去。捕鸟人用秤称了一下，这锭黄金有二两六钱多。　　鹤子点评说：这锭黄金是从哪儿衔来的呢？而捕鸟人能明白它是想赎妻，也算是一个明白事理的人。不知这只雄雁前一天傍晚独自离开后，一整夜是怎样的辗转不安啊！　　诗曰：　　秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关。　　人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。　　景州雁（《秋坪新语》）　　景州的李镜亭，曾经得到一只雄雁，把它养在院子里，平时与鹅鸭在一起，非常驯服。一天，有一群雁从空中飞过，院子里的这只雁昂首长鸣，忽然有一只雁飞下，原来是它的雌雁。它们亲密地脖颈相依，咿哑鸣叫着互相应答，就像久别重逢诉说离愁，彼此相互亲近一样。过了一阵，两只雁一同飞走了。第二年雁群归来，以前养的那只雁独自飞下，哑哑地向鹅鸭鸣叫，就像和老朋友打招呼。又来到以前栖息饮食的地方，来回打量察看。一会儿又飞到客厅，走进屋里，来回几遍寻找主人。看见主人出来，就伸着脖子扇动翅膀，响亮地大声鸣叫，依依不舍之情溢于言表。过了一刻钟，才翩然飞起，追逐雁群而去。当时见到的人，没有不感到惊异的。　　诗曰：　　空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷。　　相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。　　陇山鹦鹉一（《警心录》）　　唐玄宗的宫中养了几百只鹦鹉，一天，皇上问它们：“你们思乡吗？”鹦鹉答道：“思乡。”于是派宦官把它们送回山中。过了几年，有朝廷的使臣路过陇山，鹦鹉问：“太上皇还安好吗？”使臣回答：“太上皇已经辞世了。”鹦鹉们都悲鸣不已。使臣作诗道：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”　　诗曰：　　声声频问上皇安，曾记深宫带笑看。　　陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。　　陇山鹦鹉二（《圣师录》）　　宋高宗时，陇西进献了一只特别善言的鹦鹉，皇上命人养在宫中。过了一段时间，皇上问它：“你想念家乡吗？”鹦鹉回答：“怎么会不想，可是想又有什么用？”皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后，这位使者路过这个地方。鹦鹉问他：“皇上还好吗？”使者回答：“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。　　诗曰：　　陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回。　　五国城头霜月苦，可曾雁信问安来？　　韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）　　韩奉议任陇州通判时，他的家人得到一只鹦鹉。没有多久，它忽然对家人说：“近来特别思念我的家乡。”家人觉得可怜，就把它放了。后来有位从陇州派往京城的差役，在道旁树下休息，忽然听见鹦鹉跟他说：“您还认识我吗？我是韩通判家的鹦鹉，烦您到京城为我捎个话，多谢他们，我在家乡的山林中过得很快乐。”　　诗曰：　　云水翛然自在身，误谋红稻绊红尘。　　关山哪有家山乐，寄语天涯薄宦人。　　秦吉了（《情史》）　　武则天当政时，担任左卫兵曹的刘景阳，出使岭南，得到两只秦吉了，能听懂人言。回到京城后，他把雄鸟献给了武后，把雌鸟留下了。这只雄鸟在宫中烦怨，不肯吃东西。武则天问它：“为什么这么闷闷不乐呢？”雄鸟说：“我的配偶被使者留下了，我很思念它。”武则天把刘景阳召来问道：“你为何藏匿了一只鸟呢？”刘景阳赶紧叩头谢罪，把那只雌鸟也进献了，武则天也没有怪罪他。　　诗曰：　　一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思。　　影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。　　径山寺鸡冢（《宋高僧传》）　　杭州径山寺有位僧人释法钦，养了一只鸡，不吃虫子等生命，跟着他形影不离，从不私自到其它地方游玩。后来法钦去了长安，这只鸡哀鸣三天后死去。现在这只鸡的坟冢还在山上。　　诗曰：　　三生带得善根来，久傍禅扉旧绿苔。　　一片行云留不住，寒窗风雨助啼哀。　　乌郎苍女（《圣师录》）　　汤初焕在江西协助郡守处理政务，在任时生了个女儿，满一周岁时，当地人送了一只鹅，脖子被盒担给压折了，成了之字形。汤初焕的夫人觉得它可怜，就养了起来。后来任职期满返乡，亲戚又送来一只鹅，它的一只脚掌有残缺。汤夫人又可怜它，也养了起来。这两只鹅一雌一雄，成了配偶。雄鹅叫“乌郎”，雌鹅叫“苍女”，只要叫它们的名字，便会应声而至。它们走路时就让缺掌的那只先走，吃东西时就让折颈的那只先吃。一直养了三十多年，等到夫人去世时，这两只鹅也哀叫着绝食而死。　　诗曰：　　秩然有礼宛如宾，相敬相怜三十春。　　莫笑老鹅同缺陷，昂藏竟似两完人。　　觅偶而来（《警心录》）　　山阴的陈尔诚，在门前沟渠中网住一只大鳖，把它放在厨房的水缸里。他的祖父陈华宇傍晚从外面回来，看见水缸旁边又爬来一只鳖，估计是来找它的配偶，就把它也放到水缸里。两只鳖见面后，聚在一起眷恋不舍。陈尔诚不禁感叹，就把它们放回沟渠。从此全家人都戒食鳖。　　诗曰：　　有情眷属尽堪哀，谁喻蹒跚觅偶来。　　假使夜阑人未见，不知含泪若何回。　　-----------------------------------　　七、恪守诚信　　燕子、鸿雁按照季节的变化准时迁徙，圣君的诚信使走兽、鱼类受到感化。人若失去信用，就像车子缺少輗軏，根本无法行驶。指着滔滔江水立下郑重的誓言，即使历经患难也信守不移。　　申州虎（《警心录》）　　唐朝贞元年间，王徵担任申州太守，当时辖区内经常受到老虎的侵扰，王徵下令如果捕杀一只老虎就酬赏十匹细绢。有位年老的差役名叫丁岩，擅于设陷阱，没几天就有一只老虎掉进陷阱里，围观的人成百上千。当时丁岩喝了酒，衣襟被树根挂了一下，不小心也掉进陷阱里。大家都害怕极了，用辘轳放下一根粗绳，让丁岩把自己捆住，然后把他吊上来。丁岩被拉离地面二、三尺的时候，老虎踩住绳子不让他上去，一连几次都是如此。丁岩对老虎说：“你们这些老虎行凶伤人，理应翦除。现在大家没有马上把你除掉，是因为怕伤着我。你要是听我的，让我出去，我就禀告太守，保证不再伤害你们的性命，你就带着虎群远远地离开这里。我对天发誓，绝不违背这个誓约。”老虎仔细听着，好像明白了。丁岩再被拉上去时，老虎不再阻止。丁岩出来后就拜见太守说：“现在就是杀掉这只老虎，也还是不能免除群虎之害。请求您把它放了，让它带着虎群离开。”王徵同意了。丁岩就向坑中慢慢填土，老虎最后一跃而出，哮吼着带风而去。从此以后，当地的虎群就没了踪迹。　　诗曰：　　食言罕见信由中，心诺潜消坎窞凶。　　擒虎不难难纵虎，腥风万壑转仁风。　　虎赴西关约（《排闷录》）　　山西孝义县城外，周围山上有很多老虎。一天早晨，一位樵夫穿行在草木丛中，失足掉进老虎的洞穴。虎穴内卧着两只小老虎，洞穴像一个倒扣的锅，其中三面是锋利的石齿，只有前壁稍微平坦，有一丈多高，长满苔藓，十分湿滑，这便是老虎出入的路径。樵夫跳了几次都摔了下来，只好绕着洞壁无奈地走来走去，哭着等死。　　太阳下山时，洞口一阵风起，老虎呼啸着翻越石壁而入，口里衔着一只活鹿，给两只小老虎喂食。当它发现樵夫蹲在洞里，就张开虎爪准备搏斗。一会儿又四下看看，见小老虎没有受到伤害，好像若有所思，把剩下的肉给了樵夫，然后进去抱着小老虎睡了。樵夫心里想，今天老虎已经吃饱了，明天早上起来肯定会吃掉自己。早晨天刚蒙蒙亮，老虎从洞中一跃而出。正午时，又衔来一只鹿，喂它的幼子，依然把剩肉给樵夫吃。樵夫饿极了，拿着就吃，渴了就喝自己的尿。这样过了一个月，慢慢与老虎熟悉了。　　小老虎渐渐长大，这天老虎背着它们出了洞穴。樵夫一看急了，仰天大叫：“大王救我！”不一会儿老虎又回来了，弯曲两腿，低着头让樵夫骑到它身上，腾壁而出。老虎放下樵夫，带着小老虎走了。阴森森的山崖里长满了灌木，连鸟儿的叫声都听不见，只有阵阵阴风从林中生起。樵夫一看又急了，再次呼叫大王，老虎回头看他。樵夫跪着说：“承蒙大王救我出来，大王若是离开，我担心还会遇害。请您救人救到底，把我领到大路上，我死也不会忘记报达您。”老虎点头同意了，就在前面带路，到了大路上，转身看着樵夫。樵夫又对它说：“我是县城西关的一个穷人，今天回去后再也见不到您了。回家后我要养一头猪，在西关三里外的邮亭等候大王，请您在某日某时前来食用，不要忘了。”老虎点点头。樵夫哭起来，老虎也留下眼泪。等樵夫回到家中，家里人惊讶地问他是怎么回事，樵夫就把这些天的经历告诉大家，全家人都非常欢喜。　　到了约定的时间，樵夫准备好了猪，正在忙着宰割。老虎却已提前来到邮亭，没见到樵夫，竟然进了西关找他。居民们看见老虎，赶紧叫来猎人，把路口的栅栏关上。猎人们带着长矛、棍棒、火铳、弓弩，纷纷赶来，打算把它活捉了献给县令。樵夫听到后急忙赶来救它，他对大家说：“这只老虎对我有大恩，请你们不要伤害它。”尽管这样，大家还是把老虎捉住，送到了县府。樵夫击鼓大喊冤枉，县官很生气，责问樵夫，樵夫把以前的事诉说了一遍，县官不信。樵夫说：“请您亲自验证一下，如果我说了谎，愿受打罚。”县官亲自来到关押老虎的地方，樵夫抱着老虎痛哭道：“救我一命的是大王吗？”老虎点头。“大王是因为赴约才来西关的吗？”老虎又点头。“我为大王请求释放，如果不行的话，我愿以死跟随大王。”话还没说完，老虎就泪如雨下。围观的几千人，莫不为之叹息。县官大惊，赶紧下令放了它。老虎到了邮亭，人们把准备好的猪肉扔给它，老虎翘着尾巴大嚼，吃完后回头看看樵夫便离去了。后来就把这座亭命名为“义虎亭”。南昌王猷定记。　　诗曰：　　虎解回思悯负薪，荷恩急难两全身。　　临歧对泣悲风起，千载荒亭感路人。　　黄耳冢（《述异记》）　　晋朝的陆机，年轻时喜欢打猎。在吴地时，有人送给他一条快犬，取名叫“黄耳”。陆机到了洛阳，常随身带着它。这条犬很聪明，能听懂人话。有一次把它借给三百里外的一个朋友，它认识路独自返回，当天就到了家。陆机在京城做官，很久没有家信，开玩笑地跟它说：“我家里很久没有音信，你能带着我的书信回去，再把家里的消息捎回来吗？”黄耳听了很高兴，摇着尾巴出声应答。陆机试着写了封信，装在竹筒里，系在它的脖子上。黄耳沿着驿路出发，朝吴地方向跑去。每当经过江河，它就向摆渡的人驯顺地摇着尾巴，因而总能把它渡过去。到了陆机的家里，黄耳口衔竹筒，发出声音让他们来看。家里的人打开竹筒，取出书信看完，黄耳又对着人叫，好像若有所求。他家里就写了回信放在竹筒里，还系在它的脖子上，黄耳又一路飞奔返回洛阳。这段路程一般人要走五十天，而黄耳往返只用了一半的时间。后来这条犬死去，葬在陆机家村南两百步的地方，用土堆成坟墓，村里人都称为“黄耳冢”。　　诗曰：　　绮年入洛饮香名，黄耳还乡路几程。　　一纸家书万金抵，洪乔投渚太无情。　　围城犬负米（《圣师录》）　　后晋时，杨光远在青州城叛乱，朝廷派遣军队讨伐。孙中舍住在被围困的城中，家族中的亲属都在西州乡下的别墅。当时城门久闭，所有的粮食都吃光了，全家人都发愁叹息。此时家里养的狗，在孙中舍的身边徘徊，若有所思。孙中舍就对它说：“你能为我回乡下取米吗？”这条狗听了之后摇着尾巴，表示答应。到了晚上，孙中舍取来一个布袋，又写了一封信，系在狗的背上。这条狗从城墙的水洞出去，到了他家的田庄就开始吠叫。田庄的人开门出来，认出了这条狗，取出书信看过后，让它把米背回去。这样过了几个月，直到叛乱平息，城门重新开放，孙氏全家人靠这条狗才没有挨饿，此后更加宠爱这条狗。几年后这条狗死去，把它安葬在乡下的别墅。后来孙中舍的孙子孙彭年，将此事告诉了龙图阁学士赵师民，把它的事迹写下来，刻在墓前的石碑上，名为《灵犬志》。　　诗曰：　　围城坐困绝糇粮，乞米帖谁邮旧庄。　　尽室回生灵犬力，亏他一路负归囊。　　博罗犬（《偃曝余谈》）　　博罗人何宇，母亲去世后，他在墓旁的小屋里守坟。家里没有仆从，只有一条黄狗，隔一天就到墓前守候。何宇需要什么就写在一张纸上，系到它的脖子上带回家。家人看见后就准备好，绑在黄狗的身上，让它背到守坟的地方，从来没有出过差错。　　诗曰：　　往来供乏历年华，庐墓邮书望眼赊。　　萧颖士奴输捷足，陆家黄耳复何家。　　鹤寄诗（《内观日疏》）　　唐朝的才女晁采养了一只白鹤，取名叫“素素”。一天，她在书房里坐听雨声，想念自己出远门的丈夫，很久没有音信。她就对这只鹤说：“从前西王母的青鸾、郭绍兰的紫燕，都能到很远的地方送信，难道你就不行吗？”白鹤向晁采伸长脖子，像是在接受她的嘱托。晁采拿起笔写了两首绝句，系在它的脚上，果然送给了她的丈夫。她的丈夫看后很感动，立即整理行装返乡了。　　诗曰：　　征夫聿至喜无端，鹤使多劳瘁羽翰。　　翦烛西窗同话雨，诗笺旧泪未全干。　　燕寄诗（《情史》）　　长安富豪郭行先，他的女儿名叫绍兰，嫁给了巨商任宗。任宗在湖南经商，几年都没有回家。绍兰看到一对燕子在屋梁间嬉戏，长叹一声对它们说：“我听说燕子从东海飞来，往返都要经过湖南。我的夫君离家已经几年，音讯杳然，生死不明。想请你们替我带封书信，交给我的夫君。”说完泪如雨下。这对燕子似乎表示应允，绍兰又对它们说：“你们要是答应了，就请飞到我的怀里来。”燕子直接飞落到她的膝上。绍兰吟诗道：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”用小字写好，封上口，系在燕子脚上，燕子鸣叫着飞走了。任宗当时正在荆州，忽然有两只燕子在他的头上盘旋，他惊讶地抬头观看，燕子飞落在他的肩头，发现有信函系在燕子的脚上。他解下打开一看，原来是妻子寄来的诗，不禁感动得流下了眼泪，燕子又鸣叫着飞走了。第二年任宗回到家里，把燕子带去的诗给绍兰看。当时的宰相张说，把这件事记述下来广为流传。　　诗曰：　　裁诗好寄任公子，临发开封带泪哦。　　湘月莫迟送双影，倚楼南望夜如何。　　飞奴（《开元遗事》）　　唐代的张九龄，韶州曲江人，年少的时候养了一群鸽子。给亲戚朋友的书信，就系在鸽子的脚上，它们按交代的地方飞去送信，一次也没有出过错，因此昵称它们为“飞奴”。（注：古人在动物名称的后面加“奴”字，带有喜爱的感情色彩。）　　诗曰：　　雁帛鱼书杳莫寻，停云空自抚幽琴。　　相思绵渺关山隔，仗尔飞奴达素心。　　真定鸽（《辍耕录》）　　颜清甫的幼子射死了一只鸽子，发现它的翅膀里有一封书信，信封上写着“家信交儿子郭禹收”。郭禹是曲阜县的县令郭仲贤，这封信是他的父亲从真定老家寄来的。当时郭仲贤已调任为远平县的县令，鸽子不知道，四处寻找，所以遇害。颜清甫看见后，把他的孩子责骂了一顿，令人取小木盒把鸽子装上，立即前往郭仲贤的官署，把信和鸽子都交给他，并把事情经过说了一遍。郭仲贤感伤地说：“这只鸽子已经养了十七年，只要有家信，即使远隔几千里也能送到。”派仆人把它埋葬了。　　诗曰：　　拜命燕山寄好音，移官何处几回寻。　　一缄空系身先死，地下犹悬未了心。　　-----------------------------------　　八、清廉自持　　桑扈鸟喜欢偷吃油脂，马却不吃油类食物，鸡的秉性清廉，狼却非常贪婪，动物的习性各有不同。我怀念志尚高远的古人，安贫守道，乐而忘饥。　　周藩驯虎（《池北偶谈》）　　我的祖父担任过省级地方长官，在他任河南按察使时，见到周王府有一只被驯化的老虎，每天只吃豆腐几斤。猛虎能够如此，与不伤害任何生命的义兽驺虞有什么区别？　　鹤子点评说：与这只老虎相比，那位“封使君”真应该惭愧而死。（注：据《述异记》所记，汉代宣城太守封邵，忽然有一天变成了一只老虎，啖食当地的百姓，百姓称这只老虎为“封使君”。）　　诗曰：　　不知肉味有余欢，守素休嗤骨相寒。　　豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。　　浯溪白驴（王念莪述）　　我的外祖父东川纪公，居住在浯溪。他曾养了一头白驴，有力而驯良，即使特别饿的时候，也从不吃田中的庄稼，纪公非常喜爱它。没有多久，这头驴被人偷走。一天，纪公偶然路过一个地方，有头驴远远向着他哀鸣。他过去一看，正是被偷走的那头驴，就用四两银子把它赎了回来。后来这头驴衰老有病，有人劝纪公把它杀了，用它的皮来熬阿胶。纪公回答说：“这头驴为我效力十多年，现在却因为它老了就杀掉，实在太不忍心。”这头驴正好在一旁听见，泪水潸然而下。这头驴死后，纪公让人用破席裹着将它埋葬。　　诗曰：　　浯溪水草乐忘年，风雪桥头忍饿旋。　　天物岂容轻暴殄，怒渠黄犊惯蹊田。　　芮氏犬（《圣师录》）　　常州有户姓芮的人家，家里贫穷，每天用糠粃喂狗。邻居是一位姓姚的富户，他家的狗经常有食物剩下。两家养狗的地方只隔了一道竹篱，姚家的狗每次都对着竹篱的洞孔，摇着尾巴低声叫唤，好像是在叫芮家的狗过去。芮家的狗蜷曲着趴在地上，只是抬起头打个招呼，绝不过去吃它的剩饭，平常总是这样。　　鹤子点评说：《五代史》说：“南唐时期，江州的陈氏家族，总共有七百口人。所养的一百多条狗，都在同一个地方进食。开饭的时候只要有一条狗不到，其余的狗都不先吃。”看到这个记载，就知道狗不但能固守清廉，还懂得相互礼让。　　诗曰：　　食贫守窦历星霜，多谢邻情惠岂忘。　　糠粃膏粱都有命，触籓何敢效羝羊。　　陆氏犬（《警心录》）　　陆思俊是秀州吕氏家的一位老仆人。他家养了一条狗，特别驯顺，已经养了七、八年。后来陆思俊夫妇相继去世，房子无人居住，从外面上了锁。这条狗还是每天卧在门前，有时神情沮丧地到别的地方去，一会儿又回来，常呜呜地发出声音，好像在寻找什么而伤心哽咽。邻里的人们不忍心，就拿着糟糠喂它，它不肯吃。时间一长，这条狗变得皮包骨头，大声叫了几声就死了。　　鹤子点评说：这条狗多么具有独立的品格和对主人的忠诚！霜月寒宵，独自守候在已故主人的门前，仿佛往来空中的鬼神也被感动得流下了泪水。　　诗曰：　　皮毛脱落卧柴关，老屋荒凉蔓草间。　　不食嗟来甘饿死，清风想见首阳山。　　丹穴凤（《孔演图》）　　凤凰出生于丹穴山，如果不是梧桐树就不栖止，如果不是竹子的果实就不吃，如果不是醴泉的水就不喝。它身上的羽毛五色鲜明，鸣叫的声音与五音相符。天下有道时才会出现，在空中飞翔时鸟类都跟随在后面。　　诗曰：　　归昌应瑞德徽昭，不易来仪下绛霄。　　顾视清高桐百尺，劳劳尘世等鹪鹩。　　禽避食卵（《括地图》）　　孟亏，人头鸟身，他的祖先一直负责掌管山林川泽，驯养百禽。