航空工具品牌:梅山女神

梅山神

　　梅山神又名媒山，或名媒嫦，她是土家人崇拜的女猎神。

　　传说远古时代，武陵山上有一座山叫梅山，梅山上一位猎户家有个聪明伶俐、貌婉心娴的女儿。听说她五岁能绣花，七岁会吹咚咚喹，九岁就跟大人一起打猎。她不惧猛兽，常手握钢叉，百发百中，打完猎后只留下兽头，将猎物分给寨里的其他人。武陵山人都非常喜欢这个可爱善良的小姑娘，亲切地称她为“梅山姑娘”。

　　她小小年纪，却是野兽的克星，山里的野兽对梅山姑娘恨之入骨。于是，猛虎、野猪、豺狗聚到一起商量如何吃掉梅山……

　　梅山姑娘一上山就被老虎、野猪、豺狗围住了。她并不惊慌，飞身爬上一棵树。野猪看到梅山姑娘上树就用嘴使劲地拱树。她摘下背上的弓箭，向野猪射去，三箭将野猪射死了。这时，豺狗扑了过来，用狗爪扒住树干，试图爬上树。情急之下，梅山姑娘抄起钢叉掷向豺狗，豺狗也被刺死了。凶恶的老虎见梅山姑娘已经没有武器了，便稳操胜劵地守在树下，等待她下来送死。

　　梅山姑娘想，总是呆在树上也不是办法，不如下去跟老虎决一死战，于是折下一根粗大的树杆，跳下树与老虎搏斗起来。这是一场惊心动魄的生死搏斗，梅山姑娘死死地掐住老虎的脖子，无论老虎如何抓她，如何撕咬，梅山姑娘就是不放手，她的衣服被老虎抓得破破烂烂，已经无法遮体了。老虎拼命地挣扎，在地上打起滚来，试图想甩掉梅山姑娘。但是，顽强的梅山姑娘就是不放手。她最后与老虎一起掉进了万丈深渊。

　　“梅山，梅山……”见梅山姑娘天黑未归，寨民们打起火把上山来寻找。大家看到倒在血泊中的野兽和满地的衣服碎片，觉得梅山姑娘一定凶多吉少。非常伤心，怏怏然地将已经死亡的野兽抬回了山寨。

　　俗话说：活要见人，死要见尸。第二天，寨民们四处寻找梅山姑娘的下落，在悬崖脚下，只找到了老虎的尸体，梅山姑娘却无影无踪。

　　其实，梅山姑娘被玉皇大帝召上了天庭，封为“梅山猎神”，掌管武陵山上的百兽。她常常暗中帮助土家猎人，保佑土家猎人的安全。土家人，每次进山狩猎，拜祭梅山神，请求梅山神赐给猎物；狩猎归来，拜祭梅山神，对她表示感谢。

　　梅山神并没有神像，在祭拜时，土家人会设 “梅山坛”（由石头垒成小石龛，内置一破碗作为香炉，“香炉”内插上三朵野花和几根香），焚烧纸钱。因为梅山死时衣不遮体，因此“梅山坛”一般被供在隐蔽的地方，拜祭仪式由土老司主持。土老司倒穿蓑衣（倒穿蓑衣，表示对梅山神的恭敬），敬香、诵梅山词。敬拜梅山神时，不可说脏话，不可光着膀子、打着赤膊。甚至有时地方祭祀梅山神时务必闭上眼睛，更显对梅山神的敬重。

　  五谷神

　  鄂西土家族信奉五谷神。五谷神又称五谷娘娘，是主宰五谷生长的女神，有了五谷神的保佑，各种农业灾害就能得以避免。

　  在农耕社会前，土家先民世代以渔猎和采撷为生。有一天，武陵山区来了一位冰雪聪明的姑娘。她定居了下来，将自己带来的谷种分发给当地人，还教会了他们农耕技术。从此，土家人走向了农耕文明，成为了五谷的生产者。

　  有一年端午，河里蹦出一条无尾龙将这位姑娘卷走了。后来人们才知道，这位姑娘原来是天上的五谷仙子。五百年前，玉帝颁下谕旨，命东海龙王的儿子敖横降雨，结果敖横将“连降三百” 听成了“年降三百”，致使人间干旱，饥荒不断。五谷仙子将此事禀报了玉帝，玉帝龙颜大怒，将敖横斩尾示众，并压在武陵山下。变成无尾龙的敖横非常痛恨五谷仙子，趁着端午节回家探母之际，掳走了五谷仙子。

