舰队collection 萌娘:说真意——鹊鸣医——漏尽阁社区1

河图：一六水，居北；二七火，居南；三八木，居东；四九为金，居西；五十为土，居中央。

这个其实就是“真实的”所谓先天的模式，即从后天观念来看的先天五行模式。土居中央，为万物之始终，就是万物的起源和终结，五行起于他。

到了后天模式，即后天八卦，中央是空虚的，有如圆环，而五行相生成环，到艮位破缺。艮为山，为阻碍，为钩子，为万物始终。这里有意思的是，艮即是阻碍、迟滞、山、铁门关，又是钩子、勾连。既阻碍又联通。这个钩子的作用其实不是艮卦本身具有的，这个就来源于先天中央土。所谓，感而遂通。有破缺才有此通。此通必来源于所谓先天。

后天八卦圆环五行循环流通，中央空虚。故于五行内游戏，必不可达本源。本源，圆心也。

因果，圆环也，无益！何必说圆环之起点终点，处处皆可为起点终点，不可达于圆心。

六道，圆环也，无益！不可达于圆心。佛道又如何，阿修罗道又如何？皆可为始终。不可达于圆心。

河图所示皆阴阳匹配。土于后天八卦，分为二，艮土坤土也。相对而显。以成阴阳。于12地支，分散四季四方，不显于四方。为而不有，生儿不宰，只缀于后。坤土，为平等、土地、平原、大众、不死药、顺、黄婆、西王母。。。。。此先天圆心之后天显现，真意也。

故真意有二，静之真意为坤（阴），顺也、平等也。心息相依可也。无为而为可也。平等心可也。。。。。动之真意为艮（阳），感而遂通，勾连。故绝处逢生可也，止而能通可也，混沌中警醒可也，夺节可也。。。。

谁云只静可显元神入定乎？不见严新报告会摇头晃脑入定者乎？入定与动静无关。入定技术有二，一曰平等、顺，坤也。二曰感而遂通，艮也。

伏羲女娲造人，水土也，人之本源如是。

五十为土，虚无发象，五也。虚无含象，十也。

炎黄子孙，黄帝，土也，五帝第一人。火为灵性，水为基。

脾主运化，运，即转运输送；化，即消化吸收。胃主收纳腐熟水谷。运化者，艮也。承载者成熟者，大地坤也。土之用也，真意之用也。我自无为，万物以自化。为而不宰，生而不有。此皆运化之功。如催化剂，加入反应，功成身退。为而无为。

存思者，非佛教观想之名词。脾主思。运化也。艮之用。感而遂通。此感者，必借真相，必有可运化之物。化者，流也、变也迁也。因虚无为本，故可化。空箱可储水，空谷可储物。

平等为坤，平等者，对己自然也是平等。自己受苦、吃亏、苦行，非平等也。自己吃亏为他人，上当不反驳、蚊子咬不打，非平等也，牺牲而已。何来对人平等，对己不平等？

坤艮为阴阳，返于太极必借阴阳匹配。因太极生阴阳也。阴阳本同在，显隐、镜像也。故虚无含象，得虚无发象，平等去做即可，无为而为即可，心息相依即可，丹道也。故虚无发象，可得虚无含象，感而遂通即可，立与得也。故，守必得立，立必有守。

本源必非阴阳，强曰太极、混沌、昆仑、虚无、元神、天心。故元神不可见、不可知。可见可知，皆是阴阳，皆是识神。故，元神无用。识神之用，还在圆环，如梦如幻。只有真意可用，真意者，发自元神，而用为识神。此真意为如梦如幻世界之真的意识，故世界皆真。真意显，玄关开。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。关，即关口。玄关开，天心显，我之真实世界开启。此五行流通顺畅，因一五行顺畅，故万五行顺畅。治身即是治世，此为功德。非奉献牺牲也。万物得以通，世界得以运行通畅，此为道法之大用。

先天既然显之以土为开端，故开端有二种，故八卦流行之气脉有二法。似二，实又混成。二气可混一气，一气可混于二气。一而二，二而一。偏向有别，殊途同归。

中土既于后天12地支布之以四维，故万物皆可含真意。皆可用真意。

古有服食之法。

李少君：初,少君与议郎董仲相亲, 见仲宿有固疾, 体枯气少,乃与其成药二剂, 并其方一篇, 用戊巳之草, 后土脂, 精艮兽沉肪, 先莠之根, 百卉华体, 龙衔之草, 亥月上旬, 合煎铜鼎, 童男童女, 服尽一剂, 身体更轻; 服尽三剂, 齿落更生; 服尽五剂, 命不复倾。
    王烈：王烈, 字长休, 邯郸人, 常服黄精并炼铅, 年二百三十八岁, 有少容。登山如飞。少为书生, 嵇叔夜与之游。
    尹轨：尹轨者, 字公度, 太原人也。博学五经, 尤明天文理气, 河洛谶 (衬) 纬, 无不精微。晚乃奉道, 常服黄精, 日三合, 年数百岁, 而颜色美少。
    封君达：封君达者, 陇西人也, 服黄精五十余年, 又入鸟鼠山,服炼水银。百余岁, 往来乡里, 视之年如三十许人。
    修羊公：修羊公者，魏人也。在华阴山上石室中，有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。略不食，时取黄精食之。后以道干景帝，帝礼之，使止王邸中。数岁道不可得。有诏问：“修羊公能何日发？”语未讫，床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢天子。”后置石羊于灵台上。羊后复去，不知所在。
    崔文子：崔文子者，太山人也。文子世好黄老事，居潜山下，后作黄散赤丸，成石父祠，卖药都市，自言三百岁。后有疫气，民死者万计，长吏之文所请救。文拥朱幡，系黄散以徇人门。饮散者即愈，所活者万计。后去，在蜀卖黄散。故世宝崔文子赤丸黄散，实近于神焉。



服食者，皆戊巳之草, 后土脂, 精艮兽沉肪。黄精一类。皆是坤艮之土。坤黄色，黄精，坤精，非不死药乎？后土，坤也。戊巳，坤艮也。此药可能是真实灵药，也可能是内景之服食也，吃了好东西。非脾胃之运化不可。内景，定境之景，混沌中之意识，先天土也。