夏代晚期，人们开始吃鸟蛋。孟亏便退隐而去，凤凰跟随着他，最后停留在丹山，这里距九嶷山有一万八千里。这座山里竹子很多，高达千仞，凤凰吃竹子的果实，孟亏吃树木的果实。　　诗曰：　　丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。　　莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。　　审山鹤（《居易录》）　　我曾记述过扬州官署贞鸾的事，最近看到朱近修的《义鹤记》，同样感到惊异。在审山有一户姓周的人，养了两只鹤。清朝顺治乙酉年，周家满门都在战乱中被杀死。士兵把鹤带走，卖给了溪上的陈家。雄鹤哀鸣绝食而死，雌鹤不再与别的雄鹤相伴。一天，这只雌鹤在野外飞翔时看见了审山的佛塔，就从百里之外飞到那里，在塔下徘徊了三天。周家以前的一个仆人听说后，就到那里去看。这只鹤见到他，就飞到他的怀中不肯离去，仆人把它带回自己家中。开始时喂它吃鱼，供不起了就喂它吃粟，可还是供不起。这只鹤便飞到灶下，等仆人家吃饭时，自己啄食剩下的饭粒。有时整天都要挨饿，身上的羽毛变得稀疏凋零，还是不肯离开去别的地方谋食。看到的人都为它的叹息，有的甚至流下了眼泪。　　鹤子点评说：这两只鹤，无论是雄鹤还是雌鹤，都具备贞节和忠义的品格。从这只雌鹤跟随仆人回家，终日挨饿也不肯离去的情形来看，它坚持自己的操守是多么的坚毅！　　诗曰：　　未同殉主错孤飞，甘饿归来举目非。　　含泪相看唯老仆，青苔白骨黯斜晖。　　介鸟（《禽经》）　　雉，是一种清高的鸟类，具有独立的品格，始终如一。　　《尔雅翼》说：“生长在沼泽地中的雉，每走十步取一次食，每走百步喝一次水。根据水边的地形作为边界，各自守护自己的地域，互不侵犯。”　　诗曰：　　棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详。　　尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。　　黄山白鹇（《唐诗金粉》）　　李白在诗序中说：“听说黄山的胡公有一对白鹇，由家鸡所孵化，从小就特别驯顺，一点都不怕人。只要叫它们的名字，就会到手上来取食。但这种鸟性情耿介，特别难养。我平生虽然酷爱此鸟，却一直没有机会得到。胡公决定把这对白鹇赠送给我，只求我做一首诗。我听到后十分高兴，终于实现了想养白鹇的愿望，于是情不自禁拿起笔叫了三声，信手写来，不加修饰，以此赠送给胡公。”诗中写道：“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还。”　　鹤子点评说：王羲之用书法笼得山阴道士之鹅，李太白以诗篇换取黄山胡公之鹇，都是一样的风雅韵事。　　诗曰：　　拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流。　　他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。　　越王鸟（《本草纲目》）　　《罗山疏》说：越王鸟，其形状与乌鸦、老鹰相近，脚长，嘴上有勾，尾部为冠状。从不落在地上，不饮江湖的水，不啄食百草，不吃鱼，仅以树叶为食。　　诗曰：　　谁将乌喙越王称，木叶充饥冷笑鹰。　　罕见禽中陈仲子，不咽半李胜於陵。　　-----------------------------------　　九、护持善行　　善良的气息氤氲弥漫，善良的心量深广无边。为什么动物也被感动，全都缘于心灵的至诚。至诚的情意达到极处，鬼神也会为之感泣。　　鹿绕坟鸣（《孝子传》）　　伍袭，字世公，在父亲的墓旁守孝。搭建的小屋外有一头鹿，每当伍袭哀哭时，就绕着坟墓悲鸣。　　诗曰：　　荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。　　一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。　　群鹿感孝（《唐书》）　　唐朝的孝子褚无量，母亲去世后，在墓旁建小屋守坟。有野鹿啃吃坟上种植的松柏，褚无量流着眼泪对它们说：“山中并不缺少草木，你们怎么忍心吃我母亲坟上的树呢？”于是整个晚上都在坟上守护着。从此以后，鹿群变得驯顺亲近，不再来侵害坟上的树木。　　按：皇甫山《逸士传》说：罗威，字德仁，南海番禺人，母亲去世后极为哀痛。为母守坟时，周围的白鹿都驯顺地在墓旁绕行。　　诗曰：　　误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞。　　万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。　　虎避孝子（《圣师录》）　　上虞人杨威，年幼时失去了父亲，对母亲非常孝顺。有一次与母亲一起进山打柴，遇上老虎袭击。杨威自思无力抵挡，于是抱着母亲，一边哭叫一边逃走。老虎看到这种情形，便垂下耳朵离去了。　　诗曰：　　抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱。　　回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。　　虎释孝女（《警心录》）　　鹳坑隶属于罗源，山岭上有一块平顶，当地人称为“簥上”。有一位农妇回娘家时经过这里，发现上面蹲着一只老虎。她看自己难以幸免，就大声哭喊着说：“斑哥！我今天回家探望父母，与你无冤无仇，你怎么忍心害我？”老虎垂下耳朵仔细听着，然后就拖着尾巴从陡峻的山崖上匆忙离去，农妇因此得以脱险。　　李斯义点评说：只要有孝心，便可以免除灾难。从来当事情到了无可奈何的时候，只要存一份诚恳的善心，一直坚持下去，绝不会遇到灾祸，天理就是如此。　　鹤子点评说：这位农妇越哭越悲伤，其情景多么凄惨。读到这里，就知道泰山虎也要甘拜下风。　　诗曰：　　盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁。　　听到归宁风动谷，公然让路虎低头。　　虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）　　明朝末年，清兵入关后攻陷南京，福王朱由崧被擒。随后唐王朱聿键在福州称帝，年号为“隆武”。次年福州被攻陷，唐王遇害。桂王之子永明王朱由榔，接着在肇庆又被拥立为帝，年号为“永历”。后来他逃入缅甸，被平西王吴三桂抓获遇害。　　永历称帝后，曾在广东西部一带与清兵周旋，受制于孙可望。当时追随永历帝的忠烈之士，大半都被他杀害。辅臣严起恒、杨畏知，都是德高望重之人。孙可望逼迫朝廷封自己为秦王，严起恒坚决不同意。孙可望就派手下把他拦截杀害，推入河中，尸体漂了三十多里。忽然有一只老虎背着尸体上岸，守护着不离开，派来的杀手们都惊得目瞪口呆，严起恒的尸体因此得以收葬。杨畏知闻知孙可望的卑劣行径，感到非常愤怒，就赤手空拳当面击打他，结果也被杀害。　　张献忠的几个养子，除了晋王李定国归顺朝廷以外，其他如刘文秀、艾能奇等，都喜欢制造灾难，嗜杀成性，比传说中吃人的猛兽猰貐还要凶残。老虎尚且知道忠义，相比之下，这些逆贼真是禽兽不如！　　鹤子点评说：东汉的刘昆，任弘农太守三年后，仁政措施取得了显著成效，当地的老虎纷纷背着幼子渡河而去。此外，宋均调任九江太守时，当地有很多老虎，常发生伤害人畜的事件。以前官府常派人设置各种捕捉机关和陷坑，可老虎还是经常造成伤害。宋均到任后，向所属各县发布命令说：“消耗大量的人力物力四处捕捉，并非治理虎患、维护安定的根本。当务之急是在官吏中清除违法欺诈、贪污受贿的人，奖励提拔忠义善良之士。因此要拆除所有捕捉老虎的机关陷坑，全面减免向百姓征收的赋税。”不久以后，虎群就结伴渡江东去。这两件事，记载于《后汉书》。昔日因为感念德政而离去，今天则因为感念忠义来保护，老虎真可以称得上是豪杰！此外《后汉书》还记载刘陵担任长沙安成长，注重修德，虎群越境而去，这也是由于感念德政的缘故。　　诗曰：　　谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回。　　天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。　　善士义虎墓（《井蛙录》）　　清朝初期，赣邑的郭士俊品行端正，心地淳厚，待人友好温和，乡里人都称他为善人。他事奉父母非常孝顺，却很少为人所知。当时赣邑有虎为患，往来的人都要事先做好防范才能出门。一天，郭士俊到田庄去催租，有两位仆人跟他一起去，路过一片茂密的草木丛时，忽然窜出一只老虎，横挡在路上。两位仆人一看，扔下包袱就逃跑了。郭士俊虽然想逃，可是脚却吓得动不了，只好坐在原地看着老虎，等它来吃自己，这只老虎也和郭士俊对着坐下。郭士俊看自己难以逃脱，就对老虎说：“我不幸与你相遇，是我命当如此。请你赶快吃了我，免得让我长时间恐惧战栗。”老虎忽然起来，靠近郭士俊的身体，与他亲密相依，显得非常驯顺。郭士俊说：“你既然不想加害于我，来这里干什么呢？”老虎衔着包袱放在他面前，好像是要帮他背，抬起头，躬着背，让郭士俊放在它身上。郭士俊明白了它的意思，就将包袱系在它的背上。郭士俊动身往前走，老虎就一路跟着他。　　前面两个仆人逃到田庄，把遇到老虎的事告诉了佃农们，大家都感到惊骇和惋惜，感叹郭士俊这样的人都被老虎吃掉，天道真是无常。不一会儿，忽然看见一只老虎跟着郭士俊来了，大家都吓得掉头跑回家里，插上门喊叫。郭士俊说：“大家不要害怕，这只老虎不会伤害你们。”就让他们开门出来。这只老虎果然垂着耳朵和尾巴，听从郭士俊的指使。于是人们转惊为喜，争着给它喂肉，老虎一一舔着吃了，晚上就睡在门外。郭士俊办完事回家，老虎依然背着包袱跟着他。快到家时，村里人见到都很吃惊，郭士俊就把事情经过说了一遍。大家都说郭士俊品德高尚，连老虎也受到感化，对他更加敬爱。从此当地的虎患也平息了。　　当时郡里有严重的旱灾，官府建坛祈祷，屡次向土地神呈送牒文，却没有应验。有一天晚上，郡长忽然梦见城隍神对他说：“明天在北郊外，有一位老人带着老虎往东去，他就是能为大家求雨的人，你应该去找他。”第二天，他派官吏前去恭候，郭士俊果然来了。这位官吏早就知道老虎不伤人，也不害怕，拉着郭士俊去见郡长。郡长觉得很惊奇，以隆重的礼节欢迎他，请他为郡里的百姓祈雨。郭士俊一再推说自己没有这个能力，但郡长的态度更加诚恳，他不得已，只好登坛拜跪，老虎就趴在坛下。正午时分，有一缕黑云像一条龙从东南方蜿蜒而来，不一会儿就大雨如注。郡长大喜，请郭士俊进城款谢他。郭士俊坚决推辞，带着老虎离去。郡长回府后，手书“降龙伏虎”四个大字，令官吏备好花酒，敲锣打鼓送到郭士俊的家里，从此他的名望就更大了。　　后来郭士俊辞世，老虎绕着他的床长吼，家人听到它的吼声很害怕，它就不再鸣叫。郭士俊入殓的那天，老虎的眼泪像线一样往下流，每天晚上都睡在棺柩下。等郭士俊安葬完毕，老虎伏地大吼，撞碑而死。人们被他的忠义所感动，把这件事报告了郡长。郡长来到郭士俊墓前，见老虎头破而死，心中恻然悲悼，便让人们在郭士俊的墓旁选了一块地，将老虎用布裹好埋葬了。在老虎的墓前立了一块碑，题为“郭善士义虎之墓”，至今还在。　　诗曰：　　虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷。　　白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。　　虎护高士庐（《独异志》）　　成应元的《事统》记载：刘牧，字子仁，曾经居住在南沙的山野中，聆听山鸟的啼鸣，观赏松风的拂动，在周围种植果树、蔬菜。山民欺负他，常来砍伐他种的树木，践踏菜园。刘牧说：“我从不损害别人，别人为什么要来损害我？”有一只老虎到离他不远的地方作窝，看见刘牧就摇尾。刘牧说：“你是来保护我的吗？”老虎听了就低下头。几年中，山民不敢再来侵犯。直到刘牧去世以后，这只老虎才离去。　　鹤子点评说：人们总爱欺负善良的人，老虎却庇护他们。这些人的横暴无理，反倒不如老虎驯良。　　诗曰：　　鸟啼松韵寂声闻，稳坐南沙一片云。　　可叹抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。　　义虎传（祝枝山作）　　荆溪有两个人从小在一起，长大后贫富不同。穷的那个人没有别的技能，只是略懂一些书写、算数，他的妻子容貌美丽。富的那个人图谋占有她，就骗穷者说：“你生活这样穷困，怎么不想想办法？”穷者告诉他想不出什么办法。富者说：“我就知道你没办法。我听说某山有某人，家财富有，缺一个算帐的管家，找了很久，你的能力正好可以担当。你要是想去，我可以帮你筹划。”穷者十分感谢。　　富者出钱雇了一条船，把穷者的妻子一起带上。快到山下时，又撒谎说：“我还没和那家人提起过你们，要是他们突然见你们夫妇同去，会不会觉得不太高兴？要是不高兴，别的事就不好说了。还是让你的内人留在船上，我和你先去，应该就没什么问题了。”穷者同意了，就随他一起上山。富者带着它在险恶的溪流丛林中辗转穿行，穷者脚都磨破了，血流到脚踝和脚跟上。到了极其僻静的地方，富者把他踢倒在地，取出腰中的镰刀砍去，他立即昏迷在地。　　富者以为他已经死了，就假装哭着下了山，对穷者的妻子说：“你的丈夫被老虎叼走了，怎么办？”她听后恸哭。富者又骗她：“哭也没有用，我和你再去看看，若是找不见，再想别的办法。”妇人同意了，就跟他一起上山。富者又领她在另外一处险恶的溪流丛林中辗转穿行，到了极其僻静的地方，抱住她想占有她。妇人还没反应过来，忽然一只老虎从丛林间窜出，咆哮着猛扑过来，叼着富者而去，富者便这样死掉了。　　妇人受到惊吓，慢慢平静下来，心想老虎确实是吃人，看来我丈夫一定被吃掉了。她也不怨富者，转身往回走，可是迷了路，只好边走边哭。忽然看见一位老人向她走来，问她怎么到了这里，妇人把事情经过述说了一遍。老人说：“你不要哭，还是先去船上，就可以回家了。你的船就在那个方向。”于是领着她返回，见到船后就忽然消失了，原来是一位山神。　　妇人上了船，不知该怎么办。不一会儿，山里又有一个人哭着出来，远远一看，正是她的丈夫。妇人感到很吃惊，她的丈夫也以为她已经被富者带走了，怎么一个人在船上？直到走近了，果然就是自己夫妻俩。两人一起大哭，各自述说事情的经过。穷者说：“他想占有你，却没得逞。想害死我，也没害成。我没有什么可怨恨的了。”妇人说：“我担心你死去，你却没有死。想找他报仇，他却已经得到报应。我又有什么可怨恨的呢！”于是转悲为喜，止哭为笑，平安地返回家中。　　诗曰：　　杀心已伏见婵娟，一旦金兰化作烟。　　人巧十分天更巧，是神是虎总操天。　　三马惊逸（《阅微草堂外集》）　　洛阳的郭石洲说，邻县有一户人家，公婆接受了富家的二百两银子，把家里守寡的儿媳卖给他做妾。到了迎亲的那天，强迫她披上彩衣，用手架着她登车。这位寡妇不肯走，他们就用红布把她的手反绑上，媒婆抱着她坐在车上。围观的人全都叹息，为她抱不平，然而她娘家没有人在，别人不好出面阻止。车夫抖动马车缰绳的时候，寡妇放声哭喊，顿时狂风大作，三匹马都惊了，狂奔不停。它们没有往富家的方向跑，而是直接奔向县城，急速穿越泥泞的道路，如在平坦大路上一样，即使是经过狭窄的小路、危险的桥梁，也没有翻车。一直到了县衙前，才稳稳停住，这件事于是败露。由此可知，《淮南子》所说的民女含怨，仰天呼号，招致雷电下击，并非古书中的虚构。　　诗曰：　　耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹。　　一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。　　牛助孝子（《阅微草堂外集》）　　徐光大是慈溪人，康熙年间担任清河主簿，以清廉能干而知名，任职期间因病去世。他的儿子徐雅涵，护送棺柩返回家乡。渡黄河时，忽然刮起大风，水面的冰层冻结在一起，把船夹住无法前行。船上的人都踩着冰登上岸，只有徐雅涵独自抚着棺柩大哭，决志以身相殉。众人被他的孝心所感，打算用绳子把棺柩拉过去。刚刚拉了几步，又陷到冰洞中，没有办法用力。徐雅涵仰天狂呼，血泪交流。众人束手无策，也都为他掩面哭泣。这时忽然来了一只水牛，直奔棺柩前，用牛角顶起来。众人无不踊跃，都说：“上天怜悯孝子，派牛来帮助他。”争相拉着棺柩，很快就到了对岸。徐雅涵全家感激牛的恩德，从此戒食牛肉，已经有四代了。　　诗曰：　　哀动河神水不寒，乌犍戮力万灵欢。　　请看孝子扶归榇，天意何曾负好官。　　群乌衔土（《广舆记》）　　颜乌是义乌人，他的父亲去世后，他背土修筑坟墓。一群慈乌帮着衔土，以致嘴都受伤了。以后这个县就改名叫“义乌”。　　诗曰：　　荒碣犹存黯夕阳，争传颜巷义乌乡。　　辛勤衔土成坟后，时听啼声隐白杨。　　群乌集舍（《周书》）　　宗懔的母亲去世时，他哭得吐血。常有几千只慈乌聚集在他的家里，当他哭的时候就飞来，哭完便离去。　　诗曰：　　何处千乌绕帟帷，哭闻孝子百灵悲。　　思亲各有伤心泪，仰视苍天两不知。　　庭乌哀泣（《北史》）　　北齐人萧放，在他父亲的丧期里，以孝行闻名。他所住的房前，有两只慈乌飞来，在树上筑巢，每天驯顺地在庭院觅食。每当萧放哀哭时，它们就展翅悲鸣，好像也在哀泣。　　诗曰：　　孝动三灵色惨凄，有生各自念孩提。　　问乌何亦悲伤甚，声到心头不住啼。　　仁乌蔽树（《拾遗记》）　　晋文公为了让介之推下山见他，就下令放火烧山。介之推在大火中抱住一棵树，树上有白色的乌鸦，成群绕烟飞鸣着蔽护他。介子推死后，在烧山的方圆数百里内，当地百姓都不再设罗网，并称它们为“仁乌”。　　鹤子点评说：慈乌能反哺其母就是孝，能够护善就是仁。晋代成公绥称其为“祥禽”，确实很有道理啊！　　诗曰：　　旌善绵田悔已迟，介山一炬到今悲。　　棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。　　日南双雁（《警心录》）　　虞国，年少的时候就有孝行，担任日南太守时，经常有双雁在厅上栖息。每次外出巡行各县，它们就飞着一路跟随太守的车。虞国在任期间去世，双雁又随着棺柩回到他的家乡余姚。到了那里就栖息在他的墓前，三年后才离去。　　李斯义点评说：这两只大雁对虞国的情谊，生时同行同止，死后丧葬相随。天下为人之子的，有几个能够这样？东汉时蔡邕为母守墓，野鸡、野兔都很驯伏，不肯离去，这也是孝行所感啊！　　诗曰：　　双飞谁遣此勾留，五马相随几度秋。　　惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。　　神鹰（《坚瓠集》）　　明代嘉禾太守杨继宗，为人庄重果断，爱护百姓，礼贤下士。遇到郡内发生饥荒，饿死了很多人。杨继宗深切悯念民众的疾苦，来不及请示司道，就打开粮仓赈灾，救活了数以万计的百姓。他的仇家把这件事上告司道，以“擅自支用粮仓，少发多占”的罪名诬陷他。当司道打开状纸时，忽然庭院中刮起一阵狂风，有几十只鹰飞来抓走状纸，飞到空中，纷纷用爪和嘴将它撕得粉碎。司道怒道：“鹰也敢来触犯我吗？”决定亲自前往抚院通报此事。刚从船上下来，这群鹰又来了，瞪着眼睛奋力拍打双翅，追逐鸣叫，就像是在辱骂他。司道气急了，命令士兵猎杀它们。士兵们有的用弩，有的用弓箭，有的用网，但飞来的鹰越来越多，根本没有办法把它们赶走。这时鹰群中的一只老鹰，向司道急扑下来，他赶紧用手挡住脸，可是头上的乌纱帽却被抓走了。群鹰再次用爪和嘴把诬谤杨继宗的公文撕得粉碎。司道吓坏了，只好掉头返回，这件事才得以平息。杨继宗在嘉禾郡当了九年太守，风调雨顺，常有祥瑞出现。在他期满离任时，郡内七个县的男女百姓，都赶来攀住车辕挽留他。当时的文士作了《神鹰录》，以传诵他的德政。　　诗曰：　　万骨回生只手持，为民获罪复奚辞。　　愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。　　龟负孝子（《九江记》）　　留京很有孝行，一次遇到江水暴涨，居民都被水所淹。留京背着母亲大声哭喊，忽然有一只大龟来到他们面前。全家七口人都爬到大龟的背上，一直在水中游了十多里，到了一处高岸，大龟才离去。　　诗曰：　　一家鱼腹只须臾，跋浪神龟载乐都。　　仰见天心怜至孝，艰危随处百灵扶。　　龟负阁（《文苑汇隽》）　　徐瑞，幼时曾遭遇大水，他所在的楼阁即将沉没。这时听到空中有人说：“徐瑞是一个真宰相，应该保护他。”立刻来了几千只龟用背托着楼阁，才得以不沉。后来他果然做了宰相。　　诗曰：　　神龟天遣庇贤才，百尺岧峣黑浪回。　　信是他年黄阁老，六鳌且戴海山来。　　-----------------------------------　　十、拯济危难　　动物遇难，人来相救。人遇患难，动物相救。岂止动物，天也垂救。此因此果，善人自救。　　孙坚马（《警心录》）　　孙坚率兵讨伐董卓，有一次打了败仗，受伤落马，躺卧在草丛中。当时孙坚的部下已溃散撤退，这匹马便返回军营嘶鸣，士兵们跟着马来到草丛中，救回了孙坚。　　李斯义点评说：这匹马真可说与主人同心同德。当时孙坚若是阵亡，讨伐董卓的各路将领就会受到打击，最后的胜负很难预料。孙坚不死，董卓必亡，全是这匹马的功劳！　　诗曰：　　江东气压万熊罴，讨贼无端折义旗。　　主帅死生犹未定，悲嘶情急反营时。　　苻坚马（《警心录》）　　前秦苻坚，受到慕容冲的袭击，他骑着一匹黄马，不慎掉了下来，坠落在山涧中。这时追兵即将赶到，苻坚无计可施。马慢慢走到山涧边，垂下缰绳。苻坚够不着，马又跪下让他抓住，这才登上了岸，逃往庐江。　　李斯义点评说：古人称老马的智慧可以信赖，是说它能认识路，想不到还能这样托付生死！　　诗曰：　　与人生死一心同，追骑何愁迅若风。　　天助苻秦王景略，扶危马亦出群雄。　　马跃水援主（《儆诫录》）　　五代时期，蜀国渠阳县城相邻的山中，有一位富户叫王行思，他很喜爱自己的马，用粮草来喂养它。一天，他乘马进城，遇上夏季洪水暴涨。船工先把马渡过去，再回来接王行思，船到中流，一阵狂风把船吹翻。这匹马立刻跳入浪里，在滔滔洪水中营救它的主人，王行思这才没有被淹死。　　诗曰：　　势难共济浪滔天，悼主舟沉水底眠。　　国士何曾忘智伯，投躯犹幸报生前。　　向生骡（《警心录》）　　向生，乐平人，在怀义乡有一片旱田。他让佃户在这块地里种豆，可是佃户却改种了谷物。一天，向生骑着骡子到这里巡视，看到后十分恼怒，把地里种的庄稼全部拔光。佃户也气坏了，回屋拿了一把锋利的斧子，冲上来把向生砍伤。他急忙跨上骡子逃走，但因为受伤坠到地上。骡子举起腿向佃户踢去，又用嘴咬他，把他赶出几十步远。佃户逃走后，骡子又回来看护向生，衔草盖在他的身上。等到黄昏，有割草的人来了，骡子就嘶鸣着迎过去，带着来看向生，这才脱离危险回到了家。　　李斯义点评说：以斧子砍伤主人，固然是一场意外的变故。然而向生的做法太不近人情，让佃户无法忍受，这场变故归根结底由自己引起，又能怪罪谁呢！　　诗曰：　　超忽追奴过孟贲，无惭都尉与将军。　　区区一顷南山豆，来岁何妨督再耘。　　牛斗虎（《明纪》）　　天长县村民戴某，早晨出门去了。他的妻子牵着牛去野外吃草，一只家犬跟着她。一会儿家犬跑到草丛中不见出来，戴妻牵着牛去找它，走了不到百步，看见一只老虎正按着犬在吃。老虎见有人来了，就放下犬，过来把人扑住。牛见主人有难，愤怒地向老虎冲去，老虎又把人放开，应付这头牛。牛与老虎互相搏斗，没过多久，老虎败下阵来，戴妻终于幸免于难。太守把这件事禀报朝廷，皇上赐了一头牛，代替原来的那头牛耕地，让立功的牛安享天年。　　诗曰：　　乳虎怀中气食牛，未闻牛斗虎低头。　　呼声一动千山应，风箨萧萧白日秋。　　牛斗盗（《阅微草堂外集》）　　护持寺村，在河间以东四十里。村里有一位姓于的农夫，家境小康。一天夜里，这位农夫外出。有几个劫盗从屋檐上跳下来，挥动大斧破门，发出咚咚的声音。当时家里只有妇女小孩，伏卧在枕头上战栗，只能听天由命。忽然家里养的两头牛怒吼着跳了进来，用牛角与盗贼奋力搏斗。盗贼刀棍齐下，这两头牛却越战越勇，盗贼受伤后狼狈而去。　　原来在乾隆癸亥年，河间发生饥荒，养牛的人由于无力喂养，大多把牛卖到屠宰牲畜的市场。这两头牛也被卖给一户屠夫，到了屠夫家的门口，哀鸣着伏在地上不肯向前。这位姓于的农夫见后心中不忍，脱下身上穿的衣服换钱把两头牛赎出，忍着冻把它们牵回家。因此这两头牛为了主人奋力效死，也在情理之中。只是盗贼当时在内室，而牛在外厩，它们是怎么知道盗贼入侵的呢？况且牛也不是矫捷的动物，外门紧闭，怎么能一跃就过了墙呢？这一定是受到了指使，若不是鬼神在帮忙又会是谁呢？　　这是乙丑年冬天，我在河间参加岁试时，刘东堂对我所讲。刘东堂就是护持寺村的人，他说亲眼看见那两头牛身上各被砍伤了好几刀。　　诗曰：　　斧劈重扉妇孺悲，两牛突至盗纷披。　　解衣赎命寒侵骨，牢记屠门伏地时。　　伏波滩犬（《异谈可信录》）　　伏波滩是进入广东的要地，因这里有汉朝伏波将军庙而得名。某一年，有位客商收债返回，停泊在此处。船家好几个人在夜里持刀闯入，说道：“你今天注定要死在这里，我们都是强盗，请你出来受死，免得你的血把船舱弄脏了，还得清洗。”客商哀求道：“我随身所带的财物都送给你们，如果能让我全尸而死，不但心中没有遗憾，还有四百两银子作为报酬。”盗贼笑道：“你所有的财物都已经归了我们，哪还有四百两银子呢？”客商答道：“你们只知道船中的财物，却不知道还有别的。”拿出一张银票给他们看：“这上面的钱存在某商行，拿着这张银票就可以去取。只是让我这么清醒地受死，实在难以接受，请你们让我喝醉后，裹上破席扔进水里，可以吗？”盗贼可怜他，果然让他大醉后用席子卷起来，再用绳子捆住，抛进河里。　　刚被扔进水里，他随身所带的狗也跟着跳了下去，和他一起顺流漂到岸边。狗爬到岸上，用爪子击打庙门。僧人问是谁，却没有人回答，把门打开，看见进来一条狗，浑身湿透，衔着僧人的衣服不放，好像是要带着他们去一个地方。僧人们随着它来到河边，见到一具用席子裹着的尸体，大家便都想散去，这条狗做出遮挡的样子。僧人们明白了它的意思，把客商的尸体抬到了寺庙，一摸他的身上，发现酒气熏腾，鼻子里还有微弱的气息。把客商身上的捆绑解开，见席子上有被牙齿咬过的痕迹，才知道是这条狗在水里咬断的，给客商喝了些茶汤，让它躺下休息。　　第二天早晨，客商醒来说：“盗贼走水路，我们从陆路告官，到时候盗贼肯定会来。”断定他们一定会拿着那张银票去商行取钱。僧人们同意陪他一起去，到了那家商行，盗贼们果然还没有赶到，他们赶紧告诉商行的主人，让他不要泄露。不久盗贼们果然拿着银票到来，商行主人表面上接待他们，叫那位客商赶紧去报官，终于被全部抓获。　　客商带着这条狗一起回到了家，在家中度过余生，再也没有外出，并将自己的这段经历写成《义犬记》。　　诗曰：　　夜阑犬吠水声中，引衲滩头列炬红。　　摇尾归来心事了，花村稳傍主人翁。　　义灵（《井蛙录》）　　有一位擅长风水术的沈某，在福建时曾见到一位客商骑着青驴，后面跟着两个人，用竹轿抬着一条大狗。当他们进酒馆歇息时，大家纷纷打听抬狗的原因。这位客商说：“我是海盐人，在各地做货物的买卖，经商多年。不久前从汀郡的船行雇了一条船，载着货物运往别处。船夫刘某贪图我的钱财，中途乘我喝醉，用毡子裹着把我扔到江心。我随身所带的这条狗也叫着跳入水中，衔着毡子顺流而下。毡子因为被狗衔着得以不沉，又顺流漂回汀郡境内，被渔人捞起获救。接着我又患上疟疾，白天在大路上乞讨，夜晚在古庙里安身。想回船行，却走不动路，就这样过了一个月。一天，这条狗忽然自己跑到船行，衔住船行主人的衣服，把他领到古庙。我正在因病苦而呻吟，船主知道了事情的始末，找人把我抬了回去，而这条狗却忽然不见了。过了十多天，狗又跑了回来，又叫又跳。船主知道这条狗遇到了特殊情况，就又跟着它走了几十里，到了江边，遇到刘某。船主向他追问我的下落，刘某脸色大变，于是就把他绑上押了回来。刘某看到我，低下头一句话也说不出来。船主到县里告发刘某，最后将刘某抢去的货物还给我，将他依法严惩。县令有感于这条狗的忠义，给它起名叫‘义灵’，还让我用轿子把它抬回去。”　　原跋说：这条狗为了报答主人，不顾自己的安危而救主人脱险，其后又能报仇雪恨，全都是它的功劳。虽然是一条狗，却像是一个有情有义的人。　　鹤子点评说：忽然离去，忽然出现，这条狗的去来颇含深意。称之为“义灵”，可说是当之无愧。　　诗曰：　　裹毡掷水浩无津，万苦回生怨孰伸。　　犬坐笋舆从古少，敛容看杀道旁人。　　平望镇犬（《果报闻见录》）　　清朝康熙元年，吴江的平望镇有个徽商，见到有店家捆住一条狗要杀，这个商人就用四钱银子买下放生，随便它去哪里，没想到这条狗一直随着商人所乘的船而行。这条船经过一个僻静的地方，来了几个强盗，把船夫沉入河里，接着要杀商人。商人恳求他们留下全尸，强盗就用一个大袋子把商人倒着装进里面，扎住袋口抛入水中。强盗离去后，这条狗见后面有船过来，就向船上的人叫着，好像在诉说什么。然后跳入水中，用嘴衔着大袋，要把它拉起来。船上的人见了，一齐用力拽上船，解开袋口把商人救醒。商人诉说了事情的经过，然后立即向官府控告罪犯，先捉住那家店的主人，追查强盗，原来就是卖狗的几个人。官府派人将他们一一抓获，这条狗也随商人来到公堂上，好似在作证一样，几个强盗都被斩首。　　诗曰：　　怅望奔涛趁舳胪，谁留丝喘剩残躯。　　岂知船上操刀盗，即是街头卖狗屠。　　杨褒犬（《集异记》）　　杨褒，庐江人，一次外出旅行，到了一个亲友家。这家人很贫寒，又没有准备，家里只养了一条狗，就想杀了它招待杨褒，已经把刀拿在手上。这条狗跪下前腿，眼里含着泪水看着杨褒。杨褒觉得异样，赶忙阻止杀狗，提出想把这条狗带走，亲友便把狗送给了他。杨褒把狗带回家，从此经常跟随他出入。杨褒的妻子有二心，杨褒却并不知道。一年后，他的妻子和情夫一起图谋害死杨褒。杨褒这天晚上喝醉酒回到家里，他的妻子等着情夫来杀杨褒。她的情夫来了以后，刚跨过门坎，狗就扑上去咬住他的脚，接着又咬伤杨褒的妻子，两人都伤得很厉害。这时杨褒猛地惊醒，不知所措，大喊有贼。邻居们都赶了过来，上去一搜那人的身上，有一把刀掉落在地。于是把二人绑送县衙，审讯问明实情，二人都被处死。　　诗曰：　　怒窥中冓捍奇灾，尚忆惊惶跪客哀。　　捷报不殊桴应鼓，都从刀下戴头来。　　犬救溺（《圣师录》）　　湖洲有一户姓颜的人家，夫妇俩都出去做佣工，留下五岁的女儿守家，结果掉进门前的池塘里。家里养着一条狗，跳入水中，背负着她上了岸，又狂奔到佣主家，大声吠叫，作出让他们走的样子。颜氏夫妇吃了一惊，赶紧跑回家，见女儿伏在地上，已经奄奄一息，急忙抢救，这才醒了过来。　　诗曰：　　悲号几度绕深池，倘俟爷娘救恐迟。　　无限彷徨人不见，犬心并不望人知。　　犬救火一（《警心录》）　　东晋太和年间，广陵人杨生养了一条狗，十分喜爱它，去什么地方都带着，已有好几年了。一天，杨生喝醉了酒，躺在大泽的草丛中不能起身。当时正值隆冬，野地上燃起了大火，风急火猛，不断向这里蔓延。狗对着他大声吠叫，杨生却醒不过来。前面恰好有一洼水，狗就跑过去浸入水中，再回来将身上的水洒在杨生周围的草上，直到把周围的草都沾湿。火到了这里终于停下，杨生幸免于难。　　后来还有一次，杨生夜间出行，不小心掉进空井，狗在上面一直哀叫到天亮。有过路人感到奇怪，过来朝井下张望，见到了杨生。杨生说：“请你把我拉出去，当有厚报。”这个过路人说：“你得把这条狗给我才行。”杨生面有难色。这个人说：“要是这样，你还出不来。”狗用眼睛示意杨生，杨生明白了它的意思，就同意了。过路人把杨生拉出来，牵着狗而去。过了五天，这条狗自己在夜里跑了回来。　　诗曰：　　人世可怜忧患多，回思少日荷摩挲。　　报恩两度敢辞瘁，筋力非前将奈何。　　犬救火二（《警心录》）　　李信纯是襄阳纪南人，家中养了一条狗，起名“黑龙”，非常喜爱它。一次，李信纯在城外喝的大醉，躺在草丛中人事不省。遇上太守郑瑕出猎时纵火，李信纯躺的地方正位于下风，狗用口拽他的衣服也没能叫醒。北去三、五十步远有条小溪，狗就跑了过去，跳进水中把毛浸湿，在他的周围来回洒水，这才幸免于难。而这条狗精疲力竭，竟然死在一旁。一会儿李信纯醒了，看到爱犬为救自己而活活累死，悲痛不已，将此事禀报太守，太守下令将它埋葬。现在纪南还有这座“义犬墓”。　　李斯义点评说：这与杨生免于火难的事几乎一样，不过这条狗竟然活活累死，真是可惜！这不正是人们所说的鞠躬尽瘁吗？　　诗曰：　　主人沉醉几时醒，九地难埋一点灵。　　厚葬多劳郑贤守，墓田春草至今青。　　犬救火三（《圣师录》）　　上党人卢言，曾见路旁一条狗非常瘦弱，马上就要死去，心生怜悯就收养了它。一天喝醉后躺下睡觉，正赶上邻家失火，这条狗急忙窜上床，对着卢言的头部嗥叫，又衔着衣服使劲拽他。卢言猛地惊起，此时大火已烧着了屋里的梁柱，于是赶忙冒着浓烟冲出去，这才得以幸免。　　诗曰：　　灾已燃眉势莫禁，黑甜乡里醉沉沉。　　丧家骨立何人顾，当日浑无责报心。　　犬咋虎（《圣师录》）　　乐平县人章华，在唐朝元和初年曾养了一条狗，每次进山打柴，这条狗都跟着。元和三年冬天，邻居有个叫王华的人和他一起上山打柴，这条狗也跟着。忽然一只老虎从草木丛中跃出，把王华捉住压在地上，但还没有受伤。章华吓得边叫边跑，老虎放下王华，上去追赶章华，把他捉住后也压在身下。这时那条狗正躲在深草丛中，见章华被老虎咬住，猛地窜了出来，跳上虎头，一下咬住老虎的鼻子。老虎意想不到它会突然出现，吓得赶紧逃走。二人全身僵直，倒在地上，像喝醉了一样。狗用鼻子对着章华的嘴呼吸，他的嘴里开始吐出口水，这样几次以后，章华渐渐苏醒。狗又用鼻子对着王华的嘴呼吸，王华也渐渐苏醒。二人过了很长时间才能动身，相互搀扶着起来。这条狗却累得趴在地上起不来，过了一夜就死了。当时前山有砍柴的人，亲眼目睹此事，所以才为人所知。　　诗曰：　　虎奔坐守敢辞疲，起死回生此犬奇。　　纵使主人魂不返，已拌薄命夜台随。　　犬毙蛇一（《圣师录》）　　东晋泰兴二年，吴地的华隆，喜好射猎。他有一条猎狗名为“的尾”，经常带在身边。后来有一次来到江边，华隆周身被一条大蛇缠住，全靠这条狗把大蛇咬死。华隆全身僵直，倒在地上，失去了知觉。这条狗在他身边彷徨吠叫，又顺着路来回张望。家里的人觉得奇怪，便随狗而行，找到华隆，把他用车拉了回来，过了两天才醒过来。在华隆还未苏醒的时候，这条狗怎么也不肯吃东西。　　鹤子点评说：江边行人不断，而毒蛇却唯独缠住华隆，不能不说是他平时喜好打猎的报应。　　诗曰：　　死生与共寸心安，御难仓皇力已殚。　　防护未先滋疚甚，悲来虽饿下咽难。　　犬毙蛇二（《警心录》）　　有一位读书人，性情慈善。他的一户亲戚家，有一条狗生了四只小狗崽，亲戚家以为是不祥之兆，打算把它们都扔到河里。这位读书人看见了，就把这四只狗崽要回来，在自己家中喂养。一天傍晚，忽然听到如风雨来临般的巨大声响，草木随风倒伏，震撼山谷。远远看见一条大蟒，身体如车轮般粗壮，目光闪闪，朝着这位读书人直奔而来，转眼就要把他吃掉。这时他养的这四条狗猛地扑向大蟒，或登或跳，缠住蟒头竞相啮咬，居然把这条大蟒咬死了，读书人最终安然无恙。　　李斯义点评说：当这位读书人收养幼犬的时候，只不过由于心中感到不忍，而居然免除了一场大难。所以凡是行善事，只要尽心去做就好。若有心求报，那么为善的力量就会变浅，其诚意不足以感动物类。　　诗曰：　　身缠毒蟒吐腥烟，并力酬恩始快然。　　溺犬路人尚怜死，自家溺女不知怜。　　燕侣营巢（《圣师录》）　　郁七的家中，有燕子在巢中马上就要孵出雏燕，此时燕巢却日久而毁。邻舍的燕子纷纷前来衔泥筑巢，往来如梭，一会儿就把燕巢重新筑好。第二天，在巢里孵出了几只雏燕。人们这才明白，在这家燕子仓皇急难的关头，邻家燕子都是前来出力相助的。　　诗曰：　　卵完难必覆巢时，骇听哓音相顾悲。　　来去衔泥风更雨，家家黄口正啼饥。　　鹦鹉救火（《警心录》）　　有一群鹦鹉飞到远处的一座山中，那里的飞禽走兽彼此间都很友爱。这群鹦鹉想：“这里虽然很快乐，但还是不应停留太久。”于是便离开这座山，飞回原来的地方。过了几天，那座山起了大火，鹦鹉们远远看见，纷纷前去相救。它们相继浸入水中打湿羽毛，然后飞起来洒水灭火。天神看到后对它们说：“你们虽有心救火，可是这么大的山火，凭你们怎么救得了呢？”鹦鹉们说：“我们虽然也知道无法扑灭大火，然而曾经住在这座山中，与山林里的飞禽走兽如同兄弟，实在不忍心见它们被大火吞没。”天神听了为之感动，立刻帮助它们把山火扑灭。　　李斯义点评说：凡是朋友身处危难之中，虽然势不能救，也当竭力相助。如果以为事不关己，漠然置之，能感到心安吗？　　诗曰：　　如山义重力惭绵，知己难忘邂逅缘。　　烈火陆浑谁扑灭，丹心一缕贯苍天。　　画眉警盗（《警心录》）　　黄祝，黟县人，南宋庆元年间担任鄱阳主薄。他在官署中的住处，有盗贼趁着黑夜潜入，进到室内盗窃衣物，装入两个袋子。官署内有一只画眉，非常驯顺聪明，能解人语。这天夜里，家中人都在熟睡，画眉忽然在笼中上下跳跃，不停地大声鸣叫。听到叫声的人以为它被猫抓伤，赶紧起来探视。盗贼受惊逃走，将袋子遗落，家里的东西才没有被盗走。　　诗曰：　　尽室甜眠盗穴垣，夜深柝静掩重门。　　笼中未敢轻饶舌，饮啄多年被主恩。　　鹳吞蛇（《圣师录》）　　在一户人家的园亭中有一棵古树，有喜鹊在上面筑巢，马上就要孵出雏鸟。