　  为了纪念五谷仙子，土家人还建造了五谷庙供奉五谷神。土家族敬奉祭五谷神的日期和仪式，各个地方都不一样。每到正月十五，长阳土家人都会用苞谷粉、腊肉和豆腐干做成“十五粑粑”祭祀“五谷神”。

　  火畲神婆

　  火畲神婆，即舍巴婆嫲，是从刀耕火种时代走出的一位农业生产始祖神。

　  传说她最擅长种小米，种出的小米颗粒饱满，年年丰收；发明了原始的农业生产方式——火畲田，即用火烧草木，将草木灰做农田的肥料。

　  有一次，火畲婆婆在山中放火烧畲时，天空刮起了大风，将火苗吹得到处乱窜，火势迅速蔓延开来，一连几座山都被熊熊的大火笼罩着。火畲婆婆被困在大火中无法逃身，被烧得体无完肤，葬身于火海。人们将火畲婆婆的尸体放入了山里的岩洞中。

　  火畲婆婆最先“火畲撒播小谷”，因此被大家尊奉为火畲神婆，每年都会为火畲神婆置办祭品，祈求她保佑农作物生长。

　  人们祭祀她时，不在家中设置神龛。而是在年三十守岁的晚上，将大门半开着，将好酒好肉、小米粑粑和一把芭茅秆做的筷子放在大门口。守岁时，大家都不能出门，躲进屋子里。因为火畲神婆遭遇火害后，衣服被烧没了，只有这样，赤身裸体的“火畲神”才能下山享用祭品。

　  西朗卡普女神

　  桑格娜是一位秀外慧中的土家姑娘，生得一双巧手，擅长编织土家族人的花铺盖——西兰卡普。经她编织的图案，鸟儿能言，虫儿能歌，鱼儿能游，山花俏丽芳香，野果娇姿欲滴。

　  为了编织出白果花的图案，她不辞辛苦，三更半夜跑到白果树下等待白果树开花。白果花终于开放了，美丽的花朵让桑格娜沉迷。

　  她按照白果花的图案如痴如醉地织了起来。不知什么时候，从白果树下钻出一条大蟒蛇，窜向了桑格娜。蟒蛇刚到桑格娜跟前，就被远处飞来的箭射死了。桑格仍然聚精会神地织着，从她身后又扑过来一只猛虎。说时迟，那时快，另一只箭及时地飞来，射死了老虎。

　  桑格娜织呀织呀，终于将白果花织好了，她带着西兰卡普高高兴兴地回家了。

　  第二天，有一位英姿飒爽、举步生风的土家小伙子来到了桑格娜家门口，他身披着虎皮和蛇皮。原来昨晚是他救了桑格娜！小伙子将虎皮和蛇皮送给了桑格娜，桑格娜将西兰卡普送给了这位小伙子。

　  英雄救美人，成就美好姻缘。二人以此定下终身，结为连理。以后，土家姑娘和小伙子以西兰卡普与兽皮为定情物，情侣间彼此交换它们也成了土家山寨的风俗习惯。

　  土家人崇拜桑格娜出神入化的西兰卡普编织技术，认为她是西兰卡普纺织女神。

传统看法认为，狩猎是强健的男子的生产 活动，其实，最初的狩猎，是全体氏族的集体 活动，男女都要参加，但有男女分工。珞巴族 猎取松鼠时，由男子入深山下挟子，但是收取 松鼠是女子的事。过去鄂伦春族，黎族集体出 猎时，妇女也参加围攻．如放火．追赶，但是 她们的射猎技术显然不如男子娴熟。土家族供 奉最大的神是梅山神，即狩猎女神，传说梅山 原为土家族一位姑娘，叫媒嫦，猎技高超，经 常率领男女出猎．每次都满载而归。有一次发 现一只猛虎，经常进入村寨为害，媒嫦在深山 滚岩坎，翻陡崖，爬山峰，寻找猛虎，经过几 天几夜的搏斗．终于把老虎打死了，但她也身 负重伤，死于虎旁。人民非常感动、敬重她，奉 她为猎神。有的地方还把梅山雕为神像，定期 祭祀，还有一位独脚大王陪着。梅山应是母系 制时代的首领，独脚大王则是善猎的男子。此 例说明妇女是远古时期狩猎的重要参与者和组 织者。