致富经养鹅cctv7视频:【用心原创】南宋官妓严蕊勇斗朱熹

南宋官妓严蕊勇斗朱熹 打印 订阅 刷新   该帖被浏览  10,914 次，回复 27 次

    宋朝的营妓，也就是官妓，与后来的妓女尚有不同之处。在宋朝时起，按照有关法律规定，官妓可坐台伺陪官员，但不能同床伺寝，是只卖笑不卖身的歌女。一般来说，当时的官妓，并非只有一副美貌皮囊就可以了，需要品味高妙、吟诗作对、能歌善舞。只是这禁令往往有名无实，官员狎妓之风盛行一时。

    严蕊，原姓周，字幼芳，出身低微，自小习乐礼诗书，因家道中落，沦为台州营妓，改艺名为严蕊。善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，常有不远千里慕名相访之人。

    严蕊平日里在乐营教习歌舞。身为官妓，必须无条件地应承官差，随喊随到。但是，官妓又不得向官员提供性服务：可以歌舞佐酒，然不得私侍枕席。这对于妓女来说，要求颇有些诡异。聪明绝顶的严蕊就是在这件事上卷进一场官场风波，栽了跟头，吃了苦头。

    当时的台州知府唐仲友与严蕊相熟，经常在酒宴中找严蕊作陪，极尽眷顾之意。虽然因为官箴拘束，不敢胡为。但是良辰佳节，或宾客席上，必定召她来侑酒。初春一天，红白桃花盛开，唐仲友置酒赏玩，严蕊少不得来供应。饮酒中间，唐仲友晓得他善于词咏，就将红白桃花为题，命赋小词。严蕊应声成《如梦令》一阙。其词曰：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”这首词不仅成了严蕊的成名作，而且也成为了她日后身陷囹圄的“铁证”。

   南宋淳熙九年，即公元1182年，台州知府唐仲友为严蕊、王惠等四人落籍，回黄岩与母居住。 同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐仲友与严蕊风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。

    有野史说，朱熹因为追求严蕊不得而报复，也有笔记说朱熹和唐仲友有利害冲突才想扳倒唐。依我看，都不是。朱熹只不过是个道德警察，会干出把自己的快乐建立在别人痛苦之上的荒唐事。在朱熹的道学词典里，妓女必定都是无情无义，也必定都是软弱低贱。所以，他这个高呼“存天理，灭人欲”的道学家自以为胜券在握，开始对一个弱女子展开严酷的审讯。

    严蕊被关押了两个多月，遭受频繁的严刑拷打，“一再受杖，委顿几死”。堂堂大学者以如此残酷手段来对付一弱势妓女，不仅有伤风雅，非君子所为，而且明显带有心理变态的可疑迹象。作为一名提倡灭欲的理学家、道学家，朱熹大抵是对代表着身体欲望的妓女恨之入骨吧，因此他那心底的某些阴暗也就不难揣度了。

    面对朱熹的严刑拷打，严蕊只说与唐仲友是工作关系，完全不承认有私情。朱熹实在没有办法，又让狱吏以好言诱供，严蕊据理力争地说：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”

    在这场双方力量并不均衡的博弈中，朱熹输得很彻底，不仅在政治上没有打倒唐仲友，而且还输掉了人格，输掉了颜面，输掉了人心。经受酷刑而不屈的严蕊则不仅赢得了人们的同情，还由此证明了一个妓女的气节。在这场博弈中，高高在上的道学家表现得如低贱小人，而低微的妓女则表现得气节高尚。自此，朱熹搬起石头砸了自己的脚，为自己挣来了假道学、伪君子的名声。
    当时，这桩牵涉到风尘妓女之事的桃色情案，朝野上下议论纷纷，以致惊动了宋孝宗。宋孝宗平衡了一下全局，轻描淡写地下了个结论：“此秀才斗闲气耳”。秀才斗闲气，妓女遭殃，实在不公。然而作为政治做牺牲品的，向来多是无辜之人，有口难辩。后朱熹调任，岳霖接任，严蕊才被释放出来。

    临出狱时，她写下了这首《卜算子》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”这首词应算是她最好的作品。后来，严蕊还写了一本狱中回忆录，开篇一句就是：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”算是澄清了那段历史。

    严蕊从良后，有人得知其高风亮节，千斤市聘，争来求讨，严蕊从不相允。直到后来有一赵宋宗室近属子弟，因丧妻而悲哀过切，百事俱废。严蕊感念他一片真情便嫁给了他，遂成了终身结果。

    严蕊身为一名官妓，有情有义，敢作敢当，很是令人钦佩。朱熹为了官场派别斗争牵连无辜，多少有些下作卑劣。

    想到我党历史上也曾出过一位“总书记”向忠发被捕后立马叛变，竟不如与他同居的妓女杨秀贞有志气骨气，而被周恩来大骂：“他的节操还不如一个妓女!” 同样心生一份难以言喻的感觉。

    因此，人的高低贵贱，不在于是什么、会什么、做什么，而是看在关键时刻关键环境里，有没有正气、有没有骨气、有没有志气，有没有勇气。