一天，两只喜鹊在屋子上来回飞翔，不停地悲鸣。不一会儿，又有几只喜鹊彼此相互鸣叫，渐渐向这边飞来，头朝着鹊巢探视。随后这几只喜鹊对着嘴鸣叫，好像在互相商量，便一起飞去。很快有一只鹳从空中飞来，“阁阁”地叫着，喜鹊跟在后面。这群喜鹊对着它鸣叫，好似在诉说什么。鹳又发出声音，似乎答应了它们的请求，朝树上看了一眼就直飞上去，从鹊巢里衔出一条红蛇，把它吞吃掉。这群喜鹊欢叫飞舞，好像是在相互庆祝并感谢鹳来相助，原来是喜鹊前去请鹳来杀蛇相救。　　诗曰：　　何处飞来阁阁声，口吞赤虺鹊心平。　　莫非迎到虬髯客，怒扫腥烟一剑横。　　龟济将军（《搜神记》）　　东晋时的将军毛宝，有一次在江上乘船时，见渔夫钓到一只白龟，就将它买下放回水中。后来他在邾城战败投江，身下有东西驮着，一直把他送到对岸。仔细一看，原来正是当年所放的那只白龟，龟甲长四尺多。白龟回到江心，还回头望着毛宝。　　李斯义点评说：人若平时常存护生之心，虽然遇到灾祸也会化险为夷，其间机缘巧合，好像是有神明在相助。　　诗曰：　　鼓鼙声死哭貔貅，龟载将军达岸头。　　反顾江心阴雾起，长天无际暮涛愁。　　巨鱼救商（《悬榻编》）　　有个徽商带着钱财从淮水返家，误上了盗贼的船。路上碰到有渔夫捕到一条大鱼，商人花钱买下将它放生。这天夜里，强盗将商人绑上，准备投进水中。正巧一里多外有巡逻士兵的船停泊在那里，那条大鱼奋力跃入船上，船身震荡把士兵们惊醒。士兵们看到船里有一条大鱼，十分高兴，就到商人所乘的船上取火，因此抓获了这伙强盗，解救了商人，而那条大鱼却伤重死去。商人心里非常哀痛，将它收殓起来，按照人的礼遇加以安葬。　　徐仲光赞道：楚国郢都被吴军攻破，申包胥入秦哀哭七日请求救兵。为报燕太子丹之仇，荆轲携匕首刺杀秦王。前面的道路充满艰险，壮士却早已视死如归。幸已脱网生还，岂难掉尾而去？即使身为低微的鱼类，负恩不报依旧会深感羞愧。　　诗曰：　　好生一念动江神，少缓须臾浪里身。　　谁遣逻舟飞到此，是鱼智士亦仁人。　　鳝救火伤（《异谈可信录》）　　高怀中在扬州小东门卖鳝面，每天都要杀掉数十条鳝鱼。一个婢女心怀怜悯，每天夜里将缸中的鳝鱼悄悄从后窗抛入河中，一连几年都是如此。一天店里失火，这个婢女踉跄逃出，被火烧伤，由于困倦就躺卧在河边，夜深时睡去。等醒来后，疼痛已经顿然减轻，火伤都好了。仔细一看，有河中淤泥堆在烧伤处，而鳝鱼在地上爬过的痕迹非常清晰，才明白是以前放生的鳝鱼前来救治自己。高怀中因为这件事而深受感动，于是便停业不再卖鳝面。等拆灶时，里面的洞穴中还藏着好几石活鳝，把它们取出都放进了河里。（医书上说，河底泥可用于涂在烫伤和烧伤的伤口处。）　　［附录］ 《圣师录》记载：宋朝的时候，傅庆中家中捕得一只大鳖，家里的婢女不忍杀死它，就在水沟里把它放走了。一年后这个婢女得了重病，快要死了，夜里有一只大鳖背着泥爬上她的胸前冷敷，居然痊愈了。另外，黄德环家中煮鳖时，将箬笠盖在锅上，揭开的时候发现这只鳖向上把着箬笠，背部都被蒸烂了，但头和四肢还能伸缩。家人可怜它，悄悄把它放入河沟里。后来这位家人患了热病，生命垂危，夜里有个东西徐徐爬到他的身上，顿时觉得十分凉爽。等天亮时看见自己胸口上都涂了淤泥，那只鳖在地上一边爬一边回头看他，渐渐离去，他的病当天就好了。　　鹤子点评说：店铺之所以被火焚烧，都是由于杀鳝的毒心将自家烧毁。婢女之所以能活命，都是由于救鳝的慈心将自己救活。　　诗曰：　　德怨分明报不空，青衣亦复抱慈衷。　　痛心杀业何时了，酣梦沉沉火宅中。　　仁蜂（《广虞初新志》）　　太仓人张用良，平时最讨厌蜂蛰人，见到了就要扑杀。一天，他看到一只飞虫误撞在蜘蛛网上，蜘蛛把它缠住，情况十分危急。忽然飞来一只蜂要蛰蜘蛛，蜘蛛避开后，这只蜂又几次衔水沾湿飞虫，过了好一阵飞虫才得以脱身。他因为感念这只蜂的仁义，从此再也不杀它们了。　　张山来点评说：佛家所说的“蠢动含灵，皆有佛性”，果然如此。　　鹤子点评说：放出密网中的鸟雀，救活即将渴死的鱼儿，一切拔困扶危、仁民爱物的善行，都是由这一点慈祥的心念扩充而来。　　诗曰：　　虫裹蛛丝望救穷，游蜂乍见切慈衷。　　有生牵挂悲尘世，更待何人脱网中。　　蚁啮械（《警心录》）　　浙江富阳县有一个人叫董昭之，一次乘船过钱塘江，到了江的中央，看见一只大蚂蚁爬在一根短芦苇杆上，急切不安地来回走动。董昭之说：“它这是怕死啊！”就伸手从水里拿起这根芦苇，打算把蚂蚁放在船上。船里的人骂道：“这种蜇人的毒虫，我非把它踩死不可！”董昭之心里还是很可怜它，就找了根绳子把芦苇系在船上，等船到了岸边，蚂蚁得以爬上岸。晚上他梦见一个穿着黑衣的人，带着一百多个随从前来感谢，说道：“我是蚁中之王，今天不慎堕入江中，多谢您的搭救。今后若有急难，就请告诉我。”　　十几年之后，当地遭到盗匪抢劫，董昭之被无端指控为主谋，关押在余杭的监狱里。这时他忽然想起蚁王的梦，正在考虑的时候，有两三只蚂蚁爬了过来，董昭之就把它们放在掌中，说了自己的情况。晚上果然又梦见黑衣人说：“你要赶紧逃到余杭的山中，用不了多久就会遇到天下大赦。”醒了以后，蚂蚁已经把他身上的刑具咬断，因此得以逃脱。过江进入余杭的山中，不久遇到大赦而得以幸免。　　鹤子点评说：怜惜蚂蚁的人得到这样的善报，那么杀害蚂蚁的人又将怎样呢？一念慈忍，祸福攸分，天理就是如此。　　诗曰：　　渡江飘苇意含凄，莫报洪恩与海齐。　　休讶元驹能断械，试看一穴溃金堤。　　-----------------------------------　　十一、报恩酬德　　别人的恩德一定要报答，动物中也是如此。行善岂是为了得到酬谢，原本只是天性的流露。你如何对待别人，别人就如何对待你。就像拉弓发射，箭就应声而出。　　鹿报恩一（《警心录》）　　楚元王出外狩猎时，鹿群纷纷逃往山后，他带兵在后面追赶。见鹿群全都逃入山谷，便派兵四处堵住路口，准备第二天一早全部猎杀。天亮时，兵卒将鹿群团团围住，这时一头体型高大的鹿突然冲出重围，来到楚元王面前，跪下请求说：“我是群鹿的首领，被大王所追，已经无路可逃。然而古代的礼仪规定，狩猎时不能将兽群杀尽，以示仁德惠及群兽。我愿意每天送一头鹿，使大王的庖厨不缺鹿肉，我们鹿群也能得以繁衍，可以吗？”楚元王扔掉弓箭说：“你是一个真正的鹿王，懂得爱护你的鹿群。”于是下令：“杀鹿者与杀人同罪。”后来吴国进犯楚国，上万头鹿乘着没有月亮的黑夜冲向吴军的营地，好像万马奔腾。吴军受到惊吓，就立即撤走了。楚王为此建了一个“鹿王庙”。　　李斯义点评说：鹿王的话语哀伤而婉转，可以打动楚王。立下的功劳奋勇而神奇，可以酬报恩德。不过君子应以爱物为心，立庙往往导致杀生祭祀，所以建“鹿王庙”并不恰当。　　诗曰：　　万鹿飞驰万马声，昏黄蹴踏破吴营。　　猎场兵合无噍类，想到王恩泪雨倾。　　鹿报恩二（《南史》）　　南北朝时期的吴兴人孙法宗，心地慈善，每当遇到獐鹿落入罗网，他总是想办法放掉，用自己的钱物给狩猎者作为补偿。后来他患了头疮，夜里有一位女子前来对他说：“我是上天派来的使者，特向您的善行表示感谢。您这点小病不用担心，用牛粪煮后敷在上面，马上就会好。”说完就不见了。照着所说的一试，果然就好了。　　诗曰：　　麇至罗中向客哀，谁怜梃走角双摧。　　头风不待陈琳檄，冉冉花前鹿女来。　　华容象（《圣师录》）　　唐朝上元年间，华容县有一头大象，来到一户农家的院子里卧下。它的脚掌扎进了木刺，这家人帮它取了出来。大象伏下身子让人骑着，进到深山里，用鼻子刨开土，取出数十根象牙来报答他们。　　诗曰：　　芒刺微伤亦累深，多劳妙手喜回春。　　也同一饭千金报，满目悠悠负德人。　　虎助祭（《安城记》）　　都区宝是后汉人，父亲去世后，他住在墓旁的小屋里守丧。附近的人们追杀老虎，老虎逃进他的小屋，他用簑衣盖住老虎，把它隐藏起来。人们顺着老虎的踪迹进来询问，都区宝说：“难道还有人会可怜老虎并把它藏起来吗？”后来老虎给他送来禽兽，作为上供的祭品。都区宝的孝心和仁慈都到了极处，所以能感通神明，他也从此为众人所知。　　诗曰：　　不腆微诚当野蔬，离离白草谷风徐。　　虎心善等人心善，随拜斜晖孝子庐。　　虎送新妇（《纪闻》）　　勤自励年轻时以勇猛闻名，有一次路过一座山，听到有老虎的咆哮声，他四处寻觅，见一只老虎堕在陷阱里。勤自励看它可怜，就把它救了出来。后来他加入了军队，五年都没有回来，传闻他已经死了，他的未婚妻的父亲就将女儿又许配给了别人。迎娶的那天傍晚，迎亲队伍途经一座山，忽然暴风四起，窜出一只老虎，把迎亲的人都吓跑了，老虎衔着新娘而去。没过三天，勤自励因为军功被授予官职，回家探亲，路过此山时，看见老虎驮着一位女子，跑到他的面前，把女子放下就走了。勤自励仔细询问，才知道是自己所聘的未婚妻，原来那只老虎是前来报恩。他们两人彼此对视，都感到十分惊异，回家后就成了亲。　　诗曰：　　五载从军返故都，山前放虎记哀呼。　　报恩雄快多情甚，怜汝罗敷自有夫。　　病马报恩（《亦复如是》）　　元生公是我的曾祖父。我小的时候听我父亲说，曾祖父有次见到一位西部的客商用骡马驮运皮货，其中有一匹马的脊背都破烂了，血肉淋漓，卧在地上起不来。客商用鞭子抽打它数百下，它在地上翻来翻去，最后还是站不起来。　　曾祖父心中不忍，说道：“这匹马看来已不能再驮运东西了，何苦还要打它呢？”客商说：“不这样，难道把它扔在这儿？”曾祖父说：“为什么不把它卖了？”客商答道：“它病成这个样子，谁肯要呢？”曾祖父问道：“你想卖多少钱？”客商说：“这匹马是用三十两银子买的，现在能有一半就行。”曾祖父把钱如数给了他，客商另外雇马驮着货离去。当时旁观的人都笑话曾祖父太傻，还说这匹马肯定站不起来了。曾祖父试着牵它，马勉强支撑着站了起来，于是把它牵回家，调养了一个多月。它的伤口痊愈后，体格肥健，性情驯服，从不受惊失态，让曾祖父十分满意。　　一天，曾祖父骑马到亲友家赴宴回来，因为饮酒过量，没走几里就在马背上睡着了。途经山脚，旁边就是深涧，路上崎岖难行。马到这里不再往前，而曾祖父却沉睡如故。马大声嘶叫，他还是不醒。眼看太阳已经下山，马便不停地大声嘶鸣。村里的人听见马的叫声有些异常，走过来一看，原来是曾祖父睡着了，急忙把他唤醒。曾祖父惊讶地说：“马如果冒险往前走，一定会有不测之祸。这匹马果然没有辜负我啊！”后来马死了，曾祖父流着眼泪将它埋葬。　　诗曰：　　伏枥谁怜缕喘存，俯鞍沉醉怯黄昏。　　青山埋骨频挥泪，何日驽骀再报恩。　　邬氏犬（《陈忠裕集》）　　我小的时候有个叫尤愚的仆人对我说，以前他跟着我曾在刑部任职的祖父，住在莘村别墅。相邻有一户姓邬的人家养的狗很凶猛，早晚都在各家门前摇尾，大家都喝斥它，只有我的祖父经常让尤愚用剩饭喂它。春天的时候，祖父带着尤愚一人到农家饮酒，喝醉后从田间的小路上返回，四周菽麦茂盛，一眼望不到边际。忽然草丛中发出嗤嗤的声音，从里面跑出来一条疯狗，迎着人突然冲了上来，相距只有五步。传闻人被疯狗咬伤就会死去，两人惊慌失措，一边跑一边回头。忽然看见那户姓邬的人家养的狗，从旁边的小路横着冲了过来，截住这条疯狗，彼此狺狺吼叫着咬在一起，两人这才得以脱身。第二天再到那里去看，两条狗都死了。那条疯狗是被这条勇猛的狗所制服，它自己却被疯狗的毒所害。祖父就让尤愚把它埋葬在竹林里。　　作者陈卧子说：这条狗的忠勇多么令人感慨！春秋时的晋国曾有一位桑树下的饿夫，因为一顿饭的恩惠，后来在急难中挺身救出了赵盾。如果不是这种知恩报德的人，即使每年都给他优厚的俸禄，天天都享用丰美的饮食，又有什么用呢？　　诗曰：　　区区一饭已沦肌，瘈狗摧锋竟脱危。　　食客三千俱碌碌，毛生去后报恩谁！　　芜湖犬（《聊斋志异》）　　周村有个商人，在芜湖经商，赚了很多钱，租船准备回家。他看见堤岸上有屠夫捆住了一条狗，就用两倍的价钱买了下来，豢养在船上。这条船的船夫是多年的盗匪，见商人的行囊丰厚，就把船划到隐蔽无人的地方，拿起刀要杀商人。商人哀求他留个全尸，盗匪就用毡子把他裹上扔到江中。这条狗见了，也哀叫着跳到水里，口里衔着裹着商人的毡子，在水中与商人共沉浮，漂流了不知有多远，直到遇上浅滩才停下来。狗从水里游出来，到有人的地方狺狺地哀吠。有人感到有些异样，就跟了过去，看见毡子裹着一个人浸在水中，从水里拉出来，剪断绳子，里面的商人还没有死，把他的遭遇说了一遍。　　这位商人另找船夫载他返回芜湖，打算在那里等着盗匪的船回去。上船后商人发现那条狗不见了，心中觉得很难过。回到芜湖码头三、四天，商船林立，没有发现盗匪的船。恰好在这里遇到同乡的商人，就决定和他一起结伴回家。上船后忽然看见那条狗跑来，对着他吠叫，刚要招呼它，它却转身就走。商人下船追赶，见它奔上一条船，咬住一个人的大腿，怎么打也不松口。商人上船去呵斥它，发现被咬的那个人正是先前的盗匪。他的衣服和船都换了，所以一直没有找到。把他绑上在船上搜查，被抢走的钱还在。　　令人感叹的是，仅仅是一条狗，却能够如此知恩报恩。世间那些没有心肝的人，应该在这条狗面前感到羞愧！　　诗曰：　　倍值售身荷主慈，囊空主在喜兼悲。　　芜湖关外千艘泊，愁绝茫茫觅贼时。　　龛中犬（《圣师录》）　　扶风县的西面有一座太和寺，坐落在山的高冈之上。下面有一座佛龛，就像厅堂一样宽敞，里面住着穷人赵叟。他没有妻子儿女，脚有毛病，背也驼着，常拄着拐杖在村落中乞讨。人们可怜他又老又病，穷困无依，都愿意把食物给他。他每次得到食物，经常先招呼群狗来吃。一年后，赵叟受了风寒，卧在龛中。当时下着大雪，他没有衣服穿，裸露着身体趴在地上，一边战抖一边呻吟着。群狗聚集到他身前，摇着尾巴吠叫，然后围着他的卧席，竞相用身体为他遮挡风雪，他的寒冷才有所缓解。十多天后，赵叟终于因为寒冷而死在龛中，这群狗一起哀鸣，昼夜不停。　　诗曰：　　垂怜群犬日摩挲，老病交侵唤奈何。　　绕榻温存号且泣，饱飏饥附胜鹰多。　　阍者犬（《宣室志》）　　司空郭钊，在太和年间，从梓潼调任西凉府太守。当时官署有一位守门人，谨慎老实，郭钊很喜欢他，经常委派他去办事。一天，派他去购买带有绣花图案的丝绸一百多段，价钱是平时的两倍。郭钊认为他欺诈钱财，把他关进了监狱，审讯定罪后，下令在庭院中鞭打他。忽然有十几条狗，争相用身体护着他的后背，行刑的吏卒无法制止。郭钊大感惊异，向他讯问原由。守门人说：“我平时爱诵《金刚经》，从小就常用食物喂狗，别的就不知道了。”郭钊感叹说：“这些狗尚能感念他的恩惠，我又怎么能不施恩呢？”于是下令放了守门人。　　诗曰：　　犬声喧杂杖声中，骤免公庭背血红。　　分痛情甘身不顾，一时感动郭司空。　　母犬投兔（《后周书》）　　张元，禀性仁孝。有条小狗被人遗弃，张元见到就收留了它，把它带回家喂养。他的叔父生气地说：“你收留这么个东西干什么！”他回答说：“凡是有生命的物类，无不爱惜自己的性命，所以就收养了它。”过了没多久，这条小狗的母亲衔来一只死兔，放在张元的面前然后离去。　　诗曰：　　道旁闻吠费沉吟，母犬酬恩感戴深。　　见善若无真胆识，多缘片语易初心。　　獭贿（《异谈可信录》）　　凉州地区多产旱獭。在吐鲁番，人们把它腌制后出售，每头一百钱，味道就像南方的果子狸，但比它还要肥大。有一位武生名叫折兰，肤施人，长着卷曲的连鬓胡须，身材高大，饭量能顶好几个人，尤其喜欢吃旱獭。雍正年间，他随军队出塞，经过山丹道上，看见有旱獭数十头，都像人一样立着，拉着手臂奔跑。折兰下马追赶，旱獭转过身来，向折兰跪下，一起发出叫声，清晰可辨，同声说：“饶命！饶命！”折兰与同行的四个人都听见了，大为惊异，于是便放了它们。当天夜里他们在野外露宿，听见帐蓬外有簌簌的声音，出来查看，只见一群旱獭用草叶裹着沙枣，各自挟着放在门外的障碍一旁然后离去。把这些沙枣收回来，共有二斗多。折兰因此发誓再也不吃旱獭。后来遇到有人劝他，折兰说：“我曾经接受过旱獭的贿赂，怎么还能再吃它们的同类呢？”　　诗曰：　　裹枣赎身类巧狙，老饕大嚼且踌躇。　　可怜物命贪生共，夜夜溪喧喜趁鱼。　　鼠荐卷（《闻奇录》）　　有一个名叫李昭嘏的书生，参加秋天举行的乡试。主考官在午睡时忽然醒来，见枕前有一份试卷，阅后觉得很一般，也没怎么在意，就让办事人员放在架上。刚准备继续午睡，往侧面悄悄看去，见一只硕大的老鼠衔着那份试卷，又送到枕前。这样拿走放回好几次，只好勉强把他录取了。李昭嘏中榜后，前来拜见主考官，主考官问起其中的缘故。李昭嘏说：“我的祖先有什么阴德，我也不太清楚，只知道家里三代都没有养猫。”主考官说：“这是老鼠前来报恩。”李昭嘏在第二年春天举行的会试、殿试中又接连告捷，考中了进士。　　［附录］ 《宣室志》记载：唐朝宝应年间，有一个姓李的人，忘了他的名字，家住在洛阳，他的祖辈几代戒杀，家里没养过猫。到了他孙子这一辈，仍能继承先人的善德。一天，他们家召集亲友，在厅堂里聚餐，坐好后，忽然门外有几百只老鼠像人一样站立，两只前脚互相拍击，好像非常高兴的样子。家僮感到惊异就前来禀告，大家都跑出去围观。这时厅堂忽然坍塌，这家人十分幸运，竟没有一个人受伤，很快老鼠也都散去。我知道这件事后，不禁为世人的忘恩负义感到悲哀！老鼠只是一种微不足道的动物，尚且能知恩报恩，何况是人呢？因此施恩的人应使恩德更加深广，报恩的人也应全力予以回报。　　诗曰：　　家家猫喜食鱼肥，世庇茅庐报棘闱。　　不俟帘官三度荐，点头卷已拔朱衣。　　鼠捧珠（《异苑》）　　南北朝刘宋景平年间，东阳发了大水。永康的蔡喜夫，避难住到南垄的高地上。夜间有一只大老鼠浮水而来，趴在蔡喜夫仆人的床角，仆人出于怜悯并没有赶走它，还常用饭喂它。水势退后，蔡喜夫返回故居。老鼠用前足捧着一个青色的布袋，里面有一颗直径一寸左右的宝珠，放在仆人的床前，发出啾啾的声音，好像要对他说什么。　　诗曰：　　阳侯驱迫共高原，患难相怜岂市恩。　　自愧青囊珠径寸，千金一饭有王孙。　　鹤衔珠一（《感应篇注》）　　哙参，对母亲非常孝顺。有一只鹤被箭射中，无奈之中便来投靠他。哙参将它收养，并为它疗伤，等伤口愈合后，把它放走。后来鹤在夜里来到哙参的家门，哙参拿着烛灯一看，见雌雄两只鹤各衔着一颗明珠，放在地上离去。哙参用它们换来数万缗钱，因此致富，得以更好地孝养自己的母亲。　　诗曰：　　衔珠孝子旧衡庐，蒙悯伤弓负痛初。　　海碧天青无限意，春晖长愿奉潘舆。　　鹤衔珠二（《张氏家传》）　　张禧，任敦煌县令的时候，有一只鹤中箭后落到庭院里。张禧用甘草汤给它清洗伤口，敷上药，留养了十多天才飞走。过了一个多月，这只鹤衔来两颗赤珠，放到他面前。　　按：《搜神记》记载：隋侯在路边看见一条大蛇受了伤，用药为它涂抹伤口。后来这条蛇从江中衔来宝珠报答他，宝珠一寸大小，纯白色，发出的光可以照亮整个房间，世称“隋珠”。这是蛇衔珠报恩。　　《三辅决录》记载：昆明池中有神泉，汉武帝夜里梦见一条鱼，请求去掉它嘴上的钓钩。第二天，汉武帝来到池上，见一条大鱼衔着钓线，游到他的面前，于是下令把它的钓钩去掉。三天后，在昆明池侧得到一对明珠。这是鱼衔珠报恩。　　诗曰：　　惊弦鹤堕悯哓哓，灵药回生手自调。　　不待三年拜君赐，衔珠充佩傍王乔。　　梦雉拜（《北史》）　　北魏的裴安祖，时值盛夏闷热，在树下乘凉。有老鹰追逐一只野鸡，野鸡慌忙躲闪，撞到树上晕死过去。裴安祖可怜它，就把它放在阴凉的地方一直守护着，过了很久才苏醒过来，很高兴地把它放了。夜里梦见一位穿着彩绣丝绸衣服的男子向他礼拜，说道：“十分感激您救了我，特来表示感谢。”　　诗曰：　　骤逐鹰鹯堕杀风，幸留残喘返幽丛。　　感君无量缠绵意，都在深深再拜中。　　雀衔环（《警心录》）　　汉代弘农人杨宝，九岁时在华阴的山北看见一只黄雀，被枭鸟抓伤后坠落在地，受到蝼蚁的围困。杨宝非常可怜它，就把它带回家放在屋梁上，又担心被蛇吃掉，就移到巾箱中，每天采黄花喂它。黄雀的羽毛长好后，早晨飞出去，傍晚再飞回来。忽然有一天和一群黄雀一起飞来，绕着杨宝一边飞一边哀鸣，几天后离去。一天晚上，杨宝梦见一位黄衣童子向他拜谢说：“我是西王母的使者，去蓬莱时经过此地，被枭鸟抓伤。感谢您搭救了我，多日来悉心照料。现在我被派往南海送信，不能再朝夕与您相伴。”流着眼泪向他辞别，并赠给他四枚白玉环，说道：“您的子孙品行高洁，位列三公，就像这些白玉环一样。”东汉时，光武帝刘秀尊崇他的德行，封为“靖节先生”。他的儿子杨震，杨震的儿子杨秉，杨秉的儿子杨赐，杨赐的儿子杨彪，四世都位登三公，果然与白玉环的数目相符。　　李斯义点评说：无论人还是动物，当他们处于危急之中，都应当出手救援。靖节先生积德很厚，他的儿子杨震（字伯起）拒收他人私下赠送钱财时所说的“畏四知”，孙子杨秉（字叔节）所说自己不受酒、色、财诱惑的“三不惑”，其儿孙的品格愈加高洁芬芳。黄雀衔玉环相赠，正是他们祖孙美德相承的征兆。　　鹤子点评说：黄雀衔环报德，其中隐含着“天道好还”的深意。　　诗曰：　　瑶池奉使到蓬山，小劫红尘喜再还。　　童子何知知恻隐，几曾奢望报衔环。　　雀获盗（《警心录》）　　宋朝井陉县负责治安的县尉名叫何经，广昌人，性情仁慈。每次外出时，只要见到有人捕捉鸟雀，就毁掉捕鸟的器具。见到活的鸟雀，总要买下放生，戒令捕鸟人改换别的行业。三年任期将满时，境内发生了乡民被盗匪劫杀的事件，上官要求尽快将罪犯捉拿归案，催办得很急，他却一直找不到盗匪的线索。正在这时，忽然一群鸟雀有好几百只，迎着他的马头飞来，何经感到很奇怪，随后便见这群鸟落在百步外的茅舍上。何经率领士兵进去搜查，看见有七个人喝醉了躺在里面还没醒来，抢劫的赃物就在一旁。将他们抓起来审讯，正是要捉拿的那伙盗匪，于是将他们押解到郡里，依法判处死刑。何经任期满后，被提升为东阳县的县令。　　［附录］ 余晦斋说：明道先生（宋代理学家程颢）曾经担任过上元县主簿，他曾经说：“一个人活在世上，如果能尽心爱护一切有生命的动物，一定会对人有所利益。我刚到县城上任时，看见有人拿着竹竿，在路边黏捕回巢过夜的鸟，就把竹竿拿来折断，教他以后不要再这么做。等到任期已满，乘船离开，停靠在郊外。听到几个人在一起说：‘自从主簿折断黏竿以后，乡民子弟都不敢再畜养禽鸟。’”由程子的话可以推知，人如果能常怀慈爱恻隐之心，视人和动物为一体，那么扶人未必用手，帮人未必用口，凡天地间一切能够萌发、能够呼吸的生命，都使它们得以自然生长，不致夭折凋零，使万物不断繁衍生息。在自己的心里，才是真正的儒者气象。　　李斯义点评说：人如果真能积累善行，遇上无法解决的困境，一定会有奇缘巧合。何经被提升为县令，当然是他心地仁慈的善报，但如果不是抓获盗匪使自己免于处罚，又怎能得到提拔呢？　　诗曰：　　何来群雀马前迎，获盗讴歌四境清。　　又听仁声程主簿，满腔慈爱岂邀名。　　鼋报恩一（《警心录》）　　唐朝江西观察使韦丹，在他年近四十的时候，参加“五经科”考试没有考中。一次他骑着跛足的驴子来到洛阳桥，看见渔夫捕到一只鼋，长几尺，放在桥上，只剩下微弱的喘息。韦丹觉得它非常可怜，问渔夫卖多少钱，回答说要二千文。当时正值隆冬，他看自己的衣袄不能典当，就用所乘的驴换下这只鼋，把它放回水中，自己徒步而去。　　当时有一位胡卢先生，占算事情非常灵验，韦丹就找他给自己算命。胡卢先生高兴地说：“我的朋友元长史，谈起您来赞不绝口，很想认识您。您可以和我一起去见他，您的福寿，到了那儿自然就会知道了。”两人结伴来到通利坊，见有一扇小门，上去敲了敲，看门人把他们请了进去，里面的大门非常壮观华丽。不一会儿，走出一个高大魁梧的老人，眉毛、胡须都已发白，自称元浚之，见面就先向韦丹礼拜。韦丹吃了一惊，赶紧回拜说：“我是一个贫贱的晚辈，想不到老人家却对我这么客气，我实在是有所不明。”老人说：“在我快死的时候，承蒙您的搭救才活了下来，怎能不报答您呢？”款留了他们一整天。到了傍晚，韦丹向老人告辞。老人从衣袖中取出一份案卷，说道：“听说您来问卜，我就在天上的仙官那里抄录了您一生的官禄情况，作为对您的回报。”又对胡卢先生说：“请借五十缗钱给韦丹君，让他再买一匹马，以便早日动身西行前往长安赶考，以满我的心愿。”韦丹向他再次拜谢而去。　　第二天，胡卢先生如约而来。查阅那份案卷，上面详细记明了韦丹将在明年五月份的科举考试进士及第，又在某一年被委任为尉官，然后有十七次升迁，每次都有详细的年月日和时辰。最后在某一年升任江西观察使，至御史大夫为止。再过三年，当厅前皂荚树开花时，寿数将尽，就应该返乡北归了。后来韦丹的历次任职情况，果然如案卷中记载的那样。元和八年，韦丹在洪州任职，厅前的皂荚树开花，于是他便辞去官职，在返乡的途中去世。他的儿子韦宙，官至尚书仆射，同平章事。另一个儿子韦岫，官至福建观察使。　　诗曰：　　谒祠我幸识公孙，轶事曾闻德报鼋。　　长史蠡湖劳入梦，西江雁户共沾恩。　　鼋报恩二（《警心录》）　　江西军吏宋某，曾经到星渚采购木材，见渔夫捕得一只大鼋，就用一千文钱买下，放回到江中。几年后，他所乘坐的船停泊在龙沙，忽然有一个老仆人找到他说：“元长史请您前去相见。”宋某感到很茫然。到了那里之后，看见一位长官出来迎接，就座之后问道：“您还认识我吗？”宋某想了想，确实未曾谋面。又问道：“您还记得星子江中放鼋的事吗？先前我因为有罪，天帝将我贬为水族。若不是您的恩惠，早已死去了。我现在当了九江的官长，请您来相见，是有一件事想要报答您。您有个儿子，命中应当淹死，现在有一人与他的姓名相同，也该淹死，所以我就用他来代替您的儿子，请你们赶快登岸。”宋某拜谢而出。几天后那条船果然遇到风涛，宋某的儿子得以幸免。　　诗曰：　　豫且脱网拜嘉多，欣晤龙沙挂席过。　　救物哪知还救子，免教老泪洒西河。　　龙宫方（《警心录》）　　孙思邈，京兆华原人，隐居太白山，炼气养神，精心研究医药，以济人利物为心。一次在外出时，见牧童把一条小蛇打得流出了血，他就脱下自己的衣服把小蛇赎出，用药给它包扎好，放回草泽中。一个多月后，路上遇到一位白衣少年，邀请孙思邈来到一座宫殿。有位戴帢帽、穿绛衣的人出来，高兴地上前迎接他说：“前些天小儿独自出门，被人打伤，承蒙您将它赎救。”又有一位王妃带着穿青衣的小儿，再三拜谢救命之恩。主人殷勤设筵，留孙思邈住了三天，临行时拿来轻绡、金珠赠送给他，他辞谢不肯接受。主人又拿出三十种药方，说：“这个可以帮助您济世救人。”派仆人备马护送他。孙思邈回来后，这些药方每次试用都很见效，于是编入《千金方》中传世。到了永徽三年二月十五日，孙思邈清晨起来，沐浴更衣，然后就尸解成仙了。　　李斯义点评说：志在救济众生，正是学道的根基。谢绝金珠而接受药方，与世人相比真有天渊之别！　　诗曰：　　大德沦肌浃髓深，龙宫秘授胜千金。　　利人济物浑忘报，但尽区区一寸心。　　龟引路（《广异记》）　　唐朝刘彦回的父亲，曾任湖州刺史。有一位下属在银阬逮到一只龟，长一尺，把它献给了刺史。官吏们都祝贺说：“得到这只龟的人，寿命能活到一千岁。”他的父亲辞谢，说自己不是这样的人，于是骑马把这只龟送回银阬。十几年后，他的父亲去世了。刘彦回被委任为房州司士，带着家属前去就任。路上遇到山洪泛滥，平地全部被淹没了，一家人都惶恐不安，不知道该往哪个方向走。这时来了一只大龟为他们引路。刘彦回和家人商量说：“龟是有灵性的动物，现在来给我们引路，一定有原因。”于是全家三十余口，都跟在龟的后面，所过之处都是水浅的地方。走了十多里，终于到达平地，全家人都很惊喜。这天晚上，刘彦回梦到这只龟对他说道：“以前在银阬时，承蒙您的父亲相救，因此前来报恩。”　　李斯义点评说：所谓寿命能活到一千岁，不过是献龟者的谄媚之言。把大龟送还原处，便是懂得知足，为自己和后人种下了善根。其后全家三十余口得脱水难，虽说是灵龟前来报恩，实际上还是刺史自己种下的福分。　　诗曰：　　争介湖州刺史卮，愀然五马送灵龟。　　十年梦示银阬事，恰遇郎君失路时。　　龟授方（《警心录》）　　黄叔达是宋代人，同乡好友捕到一只龟，正准备剖开它的壳，黄叔达看它可怜，就买下放生了。后来他病势危急，他的儿子前往京城探视，途中遇到一位老人，说：“我姓归，从前差点被杀，幸亏你的父亲相救才幸免于难，这个大恩我还未报答。你父亲所得的病，是因为吃鱼过多，停积在胸部，应赶快用姜附汤来治疗。”说完就不见了。黄叔达服后果然病愈，这才明白儿子所遇到的老人，就是从前救的那只龟所化现。　　李斯义点评说：儿子前往探望父亲的疾病，心中是何等的急切。得到治病的良方，心中是何等的欣慰。因此放生便是救病的良方，做儿子的应当珍视，切莫遗忘。　　诗曰：　　老人道左致缠绵，好慰高堂病即痊。　　怜物十分生意满，危时物亦十分怜。　　禹门鲤（《好生传》）　　庄麟是山西永宁州临县的村民，三十岁的时候还没有成家。夏天他到河里洗澡，看见一条大鲤鱼被困在渔网中，重约一百多斤，张着身上的鳍，好像是在求救。庄麟看它可怜，就把它从网里放了出来。鲤鱼一边向前游，一边还回头张望，然后跃入波涛之中不见了。　　后来有一次庄麟在陇上打了个盹儿，梦见一位秀才前来，后面跟着许多骑马的随从，个个都俊逸潇洒。这位秀才对庄麟作揖说道：“我特别感念你的恩德，已经向家父提出请求，要把我的妹妹嫁给你，请你不要推辞。”庄麟说：“我是山泽之中一个清贫的人，与你素不相识，哪里会有什么恩德？何况性情粗野也不般配，岂敢结为婚姻？”秀才说：“你还记得河上的鲤鱼吗？我是禹门龙王的第三个儿子，化身为鱼出游，被渔网所困。当时要不是你，就要在市场上被宰割了。我的妹妹贤淑谨慎，是一个称心如意的配偶，您为何要拒绝呢？”庄麟听到后，惴惴不安地说：“水府与人间道路有别，承蒙您的厚意，原来是想让我现在就死，我实在无法接受。”秀才脸色很不高兴，但还是从怀中取出一颗水晶送给庄麟，说道：“如果遇上大旱，您拿着它祈祷，马上就会下雨。”　　等庄麟醒来，发现这颗水晶就在自己手上。遇到旱灾，每次用它祈祷都很有效，人们都称他为“雨师庄老”。凡是州县赠送给他表示谢意的财物，他都一概不要，远近的百姓都非常感激他。顺治初年，他七十多岁，临终前三天，又梦见那位秀才说：“您的寿数将尽，水晶应归还给我。”庄麟从怀里取出水晶还给了他。秀才说：“您仁慈而正直，死后将受到当地人的祭祀。”他去世后，人们在河边为他立了祠堂，堂里的匾额上写着“放鲤”，里面塑了他的像，每次祷雨仍很灵验。　　诗曰：　　无心放鲤缔奇缘，不愿龙宫坦腹眠。　　罗拜祠前旗卷雨，灵风飒爽尚年年。　　鲤报延龄（《渚宫故事》）　　梁朝的刘之亨，在南郡做官。曾经梦见有两个人姓李，到他的面前请求饶命，刘之亨不明白是什么意思。天亮之后，有人送给他两条活鲤鱼。刘之亨说：“看来这就是我做梦的原因。”于是把它们放了。当天晚上，又梦见那两个人来谢恩说：“已经让您的寿命延长了。”　　华栖梧点评说：能给人托梦，还能使人延寿，这两条鲤鱼大概是龙的子孙吧？　　诗曰：　　刀砧折算怨何人，入梦分明信有神。　　奚俟延年双鲤告，生机活泼满怀春。　　放鲤增纪（《警心录》）　　有个人名叫屈师，在元村遇到两条鲤鱼，就买来放生。后来梦见龙把它请到水府，对他说：“您的寿命本来已尽，因为您救了这两条鱼，所以增寿一纪。”（一纪就是十二年。）　　李斯义点评说：遇到红鲤鱼，并不知道它们是龙的化身。买来放生，也并不是为了求得福报。偶然的一次放生，便得到这样的善报，即使不一定有这样的酬报，也应当留心放生。　　诗曰：　　买鲤元村喜动天，慈悲无限寄长川。　　放生都笑浑闲事，不易延生十二年。　　鲤负舟（《异谈可信录》）　　江南有个书生，夜里梦见一个身披铠甲的人跪着请求他说：“明晨我将有难，在您的朋友某某家，请您慈悲前去相救。”书生惊醒后，急忙起身到了朋友家，见一位仆人挎着竹篮进来，就问道：“里面是什么？”仆人说：“早上在集市上买的鱼，准备早餐时吃。”上前一看，是一条活鲤鱼，身上的鳍拍动着，不停发出声音，目光闪烁，好像在求人怜悯。书生对朋友说明原因，把鱼放入江中。一年后，书生乘船过扬子江时，忽然遇到狂飙，把船吹到山下，水中的礁石划伤船底，马上就要沉没。众人惊叫着，谁都没有办法，都以为活不成了。这时船却随着大风，鼓浪前进，好像有什么东西在下面托着船行走。船里虽然进满了水，但却行进得更快，竟然到达了对岸。回头望去，只见一条巨大的鲤鱼摇尾而逝。　　鹤子点评说：这条鱼不给他的朋友托梦，转而请求书生前去相救，他的这位朋友肯定不是一个禀性特别慈善的人。然而听到书生讲述梦中的情况，就把鲤鱼放生到江中，毕竟还是善根路上的人。　　诗曰：　　今朝江上鱼援我，去岁江中我放鱼。　　百丈飞涛负舟起，回头相视乐何如。　　群鱼解毒（《警心录》）　　李景文曾经将渔夫捕获的鱼买下，仍旧放回水中。他平时喜好服用丹药以求长生，用火烧炼丹砂，吃了以后积热成疾，背上长了毒疮，用什么药也治不好。有一次在昏睡之中，好像有一群鱼用嘴唇沾湿他身上的毒疮，感觉清凉爽快，不久就痊愈了。　　诗曰：　　同在清凉世界行，临渊底事杀心萌。　　求仙不少丹砂误，哪识长生即放生。　　定风珠（《韵圃群芳》）　　从前有一位在远方做官的人，在官署中和妻子一起用餐时，看见窗前有一只大蜘蛛，常爬下来就食，他的妻子就分一点食物给它。吃完后，蜘蛛仍沿着蛛丝爬上去，这样有好几年。到他离任的时候，蜘蛛将一颗宝珠放在桌上而去，以此酬谢他们的恩德。这个做官的人在返乡时，遇到风涛大作，其他的船只都沉没了，只有这条船安然无恙。一个见多识广的人说：“这条船上一定有宝物，我观察上面的云气就可以知道。”这个做官的人从箱中找到宝珠，那个人说：“这是定风珠，可以避开水难。”　　诗曰：　　布帆无恙谢蜘蛛，饱德难忘每饭俱。　　平地波涛何处度，人心各有定风珠。　　蚁入闱（《警心录》）　　明朝的胡僖，字伯安，家住兰溪，他做官当到按察使，一生救活了无数的龟、鳖、螺、蛤蜊等类的动物。他当初做书生的时候，进省城参加乡试，住下后想找一个僻静的地方搬过去，选中了潘氏园。进去打开房间一看，里面到处都是蚂蚁，有数十万只之多。书童点火准备烧死它们，胡僖皱起眉头说：“为了我能睡一个好觉，就要伤害数十万条生命，实在于心不忍。”急忙返回原来的住处。进入考场之后，他感到文思枯竭，十分无奈。到了黄昏的时候，有很多蚂蚁聚集在笔端，怎么也赶不走。又过了一阵，文思忽如泉涌，七道考题很快答完，蚂蚁这才不见了。考中之后拜见主考官，考官说他有神人相助。胡僖知道这是蚂蚁报恩，从此好生戒杀更加尽力了。　　李斯义点评说：学子平时在窗下撰文，总是文采飞扬。一旦进入考场，却往往江郎才尽，这难道不是被上天夺去了聪明吗？此时应当猛然醒悟。　　诗曰：　　宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。　　下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。　　-----------------------------------　　十二、复仇雪冤　　此事与你何关，竟然恨之入骨。旁观者拍手称快，复仇者咬牙切齿。恩怨如此分明，卓然侠士之风。　　毗陵猴（《坚瓠集》）　　明朝万历年间，毗陵有个乞丐，每天牵着一只猴子，到街市上耍猴讨钱，这样积攒了几年，约有五、六两银子。有一次与一个乞丐同伴一起喝酒，醉后向这个同伴夸耀。那个乞丐忽然起了恶念，把毒药放进酒中，强灌他喝下去，把他毒死。然后取走了他积攒的银钱，把他的尸体埋到野外，没有人发现。这只猴子不肯顺从，乞丐每天都鞭打它，猴子勉强跟着他，忽然有一天再也找不见了。　　当时的县令张廷杰刚到任，升堂的时候，看到一只猴子突然跑了进来，盘腿坐在堂前，向着县令呼叫。张廷杰觉得很奇怪，就派一个衙役跟着它，看看是怎么回事。猴子来到养济院，找不到那个乞丐，又拉着衙役往前走，沿途乞讨糕饼给衙役充饥。到了大市桥，遇到了那个乞丐，猴子双手把他拽住，跳上他的肩头，对着脸颊就抓，乞丐没有办法挣脱。衙役把这个乞丐押解到县衙，张廷杰再三审讯，他才供认了罪状。　　张廷杰派衙役押着乞丐，去取回被他抢去的银钱，发现装钱的包裹还在。衙役在野外扒开浮土，把被毒死的乞丐尸体放进棺材，点火焚化。火势正旺的时候，猴子向衙役磕了几个头，然后跳入火中烧死了。衙役回去后，将事情经过作了禀告。县令张廷杰十分惊异，亲自作了《义猴记》，刻在石碑上以长久传世。　　诗曰：　　拜谢幽明恨已伸，悔教怀璧竟戕身。　　漫将一死看轻易，赴义从容世几人？　　金华猴（《圣师录》）　　学使汪可受，曾担任过金华县的县令。当时有个乞丐走在山上，看见一群孩子绑着一只小猴，正在欺负虐待它。这个乞丐就把它买下来，教它一些戏法，每天到集市上乞讨，得了很多钱。别的乞丐对他又嫉妒又羡慕，就把他灌醉之后，诱骗到一座空窑里把他杀死。隔日把猴子用绳子拴上，又让它表演戏法。正好县令汪可受出行，喝令让路的声音传来，这只猴子咬断绳子，闯到县令面前，好像在向他诉冤。汪县令派人跟着它，在空窑中找到了乞丐的尸体。当即将其他乞丐抓捕，审问后供认了罪状。全县的人都被惊动，为这个乞丐的惨死感到哀悼。县令派人买来棺材，将乞丐的尸体收殓后火化，烈焰刚刚腾起，猴子就哀叫着跃入火中烧死了。　　诗曰：　　何幸抽身诉长官，金华仙尹亦心酸。　　碎躯粉骨非奇事，也当逢场作戏看。　　騟复仇（《警心录》）　　南宋开禧年间，九江的戍校王成，看到一匹有病的紫色马，将它收留喂养。嘉定庚午年，峒寇李元砺进犯龙泉，王成战死，这匹马屹立不动，在他的尸体边悲鸣。贼将看了说：“这是一匹良马。”把它献给了李元砺的弟弟。李元砺的弟弟非常高兴，每天都骑着它。不久贼寇又去进犯永新，这匹马认识官军的旗帜，从阵地上飞奔而来，李元砺的弟弟骑在马上怎么也止不住。军士都认识这匹马，一起上去擒住了马上的贼将，呐喊着向前冲去。贼寇大为震惊，于是纷纷败退。　　李斯义点评说：收养之恩可酬，战死之仇可报。称之为良马，果真是一匹良马啊！　　诗曰：　　骁腾谁识凌波騟，身紫心丹世所无。　　望帜驰归蜚捷电，生擒吐谷万人呼。　　牛报两世仇（陈定九《义牛传》）　　这里所说的义牛，是宜兴铜棺山的农民吴孝先家的牯牛。它的力量很大，还有很好的品行，每天能耕山田二十亩，即使再饿也不吃田中的禾苗。吴孝先非常珍爱它，让家里十三岁的儿子吴希年放牧，希年骑在牛背上，随牛而行。一次，牛正在涧边吃草，忽然有一只老虎从牛后面的树林中出来，想捉走牛背上的吴希年。牛察觉到了，就转过身对着老虎，一边吃着草，一边慢慢往前走。希年很害怕，爬在牛背上不敢动。老虎见牛过来，蹲在地上等着，准备等牛走近就扑上去，捉走牛背上的小孩。快要靠近老虎时，牛突然飞奔上前，猛力用牛角顶向老虎。老虎正想要捉住牛背上的小孩，来不及躲避，一下被撞翻仰卧在狭窄的山涧中，没有办法转身，被阻塞的涧水淹没头部，竟被淹死了。希年赶着牛回家告诉父亲，吴孝先召集众人将老虎抬回，把它煮着吃了。　　一天，吴孝先与邻人王佛生因为互争水源，发生争执。王佛生富裕而残暴，平时村里人都怨恨他，因此在这件事上都不公平对待他，大家都袒护吴孝先。王佛生更加愤恨，带着他的儿子把吴孝先打死。吴希年告到官府，王佛生用重金贿赂县令，反而杖打吴希年，将他打死在杖下。吴希年死后，家里再也没有别的兄弟去伸冤。吴孝先的妻子周氏，每天都在牛前痛哭，对牛说道：“以前幸亏因为你，我的儿子才没被老虎吃掉。如今他们父子二人都被仇人害死，皇天后土啊，谁来为我报仇雪恨呢！”牛听后大怒，抖擞精神高声鸣叫，飞奔到王佛生家。王佛生父子三人正在请客喝酒庆贺，牛直冲进厅堂，用牛角顶向王佛生，王佛生当即毙命。又去顶他的两个儿子，也都顶死了。客人有拿着棍子跟牛相斗的，也都受了伤。村里的人赶紧前去禀告县令，县令听说后，竟然被吓死了。　　外史氏说：不共戴天之仇，为人之子却不能报的，比比皆是。而这头牛竟能为吴氏一家报两代杀身之仇，真是一头义牛啊！　　诗曰：　　牛背儿谁脱虎牙，沉冤两世雪仇家。　　不图戴角披毛辈，也有英豪古押衙。　　牛白冤（《圣师录》）　　齐河县洪店，有盗贼在王臻家的门前杀了人，众人把王臻绑送官府。在严刑拷打之下，王臻只好无辜地承认下来，已经有很长时间。一天，知县赵清路过洪店，一头牛跑到赵清面前跪下悲鸣，很久不肯起身，好像有话要诉说。赵清问道：“这是谁家的牛？”众人回答说：“是王臻家的牛。”赵清说：“看来王臻是受了冤枉啊！”回到县城，就释放了王臻父子。后来审讯大盗王山，供认了他杀人的罪状。齐河县的百姓都称扬知县神明，有人还作了一篇《义牛记》。　　诗曰：　　赭衣诬服枉谁怜，牛泪空悬定谳年。　　不肯望尘轻乞诉，车声预识使君贤。　　犬断仇头（《阐义》）　　浙西有官宦的后裔某甲，与某乙的居所相邻。甲贪图乙的家产，诬告乙与盗匪勾结，并说乙的家产都是自己的，将其全部侵吞，把乙害死在狱中。原先乙有一条高大的狗，特别喜爱它。乙被害死后，这条狗常到甲家吃食，夜里回到故宅悲泣，时常发出怒斥声。过了一年多，甲卧病在床，这条狗忽然跃到床上，咬断了他的喉咙。他的家人慌忙来救，用刀砍下狗的头，它的牙齿之间还切切有声。　　我认为这条狗真是一位忠臣。感恩图报的心理，动物们也确实都有。可是由于需要人的豢养，自己无法选择主人，虽然和原来的主人感情很深，时间一长也会改变，反而会事奉新的主人而忘记了旧主，原来的仇家也可能会变得很亲密。而这条狗却怀着仇恨，深藏不露，最后终于为旧主报仇雪恨，因此这条狗又是一位志士。　　李斯义点评说：唐人小说中记载的红线女、聂隐娘等剑侠之事，想不到在动物之中也能见到。　　诗曰：　　恸伤主死未分明，满意踌躇事竟成。　　犬断仇头头亦断，尚闻切齿不停声。　　犬杀狄灵庆（《圣师录》）　　袁粲是南北朝时期刘宋的顾命大臣。当时掌控军政大权的萧道成，图谋改朝换代，夺取帝位。袁粲认为自己身受宋明帝临终嘱托，因此率众起义，兵败遇害。他有个儿子刚几岁，乳母领着他投靠袁粲的门生狄灵庆。狄灵庆说：“我听说交出这个孩子的人可以获重赏。”乳母悲痛地哭喊着说：“袁公往昔对你有恩，所以我才不顾危险带着孩子投奔你。你要是害死袁公的后代以求赏赐，神明有知，你的家族必将被诛灭。”结果孩子还是被狄灵庆交出，遭到了杀害。以前这个孩子常骑着一条高大的长毛狗玩耍，孩子死后过了一年多，忽然有一条狗闯入狄灵庆的家中，在庭院里遇见狄灵庆，将他咬死，接着又咬死了他的妻子，正是以前孩子骑的那条狗。　　鹤子点评说：是这条狗杀的狄灵庆吗？其实是袁粲所杀。是袁粲杀的狄灵庆吗？其实是上天所杀。是上天杀的狄灵庆吗？其实是狄灵庆自己所杀。春秋时期卫国的射手庾公之斯，不愿在自己的师公危难之时予以加害，与学会射箭就杀死自己老师的逄蒙相比，真有天壤之别啊！　　诗曰：　　烈烈宁为袁粲死，悠悠不作褚渊生。　　负恩毕竟饮仇血，快极仰天双泪横。　　太原客犬（徐仲光《义犬传》）　　清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。　　这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。　　这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。　　这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。　　作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。　　假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。　　只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！　　哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。　　赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。　　诗曰：　　桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。　　扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。　　范翊犬（《集异记》）　　范翊是河东人，因为有武艺而被任命为裨将。他养了一条狗，非常高大健壮。他有一个亲友叫陈福，也担任裨将。后来范翊被派往淮南，奉命购买丝绸用品，陈福担任他的副手。范翊因为喝醉酒，傲慢自负，蔑视陈福。陈福怀恨在心，于是捏造范翊的罪名，暗自上报给主帅。主帅没有问明情况，以为所报属实，就罢免了范翊的职务。范翊饮恨而归，陈福接替了他的位置。范翊养的狗见他被撤职，就直奔陈福的住所，等他睡觉时咬断了他的头，衔回来给范翊看。范翊大惊，带着陈福的头和这条狗，前去主帅那里请罪。主帅向他追问原因，范翊把先前的事情述说了一遍。主帅给范翊恢复了原职，而把这条狗留在了帅府之中。　　诗曰：　　鼓簧夺印不须臾，怒目臣獒帐下趋。　　沥血断头情过激，胆寒亦足慑谗夫。　　犬魂白冤（《亦复如是》）　　清朝乾隆年间，于可斋先生家所养的一条狗，被一个发配到这里服役的犯人用棍棒打死。这个服役的犯人住在县署的右侧，离于先生家很远。一天，这条狗跑进他的住所，他就用棍棒朝它猛力击打，当下把它打死，打算吃了它的肉，再用它的皮做褥子。正要用刀剥皮，这条狗忽然苏醒过来，跑着逃走了。它浑身血淋淋的，先到地保家，又到仵作家，又在捕厅的官署中跑遍了大堂、二堂，接着又到了县署的大堂，最后才返回于先生家里。回家时，房前屋后也都走了一遍，好像是在告诉主人自己被人打成重伤，希望大家都亲眼见证一样。又过了一会儿才死，大家还不知道是被谁所杀。当时担任捕厅职务的是陈锦，见到这件事觉得很惊异，就派人顺着它的血迹查找。此时地保、仵作已经查明是于先生家的狗，被那个服役的犯人用棍棒打死。几人一起把那个犯人绑上押过来，犯人无法抵赖，被处以杖刑和上枷的处罚。　　有人或许会问：“畜类什么也不懂，却竟能诉冤，难道是真的灵知不昧，还是有什么鬼神附体指使它这么做的呢？”　　我认为：张元说过：“凡是有生命的物类，无不爱惜自己的性命。”讲得已经很清楚。喜怒哀乐之情，并不只是人类才有，动物们也同样具有。给它们喂食，就摇着尾巴过来，这是它们的欢喜。吃饱之后，就安安稳稳地卧在地上，这是它们的快乐。用棍棒殴打，就不停地嗥叫，这是它们的哀痛。把朽骨投向它们，就带着敌意怒目相视，这是它们的愤怒。生死关头，更容易激发它们的种种喜怒哀乐之情。这条狗向人们乞求怜悯，正是它的真情流露，所以与人没有什么两样，只不过动物有时昏昧而已，何必要有鬼神附体呢？一条狗尚且不肯甘心去死，一个人若是遭到他人强行杀害却无人知晓，或者被阴谋陷害，至死都不能辩白，在九泉之下，又岂能甘心呢？　　诗曰：　　刀底逃生浴血来，讼庭历遍有余哀。　　薄惩草草难销案，一路呼冤彻夜台。　　猪道人（《异谈可信录》）　　凤阳有一个商贩，以贩运生猪为业。其中的一头猪特别驯顺，好像能懂得人的意思，商贩很喜爱它，把它留下来作为样猪。每当猪群结队而行的时候，就让这头猪在前面领路，已经豢养了十几年。一天，商贩到了宿州徐溪口，住在旅店里。店主贪图他的钱财，把他杀了，尸体扔进一口枯井，没有人发现。这头猪被卖给屠户，它乘机逃跑，屠夫在后面紧紧追赶。正好遇到太守出行，猪伏在他的车前啼叫，好像有事想要申诉。太守觉得很不寻常，就派差役跟着它。这头猪跑到枯井边就开始嗥叫，差役下去查看，发现里面有一具尸体。向屠夫询问亡者的情况，屠夫说自己也不知道。问这头猪来自什么地方，屠夫回答说是从旅店买来。派人前去传唤那家店主，里面的人谎称他久出未归。这头猪却突然闯入室内，咬住店主的衣服不放。差役将店主抓捕，押送到官府，一次审讯就全部招认了。太守派人把这头猪送到寺庙，每天供给它一升左右的口粮。　　后来这位太守升职走了，继任者不再发给它口粮。寺里的僧人由于经常缺少粮食，就把这头猪叫来让它去募化，猪点了点头，好像是听明白了。僧人把化缘的布袋挂在猪的脖子上，把它带到集市，众人都乐于布施食物给它。第二天，这头猪就自己前往，已经给过的就不再讨要，没给过的就守着不离开。众人都说：“这是一位猪道人啊！”从此它每天都去集市上化缘，风雨无阻，只要有人叫“猪道人”，它就摇着尾巴跑过去。给它瓜果，它也不吃，让人一起装到袋中运回去，人们愈发觉得稀奇。这样一直过了三十年，寺里的僧人靠它乞食赖以生存。乾隆戊子年，这头猪老死了，僧人用棺材把它安葬在寺后，立碑名为“义猪坟”。　　鹤子点评说：前后都能够报效主人，经历曲折而忠心耿耿。众人把这头猪叫做道人，它就已经是人了。文中特记载它死去的年份，又不只把它当寻常人看待。　　诗曰：　　披毛乃以道人呼，跳出刀山快意无。　　灵蠢原来同佛性，何曾依样画葫芦。　　大鸟助鹳（《聊斋志异》）　　天津的某座寺庙里，有一对鹳在殿顶的鸱尾做巢。殿里的承尘上藏有一条盆口粗的大蛇，每到幼鹳翅膀快长成时，就爬出来把它们吞食掉，两只鹳鸟悲鸣几天才飞走。连续三年都是如此，众人都以为它们来年不会再来了。可是到了来年春天，两只鹳照样来这里做巢，等幼鹳快要长成时，却突然飞走了，过了三天才回到巢中，照常哑哑喂哺幼鹳。这时那条大蛇又蜿蜒爬了上来，快要接近鸟巢时，两只鹳惊飞起来，急切哀鸣着，直上青天。突然有声音传来，刹那间天地都变得昏暗。众人吃惊地抬头看去，只见有一只大鸟，翅膀遮住了太阳，从空中飞扑下来，用爪子向大蛇猛击，蛇头立刻掉了下来，殿顶的一角也被毁坏了好几尺。随后大鸟便振翅而去，两只鹳跟在它的后面，就像是在为它送行。鹳巢也遭到毁坏，两只幼鹳都坠在地上，一生一死。僧人把那只活的幼鹳放在钟楼上，一会儿鹳回来，依旧去喂养它，等它羽翼长成之后才飞走。　　鹤子点评说：一直过了三年才报仇雪恨，心里积聚的怨恨该有多么深啊！这正是司马迁在《史记》里所说的：“怨毒之于人甚矣哉！”　　诗曰：　　多载恩勤付子虚，九霄控告也欷歔。　　乍伸玉爪蛇头落，笑杀张椎中副车。　　小鸟助鹳一（《见闻录》）　　西湖灵隐寺，有一对鹳鸟在古松上筑巢，幼鹳刚出壳不久。一天清晨，见一条巨蛇三丈多长，从树下爬上来，要吃幼鹳。这对鹳鸟连声鸣叫，张嘴对着它，蛇则昂着头吐着舌，双方相持一会儿，蛇才爬下去，这种情形持续了几天。一天，雄鹳不知去了哪里，傍晚的时候，背着一只鸟返回巢中。这只新来的鸟长着灰色的羽毛，身体不到鹳的三分之二。第二天早晨，两只鹳鸟翱翔于云间，新来的鸟和幼鹳在巢里。不一会儿，那条蛇又爬上来，昂着头爬向鹳巢。新来的那只鸟喔地叫了一声，把尖嘴一伸，蛇立刻从树上掉了下来。一会儿，雄鹳仍背着这只鸟飞去，从此蛇再没有来过，鹳巢得以安宁。十多天后，僧房里有一股臭秽不堪的气味，也不知从哪里来的，启开地板，见这条巨蛇死在里面，身体已经腐烂了。　　诗曰：　　古刹风腥白日昏，长蛇肆毒冤谁伸。　　岂知短小偏精悍，未到松巢气已吞。　　小鸟助鹳二（《排闷录》）　　镇江的焦山，有鹳鸟在松树上筑巢，孵出了三只幼鹳，翅膀很快就要长成。这天，鹳鸟出外觅食，有一条巨蛇长一丈多，爬上树顶进入鹳巢吞食了幼鹳。等鹳鸟飞回，知道自己的幼鹳已被蛇吞吃，不停地绕着树悲鸣，三天后才离去。　　又过了七天，有一位僧人正坐在殿前，看见鹳鸟领着一群鸟雀飞来，前后有十多只，都绕着殿飞翔。一只小鸟独自飞入殿中，向着屋梁间啾啾鸣叫。梁间有一条巨蛇昂着头探出身来，想把小鸟吃掉。小鸟却忽近忽远，好像是在引诱它，蛇就把半个身子都探出来准备捉鸟。忽然有一只鸟从佛像后面伸出尖嘴，像锥子一样又长又锋利，突然划破巨蛇的腹部，然后就飞走了，原来是预先埋伏在那里等着蛇出来。这条巨蛇肠子破裂，坠落殿前而死。鹳鸟飞入殿内，来回翱翔，那群鸟雀也都叫个不停，过了好一阵才散去。　　僧人觉得这件事非常奇特，就告诉了来客。来客说：“这条蛇吞吃的幼鸟不知已有多少。鹳鸟本来是吃蛇的，可是蛇来吞食幼鹳，它也无可奈何。带着一群鸟雀来围攻蛇，而最后终于能够复仇，却全靠了两只小鸟，真是太奇特了！”　　诗曰：　　杏梁惨雾接松云，虺腹彭亨尽鸟群。　　诱敌楚羸潜盬脑，公然黄雀亦能军。　　鸦集铃索（《警心录》）　　晋朝的京兆尹温璋，在官署的大厅前悬挂铃索，以便前来诉冤的人尽快将冤情上达。一天他独自坐在厅里，屡次听见铃声，出去却见不到一个人，这样反复几次，发现是一只乌鸦飞来停在上面。温璋说：“这肯定是有人到它巢里掏取雏鸟，所以前来告状。”命令差役跟着乌鸦前去捉拿肇事者。那只乌鸦一路飞着，把差役领到城外的树林间，果然有人掏了雏鸟，还在树下歇息。差役把他押回官署，温璋因为这件事不同一般，就下令重重责打了这个人。　　李斯义点评说：乌鸦固然善于申诉冤情，京兆尹也非常神明，想必他到各县巡行审查案件，一定有很多冤情得以平反。　　诗曰：　　公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。　　几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。　　盱眙鸦（《阐义》）　　盱眙县有位商人，骑着一匹驽马上路，赶马人就跟在后面。路上见两只乌鸦争枝，坠落到地上，赶马人捉住了一只。商人说：“还不到一块肉，放了它吧。”赶马人听了很不情愿。商人说：“我给你一块肉的钱，可以了吧？”于是打开钱袋，露出很多的钱，被赶马人看到。走到前面僻静的地方，天越来越黑，赶马人把商人推落地上，用鞭杆把他杀死，把尸体扔到深坑里，拿走了钱袋。次日天亮，一只乌鸦在县令的堂前大声鸣叫，好像有冤情要申诉。县令觉得很奇怪，就派健壮的兵卒跟着乌鸦前去查看，乌鸦低飞在人的身边，领到深坑旁。兵卒找到了尸体和马鞭，回来向县令禀告，但却不知道凶手是谁。乌鸦又大声鸣叫似有所诉，县令又派人跟着乌鸦，到了赶马人的家里。赶马人刚回家不久，抢来的钱袋还没打开，看到马鞭后非常沮丧，交待了自己的罪行。县令判处他杀人偿命，而把这只乌鸦放入笼里喂养。　　诗曰：　　囊金宛在旅魂依，引隶门前贼乍归。　　客死凄凉缘底事，伤心不忍故巢飞。　　绿衣使者（《春渚纪闻》）　　唐朝的时候，长安有一个富人叫崇义，他的妻子刘氏与邻居李弇私通，二人合谋将他杀死。下葬的时候，亲戚们都来了，有一只鹦鹉在堂侧大声鸣叫说：“杀死主人的，是刘氏、李弇。”二人奸情因此败露。唐明皇听说这件事后，把它封为“绿衣使者”。　　李斯义点评说：鹦鹉为主人报仇，可谓忠诚。乘着众人参加葬礼之时说出真相，不也很有智谋吗！真不愧于“使者”的封号。　　诗曰：　　胸中怀恨欲号呼，事有难言且缓图。　　人世覆盆冤不少，绣衣曾听绿衣无。　　鸟衔诬牒（《果报闻见录》）　　宜兴的陆某，宅院四周环绕着茂林修竹，各种禽鸟都来这里栖息，他从不允许猎人打鸟。遇到下雪寒冷的时候，就把米谷撒在林中喂它们。清朝顺治三年，他的仇家以逆党的罪名陷害他，他被抓到衙门严审。当时被拘禁的有上千人，诉状堆满了桌案。忽然百鸟飞来，聚集在公庭上，喧叫之声震天。审讯到陆某时，有一只鸟飞到案头，衔着诬告陆某的那张诉状飞走，群鸟才开始散去。负责审讯的官员十分惊诧，就用刑罚审讯陆某的仇人，知道陆某是遭到诬陷就释放了他。陆某在郡城里建了一座“义鸟亭”，以纪念这件奇事，现在这座亭子仍在毗陵城中。　　诗曰：　　亭标义鸟德难忘，衔牒高飞释桁杨。　　若果化身讼庭遍，如何六月下金霜。　　丹阳蛙（《现果随录》）　　苏州同知王君，途经句容县，快到丹阳时，忽然看见有几百只青蛙，到车前鸣叫蹦跳。王君让车停下，对它们说：“要是有冤屈，告诉我在什么地方。”这些青蛙就都聚集在一个地方。王君下令把地挖开，发现了一具尸体，口里塞着一根鞭子，鞭上有一个脚夫的名字。到了丹阳，一经询问便将这个脚夫抓获，立即让县令加以拷问。原来是一位商人买青蛙放生，露出自己所带的钱财，因此被脚夫所害。最后判定脚夫杀人偿命。吴人因此把王君称为“田鸡王”。　　诗曰：　　埋鞭贾祸尔何痴，蛙控舆前孰使之。　　不少沉冤泉下哭，问谁怜物切慈悲。　　蝇集笔端（《警心录》）　　王五在京城做酒铺伙计。酿酒时，苍蝇经常落到里面。王五就找来炭灰，盛在几个器皿里，放在旁边。遇到掉进酒中的苍绳，就捞出来放在炭灰上，让它们翅膀干了以后飞走，因此救活了很多的苍蝇。后来王五遭人陷害，被判处死刑。官员执笔正要签署判决，总有一群苍蝇聚集在笔尖，轰走了又飞回来，没法下笔。官员由此知道此人一定是受了冤枉，查明真相后就将他释放了。　　李斯义点评说：人若真的爱惜生命，随处都可细心护持，使众生受益，未必一定都要破费财物。　　诗曰：　　甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知。　　笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。　　-----------------------------------　　十三、预知征兆　　筑巢的鸟类预知当年的风况，穴居的动物预知近期的雨情。若问它们何以得知，动物无法用言语回答。察知微妙的变化多么神奇，恬淡宁静之中自能领悟。　　荆州马（《渚宫故事》）　　东晋时，司马休之任荆州刺史，刘裕派遣使者去杀害他。司马休之对此并未察觉，但他常骑的马却忽然连声鸣叫，不吃粮草，两眼注视着马鞍。司马休之试着把马鞍放到它的背上，它就不再躁动。马鞍备好后，司马休之回去坐下，马又惊跳起来。于是他就骑上马，这匹马立刻奔驰出门。此时使者已经赶到，他因为及时离去而得以免难。　　诗曰：　　红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸。　　去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。　　慕容廆马（《广古今五行志》）　　东晋时，慕容廆有一匹毛色赤白相间的骏马，自己常骑乘着它。后来他的儿子慕容皝受到石虎大军的围困，情况十分紧急，打算备马逃走，而这匹马看见马鞍就又叫又咬，于是只好作罢。不久邺城向石虎派来的使者赶到，向他禀报国中发生内乱，石虎便撤军返回了。　　李斯义点评说：祸福即将来临，都会有一些征兆，人觉察不到而动物却能觉察，这是由于它们见到了造物者所预示的征兆。曾见有人积下深重的罪恶，对一切凶兆却丝毫没有觉察，他自己还在扬扬得意，以为从此可以高枕无忧。然而顷刻之间便大祸临门，落得家破人亡的下场，岂不是被上天夺去了他的明察！　　诗曰：　　城下蜂屯遍邺师，刀光丛里着鞭驰。　　不劳谍告乌栖幕，望气苍黄马预知。　　牛前知（《慈航人天度》）　　明朝江山人朱恺，字寿仁，性情淳厚好学。他们家里不吃牛肉、狗肉，已经有三代了。朱恺小时候失去了父亲，身体瘦弱，经常得病，每次喝了牛肉汤就好。因为家里比较贫困，就在邻村给学生教书。端午节的时候，得到酬金八两银子。在回家的路上到一座古庙避雨，见墙壁上贴着两张纸，一张写着杀牛的果报，另一张写着吃牛肉的果报，读来言词哀伤恳切，不禁惭愧地流下汗来。他怅然地想道：“我今年二十九岁了，还没有被录取为秀才，未必不是吃牛肉的缘故。况且违背祖辈的训诫，属于不孝。食用有功的牲畜，属于不仁。放任自己的口腹之欲，属于不义。看到这种行为的果报却不能痛改前非，属于不智。犯了这样四条重罪，恐怕灾祸就要降临，哪还有什么功名福禄呢？”于是他到神像前叩头祷告，立誓再也不吃牛肉。　　雨停了，他正要继续赶路，碰到村里的屠夫尤光宇进庙。朱恺问道：“你从哪里来？”尤光宇答道：“近来买了一头瘦牛，担心会亏本，特来庙里求签。”朱恺又问：“牛在哪里呢？”尤光宇说：“就在庙外。”朱恺出来一看，见那头牛双膝跪在地上，泪如雨下。朱恺心里非常怜悯它，就问牛值多少钱，尤光宇说要七两银子，朱恺就如数给他。尤光宇嫌银子成色低，又要再加三钱银子，朱恺又补给他。买下这头牛后，朱恺在一块木板上写了“神明放生”四个字，挂在牛的脖子上，然后解开拴在牛鼻上的绳子，把它放走了。　　这一年，朱恺终于考取了秀才，成了本乡王贤家的上门女婿，他家是这一带有名望的家族。一天，他和岳父一起喝酒，谈起了以前放牛的事。这时仆人进来禀报：“门外有头牛，脖子上挂着一块木板，怎么也赶不走。”朱恺出来一看，认出是自己放生的那头牛，于是就让仆人牵到后园的空房里。此前乡里有个惯犯，外号“人猕猴”，对王家很熟悉。因为看到他家女儿的嫁妆丰厚，这天夜里就在养牛的那间空房旁边，从墙上挖洞进来，直接来到朱恺所住的新房，把衣物首饰装进袋子，准备出门溜走。那头牛突然闯了进来，撞倒桌子，发出很大的响声。朱恺被惊醒，大声喊道：“有贼！”全家人也都惊呼起来。盗贼感到害怕，就从牛的身下往外爬，牛发了怒，抬起蹄子绊住袋子。这时抓贼的声音更急，盗贼只好丢掉袋子逃走了。朱恺的岳父见袋子里物品完好，非常感激这头牛，仍旧给它系上鼻绳，养在原来的空房里，从此岳父家也立誓永远不吃牛肉。　　过了不久，在一个下雨的晚上，这个盗贼又来到王家，砸开后园的门，进来见到那头牛好像很愤怒的样子，因为上次入室偷盗被牛所败，所以这次没敢进去。他顺手把牛牵了出去，扔掉挂在牛脖子上的木板，把它卖给了屠户，得到四两银子。正好朱恺替岳父外出收债，经过屠户的门口，一眼看见这头放生牛，问起原因，屠户将实情告诉了他。牛还像上次那样在他面前跪着流泪，朱恺又如数把牛买下，重新挂上一块木板，写上“雷电放生”，然后解开绳子把牛放走了。　　过了几年，朱恺在古田的富户钟宽家里当教书先生。附近村庄有一伙强盗，聚众抢劫，钟宽非常担心。朱恺就替他出谋划策，增修加高围墙，以防不测。忽然小僮来禀报说：“不知从哪里来了一头牛，脖子上挂着一块木板，一直站在教书的房子外面。”朱恺吃惊地说道：“这就是我放生的牛，一向都很机敏警觉，它来到这里，预示着强盗们也快要到了。”于是对钟宽详细讲述了这头牛在岳父家赶走盗贼的事情，敦促他严加防范。到了第三天的夜里二更，强盗们果然来了，拿着刀放火。钟宽爬上梯子向外望去，火光中见到有一头牛，怒吼着横冲直撞，四蹄如飞，用牛角奋力顶撞，盗贼们都溃散而逃。等家人都聚集在一起的时候，这伙强盗便纷纷逃窜而去。此时牛已筋疲力尽，仰天顿足而死。牛的旁边横躺着两个受伤的盗贼，用烛光一照，正是尤光宇、人猕猴。将他们捆绑起来押送县衙，缉捕了其他同伙，这一带的盗贼从此平息。钟宽感激牛的恩德，将这头牛安葬，立碑名为“义牛墓”。钟家也从此立誓不吃牛肉。　　没过多久，那年正是三年一度的大比之年，朱恺参加了秋天的乡试。他的考卷由担任考官的归安县令批阅，他阅后对朱恺的试卷感到不满意，就放在一边。晚上他梦到一头牛跪在地上，一边哭一边哀求。醒后他又重新阅读了一遍，文章写得确实不怎么样，他想：“这个人肯定是积了阴德。”勉强推荐上去，最后居然被主考官录取了。发榜之后，朱恺去拜见这位阅卷的考官，考官问：“你积过什么阴德吗？”朱恺回答说：“没有。”考官再次询问，朱恺就讲述了他近年放牛的事。考官听后也称叹此事不同寻常，并把自己的梦告诉他。等到来年春天的礼部会试，他又继续考中，当时在考场负责阅卷的考官也遇到了奇异的征兆。考中进士后，他被选派担任商邱县令，很有政绩。在任期间，他严禁杀牛，用那头义牛救人的事例，劝说辖区的百姓，乡民多被感化。后来他被提升到显要的职位，便辞去职务回家奉养母亲。他的母亲享年九十一，他自己享年九十六。生了两个儿子，都步入仕途，至今子孙兴旺。　　鹤子点评说：怜悯牛而买下放生，竟出自贫寒的教书先生之手，比起有钱人来，功德要大得多。只是难以理解盗贼还没有到，牛是怎样预先知道的呢？而且已被放走的牛，又是怎么知道朱恺所住的地方呢？是鬼神在指使它吗？还是这头义牛灵光炯炯，自己能不告而知呢？　　诗曰：　　残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛。　　热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。　　郑韶犬（《集异记》）　　隋炀帝时，担任左散骑常侍的郑韶，出任闽中太守，他平时特别喜爱一条狗。随从他前去就职的人员有几十个，其中一个人叫薛元周，在郑韶还没有显贵以前就已随从他，但直到他升任太守，也没有得到提拔照顾。薛元周怀恨在心，屡次想谋害他，但没有找到机会。当时郑韶在福建，有朝廷使节驾到，郑韶备马前去迎接。那条狗拽住他的衣服，不让他出家门。负责接待宾客的官吏飞马禀报：“朝廷的使节已经进入外城。”郑韶想赶紧出发，却被狗拽住衣服不放。郑韶生气了，下令把它捆在柱子上。郑韶刚出门，这条狗咬断绳子跑出来，又上前拽住衣服不让他走。郑韶抚摸着这条狗说：“难道你知道我会遇到什么危险吗？”狗就吼叫一声，向着随行队列中的薛元周飞扑过去，把他咬死了。郑韶派人搜查薛元周的身上，发现衣服里藏着一把短剑，用手一摸，锋芒逼人。　　诗曰：　　小人难养圣言深，覆雨翻云怨积心。　　谁料肘旁随刺客，马前杀气昼沉沉。　　刘都督犬（《摭异记》）　　刘巨麟在唐朝开元末年任广府都督，他养了一条狗，有力而温驯。一次，刘巨麟在夜晚迎接使节，这条狗忽然挡住他不让出门。刘巨麟察觉有些异样，说道：“狗不想让我出门吗？”徘徊了很久。这时差役前来禀报：“使节快到了。”刘巨麟呵斥道：“我出门的时候随从如云，怎么可能发生意外！”让家人把狗关起来，起身而出。正在上马的时候，这条狗又跟了出来，忽然咬断一位随从的咽喉，此人当即毙命。刘巨麟感到十分惊愕，搜查死者的怀中，发现了一把锋利的匕首。此前刘巨麟曾用鞭子抽打这个仆人，因此积下怨恨，私下准备报复，却被这条狗预先得知，使主人避免了遭遇不幸。　　诗曰：　　星轺火急驻双旌，遮护门前阻莫行。　　匕首怀中犹未现，贼颅已堕寂无声。　　潞安犬（《聊斋志异》）　　潞安有一个人，他的父亲在狱中将被处死，于是搜集家中所有的积蓄，筹得百两银子，准备到郡城去托人相救。这人骑上骡子出门后，家里养的黑狗就在后面跟着，呵斥它返回家里，可继续赶路时它还是跟着，用鞭子也赶不回去，一直随行了几十里。这人下了骡子到路边解手，然后就用石头打这条狗，它这才离开。可等他上路时，狗又忽然跑了过来，咬住骡子的尾巴。此人非常生气，用力鞭打它。狗吠叫不止，忽地跳到前面，奋力咬骡子的头，好像要阻挡他的去路。这人觉得很不吉利，就更加生气，骑着骡子掉头驱赶它，看到狗已经远去，才勒紧缰绳回身疾驰。到了郡城已是傍晚，一摸腰上的钱袋，少了一半，急得汗水涔涔而下，失魂落魄，整夜辗转难眠，这才想起那条狗吠叫，原来事出有因。等早晨城门打开，顺着来路仔细寻找，心想在这南来北往的大道上，行人众多，钱既然丢了怎么可能还在呢？渐渐来到昨天下骡子的地方，见那条狗已经死在草丛中，身毛被汗浸湿，像被水洗过一样。提起它的耳朵一看，见丢失的银两依然完好。主人被它的忠义感动，买了棺材把它埋葬，人们把它的坟称为“义犬冢”。　　诗曰：　　何独前知力效忠，行行日暮怅途穷。　　郎君不谅牵衣意，死抱遗金蔓草中。　　分水犬（《圣师录》）　　南宋淳熙年间，有一个人名叫王日就，字成德，分水县人。年轻时崇尚侠气，有一次夜里出去打猎，有很多同伴骑马相随。这时家里养的一条狗呜呜叫着，衔住他的衣服不放，打它也不退，怎么驱赶都要跟着。王日就觉得很奇怪，担心出现意外，就急忙跟着它返回了。第二天再到那个地方去看，发现到处都是老虎的踪迹。他不禁感叹道：“这条狗只是一个畜类，尚且知道爱护主人。我的身体由父母所赋予，怎么能不自爱呢？”于是解散了同伴，开始专心读书。　　诗曰：　　退步常怀蹈虎忧，孰教侠气一时收。　　带来慧业转头快，几个人间周孝侯。　　灵猫覆酒（《见闻录》）　　山西的一位富人养了一只猫，形貌与众不同，非常有灵性，也很有情义。它有金色的眼睛，碧绿的爪子，头顶红色，尾巴黑色，身上的毛洁白如雪。这位富人喂养着它，异常珍爱。同乡有一个地位显赫人家的子弟，见了这只猫非常喜爱，想拿自己的骏马跟它交换，富人不同意。又想用自己的爱妾交换，还是不同意。用千两银子来买，依旧不肯。最后诬陷他勾结盗匪，使他倾家荡产，他还是不肯把猫交出去。　　他带着猫逃到广陵，借住在一个巨商的家里。这个商人也看上了这只猫，千方百计想得到它，他还是不肯给，那人就想用鸩酒把他毒死。这只猫与主人不离左右，鸩酒刚一斟上，猫就把它碰翻。再斟上，就再碰翻，这样反复了三次。富人有所查觉，带着猫连夜逃走，遇到一位熟人，把他藏在船尾。渡黄河时，富人失足落水。猫看见主人落入河中，大声呼叫跳跃，然而已捞救不及。这只猫也跳进水里，在波浪中沉没。　　当天晚上，这位熟人梦见富人对他说：“我和猫没有死，都在天妃宫里。”天妃宫是祭拜水神的庙宇。这位熟人第二天前往天妃宫，看见富人的尸体和死去的猫，都在神庙的廊庑下，就买了棺材把他埋葬，那只猫就埋在他的坟旁。　　原跋说：动物界的虫鱼禽兽，有的在主人生前报恩，有的在主人死后殉难。如毛宝放生的白龟，孙思邈赎出的青蛇，袁粲的孩子骑乘的大狞犬，项羽的乌骓马，不胜枚举。这只猫三次碰翻鸩酒，是多么有灵性。呼救却无法挽回，就以死相殉，又是多么有情义。这都不是畜类中所能常见的啊！然而此人由于爱猫的缘故，遭遇横祸而倾家荡产，流落他乡，又被酒中下毒。要不是这只猫有所察觉，在他没喝之前就把酒给碰翻，恐怕他已经中毒身亡了。等到主人失足落水，它呼叫跳跃求人相救，最后跳入河里与主人一起淹死在波涛之中，以回报主人的珍爱之恩。反观那些做臣子和姬妾的人，遭遇祸患而不能相救，危难关头苟且偷生，真应该感到惭愧啊！　　鹤子点评说：“玩人丧德，玩物丧志。”《尚书·旅獒》中的话语，概括了古往今来人类社会的无数案例。沉溺于某种偏好而不能自拔，所造成的危害无穷无尽。就像晋代的石崇，由于宠爱美妾绿珠而被灭族。春秋时郑国大夫子华的弟弟子臧，由于喜好鹬冠而招致杀身之祸。这些都令人深深叹息！　　诗曰：　　识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波。　　无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。　　燕培城（《北凉录》）　　春秋战国时期，鲁国有燕群数万只，衔土堆在国都曲阜的城墙下。鲁国国君于是下令，加固增修曲阜四周的城墙。刚修筑完毕，齐国进犯的军队就到了，由于无法攻克而撤回。　　诗曰：　　一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还。　　却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。　　鹳留笺（《渊池说林》）　　周宏正，字思方，小的时候曾在树林中见到一只鹳，被人用弹丸射伤，就把它带回家喂养，等伤口愈合后放它飞走。几天后，他在夜晚读书时，听见有敲门的声音，打开门一看，原来正是几天前放飞的鹳。它背着一串金币，放到地上。其中系着一个纸条，上面写着：“始于博士，终于大夫。”后来的官位果然如此。　　诗曰：　　微禽风义与云高，一串黄金亦足豪。　　寸楮分明未来事，不知何自录天曹。　　蛤知不第（《感应篇注》）　　镇江人邵彪，参加科举考试多年都没有中第。一天梦见自己到了一个地方，见一个大锅里煮着蛤蜊，它们都在像人一样说话，叫着邵彪的姓名。一位官员对他说：“你一直不能中第，就是因为这个缘故。”邵彪于是念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊都变成黄雀飞走了。邵彪醒后痛自改悔，戒杀放生，并广劝世人。后来果然考中，官职做到安抚使。　　华梧栖点评说：看见有人杀生，有钱就买来放生，无钱就为它念佛，也是救护生命的一个好办法。　　诗曰：　　幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。　　会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。　　-----------------------------------　　十四、智慧通达　　这份智慧灵光，本体清净圆满。人与动物的心性，原本没有差异。举手指示明月，月亮不在手指。　　天狐指窍（《警心录》）　　太和年间，有一个隐居不愿做官的人名叫姚坤，禀性仁爱，住在洛阳万安山。周围每当有猎人网捕狐狸、兔子，他总是买来放生，前后共放了数百只。姚坤有一处田庄，抵押给了嵩岭菩提寺，他拿着钱前去赎回。临时管理田庄的僧人叫惠沼，他在僻静的地方凿了一口井，深数丈，里面放进几百斤黄精（一种药材），想找一个人进去试着只食用黄精，看看能不能像一些书中所说有延年益寿的效果。他见到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨压上。　　姚坤醒来以后，没有办法出去，只能每天以黄精为食。几天之后，忽然听到有人的声音在井上说：“我是一只狐狸，感谢您救活我的子孙，所以特来教您一种法术。我原先栖身在墓中，透过上面的一个小洞注视天空，内心充满向往，于是就聚精会神注视着，时间一长，不知不觉就从小洞中飞了出去。您要是也能这样专心致志，用不了三十天，自然能够飞出，即使洞孔再小也不会阻碍。”姚坤照它说的去做，一个月后忽然从石磨的孔中飞了出来。　　僧人见他从井里出来，非常吃惊，询问是怎么做到的。姚坤随口答道：“我在里面只吃黄精，自然身轻能飞，洞孔再小也不会阻碍。”僧人以为真是如此，就让弟子把他用绳索放入井底，约定一个月后打开探视。等到期来看，这个僧人已经死在里面了。　　按：莲池大师《戒杀放生文》的注释中也记载了此事，文中说：“那个人到了井里，有一只狐狸在井口对他说：‘我们狐狸中具有通天仙术的，在墓上打个洞，卧在墓中，双眼凝视着洞孔，久了就能从洞孔中飞出，这就是《仙经》所说的精神能使形体飞行。所以您就专心地注视着磨盘的洞孔吧！我以前被猎人捕获，多亏您救了我的命，因此前来报恩，希望您不要忽视。’那个人照它说的去做，十多天以后就从井里飞了出来。”其他内容大致相同。　　李斯义点评说：姚坤从井里飞出，是狐狸前来相救。这个僧人进入井中，是自己前去送死。必死的没有死去，贪生的反而丧生。这便是仁爱者生还，阴险者死亡，天道往往如此。　　诗曰：　　黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。　　观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。　　猪得舍利（《纪闻》）　　唐朝开元十八年，京城的菩提寺有一头被送到寺里放生的长生猪，身体柔软肥大。它在寺里有十多年，颇为温和安静。后来这头猪死了，僧人将它焚化，烧完后在骨灰中找到舍利一百多粒。　　诗曰：　　寂静光中坐十年，达摩面壁印真传。　　寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。　　猪修行（《现果随录》）　　僧人戒显说：黄梅县有一户姓石的人，养了一头猪，两只前脚各有五个爪子。因为请道士设坛做法事，所以把这头猪卖给了屠夫，用所得的钱酬谢道士，第二天早晨就要被宰杀。晚上，姓石的人的母亲忽然梦见东禅寺六祖慧能大师告诫她说：“你家所卖的五个爪子的猪，这头猪杀不得，赶紧把它赎回，不然会有奇祸。”石母问道：“大师是什么人？”六祖回答：“我是六祖，你家连着几天在我的殿上请道士设坛做法事。道士不明事理，竟把三清像蒙在我的塑像面前，你还不认得吗？”石母猛然惊醒，想想确有此事，感到非常惊异。这天晚上，屠夫也梦见那头猪，身上穿着人的衣服，对他说道：“昨天石家把我卖给你，我不是猪，是人，你要是不相信，可以看看我脚上长的五个爪子。你不可以杀我，赶紧把我还给原来的主人，送我到东禅寺去修行。”屠夫醒后大为惊异，不敢杀它，凌晨牵着猪还给姓石的人家。彼此讲述自己的梦境，都觉得非常奇特。他们一起对猪说：“你既然这么有灵性，随便你去什么地方修行吧！”猪出了门，向着东禅寺方向投奔而去，并没有人给它指路。东禅寺住持铁壁禅师，给它起名“梦修”。不论亲疏，只要叫一声“梦修”，它都答应。我亲自给它授了三皈五戒。这是甲辰年（1664）五月初三日发生的事。　　诗曰：　　大千热闹逐红尘，说到清修冷笑人。　　去去东禅犹怕晚，可怜石火电光身。　　鼠听经（《湖壖杂记》）　　一亩田在杭州城门内，有一座寺庙，由僧人静然担任住持。静然法师每天早晚焚香修行，坚持诵经，从不懈怠。清朝顺治戊子年正月初一，刚开始唱念梵呗，就有一只老鼠在房梁上窥视。其后每次敲响木鱼，老鼠就会到来，渐渐由房梁到窗户，再由窗户到桌案。静然法师对它说道：“老鼠，你也知道听经吗？”老鼠听了点点头，蹲伏在佛经的旁边，诵经结束后才缓缓离开，天天都是如此，这样过了一年多。一天，老鼠又来听经，听完经就向僧人顶礼，然后便寂然不动了。僧人抚摸着它说：“你圆寂了吗？”果然已经涅槃了。过了几天，身体像石头一样坚硬，散发着栴檀香味。僧人为它做了一个小龛，按照佛教的方法把它在塔中安葬。　　诗曰：　　无量佛中种善因，木鱼敲处点头频。　　且看腐鼠坚如石，信否金刚不坏身。　　念佛鸟（《池北偶谈》）　　唐朝诗人韦蟾有《岳麓道林诗》：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”　　宋朝的王得臣在《麈史》中说：“安陆有念佛鸟，小如鸲鹆，身色青黑，常念‘一切诸佛’。宋元宪诗句说：‘鸟解佛经言。’张齐贤在此地任郡守的时候，曾作古诗一篇以记述此事。”　　《华山志》说：念佛鸟，音韵清滑，就像在念诵佛号，又名“念佛子”。　　诗曰：　　鸟能念佛入三摩，人不回心奈若何。　　一听佛声双泪堕，前身我岂老头陀。　　鹤检书（《金城记》）　　卫济川养了六只鹤，每天用粥饭喂养，三年后学会认字。他想看书的时候，就让鹤去衔来，每次都能准确找到。　　诗曰：　　牙签万轴邺侯居，六鹤分司甲乙厨。　　勿讶羽禽聪颖甚，前身曾校玉堂书。　　鹦鹉警梦（《异苑》）　　晋朝有一个人叫张华，养了一只白鹦鹉，每次出门回来，它总是说仆人的对错。有一次它静默无语，张华就问它怎么回事。它说：“被藏瓮中，如何能知？”又有一次，张华在外面让人叫鹦鹉出去。鹦鹉说：“昨夜的梦很不好，今天不应出门。”张华非要让它出去，刚到院子里，就被鹯鸟给抓走了。张华教它啄鹯鸟的脚，才得以脱险。　　诗曰：　　饶舌休论是与非，聪明自古伏危机。　　脱身幸未践妖梦，何似冥冥黄鹄飞。　　鹦鹉念经（《警心录》）　　东都有人养了一只鹦鹉，因为它异常聪颖，就送给了一位僧人，僧人教它诵经。它常常在架上不言也不动，僧人问它原因，它就说：“身心俱不动，为求无上道。”它死去之后，僧人将它焚化，灰中烧出了舍利。　　李斯义点评说：聪慧的鹦鹉特别能说，这只鹦鹉却不言也不动，而又能说出一般人都说不出的妙语，真可谓聪明内用，参透玄机。　　诗曰：　　心生无住悟曹溪，得意忘言直到西。　　多少聪明成底事，如如不动即菩提。　　鹦鹉念佛一（《警心录》）　　唐朝的韦皋，担任剑南西川节度使，镇守四川。当地有一只鹦鹉特别聪慧，喂养的人为它讲解佛法，说道：“若要念佛，应当从有念到无念。”它听到后，就仰起头张开双翼，好像是欣然领受。以后再让它念佛，它就默然不答。要是追问它为何不念，它就大声念“阿弥陀佛”一声。好像是已经深悟佛理，以有念为因缘所生，以无念为本然法性。一天，它不动也不倒，收翅屈腿，奄然而逝。焚化后，有舍利十粒。韦皋为它建塔安葬，名为“鹦鹉塔”。　　诗曰：　　无念心空月满山，自来自去白云间。　　脚跟止处知何在，各认生初第一关。　　鹦鹉念佛二（《警心录》）　　南宋淳熙年间，麻成忠客居荆南。僧人寿普长老来访，两人见面后聊了很久，麻成忠到屋里去取《圆觉经》。一只鹦鹉忽然鸣叫说：“关在笼中三年，无法脱身，望法师慈悲相救。”寿普长老说道：“小东西，谁叫你能说？”鹦鹉顿时醒悟，不再作声。寿普长老劝麻成忠放了它，让它自由。鹦鹉从笼中被放出来，直接飞到寿普长老的座位旁边，啁啾鸣叫着向他致谢。寿普长老告诫它说：“你要飞得高高的，藏身在深林里，以免再次落入罗网。”鹦鹉又请教修行的方法，寿普长老便教它念“阿弥陀佛”。过了一会儿，鹦鹉就飞走了。八年之后，寿普长老来到桃源县，有一个小孩前来致谢说：“我就是从前麻家的鹦鹉，现在在西乡的萧家作儿子。”　　诗曰：　　幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮。　　卵生不及胎生好，总是拖泥带水身。　　鹦鹉念佛三（《见闻录》）　　岭南有位读书人养了一只白鹦鹉，每天早晨必诵观音圣号、《白衣咒》，还能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，以及李太白等人的诗篇。若是早课没有做完，让它背诵诗文，它就不予理睬。一天，它对这位读书人说：“我从西方来，还向西方去。”当天晚上便奄然而化。　　鹤子点评说：谢灵运因为心中杂念太多，因此慧远大师没有同意他加入莲社。鹦鹉每天早晨做功课的时候，旁观者用诗文诱导它都不予理睬，就是因为屏除了心中杂念，达到了湛然常寂的境界。　　诗曰：　　无来无去了空空，藐尔鹦哥慧性通。　　都恨西方尘世隔，西方只在此心中。　　鸲鹆念佛一（《语林》）　　宋朝时天台山黄岩寺的僧人，养了一只鸲鹆，随着僧人念佛。一天，站在笼中死去，僧人将它埋葬，不久长出一朵紫色的莲花，穿土而出。大智律师为它作了一首颂，其中写道：“笼中立死浑闲事，化紫莲花也大奇。”　　诗曰：　　不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家。　　愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲花。　　鸲鹆念佛二（《警心录》）　　昆山清华寺的一位僧人，养了一只鸲鹆，性情驯顺，常随僧人念“阿弥陀佛”。一天它低头敛翼而终，僧人怜悯它，将它葬在后山。没过几天，埋葬的地方忽然长出一朵青莲花，异常芬芳馥郁。掘开土一看，莲花是从鸲鹆的舌根生出，全郡的人都去观看。郡里的太守特设斋会，题了一首偈：“天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥。飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知。”　　李斯义点评说：佛家所说的“舌吐青莲”，居然在鸲鹆身上见到。看它临终时低头敛翼的样子，颇有来去自如的神妙。　　诗曰：　　念佛无他念自心，信根全仗慧根深。　　低头直入三摩地，冉冉香来薝蔔林。　　鸡念佛立化（《第一功德录》）　　福建一带的僧人多吃荤，桐城的吴国琦，号雪崖，在当地担任司理，加以劝诫和禁止，他们也不肯听从。一天，吴雪崖在一座寺庙的禅堂中，忽然听到鸡的念佛声，感到很惊讶，就责问僧人说：“你说寺中没有鸡，为什么会有鸡念佛的声音？”一找果然就找到了那只鸡，便对寺里的僧人作了严厉处罚。后来把这只鸡送到丹阳的海会庵，不久它站立而终。吴雪崖的儿子宏安，顺治壬辰年入翰林院，其他几个儿子也都很出色。　　诗曰：　　兖州刺史昔谈玄，不谓家禽亦解禅。　　一片江南干净土，翛然此去喜登天。　　明宇寺鸡（《池北偶谈》）　　明宇寺有一只鸡，早晚都在佛像前听僧人诵经，这样过了四十年后才死去。一天晚上，它给一位老僧托梦说：“弟子已托生武冈王府，三年后请师父来看我。”僧人觉得它的话很不寻常，三年后如期前往武冈郡。郡王生了一个儿子，刚好三岁，还不能说话。他见老僧到来，忽然开口问讯说：“告别师父已三年，一切都好吗？”僧人回来以后，把这件事记下来刻在石碑上。有位吴先生在湖南从军，在寺中亲眼见到。　　诗曰：　　人身难得展欢颜，鼎食钟鸣几闭关。　　四十年来风雨苦，不知何日到灵山。　　鹅听经一（《第一功德录》）　　明朝的侍中钟复秀、徐遵寿二人，都住在罗家巷，信奉佛法，持诵《金刚经》。专门收拾出一间干净的佛堂，二人一起诵经。钟家有一对白鹅，听见他们念佛诵经，就来佛堂中跟在二人身后，出声绕佛而行，赶它们也不走，又不过于靠近。两只白鹅无论是绕行，还是停下就位，都听从木鱼的声音。天气严寒时走得多了，鹅掌被冻裂，露出骨头，就更加奋力而行。过了几年，这对白鹅一起对着经案站立而终。二人把它们葬在净业寺后面的空地，立碑名为“听经鹅冢”。　　净因居士点评说：这两只鹅与僧爽白鸡、念佛八八儿等同属于一类，动物尚且如此，人又怎能不精进呢！　　（注：苏轼有《僧爽白鸡》诗，说这只鸡“养二十余年，常立坐侧听经”。诗中写道：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣。”）　　诗曰：　　同来同去认家乡，蹩躠忘疲意味长。　　净业寺旁僧引客，听经鹅冢带炉香。　　鹅听经二（《池北偶谈》）　　靖州的观音寺，与一位副将的官署相邻。一天，他家的厨师杀鹅，这只鹅忽然飞到寺内大殿屋脊外端的鸱尾上。寺里的僧人觉得很特别，就请求把它送给寺中。每当寺里早晚课诵的时候，鹅就上殿专心倾听，每天吃素喝水而已。从顺治年间至今已有二十多年，现在还在寺里。　　诗曰：　　入道多从忧患余，鬼门跃出佛天居。　　廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。　　鹅听经三（《两京记》）　　净因寺的沙门慧远，养了一只鹅，曾跟随他一起听经。每当讲经的时候，就入堂伏身倾听。要是说别的事情，它就鸣叫着拍打翅膀出去。　　诗曰：　　闻到妙来心即神，香云花雨幸皈身。　　此间未许谈风月，不似孤高鹤傲人。　　鹅听经四（《感应事迹》）　　明朝万历二年，无锡人秦贞，中年还没有孩子。到了端午节，家人要杀鹅。秦贞看到这只鹅羽毛洁白，鹅冠和双脚红如丹砂，动了慈念，因此没有杀它，送到北禅寺放生。过了三年，秦贞梦见鹅来答谢说：“承蒙您不杀，在寺中听到讲诵《金刚经》，现在特来报恩。”秦贞醒来时，怀孕的妻子腹痛，生下一个儿子，取名梦奇。这个孩子聪明清秀，十二岁就考取了秀才。　　诗曰：　　六道无常疾电催，明珠老蚌孕慈胎。　　青衫一领休看易，三载闻经佛座来。　　万鱼念佛一（谢肇淛《五杂俎》）　　唐朝天宝年间，丹徒有渔夫刘成、李晖，载着鱼去丹阳出售，船在浦中停泊。当时李晖有事离开了，刘成在船上突然看见一条大鱼振鳍摇头，称念“阿弥陀佛”。刘成吃了一惊，赶紧跑到岸上。紧接着就听到上万条鱼都在跳跃念佛，声动天地。刘成非常恐慌，把船上的鱼都放回江中。李晖回来之后不肯相信，刘成就用自己的钱作为赔偿。第二天，刘成在芦荻丛中拾到一万五千文钱，上面写着：“还你鱼钱”。　　鹤子点评说：鱼念佛，真够神奇的。偿还鱼钱，就更加神奇了。　　诗曰：　　万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身。　　何处飞蚨荻花里，请君回棹问江滨。　　万鱼念佛二（《搜神记》）　　彭蠡湖边有个人叫李进勍，载着鱼去金陵出售，夜里停泊在三山的浦口。他步行上岸后，听见船中有上万人念佛的声音，仔细观察，原来是鱼群在念佛。　　诗曰：　　梵呗声声彻太空，卵胎湿化佛心同。　　月高籁寂三山浦，大地光明法界中。　　万鱼顶经（《现果随录》）　　黄梅县汪静峰居士，名可受，担任大司马的官职，长斋供佛。一次乘船停靠在江边，天色将晚，忽见上万条鱼顶着一只木匣浮上水面。汪公让船工赶紧捞起，放在船头。当天夜里总听见船上有走动的声音，好像有天人前来朝谒，心中非常惊奇。早晨起来，劈开木匣，原来里面是一部篆书《金刚经》。经文共有三十二章，每章各用一种篆书字体写成。汪公随即请书法家洪公度临摹，刻板刊行，自己作序流通。因为是龙宫里的宝物，所以焚香顶礼，依旧送还江流之中。至今这个刻本仍流传于世。　　诗曰：　　祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传。　　不负西来万鱼捧，法施无量度人天。　　万螺还经（《狯园志异》）　　相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。　　［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。　　诗曰：　　割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。　　二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。　　蜘蛛龛（《新异录》）　　湖北公安县的袁宗道，与弟弟袁宏道、袁中道，都信奉佛法。母亲龚氏，常虔诵《金刚经》。一天，有一只大蜘蛛从屋梁上下来，围着桌案上的《金刚经》绕行了几圈，便蹲伏下来。龚氏说：“你是来听经的吗？”于是便开始诵经。当诵到经中的“六如偈”时，蜘蛛轻轻动了一下，像是在作礼。诵完后再一看，蜘蛛已经命终了。于是将它装入龛中埋葬，还建了一座小塔。　　诗曰：　　闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。　　度脱是经还不是，有为法已悟无为。　　蜘蛛塔（《池北偶谈》）　　京城西部的慈慧寺，有一座蜘蛛塔。明朝万历年间，由担任少詹职位的南充人黄辉（字平倩）书写碑文。黄平倩喜好禅定的乐趣，与僧人愚庵很投缘，曾经住在寺中。一天，他诵《般若经》时，一只蜘蛛爬上桌子，向着佛像俯下身体，把它赶走后又爬过来。黄平倩说：“你也知道听经吗？”为它把经文诵完，又为它讲解一切情想都由因缘所生的道理，蜘蛛听后当即命终。于是按照佛教的方法起塔把它安葬，并书写碑文以记述这件事。　　诗曰：　　化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。　　不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。　　蜈蚣听说法（《戒杀放生文》）　　莲池大师曾在一座寺庙里挂单，有人捉了几条蜈蚣，用竹弓弯住头尾，大师买下放了它们。别的都已经半死，只有一只还活着，急急忙忙爬走了。后来他与一位道友夜间打坐，墙上有一只蜈蚣，用木尺从旁边敲击来驱赶它，竟不肯离开。大师说：“你就是以前放走的那条蜈蚣吗？你是前来谢我的吗？若是这样，我应当为你说法，你要仔细听着。”然后就对它说：“一切有情，都是由心所造。心狠的就变成虎狼，心毒的就变成蛇蝎。你要能除去自己的毒心，就可以不用再当蜈蚣了。”说完后，让它离去。蜈蚣不用人驱逐，慢慢地爬出窗外。友人目睹此事，惊讶地感叹太希有了。　　鹤子点评说：同样是遇到放生机会，可是别的都死了，只有一只活下来，这都是由于各自的宿孽有浅有深。孽浅的一拨就醒，孽重的万呼不应。　　诗曰：　　慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。　　最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？　　译白手记　　《物犹如此》为清代翰林徐谦所著，书中将散见于各种典籍中关于动物的种种有趣的见闻辑录成编，并将这些动物们互助友爱、聪明机警的诸多感人事例，按孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧的类别分为十四篇，加以点评、诗赞，娓娓道来，如数家珍，引人入胜。原书中各篇都以“鉴”为名，如“孝友鉴”、“忠义鉴”等，就是希望读者以书中这些动物的美德善行作为一面镜子，来对照自己的不足，获取做人的良知。书名“物犹如此”，意为“动物尚且如此”，乃是希望作为万物之灵的人类能够更加深刻地反省自己，努力追求道德人格的完善，成为天地的良心。　　现存《物犹如此》版本，有清代四香草堂刻本。民国二十四年（1935），上海道德书局重新刊版印行。次年，印光大师以七十六岁高龄再为详加校订，改版重排，印数达六万册。他在序中指出，近代以来世道人心之所以愈趋愈下，追根溯源在于宋儒破斥因果轮回事实，致使世人肆无忌惮，以至互相残杀，国无宁日。要想挽回战争的劫难，应从戒杀放生做起，而在诸多戒杀书籍中，“其感人心而息杀机者，此书可推第一”。另外他在给弟子的信中说道：“此书专记物类之懿德懿行，虽不言戒杀放生，实为戒杀书中之冠”，是“戒杀中之特品”，若能使更多有学识的人阅读，对世间具有重要的意义。　　两年前，我受庐山东林寺刻经处所托，对原书详加点校，以简体标点本的方式印刷流通。出书后，我的孩子正在上小学二年级，非常喜爱这本书里的每一个故事，要求我在他每晚睡觉前都要讲几段，从前面的序言到后面的校后记，包括每个故事的点评、诗赞，都必须尽可能详细地一一讲解。这样一直过了几个月，直到把这本书全部讲完，我的讲书生涯才得以结束。　　此次应商丘市寿康文化研究学会之约，在原书335则故事中，选译了279则做成白话，大体含括了原书的主要内容。原文用字古雅，旁征博采，尤以评赞中引用经史典章颇多。在释文的过程中，为了力求准确，对字义及典故出处一一做了艰苦的查证。本书是在我的妻子所作译文基础上重加改写而成，同时参考了寿康学会所寄的另外一个白话译本。此外还经常听取家里已经四年级的孩子的意见，尽量做到文字明白流畅，便于少儿阅读。　　本书内容都是中国古代学识最为广博的那部分文人所记，真实感人，健康有益，尤为少年儿童所喜闻乐见。通过这本书，孩子们可以从那些可钦可敬的动物身上，懂得如何孝顺父母、珍视友情，懂得信守承诺、知恩报恩，懂得机智果敢、见义勇为，懂得父母对子女的疼爱之情是如此深厚，懂得伴侣之间忠贞的价值与意义，以及其他许许多多为人处事的道理。本书原是按照中国传统的道德理念编纂而成，从作者徐谦的本意来说便希望它能成为一本中国人的思想品德教科书。因此本书对孩子们所产生的良好影响，与许多迎合儿童心理的卡通动画片相比，其利害得失有天壤之别。希望天下为人父母者多所留意，同时也希望这本白话选译能成为最受欢迎的少儿读物之一。　　一个和谐的人类社会，原本就建立在与自然万类和谐共处的基础之上。本书中所展示的这些由历代文人记录下来的一个个珍贵片段，可以见证古老的中华文明对于自然生命的那份特有的体察与关爱。这种根于“物我一体”的理念，而从大慈悲心中真实流露出的对于一切生命的理解与尊重，或许正是我们这个民族历数千年兴衰而依旧繁盛不息的一个重要原因吧！　　2008年10月，张景岗译毕谨记于北京清凉书屋。